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《新民主主义论》读书笔记

  《〈新民主主义论〉导读》力求从理论与现实、理论与实践的独特层面,重点把握经典作家的思想全貌及其作品的深厚底蕴,以写作背景、成书过程和出版、全书结构、主要内容和观点及其历史影响和当代现实意义等为基础脉络,对马克思主义经典著作进行了原创性的权威解读和剖析,以使读者能系统掌握贯穿经典著作中的马克思主义立场、观点和方法。深化对马克思主义理论的理解,强化其用马克思主义基本原理观察并分析政治、经济、思想文化等社会现实问题的能力,从而深刻理解中国特色社会主义理论体系重大理论意义和实践意义。以下是我能网小编为大家带来的关于《新民主主义论》读书笔记,以供大家参考!

  《新民主主义论》读书笔记

  《新民主主义论》在新的历史条件下,运用马克思列宁主义关于殖民地半殖民地革命的理论,根据中国历史的特点和中国革命的经验,科学地分析了中国的社会性质和中国革命发展的基本规律,明确地回答了当时中国革命中提出的一系列基本问题。

  说明在第一次世界大战和列宁领导的俄国十月社会主义革命以后,中国革命的领导权必须属于中国工人阶级;说明中国革命必须分为新民主主义革命和社会主义革命两个阶段,而在工人阶级领导下的新民主主义革命的前途必然是社会主义;说明在新民主主义革命时期,党必须采取既区别于资本主义,又区别于社会主义的新民主主义的政治纲领、经济纲领和文化纲领。

  读完《新民主主义论》后,体会最深的是新民主主义的先进文化建设。一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映。至于新文化,则是在观念形态上反映新政治和新经济的东西,是替新政治新经济服务的。在“五四”以后,中国产生了完全崭新的文化生力军,这就是中国共产党人所领导的共产主义的文化思想。

  这种新民主主义的文化是民族的。它是反对帝国主义压迫,主张中华民族的尊严和独立的。它同一切别的民族的社会主义文化和新民主主义文化相联合,建立互相吸收和互相发展的关系,共同形成世界的新文化;但是决不能和任何别的民族的帝国主义反动文化相联合,因为我们的文化是革命的民族文化。各资本主义国家启蒙时代的文化,凡属我们今天用得着的东西,都应该吸收。

  但是一切外国的东西,如同我们对于食物一样,必须经过自己的口腔咀嚼和胃肠运动,送进唾液胃液肠液,把它分解为精华和糟粕,然后吸取精华,去其糟粕,才能对我们的身体有益。

  中国共产主义者对于马克思主义在中国的应用也是这样,必须将马克思主义的普遍真理和中国革命的具体实践完全地恰当地统一起来,就是说,和民族的特点相结合,经过一定的民族形式,才有用处,决不能主观地公式地应用它。中国文化应有自己的形式,这就是民族形式。民族的形式,新民主主义的内容——这就是我们今天的新文化。

  这种新民主主义的文化是科学的。它是反对一切封建思想和迷信思想,主张实事求是,主张客观真理,主张理论和实践一致的。中国的长期封建社会中,创造了灿烂的古代文化。我们必须剔除其封建性的糟粕,吸收其民主性的精华,必须将古代封建统治阶级的一切腐朽的东西和古代优秀的人民文化即多少带有民主性和革命性的东西区别开来。

  中国现时的新政治新经济是从古代的旧政治旧经济发展而来的,中国现时的新文化也是从古代的旧文化发展而来,因此,我们必须尊重自己的历史,决不能割断历史。但是这种尊重,是给历史以一定的科学的地位,是尊重历史的辩证法的发展,而不是颂古非今,不是赞扬任何封建的毒素。对于人民群众和青年学生,主要地不是要引导他们向后看,而是要引导他们向前看。

  这种新民主主义的文化是大众的,因而即是民主的。它应为全民族中百分之九十以上的工农劳苦民众服务,并逐渐成为他们的文化。革命文化,对于人民大众,是革命的有力武器。革命文化,在革命前,是革命的思想准备。“没有革命的理论,就不会有革命的运动”,可见革命的文化运动对于革命的实践运动具有何等的重要性。

