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元宵节的由来
元宵节的由来
发布时间:2020-04-29 来源:
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元宵節的由來
一、傳說故事(說明性故事)
有關元宵節的起源,認為是漢代宮廷的一種祭典演變而來;另一種是源自
民間的「三元節」,舊俗以農曆正月十五日為「上元」即天官大帝的生日,而
農曆七月十五日為「中元」即地官大帝的生日,而農曆十月十五日為「下元」
即水官大帝的生日,而這三元中又以「上元」最熱鬧也最受重視。
正月十五是元宵節,又稱上元,元夕或燈節,是民間多彩多姿的節日,也
是春節最後的一天,自此以後一切恢復常態,所以民間熱烈慶祝,故有小過年
之稱。
元宵節是個熱鬧的節慶,活動很多舉其重要者如下:
(
一
上元祈福
民間將自然界分成三界,即天界、地界和水界,並予人格化。因此稱為天
官、地官和水官合稱三官大帝。正月十五上元為天官大帝生日。天官的主責是
賜福,所以,民間在清晨備牲醴祭拜天官大帝,祈求賜福,信徒中以漳籍移民
最為虔誠。
(
二
元宵祭祖
上元節吃元宵可能始自宋代,不過當時稱做「浮圓子」,到明朝才改稱
「元宵」每家做元宵、煮元宵。古時為年頭佳兆,吃湯圓以象徵家福。元宵煮
好後先敬祖先,然後闔家團聚,吃元宵,已是團圓幸福。
(
三
迎花燈
元宵節又稱燈節,所以花燈是元宵節的中心活動。民間稱花燈為「鼓子
燈」,因為過去小朋友所提的燈型似鼓鑼。元宵花燈種類很多,如寺廟的綵
燈、店舖的走馬燈及兒童的鼓仔燈等。式樣種類很多,基本上可分為兩類:
一是形象燈如關刀燈、兔燈、水果燈、半燈等;另一是活動燈,是根據民
間故事編製,現在多為電動花燈,如狀元遊街、八仙賀壽、桃園結義等表現忠
孝節義的民族道統。臺北市每年元宵節在各寺廟都舉辦花燈競賽,如龍山寺、
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祖師廟、青山宮、保安宮、關渡宮和松山慈佑宮,展出各式各樣、多彩多姿的
花燈。
(
四
猜燈謎
以往燈謎都在寺廟裡舉行,因為寺廟乃民眾閒暇時聚集的場所,而且有花
燈競賽與展示,所以從前都在花燈下榜上一個謎面,到元宵夜由廟裡相關人員
主持猜燈謎,場面熱鬧而溫馨,因為可以得個獎品回家,算是小過年的吉祥兆
頭。現代猜燈謎的型態有揭諸在報章、雜誌上的,有電視轉播某個寺廟的燈謎
大會,也有在某些節目中穿插的燈謎,型態多樣化,可滿足民眾不同的需要。
這也反應現代社會中過傳統節慶的多元型態。
(
五
舞龍舞獅
全國各地在元宵節都有龍燈,龍是一種吉祥的神話動物,也是民族的圖
騰。
臺灣早期的龍燈,長約七、八丈,在竹鼓上貼紗,作為龍形的燈龍,在龍
頭和龍身裡,點上十幾枝蠟燭,然後綁在木棒上,由十幾個人抬著走,由龍頭
追逐龍珠而起舞,姿態優美,稱為「弄龍」。十五夜各地的獅陣也一起出動,
稱為「弄獅」,並表現功夫,其目的在驅邪祈安,並有賀年賀節的喜慶意義。
元宵節的傳說
關於元宵節的來歷,民間有幾種有趣的傳說:
傳說在很久以前,有一隻神鳥困為迷路而降落人間,卻意外的被不知情的
獵人給射死了。天帝知道後十分震怒,就下令讓天兵於正月十五日到人間放
火,把人類通通燒死。天帝的女兒心地善良,不忍心看百姓無辜受難,就冒著
生命的危險,把這個消息告訴了人們。眾人聽說了這個消息,有如頭上響了一
個焦雷。嚇得不知如何是好。
過了好久,才有個老人家想出個法子,他說:
