书香三八征文范文五篇

书香三八征文范文五篇

【篇1】

　　有些书，不管你甚么时候重读，都会有不同的感触。《红楼梦》如此，《小王子》如此，这1本《月亮与6便士》也是如此。

　　20多年前喜欢张爱玲，她非常推重毛姆，在她看来，毛姆堪比中国的曹雪芹。尚在大学的我节衣缩食，把能买到的毛姆作品都买了，当时记忆最深入的就是《月亮与6便士》和《人性的桎梏》。

　　威廉·萨默寒特·毛姆，英国小说家、剧作家，童年时父母双亡，由叔叔抚养长大。18岁在伦敦学医，后弃医从文。他经历丰富，创作力旺盛，在除诗歌之外的各个文学领域，都有所建树，被誉为“最会讲故事的作家”。

　　《月亮与6便士》讲述的是：1个英国证券交易所的经纪人，突然放弃安稳的工作、美满的家庭，离家出走去巴黎寻求绘画理想。他在异国承受着精神和肉体的两重折磨，在1番离奇的遭受以后，他决定离开文明世界，在塔希提岛上度过余生。在岛上，他与土著姑娘阿塔生活，专心创作，画出了使后世震惊的杰作。但他不幸得了麻风病，在去世之前，他嘱咐阿塔把画作全部烧毁。

　　《月亮与6便士》自1919年出版以来，1直是许多读者的心头好。美国以出版制作精美的插图版经典文学作品著称的HeritagePress公司曾推出1本《月亮与6便士》，其中收录了大量法国后期印象派大师保罗·高更的画作，更受读者好评。确切，《月亮与6便士》的主人公斯特里克兰就是以高更加原型塑造的人物。高更在立志当画家前也做过经纪人，1生充满了曲折，常常风餐露宿食不果腹，1生的最后岁月也是在塔希提岛度过，并且埋骨于1个荒无人烟的小岛上。但是，毛姆笔下的斯特里克兰终究不是高更，他的言行比高更更特别、更疯狂、更戏剧化，只是文学作品意义上的“真实”。

　　你1定很惊讶，6便士和月亮分别在哪？

　　听说，有1个评论家曾说毛姆的小说《人性的桎梏》的主人公像很多青年人1样，整天敬慕月亮，却没有看到脚下的6便士银币。毛姆喜欢这个说法，就用“月亮和6便士”作为本书的书名。在书里，“6便士”指世俗低微的现实生活，而“月亮”指的是高尚的理想。小说提出了1个芸芸众生必须要面对的永久命题：到底应当选择月亮还是6便士？甚么样的人生才算得上不枉来人世间1遭？你要的是眼前的苟且，还是诗和远方的田野？可以说，大部份人在生命中的某个阶段都要面临这样的精神危机。这些不可调和的矛盾没有任何标准答案，对它们的思考本身，构成了文学的部份意义。

　　【篇2】

　　回想这本集子的孕育，感慨万千。

　　让文学点亮梦想之光。人生有梦想就是寻求。我在《后记》中提到，在我上初中的时候，在1个雪飘飞的冬季，无意中看到半页报纸在风雪中跳跃着，我情不自禁拾起，1看是台湾著名女作家琼瑶的佳作《雀上眉悄儿》，铅字里的初中生少男少女清纯的故事情节，令我潸然泪下。所有的字句在大雪纷飞中楔入我的脑海。也就是从那时起，我突然特别喜欢文学，心中有个梦想：今后如果我也能写出这么感人的故事该多好啊!揣着文学的梦想行走在春夏秋冬里，默默地着书写生命中感悟的零星字句和聆听来自心灵的画外音。渐渐的、渐渐的，感觉到能够与文相依的日子，是如此的让人心动心暖，更人生更加馨香隽永。

