生活与禅
禅里禅外悟人生.在当今这个异常浮躁的社会,如何进入禅境,看来真是我们的必修.修身养性,禅也. 摆在我面前的是一本叫做<一路莲花>的书.新世界出版社2007年6月第一版,泓逸编著.我不知道编者应该是怎样的一个角色,但其名字却让我感觉到了无尽的禅意. 我是在百无聊赖之际发现了这样的一本书. 一路莲花,让我眼光一亮. 禅是梵文"禅那"的音译,意思是"思维修"和"静虑". 据书本介绍,"打禅"是通过静坐调节身心,超越狭隘的一种自我修习方法,通过计算呼吸次数的静坐练习,可以使参禅者从心绪烦乱逐步变为心绪宁静,进而心情愉悦安详,甚至出现某种特殊的体验. 参禅入定,是修炼的过程,也是人灵魂提升的境界. 禅是中国哲学的重要资源,结合了儒\道\佛的精神.在很大意义上,禅就是一种智慧的人生哲学. 在生活中体现禅的意境,禅的精神,使我们的精神生活更充实.禅是一面镜,它可以照明人的心境;禅是一盏灯,它可以指引人的心路. 禅不完全是生活,但禅里有生活,生活中有禅. 前中国佛教协会会长赵朴初先生说:参禅必须学会生活,生活在禅中,在禅中生活.一个没有觉悟的人,他生活中的心境常常是烦恼的,生活中的心往往是困惑的. 斯人已去,禅意在. 净慧法师说:现在的社会是一个非常忙碌的社会,也是一个挑战和引诱特别强烈的时空环境.如何在这样的环境中做一个洁身自好的人,做一个净化的人,做一个品格高尚的人,做一个身心健康的人,做一个自利利他的人呢?那就要用禅的精神经常地时时刻刻地熏陶自己,使自己迷失的生活向觉醒的净化的生活转化. <<一路莲心>>在深刻集会佛教禅学精义的基础上,对千百年来流传下来的禅人禅事\禅思禅语,进行了深入的挖掘,并精选数百个精典的佛学故事,给予精当的评述与阐释,我们置身其中,定能在烦嚣的俗世中理出自己的一缕清晰和觉悟. 我们不应该随波逐流. 我们不应该沽名钓誉. 禅是一种思考,禅是一种表现. 参禅入定,并不是看破红尘. 修身养性,更多的是在呈现一种人生的智慧和态度. 让灵魂更纯净,让人生更幸福. 《一路莲花》讲的是"德"和"利"-----德在人先,利居人后,注重从事身心的修养.很显然,一个人生活在俗世之中,如若不在乎自己道行的修炼,你就很难想象他会在利益面前在大是大非面前有一个明智的抉择. 我是说,做人,首先应该讲究个人品,也就是我们所谓的"品德".而如今发展到市场经济的年代,受各种利益驱使,这做人的"品德"似乎便越来越加的淡薄.我们不是常常听到某人说起某人:"瞧,这德性",言下之意,大概就是指某人的德行实在有点那个. 在浮躁面
前,利益总是第一,而"品德"不知又算老几? 看来,现代社会对道行的修炼依然是任重而道远呀.这当然不是个体的事,更重要的还在于加强品德修养是全体的事.从我做起,从他做起,也从你做起. 你我他构成一个全体,全体构成一个风气. 原始佛教中最重要的修持:自律\自制\道德的熏陶和心灵的进展. 品德是才智的主人,才智不过是品德的奴隶.一个人要是他的品德出了问题,即使他有最聪明最出色的才智又有何用? 做人不仅要培养自己的才智,更要修养自己的品德,两者相辅相成,缺一不可.从事身心的修养,体悟禅的味道,一样也离不开"德". 品德需要顽强的意志长久的磨练,需要静心思考体味,也需要在生活中慢慢养成. 不是有一个成语叫"德高望重"吗? 这"德高望重"的过程,就是一个时刻反省自我,时刻改正自我的过程,就是一个品德的修养\实践\积累不断完善的过程. 当你白发苍苍的时候,能够听到有人真实的发自心底的声音,说你"德高望重",那么,这或许就是你一生最高的奖赏和荣耀. 我们不是圣人,每个人都有自己的弱点.其实,弱点并不可怕,可怕的是弱点来自于一个怎么样的德性.