诗经与其典故在诗词中的应用作者：崔艺浩来源：《新教育时代·教师版》2017年第14期
摘 要：典故作为汉民族语言传统的非常特殊、有深意的语料，是我们中华民族传统文化和民族精神的载体之一。引经据典，是汉语行文中一个非常常见的现象，尤其是在语言精练的古诗文中，对于典故的引用与化用十分常见。而《诗经》作为我国古代诗歌光辉的起源，它的艺术性和思想成就都对我们后世的诗歌创作产生了极为广泛与深渊的影响。
关键词：诗经 典故 诗词 国学
《诗经》在中国的文学历史上有着非常崇高的地位和深渊的影响意义，可以说《诗经》在一定程度上奠定了我国古代优良的诗歌传统，我们诗词艺术的民族特色由此肇始。在当前的学习和文化生活中，国学学习又一次成为了人们关注的热点，国学不仅是我们文化传统的传承，更承载这我们民族千百年来对世界、对自己的认知与反思，对于国学知识一定的掌握、和对于国学教育必要的重视，都是目前十分需要注意的。而《诗经》中典故的传承，同样是我们国家文化的重要一环，学习和理解诗词中对于《诗经》中各种典故的运用与革新，对于我们更好的理解传统文学的意义与意境都有着重要帮助。
一、诗经的传承
“饥者歌其食，劳者歌其事”是对《诗经》的现实主义精神最好的总结，同时也是对后世进步作家的启发，推动诗人、作家以关心人民的疾苦、国家的命运，反映现实生活，作为创作的出发点。《诗经》中“风雅”精神，正是这种关注现实的政治和道德意识、面对生活真诚和积极的态度。屈原《离骚》很大程度上继承了《诗经》中以个人为主体的抒情发愤之作。而汉乐府诗因事而发的风格，建安诗人的慷慨顿挫，都受到这种精神的直接影响。另一方面，元白诗风和新乐府诸家所表现出的注重现实生活的旨趣和关心人民疾苦的倾向，也是“风雅”精神的重要体现。而且这种风格可以看到从宋代的陆游一致延伸到清末的黄遵宪，都有明显的迹象可循。[1]
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