　　让感恩点亮文学之路。

　　我1直对冰心赠葛洛的1段话感触很深：“爱在左，情在右，在生命的两旁，随时撒种，随时开花。”其实温暖无处不在。《落雪无声》集子里的短文都是我参加工作以来陆陆续续写的随笔，由于感慨在写作时才情不自禁落笔。大部份已在市级或省级报刊发表过，也有未经刊用的。尼采曾在《查拉图斯特拉如是说》中说：“在所有写就的著作里我只爱好作者用鲜血写成的著作，你将体验到，鲜血即思想。”我不敢说我的文字是带血的，但最少是本质的，是我对自然，对人生的视察和思考。

　　让文学点亮灵魂家园。

　　文学的价值在于点亮心灵。每一个人的生命都需要文学的滋养和支持。文学的魅力，它是藏在精神与情感中的最本质的光源。它不在于点缀喧嚣和浮躁，而在于为黑暗中的灵魂提供光明和希望。1路走来，磕磕绊绊的人生岁月里，深切感悟到，我们每一个人的世界，都在物资、精神与情感3者中融合。

　　我们每一个人白天忙繁忙碌，停不下脚，也停不下灵魂。只有当夜深人静的时候，当你悄悄打开心灵深处的文件夹，文学这盏灯就悄悄燃起，它就会用它那温润、持久、平和的光亮，把路和夜都涂上了温暖，让恐惧消失，让浮躁冷却。有了这样的灯与光，我们才能摆脱黑暗的束缚，具有内心的光明。在当下物欲横飞、浮躁膨胀的社会环境下，我们没法让灵魂加速，便只能让脚步放慢。放慢了双脚，灯下的风景，才能映入眼帘。我不敢奢望人生路上永久是艳阳高照。即便是白天，也有乌云密布的时刻。我只想在今后岁月时光里，在复杂奥妙的人性纠结中，用我的笨秃笔尖点燃文学之光，无穷地丰富自己生命的经历和生活的感受，努力去拓展生命的长度和宽度，增加生命的厚度和深度，在我有限的生命历程里，用它来温暖我的生命，点亮我的灵魂家园。

　　我特别欣赏台湾3毛的那首诗歌《活成1棵树》。“如果有来生要做1棵树

　　站成永久没有悲欢的姿式1半在尘土里安详1半在风里飞扬1半洒落阴凉 1半沐浴阳光。”

　　希望我的来生也能如此，让自己活成棵这样的生命之树。

　　【篇3】

　　托尔斯泰说：“幸福的家庭都是类似的,不幸的家庭各有各的不幸。”人们津津乐道的总是他人的不幸，却极少探讨幸福的源头。但是《幸福的婚姻》的作者约翰·戈特曼却认为，不幸的婚姻都是类似的。

　　约翰·戈特曼是华盛顿大学心理学教授，他有个奇异的功能：只要视察和凝听1对夫妻5分钟的谈话，他便能预测他们是不是会离婚，且预测准确率高达91%。如果互动是破坏性的，对方多是在否定，相处之时多半处于消极情绪当中，生理上出现压力或痛苦反应——这就是戈特曼认为的“离婚4骑士”，包括批评、鄙视、自我辩解、冷战。

　　戈特曼能练就这般本事，是由于40多年来，他跟踪研究了近700对夫妻，并从中发现了幸福婚姻的黄金法则。戈特曼认为，婚姻中最关键的不在于如何处理这样那样的矛盾，而在于平常的相处模式，这些相处，直接决定了产生矛盾时双方如何反应。

　　戈特曼认为，幸福婚姻基于“深厚的友谊”，也就是夫妻之间有着非常细致的了解，关注对方，相互尊重并喜欢对方的朋友。基于这类了解，当他们之间出现分歧的时候，也能进行“积极诠释”，这让他们总是能够把事情往积极乐观的方向想。

