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1.《诗经》
《诗经》是我国古代最早的诗歌总集，这部诗歌总集共收入了西周初年到春秋中叶（即公元前11世纪到公元前6世纪）大约五百年的诗歌三百零五篇。 《诗经》分风、雅、颂三部分。风包括十五国风，共有诗一百六十篇。雅分大雅和小雅，共有诗一百零五篇。颂分周颂、鲁颂、商颂，共有诗四十篇。
2. 风雅颂
我国古代最早的诗歌总集《诗经》的三部分。因为《诗经》中诗都是入乐歌唱的，所以一般认为风、雅、颂三类乃是以音乐为标准进行的划分。风是民间曲调，雅是朝廷正乐，颂是宗庙祭祀的配舞的曲调。
3. 赋比兴
赋比兴与风雅颂一起，在《周礼》中被称为"六诗"，在《诗大序》中被称为“六义”，古今不少学者对其本义进行了探讨，解释很多。宋代朱熹解释说：“赋者，敷陈其事而直言之也。”“比者，以彼物比此物也。”“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”此说出后，遂较广泛为人们采用，用来概括《诗经》的三种艺术表现手法。
4. 三家诗
秦代《诗经》遭焚毁而失传，到汉代，有学者根据口传下来的进行整理，并用当时通行的文字隶书记录下来，进行传授。当时传《诗经》的有三家：a.鲁诗，传者为汉初鲁人申培； b.齐诗，传者为汉初齐人辕固；c.韩诗，传者为汉初燕人韩婴。三家对〈诗经〉的解释或有不同，但都属今文经学，在汉代被立为学官。东汉末年的郑玄作《毛诗传笺》，毛诗兴盛起来后，三家诗渐渐衰落，以至失传。
5．四家诗
四家诗指汉代传《诗》的四家：a.鲁诗，传者为汉初鲁人申培； b、齐诗，传者为汉初齐人辕固；c、韩诗，传者为汉初燕人韩婴。d、毛诗，传者为秦汉时鲁人毛亨及汉初赵人毛苌。其中，鲁、齐、韩三家被称为“三家诗”，是用当时通行的文字隶书记录下来的，属今文经学；毛诗是西汉中期发现的古本，是用先秦古文字写的，是古文经学。今文经学解释经文时着重发挥经文大义，服务于一统的封建帝国，古文经学重训诂（解释古书中词句的意义）。古文经学在汉代不受重视，直到东汉末年的郑玄作《毛诗传笺》，毛诗才兴盛起来。而三家诗亦自此渐渐衰落，以至失传，而毛诗独传。
6. 春秋三传
《春秋》问世后，一些人便对其中的“微言大义”进行阐发，产生了“春秋三传”。三传是：A、《春秋公羊传》，旧题战国时的齐人公羊高所撰。初仅口说流传，汉初才成书，着重阐释《春秋》“大义”，是今文经学的重要典籍。B、《春秋穀粱传》，旧题战国时鲁人穀粱赤撰。初仅口说流传，西汉才成书。着重阐释《春秋》“大义”，体裁与公羊传相近。 C．《春秋左氏传》,传为春秋时鲁人左丘明著，多用事实解释春秋，文字优美，叙事详明。
7. 楚辞
楚辞一是诗体名，指战国时代的屈原为代表的楚国人创作时所使用的一种诗歌样式，是《诗经》之后的一种新诗体，屈原的《离骚》是代表作，因此后人又称之为骚体。 一是诗集名，西汉成帝时，刘向整理古文献，将战国时期屈原、宋玉的作品及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人的类似之作共十六篇汇编成集，集名为《楚辞》。后来东汉王逸又增入己作一篇，成十七篇，名《楚辞章句》。全书以屈原作品为主，其余各篇亦都承袭屈作形式。
8.《吕氏春秋》
《吕氏春秋》是秦丞相吕不韦召集门客共同编撰的一部书，它包括八览、六论、十二纪，共有文一百六十篇。由于多人执笔，内容比较驳杂，故《汉书·艺文志》归之为"杂家"。它象往往用寓言故事说明道理，有些文章具有较强的形象性。
9. 汉乐府
