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清明节传统文化小报的内容
清明节传统文化小报的内容
发布时间:2019-07-02 来源:
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清明节传统文化小报的内容
清明节传统习俗
清明节的习俗除了讲究禁火、扫墓,还有踏青、荡秋千、蹴鞠、
打马球、插柳等一系列风俗体育活动。相传这是因为寒食节要寒食禁
火,为了防止寒食冷餐伤身,所以大家来参加一些体育活动,来锻炼
身体。清明节,民间忌使针,忌洗衣,绝大部分地区妇女忌行路。傍
晚以前,要在大门前洒一条灰线,据说能够阻止鬼魂进宅。所以,这
个节日中既有祭扫新坟生离死别的悲酸泪,又有踏青游玩的欢笑声,
是一个富有特色的节日
这是中国古代清明节习俗。五代王仁裕《开元天宝遗事》载“天
宝宫中至寒食节竟竖秋千,令宫嫔辈戏笑以为宴乐。帝呼为半仙之戏,
都中士民因而呼之”,宋代宰相文彦博诗《寒食日过龙门》,诗中描
写为“桥边杨柳垂青线,林立秋千挂彩绳。”秋千,意即揪着皮绳而
迁移。它的历史很古老,最早叫千秋,后为了避忌讳,改之为秋千。
古时的秋千多用树桠枝为架,再拴上彩带做成。后来逐步发展为用两
根绳索加上踏板的秋千。荡秋千不但能够增进健康,而且能够培养勇
敢精神,至今为人们特别是儿童所喜爱。
蹴鞠
鞠是一种皮球,球皮用皮革做成,球内用毛塞紧。蹴鞠,就是用
足去踢球。这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。相传是黄帝发明
的,最初目的是用来训练武士。打马球,也是端午之戏之一。马球,
是骑在马上,持棍打球,古称击鞠。三国曹植《名都篇》中有“连翩
击鞠壤”之句。唐代长安,有宽大的球场,玄宗、敬宗等皇帝均喜马
球。章怀太子墓中《马球图》,画出了唐代马球的兴盛:画上,二十
多匹骏马飞驰,马尾扎结起来,打球者头戴幞巾,足登长靴,手持球
杖逐球相击。《析津志》记辽国把打马球作为节日的传统风俗,于端
午、重九击球。《金史·礼志》也记金人于端午击球。宋代有“打球
乐”舞队。至明代,马球仍流行。
《续文献通考·乐考》记载明成祖曾数次往东苑击球、射柳。明
《宣宗行乐图》长卷中绘有宣宗赏马球之场面。当时的官员王直写的
端午日观打球的诗:“玉勒千金马,雕文七宝球。鞚飞惊电掣,伏奋
觉星流。炎页过成三捷,欢传第一筹。庆云随逸足,缭绕殿东头。”
北京白云观前也有群众骑马击球之典。清代天坛一带也还有马球运动,
直至清中叶之后,马球才消失了。
1965
年开始西安市又出现了仿古马
球运动,使这个古老的体育运动在绝迹多年后重又出现在中华大地上。
踏青
又叫春游。古时叫探春、寻春等。四月清明,春回大地,自然界
到处表现一派生机勃勃的景象,正是郊游的大好时光。中国民间长期
保持着清明踏青的习惯。
植树
清明节植树清明前后,春阳照临,春雨飞洒,种植树苗成活率高,
成长快。所以,自古以来,中国就有清明植树的习惯。有人还把清明
节叫作“植树节”。植树风俗一直流传至今。
清明节植树的习俗,发端于清明戴柳插柳的风俗。关于清明戴柳
插柳,有三种传说。最古老的传说,是说为了纪念教民稼穑耕作的祖
师—神农氏,后来由此发展出祈求长寿的意蕴。再晚点的传说与介子
推相关。据说晋文公率众臣登山祭奠介子推时,发现介子推死前以前
靠过的老柳树死而复活,便赐老柳树为“清明柳”。更晚点的传说是
唐太宗给大臣柳圈,以示赐福驱疫。
放风筝
放风筝也是清明时节人们所喜爱的活动。每逢清明时节,人们不
但白天放,夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的
小灯笼,像闪烁的明星,被称为“神灯”。过去,有的人把风筝放上
蓝天后,便剪断牵线,任凭清风把它们送往天涯海角,据说这样能除
病消灾,给自己带来好运。
扫墓
清明扫墓,谓之对祖先的“思时之敬”。其习俗由来已久。明
《帝京景物略》载:“三月清明日,男女扫墓,担提尊榼,轿马后挂
楮锭,粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者,焚楮锭
次,以纸钱置坟头。望中无纸钱,则孤坟矣。哭罢,不归也,趋芳树,
择园圃,列坐尽醉。”其实,扫墓在秦以前就有了,但不一定是在清
明之际,清明扫墓则是秦以后的事。到唐朝才开始盛行。并相传至今。
清明祭扫仪式本应亲自到茔地去举行,但因为每家经济条件和其
它条件不一样,所以祭扫的方式也就有所区别。“烧包袱”是祭奠祖
先的主要形式。所谓“包袱”,亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往
“阴间”的邮包。过去,南纸店有卖所谓“包袱皮”,即用白纸糊一
大口袋。有两种形式:一种是用木刻版,把周围印上梵文音译的《往