　　反过来讲，如果夫妻之间没有相互尊重相互了解，他们总会堕入没完没了，毫无意义的争吵中。戈特曼1针见血地指出：夫妻间的绝大部份争吵是没法解决的。由于他们大部份的分歧源于生活方式、性情或价值观的根本差异。为这些分歧而吵架，

　　那末，如何才能具有幸福的婚姻？戈特曼提出了幸福婚姻的7个法则，包括：彼此了解与关心、培养爱好和赞美、彼此靠近而非阔别、接受配偶影响、吵架以温和开场和让步结束、化解僵局、创造共同意义。

　　戈尔曼教授深信，只要方法正确，即使1段行将跌入谷底的婚姻也能起死复生。夫妻每周只用5小时时间，实践戈尔曼教授的幸福婚姻7法则，巩固夫妻之间的友谊，就能够改良他们的婚姻。“奇异5小时”的内容包括作别、赞美与欣赏、表达爱好、每周约会。如果健身爱好者每周从健身的时间里匀出10%的时间，来经营他们的婚姻而不是锻炼他们的身体，他们在健康方面取得的好处将是跑步的3倍。

　　个人认为，以上这些法则，适用于1切希望久长经营的关系。

　　【篇4】

　　台湾作家郝广才说：“世界上最遥远的距离，不是我站在你眼前，你却不知道我爱你，而是我读过《小王子》而你没有。”可见，《小王子》不但合适孩子浏览，也合适大人浏览。香港的周保松教授就说：人到中年，我才读懂了《小王子》。《小王子》1943年首版于美国，至今已被译成102种语言，发行超过5亿册。作者圣·埃克苏佩里1边飞行，1边思索着人生，他用极富想象力的文字抒写出的对爱、孤独和生命的独特体验，俘获了无数大人和孩子的心。

　　小王子独自1人居住在小小的B⑹12星球上，星球上有1棵不断生长的猴面包树，后来不知从哪来飘来1颗种子，长出了1朵漂亮的玫瑰，小王子深深地爱上了她。可是由于玫瑰的造作，小王子觉得很累。有1天，小王子辞别自己心爱的玫瑰和星球，开始宇宙旅行。他在抵达地球之前，遇到了国王、倾慕虚荣的人、酒鬼、商人、点灯人、地理学家，对这些大人，他觉得他们真是奇怪极了，真是难以理喻！

　　很明显，作者是在赞美童真。赞美童真的人，都是大人。他们历经人世的沧桑，回过头来，才开始见到童真的美好。

　　全书最有智慧的莫过于狐狸。在和狐狸的交往中，小王子真正感悟到了爱的真理。当他面对满园的玫瑰花，他感到自己非常不幸。在他对爱充满怀疑，充满懊丧的时候，是狐狸告知他“驯服”在两人之间的重要意义：建立联系。狐狸还说：“真正重要的东西，用眼睛是看不见的。”因此小王子终究可以说：“由于她是我的玫瑰，所以她与我，就是宇宙的唯一无2。”

　　有人说，作者的妻子康素爱萝就是他的玫瑰。康素爱萝曾在每一个周末给他写信。信中充满了渴望、等待和美丽的回想，字里行间渗透着浓浓爱意。但是2人的爱情并不是是甜蜜的幸福，而是充满了痛苦。圣·埃克苏佩里的反复无常、不肯定的离别，飞行事故和最后的消失让康素爱萝堕入无尽的等待。正如圣·埃克苏佩里在《小王子》中所说：“我太年轻了，不知道怎样去爱。”

　　1944年7月31日，圣·埃克苏佩里起飞履行他的第9次空中侦察任务，1去不复返。1直到1998年，突尼斯1名渔民发现了他的名字牌和地址，至此，圣·埃克苏佩里失踪之谜终究有了结局。

　　圣·埃克苏佩里写作小王子时43岁，所以原著中，“有1天，小王子看了43次落日”。后来，为了记念44岁去世的作者，尔后的版本都改成了44次。《小王子》与《风沙星斗》、《夜间飞行》统称为“小王子3部曲”。有人说，读了《小王子》，我们记住了小王子、玫瑰和狐狸；而读了“小王子3部曲”，我们记住了1个名字：圣·埃克苏佩里。