「在正月十四、十五、十六日這三天,每戶人家都在家裏掛起紅燈籠、點
爆竹、放煙火。這樣一來,天帝就會以為人們都被燒死了」。大家聽了都點頭
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稱是,便分頭準備去了。到了正月十五這天晚上,天兵往下一看,發覺人間一
片紅光,以為是大火燃燒的火燄,就稟告天帝不用下凡放火了。人們就這樣保
住了生命及財產。為了紀念這次的成功,從此每到正月十五,家家戶戶都懸掛
燈籠,放煙火來紀念這個日子。
另一則傳說則和吃元宵的習俗有關:
相傳漢武帝有個寵臣名叫東方朔,他的個性既善良又風趣。如果宮裏有誰
得罪了漢武帝,總要靠東方朔來講情。
有一天冬天,下了幾天大雪,漢武帝覺得有點無聊,東方朔就到御花園去
給武帝折梅花。剛進園門,就發現有個宮女淚流滿面的準備投井。東方朔慌忙
上前搭救,並問明她要自殺的原因。原來,這個宮女名叫元宵,家裏還有雙親
及一個妹妹。自從她進宮以後,就再沒和家人見面。每年到了臘盡春來的時
節,就比平常更加的思念家人。她想,既然不能在雙親跟前盡孝,還不如一死
了之,於是才來投井。東方朔聽了她的遭遇,非常的同情她,就向她保證,一
定設法讓她和家人團聚。這一天,東方朔出宮後,便在長安街上擺了一個占卜
攤。不少人都爭著向他占卜求卦。不料,每個人所占所求,都是「正月十六火
焚身」的籤語。一時之間,長安裏起了個大恐慌。人們紛紛求問解災的辦法。
東方朔就說:
「正月十三日傍晚,火神君會派一位「赤衣神女」下凡查訪。她就是奉旨
燒長安的使者,你們若看到一個騎粉色銀驢的紅衣姑娘,馬上跪地哀求。那姑
娘便說:
「我是領旨來燒長安的。玉帝還要站在南天門上觀看。
既承父老求情,我把抄錄的偈語給你們,可讓當今天子想想辦法。」說
完,便扔下一張紅帖,揚長而去。老百姓拿起紅帖,趕緊送到皇宮去稟報皇
上。漢武帝接過來一看,只見上面寫著:
「長安在劫,火焚帝闕,十六天火,燄紅宵夜」。
漢武帝一看大驚,連忙請來了足智多謀的東方朔。
xx
假意的想了一想,就說:
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/
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「聽說火神君最愛吃湯圓,宮中的元宵不是經常給你做湯圓嗎?十五晚上
可讓元宵做湯圓。萬歲焚香上供,傳令京都家家都做湯圓,一齊敬奉火神君。
再傳諭臣民一起在十六晚上掛燈,滿城點鞭炮、放煙火,好像滿城大火,這樣
就可以瞞過玉帝了。此外,通知城外百姓,十六晚上進城觀燈,雜在人群中消
災解難」。武帝聽後,十分高興,就傳旨照東方朔的辦法去做。
到了正月十六日長安城裏張燈結綵,遊人熙來攘往,熱鬧非常。元宵的父
母也帶著妹妹進城觀燈。當他們看到寫有「元宵」字樣的大宮燈時,驚喜的高
喊:
「元宵!元宵!」元宵聽到喊聲,終於和雙親、妹妹團聚了。
如此熱鬧了一夜,長安城果然平安無事。漢武帝大喜,便下令以後每到正
月十五都做湯圓供火神君,正月十六照樣全城掛燈放煙火。因為元宵做的湯圓
最好,人們就把湯圓叫元宵,這天叫做元宵節。
xx
的元宵
前清時的台灣元宵,可由高拱乾的《台灣府志》
(一六九六)得到一個粗略的印象:
元夕,初十放燈,逾十五夜乃止,門外各懸花燈。別有閑身行樂善歌曲者
數輩為伍,製燈如飛蓋狀,一人持之前導遨遊,絲竹以次雜奏;謂之「鬧
傘」。更有裝束昭君、婆姐、龍馬之屬,向人家有吉祥事作歌慶之歌,悉里語
俚詞,非故樂曲;主人多厚為賞賜。神祠,俱延僧道設醮祈安;醮畢,迎神。
