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当今明制汉服女装传承中的错误现象以及改正方法的研究

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嘉兴学院南湖学院
（2016届）


毕业论文（设计）

题目：当今明制汉服女装传承中的错误现象

以及改正方法的研究学生姓名：赵佳麒

学号：201245989101系别：化纺系

专业：服装设计与工程班级：服设N121导师姓名：吴咏蔚

导师学科：服装艺术设计导师职称：讲师


嘉兴学院南湖学院教学事务管理中心
2015年5月10日


嘉兴学院南湖学院本科生毕业论文（设计）

诚信声明

我声明，所呈交的论文(设计是本人在老师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。据我查证，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文(设计中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得嘉兴学院南湖学院或其他教育机构的学位或证书而使用过的材料。我承诺，论文(设计中的所有内容均真实、可信。

论文（设计）作者签名：签名日期：年月日





I

嘉兴学院南湖学院本科生毕业论文（设计）
授权声明

学校有权保留送交论文（设计）的原件，允许论文（设计）被查阅和借阅，学校可以公布论文（设计）的全部或部分内容，可以影印、缩印或其他复制手段保存论文（设计），学校必须严格按照授权对论文（设计）进行处理，不得超越授权对论文（设计）进行任意处置。
论文（设计）作者签名：签名日期：年月日
II

嘉兴学院南湖学院本科生毕业论文（设计）
当今明制汉服女装传承中的错误现象以及改正方法的研究

摘要：受到17世纪初，满清入关后推行的“剃发易服”的政策的冲击，汉民族的传统文化遭到了毁灭性的打击，使得传承近三千年的汉服几近消失。汉民族传统文化是中华文化之源，在中华民族历史的进程中，它占有者极高的地位。一个民族如果失去了自己的文化传承，那么这个民族就失去了民族的自尊。所以复兴汉文化势在必行，但是在文化复兴的道路上难免会有歧途，而发现其中的错误然后去改正并且推广给致力于复兴汉文化的人们则是重中之重。
本文将试图对现有研究资料进行分析、整理和创新，通过对汉服起源以及发展历史的探究，探索汉服背后具备的文化底蕴。通过对明制汉服女装的独特服饰体系以及几千年来一直传承的形制的研究，发掘出明制汉服女装所有款式以及其正确的形制。通过研究社会现象以及查找资料来探究当今社会上出现的关于明制女装传承的错误现象以及人们对于明制汉服女装与其他种类服饰的混淆认知。通过交叉对比以及主要特点对比来分析人们容易混淆认知的原因，探究推广正确的明制汉服女装传承的意义以及明制汉服女装能够在当今社会存在的原因。然后从当代影响力最广的几种宣传方式中寻找出最适合的方式来进行明制汉服女装传承知识的推广和普及，从而使得人们对于明制汉服女装有一个清晰的认知。
关键词：汉服复兴；传承；明制女装；改正方法
III

嘉兴学院南湖学院本科生毕业论文（设计）

StudyonthesystemoftheMingDynasty'sinheritanceofHanfuerrorphenomenonandcorrectingmethod