  而这种文化运动和实践运动,都是群众的。因此,一切进步的文化工作者,在抗日战争中,应有自己的文化军队,这个军队就是人民大众。革命的文化人而不接近民众,就是“无兵司令”,他的火力就打不倒敌人。为达此目的,文字必须在一定条件下加以改革,言语必须接近民众,须知民众就是革命文化的无限丰富的源泉。

  新民主主义的文化,就是民族的科学的大众的文化,人民大众反帝反封建的文化,就是中华民族的新文化,这种文化,只能由无产阶级的文化思想即共产主义思想去领导。新民主主义的政治、新民主主义的经济和新民主主义的文化相结合,这就是新民主主义共和国,这就是名副其实的中华民国,这就是我们要造成的新中国。

  《新民主主义论》读书笔记

  (一)中国向何处去?:建立一个新中国

  建设一个中华民族的新社会和新国家:我们不但要把一个政治上受压迫、经济上受剥削的中国,变为一个政治上自由和经济上繁荣的中国,而且要把一个被旧文化统治因而愚昧落后的中国,变为一个被新文化统治因而文明先进的中国。一句话,我们要建立一个新中国。建立中华民族的新文化,这就是我们在文化领域中的目的。

  1. 旧的:封建的政治、经济和文化

  2. 现时中国:殖民地、半殖民地、半封建的政治、经济和文化(革命的对象)

  3. 新的:新民主主义的政治、经济和文化

  (二)中国革命是世界革命的一部分

  1. 历史特点:中国革命的历史特点是分为民主主义和社会主义两个步骤,而其第一步现在已不是一般的民主主义,而是中国式的、特殊的、新式的民主主义,而是新民主主义。

  又,中国现时社会的性质,既然是殖民地、半殖民地、半封建的性质,它就决定了中国革命必须分为两个步骤。第一步,改变这个殖民地、半殖民地、半封建的社会形态,使之变成一个独立的民主主义的社会。第二步,使革命向前发展,建立一个社会主义的社会。中国现时的革命,是在走第一步。

  2. 如何形成:在第一次帝国主义世界大战和俄国十月革命之后才形成的;一战和十月革命改变了整个世界历史的方向,划分了整个世界历史的时代。以此为界碑,属于资产阶级和资本主义范畴的世界革命的时期已过去了,此后开始了无产阶级的社会主义的世界革命。

  (1)第一,这种革命,以资本主义国家的无产阶级为主力军,以殖民地半殖民地的被压迫民族为同盟军。[1]毛认为,革命的殖民地半殖民地不是世界资本主义反革命战线的同盟军,而改变为世界社会主义革命战线的同盟军。它是新的、被无产阶级领导的、以在第一阶段上建立新民主主义的社会和建立各个革命阶级联合专政的国家为目的的革命;这种革命又为社会主义的发展扫清更广大的道路,为社会主义所容许而为帝国主义所反对,成为无产阶级社会主义世界革命的一部分。

  (2)第二,中国革命是世界革命的一部分,“在今天,是在由于资本主义的经济危机和政治危机已经一天一天把世界拖进第二次世界大战的时候;是在苏联已经到了由社会主义到共产主义的过渡期,有能力领导和援助全世界无产阶级和被压迫民族,反抗帝国主义战争,打击资本主义反动的时候;是在各资本主义国家的无产阶级正在准备打倒资本主义、实现社会主义的时候;是在中国无产阶级、农民阶级、知识分子和其它小资产阶级在中国共产党的领导之下,已经形成了一个伟大的独立的政治力量的时候。”

  (三)新民主主义的政治和经济

  1. 政治

  (1)无产阶级。五四运动以后,中国资产阶级民主革命的政治指导者属于无产阶级而不再属于资产阶级,中国无产阶级(由于自己的长成和如果革命的影响)作为一个觉悟了的独立的阶级力量登上政治的舞台。打倒帝国主义的口号和整个中国资产阶级民主革命的彻底的纲领,是中国共产党提出的;而土地革命的实行,则是中国共产党单独进行的。

