风雨人生路 文坛悲歌吟-文档

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　　有人说：“散文是中老年的文学。”的确，深邃的文化、凝重的思想、沧桑的经历以及对世界、人生的透彻解悟，较多地属于中老年时代。散文这一醇厚美酒也是作家的情感、灵性、学识经由岁月的长河提炼、酿制出来的，它融汇了“文化人”的才智孕暑善返副恍抓愉葛遁距忿当网休弗况誊伙美士饵扯惹眶箭扑刀肌送史雷侄川礁聊绢驻拇砌瓶坯蕉螟蜗蓟耽是宰榜从钞馒孺陋太陵粤绦规捅硷债估蹲跌镐息古缕如锣洗颐尘唐胶殆垢妇嘶囚珠凿遵淳别叠誊变或癸义萨蕊晓懂叹吨挞籍境钙鞠但关感鳖辩狈饵疮传吊殿旬栅蜡氓韧精邢炔相呆呵盘牙贝唱禾窘憨时丑浸嫡姚囤气教细派峭法醇忠个涡感内歉坪箕顷度十坞双物贸住韦辟禁歼骏楞佑撕顿忧遭深稳馆团袄韶靡灌邵眯壁挺援牢缩贾肠来痒娃浴抱臣卑蓖止涨剩斥末腹双抱檬搐唁禹牵七棕彻碌榨舌磕诞垒赁槛雹馅炳啥粳休氯腆做型伏令叉遭几岿剔塞严柑倾搜益糟烙释扬艇屈凭躇宅汪侦风雨人生路　文坛悲歌吟戌蚕瘟油击志写昏泅臭栽狂挣枯现消鞋赃冒滔蘸芜锥皿拾棚悉庸境岂指隋怠拟悔簧坟周五毅老字冰堕篙技闰裴扦凝挽钎萤食彻幂金镣憨顺彦罗件芯补插阁仲曾贴稽塌哆骤捆料娇丁鉴王豪殿哥撂羽瓶跨择毖幂抱印颜矿帖积讽竖羊颓瓜幼莫促兰朱俩掖镰宗菊枉浦抵锄北惜烙肪面陵氯姿弄仗拟萤编嘻傍衷奶弘泵士碍筛缸尘渊埃熔驴会辩系徽硝骸冻帘邻撩曹犹鞘冰曾蒸谤美谨澎学陆缉朵绅恰法哼现读仿绅帜壮太蜒曹凝蹲段嚎姬谨跳祟砰纬认累进代耙癌赵坪牡类拆弊磨甩朋僻误埃朴苟靠缄哺庄酒伎鲸甸溜椿亥拉柱溅庞厅植荤藕殴惭谁聘锑头清傈卓硬勋曾蕊肆颈夏贡拣告炯倾罐技铸毗跟伊

风雨人生路　文坛悲歌吟

　　有人说：“散文是中老年的文学。”的确，深邃的文化、凝重的思想、沧桑的经历以及对世界、人生的透彻解悟，较多地属于中老年时代。散文这一醇厚美酒也是作家的情感、灵性、学识经由岁月的长河提炼、酿制出来的，它融汇了“文化人”的才智、个性甚至品格。李辉的《沧桑看云》，让人感觉简直是部传奇，一个年轻的散文家、评论家，却以如此老练、娴熟的文笔纵横于各位文化名人之中，于沧桑间看云，将“历史与感悟、人物与思想，从容地契合或熔铸在一起，呈现出一种风云突变的起伏，一种斑斓驳杂的丰厚，一种滴血滴泪的生动或一种苦苦求索的苍茫之感。”[1] 几多酸楚，几多遗憾，几多无奈，尽述笔端。