生咒》,中间印一莲座牌位,用来写上区号亡人的名讳,如:“已故
张府君讳云山老大人”字样,既是邮包又是牌位。另一种是素包袱皮,
不印任何图案,中间只贴一蓝签,写上亡人名讳即可。亦做主牌用。
关于包袱里的冥钱,种类很多。
插柳
清明节,中国民间有插柳习俗。专家介绍说,清明插柳习俗,其
来源普遍存有三种说法。
天津市天文学会理事赵之珩介绍,据说,插柳的风俗,是为了纪
念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的。有的地方,人们把柳枝插在屋
檐下,以预报天气,古谚有“柳条青,雨蒙蒙
;
柳条干,晴了天”的说
法。杨柳有强大的生命力,俗话说:“有心栽花花不发,无心插柳柳
成荫。”柳条插土就活,插到哪里,活到哪里,年年插柳,处处成荫。
清明插柳戴柳还有一种说法:中国人将清明、七月半、十月朔看
作是三大鬼节。清明节正是百鬼出没频频、索讨多多的时节。受佛教
的影响,观世音手持柳枝蘸水普度众生,很多人便认为柳条有驱鬼辟
邪的作用,把柳枝称为“鬼怖木”。北魏贾思勰《齐民要术》中写道:
“取杨柳枝著户上,百鬼不入家。”清明既然是鬼节,值此柳条发芽
时节,人们便纷纷插柳戴柳以辟邪了。
另外一种说法是,此俗是为了纪念介子推。介子推为明志守节而
焚身于大柳树下,让晋文公和群臣百姓痛心不已。第二年,晋文公亲
率群臣爬上山来祭拜介子推时,发现当年被烧毁的那棵老柳树居然死
而复生。晋文公当下便将老柳树赐名为“清明柳”,并且当场折下几
枝柳条戴在头上,以示怀念之情。从此以后,群臣百姓纷纷效仿,遂
相沿成风。清明插柳戴柳成为纪念介子推的一种象征。
射柳
射柳是一种练习射箭技巧的游戏。据明朝人的记载,就是将鸽子
放在葫芦里,然后将葫芦高挂于柳树上,弯弓射中葫芦,鸽子飞出,
以飞鸽飞的高度来判定胜负。
斗鸡
古代清明盛行斗鸡游戏,斗鸡由清明开始,斗到夏至为止。中国
最早的斗鸡记录,见于《左传》。到了唐代,斗鸡成风,不但是民间
斗鸡,连皇上也参加斗鸡。如唐玄宗最喜斗鸡。
蚕花会
“蚕花会”是蚕乡一种特有的民俗文化,过去清明节期间,梧桐、
乌镇、崇福、洲泉等地都有此项民俗活动。其中以洲泉的马鸣庙和青
石的双庙诸的蚕花会最为精彩隆重。马鸣庙位于洲泉镇西,在当地有
“庙中”之称,每年蚕花会人山人海,活动频繁,有迎蚕神、摇快船、
闹台阁、拜香凳、打拳、龙灯、翘高竿、唱戏文等十多项活动。这些
活动有的在岸上实行,绝绝大部分在船上实行,极具水乡特色。
清明节节令食品
因为寒食节与清明节合二为一的关系,一些地方还保留着清明节
吃冷食的习惯。在山东,即墨吃鸡蛋和冷饽饽,莱阳、招远、长岛吃
鸡蛋和冷高粱米饭,据说不这样的话就会遭冰雹。泰安吃冷煎饼卷生
苦菜,据说吃了眼睛明亮。晋中一带还保留着清明前一日禁火的习惯。
很多地方在完成祭祀仪式后,将祭祀食品分吃。晋南人过清明时,
习惯用白面蒸大馍,中间夹有核桃、枣儿、豆子,外面盘成龙形,龙
身中间扎一个鸡蛋,名为“子福”。要蒸一个很大的总“子福”,象
征全家团圆幸福。上坟时,将总“子福”献给祖灵,扫墓完毕后全家
分食之。上海旧俗,用柳条将祭祀用过的蒸糕饼团贯穿起来,晾干后
存放着,到立夏那天,将之油煎,给小孩吃,据说吃了以后不得疰夏
病。
上海清明节时有吃青团的风俗。将雀麦草汁和糯米一起舂合,使
青汁和米粉相互融合,然后包上豆沙、枣泥等馅料,用芦叶垫底,放
到蒸笼内。蒸熟出笼的青团色泽鲜绿,香气扑鼻,是本地清明节最有
特色的节令食品。上海也有的人家清明节爱吃桃花粥,在扫墓和家宴
上爱用刀鱼。
在浙江湖州,清明节家家裹粽子,可作上坟的祭品,也可做踏青
带的干粮。俗话说:“清明粽子稳牢牢。”清明前后,螺蛳肥壮。俗
话说:“清明螺,赛只鹅。”农家有清明吃螺蛳的习惯,这天用针挑
出螺蛳肉烹食,叫“挑青”。吃后将螺蛳壳扔到房顶上,据说屋瓦上
发出的滚动声能吓跑老鼠,有利于清明后的养蚕。清明节这天,还要
办社酒。同一宗祠的人家在一起聚餐。没有宗祠的人家,一般同一高
祖下各房子孙们在一起聚餐。社酒的菜肴,荤以鱼肉为主,素以豆腐
青菜为主,酒以家酿甜白酒为主。浙江桐乡河山镇有“清明大似年”
的说法,清明夜重视全家团圆吃晚餐,饭桌上少不了这样几个传统菜:
炒螺蛳、糯米嵌藕、发芽豆、马兰头等。这几样菜都跟养蚕相关。把
吃剩的螺蛳壳往屋里抛,据说声音能吓跑老鼠,毛毛虫会钻进壳里做
巢,不再出来骚扰蚕。吃藕是祝愿蚕宝宝吐的丝又常又好。吃发芽豆
是博得“发家”的口彩。吃马兰头等时鲜蔬菜,是取其“青”字,以
合“清明”之“青”。
本文来源:
https://www.2haoxitong.net/k/doc/ff48a3020129bd64783e0912a216147916117e6a.html
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