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人生必读之十五——《西游记》

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人生必读之十五——《西游记》

《西游记》是中国古典四大名著之一，由明代小说家吴承恩编撰而成。此书描写的是孙悟空、猪八戒、沙和尚保护唐僧西天取经、历经九九八十一难的传奇历险故事。
《西游记》全书分为三大部分，前七回相当于全书的一顶帽子，一边安排孙悟空出场，交代清楚他的出身、师承、能耐、性情；一边通过孙悟空在天、地、冥、水四界穿越，描绘四界的风貌，建立一个三维、四境界立体思维的活动空间。八至十二回写了唐僧出世、唐太宗入冥的故事，交待去西天取经的缘由。十三至一百回写孙悟空、猪八戒、沙和尚保护唐僧西天取经，沿途降妖伏魔，历经九九八十一难，到达西天，取得真经，修成正果的故事。以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，以解释佛法的渊博。
《西游记》文字以白话文为主，间有赞赋诗词，多用夸张、譬喻的手法，铺陈排比句式，音调韵律铿锵，朗朗上口，适合高声说出或者唱出，评话、弹词、戏曲脚本痕迹很重，仿佛说书人，或者戏台就在你面前，这样的语言极大发挥了音调韵律对人心理的作用，增强了感染力，而它的缺点则是说书人口吻太重，在生活中不容易用得上。白话文诙谐有趣，间或有狡黠、奸猾之处，颇有西域语趣；大量赞赋诗词，大

量华丽绮靡辞藻铺陈堆砌，描绘出华丽富足、祥和自由的仙界风光、妖魔洞府；刻画出形象毕肖的神仙形象、妖魔形象等等。让读者满眼珠光宝气，玉树琼枝，如梦如幻，恍入仙境。这些“仙境”在佛教来说，并非仅仅是幻象，确实是佛教统治理念下应有的风景，印度确实有一个比较稳定的王公、贵族阶层，千百年来都能过上比较安康、富足的生活。佛教适合城邦制，往往能“饶益”一方土地！《西游记》大量降妖伏魔历险情节设计，与佛教重视“力”“无畏”有关。
《西游记》的文体实际上是一种佛经体，它的构思、体裁、情节、表现方法都是来自佛经故事，佛经故事大量使用幻想、夸张的构思方式；使用神变、分身、幻化（化人、化物、化境）、魔法、异变（地动、地裂、大火等）、离魂、梦游、入冥（地狱）、升天、游历它界（龙宫、大海等）等等情节。
更多用比喻修辞方法。就像《大涅槃经》里提出八种：“喻有八种：一者顺喻，二者逆喻，三者现喻，四者非喻，五者先喻，六者后喻，七者先后喻，八者遍喻。”接着对它们举例作了解释。《大智度论》又指出“譬喻有两种：一者假以为喻，二者实事为喻”。这就是所

谓“假喻”和“实喻”。特别常用的还有所谓“博喻”，即并列多种比喻。这些在具体作品里触目皆是，就不一一列举了。
佛教的本生故事和《西游记》非常类似，在佛典翻译文学中，《本生经》或称《本生谭》是艺术价值最高、也最为普及的部分之一，被称为是古印度的《民间寓言故事大集》，是可以跟希腊的《伊索寓言》并称的古代世界寓言文学的宝典。
昙无谶所出的《大般涅槃经》里说：何等名为闍陀伽经（《本生经》另一音译）如佛世尊本为菩萨，修诸苦行，所谓比丘当知，我于过去作鹿、作罴、作麞、作兔、作粟散王、转轮圣王、龙、金翅鸟，诸如是等行菩萨道时所可受身，是名闍陀伽。
他又说：《本生经》的形成大体与集结佛传同时。部派佛教时期形成了“三世诸佛”、“过去七佛”观念，从而神圣、永生的佛陀就有其过去世；赞美佛的过去世，就出现了《本生经》。在如今印度中央邦马尔瓦地区阿育王（前268？-前232？）所建桑奇大塔牌坊浮雕里已多有本生和佛传故事。东晋法显西行求法，在天竺曾到本生故事讲的菩萨割肉贸鸽、施眼、舍身饲虎处；在师子

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