  (2)资产阶级。中国民族资产阶级是殖民地半殖民地国家的资产阶级,一方面受帝国主义压迫,在一定时期中和一定程度上保存着反帝反官僚军阀政府的革命性,可以同无产阶级、小资产阶级联合起来。另一面,他们在经济上和政治上异常软弱,对于革命敌人具有妥协性。“一方面——参加革命的可能性,又一方面——对革命敌人的妥协性,这就是中国资产阶级‘一身而二任焉’的两面性。……这是世界各国资产阶级的一般规律,不过中国资产阶级的这个特点更加突出罢了。”由于资产阶级不能领导人民驱逐日本帝国主义,并实施民主政治,这个责任不得不落在无产阶级肩上。[2]

  (3)新民主主义共和国。“现在所要建立的中华民主共和国,只能是在无产阶级领导下的一切反帝反封建的人们联合专政的民主共和国,这就是新民主主义的共和国,也就是真正革命的三大政策的新三民主义共和国。”

  毛按照政权的阶级性质,把各国体制划分为三类:

  a. 资产阶级专政的共和国,即旧民主主义的国家,是旧形式的、欧美式的、资产阶级专政的、资本主义的,这已经过时了。

  b. 无产阶级专政的共和国,即苏联式的、无产阶级专政的、社会主义的共和国。它将来要成为一定时期中的世界统治形式,但目前还不适用于殖民地半殖民地国家的革命。

  c. 新民主主义共和国,这是殖民地半殖民地国家的革命所采取的过渡的国家形式,是由几个革命阶级联合专政的共和国,在中国的国家形式即抗日统一战线——它是抗日的,反对帝国主义的;又是几个革命阶级联合的,统一战线的。

  毛认为,新民主主义的政治包括各革命阶级联合专政的国体,民主集中制的政体。国体指的是社会各阶级在国家中的地位,他把反革命分子和汉奸排除在国民之列,主张建立一切革命的阶级对于反革命汉奸们的专政。政体指的是政权构成的形式问题,指的一定的社会阶级取何种形式去组织那反对敌人保护自己的政权机关,而民主集中制适合于新民主主义的精神,即“非少数人所得而私”的精神,并与国体相适应。

  2. 新民主主义的经济

  (1)节制资本,大银行、大工业、大商业,归这个共和国的国家所有。毛提出,在无产阶级领导下的新民主主义共和国的国营经济是社会主义的性质,是整个国民经济的领导力量,但这个共和国并不没收其它资本主义的私有财产,并不禁止“不能操纵国民生计”的资本主义生产的发展,这是因为中国经济还十分落后的缘故。

  (2)平均地权。将采取某种必要的方法,没收地主的土地,分配给无地和少地的农民,实行孙“耕者有其田”的口号,扫除农村中的封建关系,把土地变为农民的私产。农村的富农经济,也是容许其存在的。

  毛认为,中国的经济,一定要走“节制资本”和“平均地权”的路,决不能是“少数人所得而私”,决不能让少数资本家少数地主“操纵国民生计”,决不能建立欧美式的资本主义社会,也决不能还是旧的半封建社会。谁要是敢于违反这个方向,他就一定达不到目的,他就自己要碰破头的。

  (四)反驳走非新民主主义道路

  1. 驳资产阶级专政,国内国际环境这条路都走不通。

  (1)国际环境,资本主义向下没落,社会主义向上生长的环境。首先,国际资本主义即资本主义不容许。他们侵略中国,反对中国独立,反对中国发展资本主义。其次,社会主义不容许。中国要独立离不开社会主义国家和国际无产阶级的援助,拒绝苏联的援助革命就要失败。今天的国际环境下,殖民地半殖民地要么站在帝国主义战线而变为世界反革命力量的一部分,要么站在反帝国主义战线变为世界革命力量的一部分,二者必居其一。

  (2)国内环境。中国资产阶级,以大资产阶级为首屡屡踢开无产阶级、农民和其它小资产阶级,不停限共、溶共、反共,搞一家独霸。

  2. 驳“左”倾空谈主义,无产阶级专政的社会主义道路走不通。

  毛认为中国革命不得不两步走,第一步是新民主主义,第二步才是社会主义;且第一步的时间相当地长,在反帝反封建任务完成以前社会主义是谈不到的。他反对“一次革命论”,即认为革命包举在三民主义里,共产主义失去存在的理由,反对共产主义和共产党,实际上是一种不要革命论。另一面,也反对“毕其功于一役”的观点,后者混淆革命的步骤,降低对于当前任务的努力,实际上是一种空想。