乐府在汉代是音乐机构，乐，是音乐，府，是官府。汉代初年惠帝时就已经有了乐府，到汉武帝时便扩大为大规模的专署。当时乐府的任务一是组织文人创制朝廷所用的歌诗，二是采集民间歌谣。于是人们就将乐府中所唱的诗，称为汉乐府诗。因为乐府曾经采集并保存了部分民歌，这部分民歌成就较高，影响较大，后来也有人将这部分经采集而保存下来的民歌叫汉乐府诗，或简称汉乐府。
10. 乐府
乐府在汉代是音乐机构，乐，是音乐，府，是官府。到后来，乐府概念的内涵有了演变：1.魏晋六朝时将乐府所唱的诗，即汉人原来叫歌诗的，称为乐府。即乐府由原来的机构名称变成了带有音乐性诗体的名称。 2.唐代将反映现实的讽谕诗称为乐府，而不问其是否入乐。因为汉乐府民歌是“感于哀乐，缘事而发”的，多是饥者歌其食，劳者歌其事，反映民生疾苦、社会现实的诗居多，唐代文人取其具有深刻的现实性这一点，将讽谕现实的诗称为乐府。3.宋元时也有称词曲为乐府的，这又是取其可以入乐这一点对乐府概念的运用。
11. 古诗十九首
汉代一些文人五言诗，作者已无可考查，后人便把这些无名氏的五言诗称作“古诗”。梁昭明太子萧统在编《文选》时，收录了其中十九首，并题作《古诗十九首》。从此，《古诗十九首》就成了这组无名氏的五言古诗的专有名称。《古诗十九首》绝大多数是中下层文人的抒情之作，其产生年代约在东汉末期。这些诗虽不是一人所写，但风格大致相同。
12. 苏李诗
苏李诗是托名西汉苏武和李陵的五言古诗的简称。《文选》和《古文苑》都载有李陵、苏武的诗，多数研究者认为，苏武和李陵所生活的西汉中期不可能产生如此成熟的文人五言诗，认为是后人托名之伪作。这些古诗内容风格颇为相近，大都出自于东汉末年桓、灵之世的中下层文人之手。
13. 建安文学（建安风骨）
建安（196-220）是汉代最后一个皇帝汉献帝的年号。文学史上的建安文学，是指建安至魏初一段时间。建安时期的文学具有特定的时代风貌。代表作家是三曹、七子和蔡琰。曹操和他的儿子曹丕、曹植都是杰出的诗人，在他们周围聚集了许多著名文人，形成了一个文学集团。他们继承了两汉乐府民歌反映现实的传统，创作了许多反映汉末动乱、渴望天下统一的诗歌，改变了两汉文坛辞赋独盛的局面。由于他们的创作活动主要在汉献帝建安年间，因此文学史上称之为建安文学。建安作家都身经社会离乱，目睹民生凋敝，他们多追求建功立业，希望拯救天下；同时又深感生命短暂、人生无常，胸中积郁，化而为诗，使诗风悲凉慷慨，时代特色鲜明。建安诗歌的这种特点，人们称之为“建安风骨”或“汉魏风骨”。
14. 三曹
指曹操和他的儿子曹丕、曹植。他们都是汉末建安时期杰出的诗人，建安文学的倡导者，因他们的政治地位和文学上的成就，对当时文坛很有影响。故文学史上称之为“三曹”。
15. 建安七子
指东汉末年建安时期的七位作家孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应瑒、刘桢。其中，孔融的主要成就是散文；陈琳、阮瑀皆擅长写公牍文书。“七子”之中，王粲的成就最高。王粲能诗善赋，赋《登楼赋》最为有名，代表作是《七哀诗》。
16. 竹林七贤
魏晋易代之际的正始时期的七位较著名的文人：阮籍、嵇康、山涛、向秀、王戎、阮咸、刘伶。由于“七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世人谓之竹林七贤”。七人在思想倾向、文化修养等方面有很相似之处，但随着司马氏恐怖政治的加深，七贤的政治态度和处世风格发生了分化。竹林七贤中文学成就较高者是阮籍和嵇康。
17. 正始文学
正始是魏齐王曹芳的年号，具体时间是240年-249年。文学史上的正始文学是指魏晋易代之际的一段历史时期的文学。正始时期较著名的文人有竹林七贤，他们是：阮籍、嵇康、山涛、向秀、王戎、阮咸、刘伶。 竹林七贤中文学成就高者是阮籍和嵇康。他们都是有正义感的文人，与曹魏集团的联系比较密切，由于政治的高压，他们往往用隐晦曲折的方式反映现实，“忧生之嗟”、韬晦遗世等都是他们作品的主要内容，作品中往往染有老庄思想色彩。阮籍代表作是八十二首《咏怀》诗，嵇康擅长散文，代表作是《与山巨源绝交书》。