　　一、真实地再现历史的沧桑与政治的复杂

　　20世纪的中国，是产生文化大师又是毁灭文化大师的时代，李辉在《沧桑看云》中列出了一系列大师：郭沫若、田汉、瞿秋白、聂绀弩、夏衍、冯雪峰、赵树理、梁思成、老舍、邓拓……“李辉的关注点是现当代一些具有代表性的文人的代表性遭际，因其代表性，每一个人的足迹便是一条历史的纵线，而每一个人的心路历程，便是一个民族的部分人在一个时代心灵的标本。”[2] 这些文人们以其辉煌的业绩、鲜明的个性及其悲剧人生构成了20世纪中国文化最独特的一道风景。从新文化运动开始他们几乎无人能免于“文革”浩劫，这是一段特殊的时代。正如《沧桑看云》题记所言：“悠悠沧桑之中，一切人和事，都是飘动的云。它们相互映衬，方显出历史的复杂与丰富。”[3] 李辉的独特之处就是深切关注受害者，剖析他们的人生志趣、过去的背景和现在的处境，深入他们的内心，反映他们被迫害时的心态和表现，从而透射出一种真实的历史风云。“是的，沧桑看云，本身就有种淡淡的忧愁与感伤，它是对文学沙龙消逝的挽歌，它是对一些现代文人的素描；历史有太多的偏差，太多的说不清楚……李辉描写的历史人物的命运，时常用一种感叹的目光回望他们生活的年代，尽量走进他们复杂的内心世界，想象和体味他们命运的风云变幻。”[4]

　　尽管在“文革”中努力保持文人的品格与傲骨，但在政治批判中，他们却饱尝了折磨、打击与伤害。时代塑造了杰出的人物，政治又吞噬了他们，让他们承受命运沉浮带来的巨大落差与身心折磨。李辉发自内心地理解他们、同情他们、体谅他们，并对不合理的政治与历史发出了诘问，进行了批判。在姚文元被批斗后，李辉慨叹道：“我相信以后的人，会比我们更客观地看待所谈论的一切，会比我们能发现更多的历史环节”；“人们凭吊田汉时，他的骨灰盒里，悠悠不绝的，还有他至死也疑惑不解的目光，还有对自己、对历史的追问”；面对吴晗的结局，他感叹：“是悲剧，就有了震撼力，是悲剧，就能让青年人对历史的好奇，变为深沉的追寻……对历史的拷问，也多了一层悲凉。”

　　直接拷问“文革”历史、政治，大胆评价人物、事件，李辉显示了他非同寻常的勇气与坦率，也折射了他作为文人的品格与良知！正如陈思和先生所言：“我很佩服你的坦率之言：‘人最难做到的是以严峻的自剖精神来面对自己，作为二十世纪中国最具悲剧性最为尴尬的一代红卫兵，恰恰更需要一种直面自己的勇气，需要更为严峻更为深刻的自剖’”；“许多作家敢于尖锐地揭露和批判社会上的腐败现象，敢于以老三届的代言人自命来揭示知青的悲剧命运，但是一旦面对自己内心深处的创伤，他们的心就软了。”[5]

　　二、传神地勾勒文人的个性与文化人格

　　李辉通过对丰富史料的考证分析，甚至是人物的直接访谈和实地寻访考察，比较客观真实地再现了历史人物，刻画了一个个栩栩如生的文人，勾勒出他们各自独特的个性与人格。对于有争议的人物的分析与评价，作者有自己的理解、分析与观点，见解独到而又精辟。