  3. 驳顽固派。资产阶级顽固派认为两阶段论意味着要暂时收起共产主义而走三民主义,其本质是顽固分子们的资产阶级专制主义。在毛看来,共产主义“一收起,中国就会亡国。现在的世界,依靠共产主义做救星;现在的中国,也正是这样。”

  (1)共产主义与三民主义的异同。三民主义在中国资产阶级民主革命阶段上的基本政纲基本上相同,但亦有所不同,体现在四方面,一是民主革命阶段部分纲领不同,如彻底实现人民权力、八小时工作制和彻底的土地革命纲领;有无社会主义革命阶段,共产主义有最低纲领和最高纲领,三民主义只有民主革命阶段;宇宙观不同,共产主义宇宙观是辩证唯物论和历史唯物论,三民主义的则是民生史观(二元论或唯心论);四是革命彻底性不同。

  (2)旧三民主义和新三民主义的区别。毛指出共产党人承认的三民主主义是新三民主义而非旧三民主义,它必须是联俄、联共、扶助农工的,与共产主义的最低纲领基本相同。

  (五)新民主主义的文化

  新文化是观念形态上反映新政治和新经济的东西,是替新政治新经济服务的。

  1. 中国文化革命的历史特点。毛认为,中国文化战线或思想战线在五四前后构成了两个不同的历史时期。在“五四”以前,中国的新文化,是旧民主主义性质的文化,属于世界资产阶级的资本主义的文化革命的一部分,由资产阶级领导。在“五四”以后,中国的新文化,却是新民主主义性质的文化,属于世界无产阶级的社会主义的文化革命的一部分,由无产阶级文化思想领导。毛认为,新民主主义的文化是无产阶级领导的人民大众的反帝反封建的文化。

  2. 四个时期。毛把五四以后文化革命的统一战线划分为四个时期:

  (1)1919年5月4日到1921年中共成立,以五四运动为主要标志。毛把五四运动看作彻底的反帝反封建运动,是无产阶级世界革命的一部分。五四运动开始是共产主义的知识分子、革命的小资产阶级知识分子和资产阶级知识分子三部分人的统一战线的革命运动。发展到六三运动时有广大的无产阶级、小资产阶级和资产阶级参加,成了全国范围的革命运动了。[3]

  (2)1921年到1927年6月,以中国共产党的成立和五卅运动、北伐战争为标志,继续了并发展了五四运动时三个阶级的统一战线,吸引了农民阶级加入,并且在政治上形成了这个各阶级的统一战线,这就是第一次国共两党的合作。毛对联俄、联共、扶助工农三个革命政策以及对三民主义作新解释提出表彰,但新三民主义为下一时期帝国主义指挥下的地主阶级和大资产阶级联盟的专制主义所腰斩。

  (3)1927年7月到1937年。由于大资产阶级转到帝国主义和封建势力的反革命营垒,民族资产阶级也附和了大资产阶级,只剩下无产阶级、农民阶级和其它小资产阶级(包括革命知识分子),中国革命进入新的时期。这一时期一面是反革命的围剿——军事围剿和文化围剿,一面又是革命深入的时期——农村革命深入和文化革命深入。“这一时期的斗争,在革命方面,是坚持了人民大众反帝反封建的新民主主义和新三民主义;在反革命方面,则是在帝国主义指挥下的地主阶级和大资产阶级联盟的专制主义。”

  (4)1937年以后的抗日战争时期,出现了四个阶级的统一战线:“上层阶级包括了很多统治者,中层阶级包括了民族资产阶级和小资产阶级,下层阶级包括了一切无产者,全国各阶层都成了盟员,坚决地反抗了日本帝国主义。”武汉失陷以前为第一阶段,政治上有民主化的趋势,文化上有较普遍的动员;此后大资产阶级的一部分投降了敌人,其另一部分也想早日结束抗战,文化上出现了叶青、张君劢等人的反动和言论出版的不自由。

  3. 文化性质问题上的偏向。毛认为,现阶段上中国新的国民文化的内容,既不是资产阶级的文化专制主义,又不是单纯的无产阶级的社会主义,而是以无产阶级社会主义文化思想为领导的人民大众反帝反封建的新民主主义。