18.《悲愤诗》
东汉末年著名女诗人蔡琰所作的五百四十字的五言长篇叙事诗，生动记载了诗人在汉末军阀混战中的悲惨遭遇，以及流入匈奴到回归家乡的全过程，写得凄楚动人，催人泪下。另外在蔡琰名下的还有骚体《悲愤诗》，成就不高，一般认为不是蔡琰所作。
19.《胡笳十八拍》
以东汉末年著名女诗人蔡琰名义流传下来的较长篇幅的抒情诗。但究竟是否为蔡琰作有争议。从艺术上看，诗人对自己的不幸遭遇发出了呼天抢地的悲诉，是一篇浪漫主义杰作。
20. 永明体诗
永明体诗是产生在南齐武帝永明（483-494）年间的一种新诗体，又称新体诗。永明年间，周颙（yong）在前人音韵学基础上，发现了汉字的平上去入四种声调，著《四声切韵》（今佚）；诗人沈约等人，又根据四声和双声叠韵来研究诗句中声、韵、调的配合，指出平头、上尾等八种声律上的毛病必须避免，并把它与晋宋以来诗歌中的对偶形式结合，便形成了永明体的新体诗。永明体诗体制一般比较短小。主要作家主要有沈约、谢脁、王融等。永明体诗是我国格律诗的开端，为唐代近体诗的形成奠定了基础。
21. 宫体诗
在南朝梁代宫廷中形成的一种诗风，以描绘声色为主，是当时统治者声色生活的反映。梁简文帝萧纲是宫体诗的倡导者和主要作者。此外，还有徐摛、徐陵、庾肩吾、庾信等。这种诗风左右文坛一百多年，直到初唐才停止。宫体诗产生后，一直受后代非议，认为它格调低下。二十世纪八十年代，不少学者从不同角度对宫体诗重加审视，出现了肯定的观点，并且有论争。有人认为，宫体诗虽然格调不高，但它的出现，有其历史必然性和一定的意义。例如，它对人体美的集中描绘与表现，就拓展了审美对象的领域；它继永明体之后，使格律、对偶等诗歌形式更趋圆熟，对于后来律诗、特别是五律的形成，起了重要的推动作用。
22. 大小谢
指南朝诗人谢灵运和谢脁，二人都擅长写景。谢灵运为大谢，谢脁为小谢。
23.《搜神记》
魏晋南北朝时志怪小说集，编撰者东晋人干宝，所记多神怪灵异之事，意在“发明神道之不诬”，其中也保留了一些优秀的民间传说。由于它说神道鬼，大都是非现实题材，故浪漫气息很浓。形式上粗陈梗概，只有个别篇章稍长，情节比较曲折，结构较为完整，如“李寄斩蛇”。 《搜神记》是中国小说史上说神道鬼一派的肇始者。其中一些故事，成为后世小说戏剧的素材。
24.《世说新语》
南朝宋刘义庆召集门客编撰的一部轶事小说集，记载了从汉末到东晋世族阶层人物的逸闻轶事，尤详于东晋。全书分德行、言语、政事等三十六类,从中可以看到当时某些人物的思想风貌及社会风俗。在人物描写上重写神。语言精练含蓄，隽永传神。我国笔记小说的先驱，后来小品文的典范。其中许多故事已成为古诗文中常见的典故，如"一往情深"、"枕流漱石"等。
25.《典论·论文》
曹丕撰。是中国文学批评史上较早的文学批评一篇专论。它肯定了文学重大的人生价值，认为文章与事功一样，可以使人生获得不朽；初步提出了文体论，认为文“本同而末异”，“诗赋欲丽”；注意到了作家个性、气质与文章风格的关系。《典论·论文》开了文学批评之风气，在中国文学史上有重要地位，它标志着中国文学自觉的时代的到来。
26.《文赋》
西晋陆机撰写的一篇论文名作，论述了诗、赋、碑、诔等十种文体的风格特征，比曹丕的文体四科区分更细密；生动地描述了作家创作的过程。对创作动机、艺术灵感、文章构思、布局谋篇等都有详尽论述；《文赋》第一个把创作过程、方法、形式、技巧的问题提上文学批评议程，并进行了较系统论述，在文学批评史上功不可没。
27.《文心雕龙》