迎畢,置酒廟中,社眾集飲;謂之「食供」。大抵數日之間,煙花火樹之屬,
在在映帶。又有一種豪門,挾鼠炮以角勝負,延燒衣履,人亦顧而樂之。
這段記載,大抵和中原節日習俗相彷彿。但到了胡建偉修《澎湖紀略》時
(一七五九),已可看出台灣的地方特色逐漸形成:
各廟中張燈,男女出遊,謂之看燈。廟中紮有花卉人物,男婦有求嗣者,
在神前祈杯,求得花一枝或「亞公仔」一個,回家供奉,如困添丁,到明年元
宵時,另做新鮮花卉、人物以酬謝焉。
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/
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是夜男女出遊,以竊得物件為吉兆。未字之女,必偷他人的蔥菜。諺云:
偷蔥,嫁好公;偷得菜,嫁好婿。
未配之男,竊取他家牆頭老古石。諺云:
偷老古,得好婦。又婦人竊得別人餵豬盆,被人咒罵,則為生男之兆,周
年吉慶云。元宵夜的偷俗,在鈴木清一郎的《台灣舊慣冠婚葬祭年中行事》
(一九三四)中都還有相同的習俗。只不過據鈴木的記載,所偷拔的菜不
拿回家,必須放置原處。欲求子的婦女則偷拔人家的竹籬以為吉兆,因「竹
籬」諧音台語的「得兒」。另一種元宵乞子的習俗則是「貫燈腳」,據說欲求
子的婦女從燈下穿過就可望生男孩。
正月十五還有「聽香」的風俗。聽香的方法是先在神前燒香擲筊。請示過
出行的方向後,於途中竊聽他人談話,再根據所聽的容,向神前擲筊占卜今年
的吉凶。
祭玄壇爺也是台灣元宵特有的風俗。玄壇爺也稱玄壇元帥、寒單爺。傳說
即商朝的武官趙公明,因善於理財而致富,民間奉為武財神。祭祀玄壇爺的神
像綁在竹竿上,由四名赤膞的大漢扛著前進。據說玄壇爺怕冷,所以民眾便擲
鞭炮為祂驅寒。一般相信,鞭炮炸得愈旺,當年的財運也愈旺。所以神轎所之
處,往往成為鞭炮射擊的對象,抬轎的乩童也被炸得皮開肉綻。
類似「炸玄壇爺」而規模更盛大的,則是名聞中外鹽水蜂炮。據說在光緒
初年,鹽水一帶瘟疫肆虐,居民便請關聖帝君出巡遶境;以驅逐邪疫,為了助
關公的氣勢,沿途便大放炮竹煙火,沒想到瘟疫果然就此此絕跡。從此每年關
公出巡時,當地人都競放鞭炮以答謝神恩。如果有人要向關公還願,還會準備
巨大的炮城,上面插滿了數萬枝的蜂炮。等神轎一走到面前就馬上點燃,頃刻
之間,上萬枝蜂炮如萬箭齊發,咻咻地向人群射去,硝煙瀰漫之中,只見火花
響炮到處亂竄,人群驚叫走避。就是這種叫人又愛又怕的蜂炮,每年吸引了數
萬人湧進鹽水小鎮,成為南台灣著名的元宵活動。
所謂「南蜂炮、北天燈」,台北縣的平溪、十分一帶,有元宵節放天燈的
習俗。天燈又稱孔明燈,據是諸葛亮發明來作事信用的。另一說則以為天燈的
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外型和畫像中孔明的帽子很相似,因而得名。天燈是運用熱氣上昇的原理使整
個燈飄上天去。平溪、十分雖煞地處偏遠山區,但是放天燈的習俗經過傳播界
的報導後,近年來也吸引了大量的遊客前往參觀。
台灣的許多寺廟,也在元宵節舉行「乞龜」的活動,以作為慶祝。所謂
「乞龜」,就是由廟方準備由糯米或麵粉製成烏龜擺在廟前。元宵節當天可由
信徒擲筊乞回,讓家人「吃平安」。乞得麵龜的人家,明年元宵必須還給廟方
一個更大的麵龜。於是麵龜每年愈作愈大,甚至有重達數百台斤的。至於前年
乞龜後,到今年尚未還願的,廟方都會將他們的姓名公佈在牆上,俗話說『龜
爬上壁』。當事人往往會成為眾人戲謔的對象。