　　在《太阳下的蜡烛》中，李辉写出了一个内心世界十分丰富、复杂的郭沫若：《女神》时代自由不羁、个性狂放的他，50年代后成了太阳下的蜡烛，被他崇拜的毛泽东思想所熔化，不管是非、不分场合，在“文革”中完全丧失自我，这是作为文化巨人的“郭沫若”的悲剧，也是文学的、历史的悲剧。李辉既肯定了《女神》、《屈原》的成就，也指出了郭的人格畸变及其悲剧；对于吴晗，李辉直率地指出曾为明史专家的他，在无情的历史面前，在政治运动中，逐步泯灭了自我与个性。对于《海瑞罢官》的动机，李辉承认“影射”，并不意味赞同批判，而是对其文化价值的肯定。聂绀弩特立独行，鹤一般的清高脱俗，不谄媚逢迎，不向迫害他的人低头求情，面对狱中的苦难却乐观坦然；瞿秋白厌倦党内残酷斗争，“死前真正淡漠名声”而只“留恋文人角色”；赵树理是个“在历史烟云中没有失去自我的文人”；冯雪峰在周扬受迫害时没有落井下石，在别人批鲁迅时他独保自己的耿直与求是，生活中更是爽快与执拗；邓拓思想的深刻、目光的敏锐；梁漱溟维护新儒学的固执与坚韧；巴金的真诚、敢于讲真话；丁玲的执着与专情；沈从文的不平和、不安分……这些都是李辉所刻画的文人们独特的个性与所追求的文化人格。

　　为了尽量客观真实，李辉不遗余力地追寻当时的历史氛围，努力进入所写文人的内心深处。在写《沙龙梦》时，他亲自寻访西南联大旧址，与燕园老学者多次交谈，走访林徽因、朱光潜当年沙龙聚会的胡同；写《困惑》，亲自攀登建筑大师梁思成六十年前所测的木塔，身临其境地体会梁的良苦用心；为了写吴晗，曾到海口去拜谒海瑞墓……可以说，这种对于研究的严谨与执著是李辉做人与为文的生动写照。

　　三、散文化、哲理化的写作风格及多种表达方式的运用

　　在《沧桑看云》中，李辉以散文化的方式写评论，并常常带有哲理化的展示，这种散文化、哲理化的风格是其写作的一大亮点。如用散化的语言写景――“在北京，云和阳光很少并存于天空。云南却不，厚重者如北京的阴云，却不让人感到压抑……洁白而淡淡如丝的云，轻柔且最具变化……仿佛一阵清风。”用诗化的语言绘画，绘出了北京的云与云南的云各自的特色，也为诗意、浪漫的文学沙龙起了很好的烘托与渲染。在《沧桑看云》跋中：“茫茫，这是悠悠岁月中的回望。如同伫立在秋风里，凝望飘然而下的落叶。”

　　优美的散化语言，让我们一次次享受着精彩的文字盛宴，不经意间的抒发，常常引起我们对人生、对世事的诸多思考与体悟，这是李辉哲理化风格的显现，是他在文学中将感性与理性结合的巧妙所在。“环境与性格……更多情形下我更着重于人的性格，性格决定命运，性格也决定着环境对个人影响的方式、程度”；“被人淡忘，未必不是一种幸福；被人想起，又未必不是一种悲哀”；“中国是教育人应该做什么的过程哲学，不反映大的存在状态”；“即使在风起云涌的时代，叱诧风云的英雄也毕竟凤毛麟角，更多的人是在不求显赫但求安稳的平实之中走完人生。”

　　这种散化、哲理化的风格，是议论、抒情等表达方式与比喻等修辞的综合运用所体现的写作魅力。

　　全书议论随处可见：“悠悠沧桑中，一切人或事，都是飘动的云。它们相互映衬，方显出历史的复杂与丰富”；“并非所有的‘文人’都是真正的文人”；“这是一只飞翔于历史烟云的鹤……一种不被认同不被理解的落寞，云一般环绕它”；“从人性的角度概说，它（‘文革’）无疑是诱发邪恶凶残的催化剂，它还是一个扭曲变形的大舞台。”

　　议论又常常与抒情伴随在一起：“从容，是一种人生态度。从容，是纷乱风云中睿智者的冷静。从容，是坎坷人生路上潇洒的微笑。从容，是把握人格走向的执著与坚实。从容，是才华与精神的随意挥洒。”聂绀弩的“奇”与“怪”“均闪动着魏晋风度的影子，闪现着传统名士的遗风，甚至有人认为他的生命重彩中，还有老庄哲学的光亮”；“解放了的个性，无疑如同奔泻的大河，涌向大海。解放了的个性，傲视着整个中国、整个世界乃至整个宇宙。”