  4. 民族的科学的大众的文化。“民族的科学的大众的文化,就是人民大众反帝反封建的文化,就是新民主主义的文化,就是中华民族的新文化。”

  (1)民族的。反对帝国主义压迫,主张中华民族的尊严和独立的,带有民族特性,同一切别的民族的社会主义文化和新民主主义文化相联合,建立互相吸收和互相发展的关系,共同形成世界的新文化。中国应该大量吸收外国的进步文化,作为自己文化食粮的原料……这不但是当前的社会主义文化和新民主主义文化,还有外国的古代文化……但需要和民族的特点相结合,经过一定的民族形式。中国文化应有自己的形式,这就是民族形式。民族的形式,新民主主义的内容——这就是我们今天的新文化。

  (2)科学的。反对一切封建思想和迷信思想,主张实事求是,主张客观真理,主张理论和实践一致的。毛主张建立反帝反封建反迷信的统一战线,反对建立反动的唯心论建立统一战线。他提出必须尊重自己的历史,决不能割断历史。但是这种尊重,是给历史以一定的科学的地位,是尊重历史的辩证法的发展,引导人民群众和青年学生向前看。他主张吸收民主性的精华,剔除封建性的糟粕,反对无批判地兼收并蓄。

  (3)大众的。因而是民主的。它应为全民族中百分之九十以上的工农劳苦民众服务,并逐渐成为他们的文化。要把教育革命干部的知识和教育革命大众的知识在程度上互相区别又互相联结起来,把提高和普及互相区别又互相联结起来。

  结论:新民主主义的政治、新民主主义的经济和新民主主义的文化相结合,这就是新民主主义共和国,这就是名副其实的中华民国,这就是我们要造成的新中国。

  附录一:五四运动

  [1] 毛认为,不管被压迫民族中间参加革命的阶级、党派或个人,是何种的阶级、党派或个人,又不管他们意识着这一点与否,他们主观上了解了这一点与否,只要他们反对帝国主义,他们的革命,就成了无产阶级社会主义世界革命的一部分,他们就成了无产阶级社会主义世界革命的同盟军。

  [2] 毛认为,中国无产阶级、农民、知识分子和其它小资产阶级,乃是决定国家命运的基本势力。这些阶级,或者已经觉悟,或者正在觉悟起来,他们必然要成为中华民主共和国的国家构成和政权构成的基本部分,而无产阶级则是领导的力量。

  [3] 值得一提的是,毛指出五四运动当时还没有可能普及到工农群众中去。它提出了“平民文学”口号,但是当时的所谓“平民”,实际上还只能限于城市小资产阶级和资产阶级的知识分子,即所谓市民阶级的知识分子。五四运动是在思想上和干部上准备了一九二一年中国共产党的成立,又准备了五卅运动[29]和北伐战争。当时的资产阶级知识分子,是五四运动的右翼,到了第二个时期,他们中间的大部分就和敌人妥协,站在反动方面了。

  另一个值得注意的地方是,在《五四运动》中,毛提出:“在中国的民主革命运动中,知识分子是首先觉悟的成分。辛亥革命和五四运动都明显地表现了这一点,而五四运动时期的知识分子则比辛亥革命时期的知识分子更广大和更觉悟。然而知识分子如果不和工农民众相结合,则将一事无成。革命的或不革命的或反革命的知识分子的最后的分界,看其是否愿意并且实行和工农民众相结合。他们的最后分界仅仅在这一点,而不在乎口讲什么三民主义或马克思主义。真正的革命者必定是愿意并且实行和工农民众相结合的。”这一观点在《青年运动的方向》中又得以重申。

  《新民主主义论》读书笔记

  中国共产党自1921年成立以来,可以说是已经走过了九十多年艰辛而又辉煌的革命历程。这么多年来,中国共产党始终代表着中国先进生产力的发展要求,代表着中国先进文化的前进方向,代表着中国最广大人民群众的根本利益。江泽民曾说:“没有共产党,就没有新中国。有了共产党,中国的面貌就焕然一新了。”毫无疑问,这番话得到了所有人的认可,这点从我所拜读的毛主席的《新民主主义论》中便可以得出。可见中国共产党领导的新民主主义革命是多么的伟大。