如果是你的品德出了问题,那么即便是一个小小的弱点也是十分的致命. 《一路莲花》中引用了这样一个故事,说的是一位著名的禅师不久于人世,他的弟子们围坐在他的身边,等待着师傅告诉他们人生之奥秘.禅师什么也没说,反而问弟子一个问题----怎么才能除掉旷野里的杂草?弟子们不得其意,个个目瞪口呆,师傅为什么要问如此简单的问题.A说:用铲子把杂草全部铲掉.B说:用一把火将草烧掉.C说:把石灰撒在草上就能除掉杂草.D说:他们的方法都不行,斩草就要除根,必须把草根都挖出来.听完弟子各自的答案,禅师笑笑:"你们讲得都很好,这样吧,寺庙后面那块地荒芜了很久,杂草丛生.我将地分成几块,包括我在内,每人一小块.从明天起,我们都按照自己的办法除去地上的杂草,到明年这个时候,我们就在寺庙后的那块地相聚."第二年的这个时候,弟子们如约而至,突然发现自己的那一块地依然杂草丛生,而师傅所处理的那块地已不再杂草丛生,取而代之的则是一片金灿灿的庄稼.弟子们顿然间大彻大悟,原来只有在杂草地里种上庄稼才是除去杂草的最好的方法. 故事告诉我们,要想让心灵更纯净,不至荒芜,坏习惯没有立足之地,最好的办法就是培养自己的美德,养成良好的习惯,不断完善自身. 不知道这故事会给你带来怎样的启迪,反正,我是感到了除草的重要. 要除掉我们心灵上的草,就必须要用我们不断修行的良好品德.
南宋初年，住在临安径山的大慧宗杲禅师，派他的弟子开善道谦到
长沙去送一封信。路道需要来回步行四千里，真是太辛苦了。辛苦对出家人来说原算不了什么，因为道谦参了二十年的禅，还没有找到入门的门径。他正在用功，怕这一趟对自己有所耽搁，所以不愿意去。他的师兄宗元和尚说：“没关系，你在路上一样可以参禅嘛，我陪你一起去就是了。”道谦不得已，只好去送信。在路途上，宗元对他：“这一次，你一定要把古往今来祖师们参禅悟道的故事统统放开，包括圆悟老和尚的，大慧师父讲的都不要去想。一路上要做的事情我全包了，好让你用心参禅。但只有五件事我帮不上忙，必须由你亲自动手。”道谦问：“你指的哪五件事呢?”宗元说：“第一，穿衣要你自己去穿；第二，吃饭要你自己去吃；第三，屎尿要你自己去拉，第四，睡觉要你自己去睡；第五，你的身体必须用你的脚带着在路上走。这些事都必须你自己去做，我可帮不了忙。”道谦听到这里，终于大悟了，不自觉地手舞足蹈起来。?
人生的乐趣就在于发现自己，特别是在生活中发现自己。任何人都不能取代我自己的这个“我”，任何人都不能取代“我”的生活，而“我”的一切，必须由“我”去完成。这个“我”岂止是禅，简直包容了一切。你知道吗，当我们在生活中真正感受到这个“我”与我是那样的亲密，那样的活泼、灵动、富有、永恒，你也会手舞足蹈的。
是的，人生是短暂的，而大自然是永存的。庄子说：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯、殆矣。已而为知者，殆而已矣。”?
?所以，重新回到自然的怀抱，与自然融为一体，才能有真正意义上的生活，也才有真正意义上的人生。当然，向自然的回归，并不是要让人类重新回到原始社会，或者回归到彻底的自然人的状态。自然人上升为社会人也是大自然的杰作，而社会人还须继续超越自己，向自然的回归是向上意义上的回归，是人类社会继续发展意义上的回归，是人类能安享天年，不至早夭的这种回归。这也将是“否定之否定”吧!而禅的生活是一种净化和美比的高级生活，没有人会与原始人的生活等同起来。
张明璐 历史文化学院 09博物馆 09504113
本文来源：https://www.2haoxitong.net/k/doc/076d2753cfc789eb172dc8e2.html