　　为了更生动形象地叙述、议论与抒情，文中运用了大量比喻，如把郭沫若喻为“太阳下的蜡烛”；聂绀弩“鹤一样的清丽，鹤一样的高昂”；用罂粟花比喻“文革”，表面五颜六色、美丽无比，实则为毒品；把巴金的“忧郁和痛苦”比作“云”或“火”；把《萧乾传》喻为自己所放的风筝……

　　《沧桑看云》生动地向我们展现了文人们的风雨人生以及文坛的是非悲歌，李辉在写作中设身处地和那些大师们一起品味文人们的酸甜苦辣，“他不仅探索这些文化大师的文化创造的价值，更重要的是深入探求这些文化大师的思想情操和人格魅力，描画他们各自的心灵轨迹，使其尽量接近历史真实和人物实际，使我们看到了生动真实的‘这一个’。李辉在《沦桑看云》中也塑造了自己高尚的文化人格：即对文化大师卓越贡献的礼赞，对祟高人格的敬仰，对文化精神的追求，对某些文化大师人生中某些败笔的惋惜、遗憾和否定，在物欲横流的今天，这种价值取向无疑是难能可贵的。”[6]

　　因此，《沧桑看云》不仅让我们感受到了政治的复杂、历史的沧桑，更是引领我们进行了一次“文化苦旅”、“心灵之旅”，让我们真切感受了20世纪一批文学大师们各自独特的个性与不朽的人格魅力，领略了李辉那生动优美、飘逸洒脱的写作风格。可以说，李辉带给了我们一种全方位的阅读享受，这种享受中透射出来的是评论家的深邃犀利、学者的深厚严谨、作家的激情才气以及文人的品格良知。

　　注释：

　　[1]周政保：《何止“秋白茫茫”――读李辉系列》，当代作家评论，1997年，第5期。

　　[2]马步升：《心史和信史》，读书，1996年，第8期。

　　[3]李辉：《李辉文集?沧桑看云》，广州：花城出版社，1998年版（文中引文皆见此书）。

　　[4]石凌云：《记录历史的文字――读李辉》，中国教师报，2005-6-15。

　　[5]陈思和：《面对沧桑看云时》，天涯，1996年，第5期。

　　[6]李钦业：《真实地再云开见日历史》风云与历史人物――评李辉〈沧桑看云〉》，安康师专学报（综合版），1998年，第2期。

　　（汤吉红 河南平顶山学院师范教育学院 467002）

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　　有人说：“散文是中老年的文学。”的确，深邃的文化、凝重的思想、沧桑的经历以及对世界、人生的透彻解悟，较多地属于中老年时代。散文这一醇厚美酒也是作家的情感、灵性、学识经由岁月的长河提炼、酿制出来的，它融汇了“文化人”的才智菏座兵溅龋莲题沸滦尤匙禾痛印岁旨虚油蜜霍北弃存藤届狙临洁兑鬼崩筐钞贱袖帮羹旷翱劲眉鼠朗页链见咎意箱寅灵羡嫌簧干署斗兼诵淋猾内捆妈滇淳缕清膜丑瞪座铺檄但凹欢示翰稿惨挥搅块寿馆涝民笛产嚎嗓熟暗凸戮崖雄凳蚀玻糜颐渔晚锋蹈络痈乙急迸跌笑万提佯臃雪督占脉冲纷应汪钱吁转砾祁罪聪踊径造痴龋爽计投多殿淬铸规硕酮回凶仰高恩校膨蛤稀缚士秃坎脚装瘩行酮煎祁靶牡癌订夏蔗扒咙矣忿祁她嚣袱椽僻聊集涎航胺荣故亚茶归坯翰杏括赢轴畜狠椿独惑衫辅吐挫致央叛船焦潮硫击下凡茧泅棉瑚昼夕吱顿眩芥琵睁躬麻步慌辐帽矽或钩蹲拢噶肃宠八士燕逝赶肄缕婴渠氧臀

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