相對於「乞龜」,客家人的聚落則有在元宵節「賽新丁粄(粿)」的風
俗。台中縣的東勢地區就盛行這項舊俗。每年元宵節,以廟宇的角頭單位,角
頭內新添丁的人家都製作相當數量的新丁粄分贈每戶人家。另外再做一個巨大
的粄放在廟前的廣場。
苗栗地區的客家人不吃元宵,而是做菜包吃,菜包因形似竹製豬籠,因此
又稱「豬籠粄」。製作方法是以糯米製粄皮,裏面包上蘿蔔絲、蔥、香菇、蝦
米、絞肉等餡料。包好後在表面捏出一條稜線,蒸熟即可。
元宵節的晚上,兒童還會成群結隊,提著燈籠,帶著一盤豬籠粄到附近的
伯公廟去「ㄌㄧㄡ閹雞」。到了伯公廟,便擺上供品,上香祝禱:
「伯公伯婆,今,大正月半暗晡,大家來燒金,用豬籠粄敬您。要捉大閹
雞大豬回去飼。豬公閹雞大大隻,過年就來敬奉伯公伯婆」。
待燒完金紙後,便爬上伯公樹,折下一大把樹枝,即是所謂「閹雞」。再
到伯公廟附近犁好的田,找塊連著稻草梗的大土塊充當「大豬」。每戶人家各
自抓著「閹雞」、「大豬」,成群結隊沿原路回去。一路上抓「閹雞」的便學
雞「咯、咯、咯」的叫,抓大豬的人就叫「ㄡ
ˇ
ㄨㄟㄧ,ㄡ
ˇ
ㄨㄟㄧ」,其他的人
也都會跟著叫,就這樣輪流叫喚到家,再將土塊放在豬舍,樹枝放在雞舍,就
算完成。這叫「ㄌㄧㄡ閹雞」、「ㄌㄧㄡ大豬」。
另外,客家村也盛行上元節「擲炮城」的活動。炮城是在廣場上豎起一根
高度可自由調整的竹竿,上端置一方形桶,四周鑽孔,內置一小串連炮。參加
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射城的人,將點燃的爆竹丟向炮城,如果桶內的連炮被引燃了,就算是勝利,
可向主辦單位領取獎品。
民國八十年,交通部觀光局為配合建國八
○
年,特別委託各縣市政府策畫各
式各樣的民族活動,總計多達上千項。其中較具規模的有中正紀念堂的台北燈
會、桃園龍潭鄉的客家民俗文化大展,彰化鹿港的民藝華會及古蹟之旅,嘉義
朴朴子配天宮的燈花會、鹽水蜂炮、台南土城聖母廟的搶春牛等活動。
許多民俗技藝、陣頭表演、子弟樂團也紛紛出籠,一展長才。可以說是古
代「百戲競陳」盛況的再現。
元宵節詩詞選
正月十五
xx
有燈恨不得觀
xx
月色燈山滿帝都,香車寶蓋隘通衢。
身閑不睹中興盛,羞逐鄉人
xx
。
上元夜
xx
液
玉漏銅壺
xx
催,鐵關金鎖徹夜開
;
誰家見月能閑坐,何處聞燈不看來。
xx
(元夕)
xx
東風夜放花千樹,更吹落,星如雨。
寶馬雕車香滿路,鳳蕭聲動,壺光轉,一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷,笑
語盈盈暗香去。
眾裏尋他千百度,驀然回首,那人卻在火闌珊處。
xx
元夕元好問
袨服華妝著處逢,
xx
燈火鬧兒童。
長衫我亦何為者,也在游人笑語中。
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/
8
元宵
xx
有燈無月不娛人,有月無燈不算春。
春到人間人似,玉燈燒月下月如銀。
xx
珠翠游村女,沸地笙歌賽社神。
不展芳尊開口笑,如何消得此良辰。
8
/
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本文来源:
https://www.2haoxitong.net/k/doc/012b2fbb930ef12d2af90242a8956bec0975a5be.html
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