  《新民主主义论》是毛主席1940年一月九日在陕甘宁边区文化协会第一次代表大会上的讲演,当时全国抗日战争已经由战略防御阶段转变为战略相持阶段,而这篇演讲科学的总结了鸦片战争以后,特别是共产党成立之后中国历史发展的经验及教训,明确了新民主主义社会的宏伟蓝图,为当时混沌的社会指明了前进的方向,使越来越多的中国人“有所指望”,在历史上可谓是熠熠生辉。

  它开篇就提出了一个困扰中国人已久,也是最根本的问题。毛主席没有绕弯子,开门见山便是:“中国该向何处去?”随后他老人家又旗帜鲜明的为大家指明了一条光明之路,“我们要建立一个新中国”。

  他说:“我们不但要把一个政治上受压迫、经济上受剥削的中国,变为一个政治上自由和经济上繁荣的中国,而且要把一个被旧文化统治因而愚昧落后的中国,变为一个被新文化统治因而文明先进的中国。”这是一番多么恢宏壮阔的言论,这种远在千里之外的期望,岂是一般俗人敢预见的。他为中国共产党人打亮了航海的指示灯,也同样允诺中国共产党会带领中国人民走向一个无比灿烂光明的前景。出国留学网

  之后便阐述了中国的历史特点,从而解读出中国革命的特点。“中国革命的历史进程,必须分为两步,其第一步是民主主义的革命,其第二步是社会主义的革命,这是性质不同的两个革命过程。而所谓民主主义,现在已不是旧范畴的民主主义,已不是旧民主主义,而是新范畴的民主主义,而是新民主主义。”老毛认为我们接下来要进行的是新民主主义革命,要革除的那种中华民族旧文化中的反动成分,重新建设中华民族的新政治、新经济和新文化。

  他将中国革命扩张为是世界革命的一部分,指出了中国革命的世界意义,“中国革命到了今天,它的意义更加增大了。

  在今天,是在由于资本主义的经济危机和政治危机已经一天一天把世界拖进第二次世界大战的时候;是在苏联已经到了由社会主义到共产主义的过渡期,有能力领导和援助全世界无产阶级和被压迫民族,反抗帝国主义战争,打击资本主义反动的时候。是在各资本主义国家的无产阶级正在准备打倒资本主义、实现社会主义的时候;是在中国无产阶级、农民阶级、知识分子和其他小资产阶级在中国共产党的领导之下,已经形成了一个伟大的独立的政治力量的时候。

  在今天,我们是处在这种时候,那末,应该不应该估计中国革命的世界意义是更加增大了呢?我想是应该的。中国革命是世界革命的伟大的一部分。”中国的革命,对世界反帝主义来说起了一种代表作用,在全世界掀起的反帝国主义反封建的潮流中起到一种推动作用。

  不仅如此,毛主席在演讲中还强调了新民主主义政治、经济的走向。政治上,彻底推翻帝国主义和封建主义的压迫,建设一个无产阶级领导的,以工农联盟为主体的新民主主义共和国。在经济上,他提出:“中国的经济,一定要走‘节制资本’和‘平均地权’的路,决不能是‘少数人所得而私’,决不能让少数资本家少数地主‘操纵国民生计’,决不能建立欧美式的资本主义社会,也决不能还是旧的半封建社会。”这样的经济,就是新民主主义经济。

  而后还有驳斥论,驳资产主义专政,强调这是欧美资产阶级走过的老路,中国的国情不允许中国走,走建设新民主主义政治和新民主主义经济的共和国的道路是人心所向。驳左倾空谈主义, 驳顽固派,皆是说明资产阶级的统治早已失去民心,正是应了俗话“水能载舟,亦能覆舟”的道理,无产阶级的统治成了必然的选择。

  读《新民主主义论》使我深刻得意识到只有毛主席领导的中国共产党才能带领中国人走向富裕安康,没有中国共产党就没有建设中国特色社会主义事业的胜利,中国共产党不愧为伟大、光荣、正确的党、不愧为领导中国人民不断开创新事业的核心力量,中国共产党的成立是中国历史上开天辟地的大事变。