南朝刘勰撰写的一部体大思精的文学理论巨著，全书五十篇，分总论、文体论、创作论、批评论四部分。其理论贡献概括说：1.初步建立了用历史眼光分析、评论文学的观念；2不同角度阐发了质先于文、质文并重的文学主张，比较全面地说明文学内容和形式的关系。 3.从创作的各个环节、各个方面总结了创作经验。4.初步建立了文学批评的方法论。《文心雕龙》用骈文写作，文采飞扬，音调铿锵，本身就是一部优秀的文学作品。
28.《诗品》
作者南朝钟嵘。对汉魏以来五言诗的源流、发展进行了总结，品评了汉到梁代诗人一百二十二人，效法九品论人，分诗人为三品。其诗歌观点，大体是：1.对诗歌创作，主张赋比兴相济并用，使诗文质相符，情物并重。 2.主张自然和谐的音律，反对沈约等人的四声八病主张，认为那是“伤其真美”的矫揉造作。3.反对作诗用典。4.认为创作动机的产生，是客观事物的感召。5.在诗歌创作上提出了滋味说。
29.《文选》
又称《昭明文选》，编辑者南朝梁萧统。选录先秦至齐梁诗文辞赋，不选经、子，史书只略选有文采的论赞。已经注意到文学与其他类型著作的区别。选录了许多有代表性的作家作品。是现存最早的诗文选集。于后代文人学养的培育，作用甚大。
30.《玉台新咏》
编辑者南朝梁徐陵，选取自汉至梁诗歌六百六十多首，主要为妇女题材，风格大都婉约绮丽。也有一些不属艳歌，如《汉时童谣歌》、陶渊明《拟古》等。 其体例安排，能较清晰见出古代诗歌中女性题材的演进轨迹，对了解古代诗体的源流变迁也有帮助。另外，古代一些有价值的作品，如《古诗为焦仲卿妻作》（即《孔雀东南飞》）都赖它得以保存。
31. 初唐四杰
初唐诗坛上的四位文人：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。他们都社会地位比较低，命途多舛。虽然他们的诗文还残留着齐梁以来的绮丽习气，但他们开始把诗歌从宫廷移到市井，移到江山塞漠；扩大了诗的题材；传统题材也能焕发出新意。在诗歌形式上他们促进了五言律诗的成熟和七言歌行的发展，在六朝诗向唐诗发展中起了承前启后的作用。杜甫说他们的诗“不废江河万古流”，给予很高的评价。
32. 沈宋
指初唐诗人沈佺期、指宋之问，二人俱以律诗见称。律诗在他们手中最后完成了“回忌声病、约句准篇”的任务，使后来的律诗篇章确定、平仄对仗规范化了，有了较为明确的规律可以遵循。
33. 文章四友
指出入于唐代武则天宫廷中的四位诗人李峤、苏味道、崔融、杜审言。其中杜甫的祖父杜审言成就较高。他们都是沈宋律诗运动的主要推行者。
34. 王孟
指盛唐的王维、孟浩然，他们都较多用五言诗描写自然景物，风格较为相近。
35. 高岑
盛唐诗人高适、岑参，两人都擅长写边塞诗，风格也有相似之处。
36. 李杜
A.指唐代诗人李白、杜甫。二人都生活在盛唐时期，成就极高，都是我国诗歌史上的伟大诗人。B.指晚唐诗人李商隐、杜牧，二人都是晚唐优秀的抒情诗人，后人称之为小“李杜”。
37. 元白
指唐代诗人元稹、白居易。两人为好友，文学主张亦相近，同写乐府诗，经常唱和，时人称之为“元白”。
38. 花间词派
花间词派是在五代西蜀出现的一批词人，主要成员有韦庄、薛昭蕴、牛希济、欧阳烱等。 他们以五代后蜀赵崇祚所编的《花间集》而得名。花间派词人奉温庭筠为鼻祖，绝大多数词用华艳香丽得辞藻，描绘女性的容貌服饰。题材狭窄。其中韦庄、牛希济的词比较清新。
39. 唐传奇
传奇本是晚唐裴鉶撰写的一部文言小说集的名称。由于唐人小说往往“作意好奇”，所以宋以后的人便把唐代小说称为传奇。唐传奇一般是文人用文言写的短篇作品。沈既济的《枕中记》、李公佐的《南柯太守传》、元稹的《莺莺传》、蒋防的《霍小玉传》、陈鸿的《长恨歌传》等都是唐传奇的代表作。
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