　　【篇5】

　　张晓风在《好情怀是可以日日有的》1文里，写到在1次夜里等公车，站了好久才猛然发现头上1棵开着香花的树。她说，在暗夜里，因那固执安静的花香而感到1种互通声息的快乐，恍如自己是1个参禅者，“我仿佛懂了那花，又仿佛不懂。懂它固然快乐——由于懂是1种了解，不懂又自是另外一种快乐——惟其不懂才能挫下自己的锐角，心悦诚服地去致敬。”

　　我不是欣赏张晓风等车的耐心，和她对香花树的品味，而是她对“不懂”的诚悦与致敬。

　　由于生活中，许多人总是忌讳不懂。面对自己的迷惘与无知，不但闭口不谈，还常常借口粉饰无知，不懂装懂，以显示自己的博学，表现出学富5车、知晓百科的聪明。

　　但是，张晓风面对“不懂”，没有忌讳自己的迷惘，伪饰自己的无知，却心悦诚服地致敬“不懂”，表现出她对未知的诚实与虚心。

　　天下之大，世事之繁，知识之广博，人不能全知全能，这是很正常的。

　　因此，不懂，没必要粉饰，由于那是没有甚么可羞涩的。

　　面对“不懂”，有两种态度，1是装懂，1是笃学。装懂是笨拙，笃学最聪明。

　　是的，不懂，笃学勤问就是了。但是，对笃学，有些人又过于功利。

　　最近，看到1个视频，1位叫赵旭的知名高中语文女教师，说她在主讲诗经文化公然课的时候，碰到1些人这样质疑她，你讲的这些东西，高考会考吗？言下之意，不是考试的东西，就不要学。她说，学习，仅仅是要应付考试吗？学习，不应当是为了更好的做人吗？她，问得非常好。

　　培根说过，知识能塑造人的性情。求知可以改进人性。如若不考试的东西，就不学，对许多知识都怅惘，人性不完善，又怎样能做好人呢？

　　其实，过于功利，学不好知识，也是做不好人的。

　　《增广贤文》说，“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”因此，懂，既然是通透世事、练达人情的需求；不懂，就是横亘人生之路上的拦路虎了。由于，对人生来讲，知识越通透，你的人生天地越广阔，行举也就越自由。避开它，它就会让你寸步难行、步履维艰了。

　　畏敬“不懂”，它会激奋你的好学精进，夯实怅惘的空隙，让你得以扎实的做人。

　　其实，在“不懂”眼前，我们都是小学生。

　　“不懂”会告知你，生活还有多大的认知空间，我们还要花多大的工夫和努力。

　　因此，知道自己“无知”和“不懂”，你等于认识了自己。自知浅薄，也就晓得了自己肩负的责任和人生寻求与努力的方向。

　　《礼记·中庸》有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人1能之，己百之，人10能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”

　　孔子也鼓励人们多识花鸟虫鱼。他施教的内容有“6艺”和“4教”，引导学生全面发展。因此，如果你专攻“不懂”，不躲避“不懂”，路遇“不懂”不绕道。你，就没有甚么“不懂”的了。

　　《愚公移山》里的智叟，自觉甚么都懂，所以他眼前的困难也到处都是。相反“愚公”不惧困难，不怕“不懂”，勇于迎难而上，搬山不止，感动了上帝，取得了上天的帮助，山，搬走了；“困难”，克服了；旧貌，改变了；道路，通畅了。

　　可以肯定，勇于承认不懂的人，自助，天也助。天不助，众人助。只要你对自己诚实1点，畏敬“不懂”，“挫下自己的锐角”，放弃无知的狂妄，你就会取得他人的帮助和命运的垂顾与娇宠。

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