Abstract：Theimplementationofthe"queue"policyimpactafterTheqingdynastybyearlyseventeenthCentury,thetraditionalcultureoftheChinesenationwasdestroyedbyadevastatingblow.It‟smadetheinheritanceofnearlythreethousandyearsofHanfualmostdisappeared.ChinesetraditionalcultureisthesourceofChineseculture,InthecourseofthehistoryoftheChinesenation,Itoccupiesaveryhighposition.Ifanationlostitsownculturalheritage,thenthisnationhaslostitsnationalself-esteem.SotherevivalofChinesecultureisimperative,buttherewillbewrongintheculturalrejuvenationoftheroad,anditisimportanttofindoutthemistakesandtocorrectthemandtopromotethemtothepeoplewhoareworkingtorevivetheChineseculture.
Thispaperwilltrytoanalyzetheexistingresearchdata,organizeandinnovate,ThroughexploringtheoriginanddevelopmenthistoryofHanfu,Hanfuhasexploredculturalheritage.ThroughthesystemoftheMingDynastyHanfuonwomen'suniqueclothingsystemandforthousandsofyearshasbeenhandedtheshapesofthediscussionandstudy,itisfoundthatthesystemoftheMingDynastyHanfuallwomen'sstylesandthecorrectshape.Throughthediscoveryofsocialphenomenaandfindinformationtoexploreintoday'ssocietyerrorsaboutwomen'sinheritancesystemoftheMingDynastyandpeopleconfusecognitionofMingDynastyHanfudressandotherkindsofclothingfor.Throughandmainfeaturesofthecrosscomparisonofratioanalysispeopleeasytoconfusethecognitivereasons,explorepromotionrightsystemoftheMingDynastyHanfudressheritagesignificanceandsystemoftheMingDynastyHanfudresscanexistintoday'ssociety.ThenfromseveralofthemostwidelyinfluentialcontemporarypropagandaandfindoutthemostsuitablewaytosystemoftheMingDynastyHanfudressSmritiknowledgepopularization,whichmakespeoplehaveaclearcognitionforthesystemoftheMingDynastyHanfudress.
Keywords:RevivalofHanfu；Inherit；Women'sclothingofMingDynasty；Correctionmethod

IV

嘉兴学院南湖学院本科生毕业论文（设计）
目录

1绪论......................................................................................................................................1
1.1选题构思与立意..............................................................................................................1
1.1.1选题背景...............................................................................................................11.1.2课题研究的意义...................................................................................................11.2论文的研究内容及方法..................................................................................................2
1.2.1研究内容...............................................................................................................21.2.2研究课题所采用的研究方法、技术路线...........................................................31.3论文的重点、难点、研究的新颖性..............................................................................3
1.3.1研究重点...............................................................................................................31.3.2研究难点...............................................................................................................31.3.3研究的新颖性.......................................................................................................3
2汉服与明制女装的概述...........................................................................................................5
2.1汉服的概述......................................................................................................................5
2.1.1汉服的起源...........................................................................................................52.1.2汉服的发展历史...................................................................................................62.2明制女装..........................................................................................................................8
2.2.1明制女装的定义...................................................................................................82.2.2明制女装的特点...................................................................................................82.2.3明制女装的主要类型...........................................................................................9
3明制汉服女装传承中出现的错误.........................................................................................16
3.1明制汉服女装传承中的认知错误................................................................................16
3.1.1影楼装与明制女装不分.....................................................................................163.1.2旗袍与明制女装不分.........................................................................................173.1.3胡服与明制女装不分.........................................................................................203.1.4唐装与明制女装不分.........................................................................................213.2明制汉服女装传承中的形制错误................................................................................23
3.2.1交领左衽.............................................................................................................233.2.2无袖.....................................................................................................................243.2.3盘扣或明扣.........................................................................................................253.3明制汉服女装传承中的穿着方式错误........................................................................26
3.3.1衣冠左衽.............................................................................................................263.3.2曲裾“八”字底.................................................................................................273.3.3金属扣子.............................................................................................................283.3.4古装短裙.............................................................................................................283.4明制汉服女装传承中的穿着场合错误........................................................................284对于明制汉服女装传承错误的改正方法.............................................................................29
4.1通过互联网宣传............................................................................................................29
4.1.1通过网站、论坛.................................................................................................294.1.2通过贴吧.............................................................................................................304.1.3通过引擎搜索.....................................................................................................324.2通过高校社团宣传........................................................................................................33

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4.2.1成立汉服研习制作班.........................................................................................334.2.2举办汉服款式复原竞赛.....................................................................................334.2.3举办讲座.............................................................................................................344.2.4举办汉文化主题晚会.........................................................................................354.3通过日常穿着宣传........................................................................................................36
4.3.1汉服出行日.........................................................................................................364.3.2节日活动.............................................................................................................374.3.3日常穿着.............................................................................................................384.4通过影视剧影响............................................................................................................384.5通过主流媒体推广........................................................................................................41
4.5.1通过报纸等平面媒体.........................................................................................414.5.2通过地方新闻.....................................................................................................424.6通过举办大型汉服活动宣传........................................................................................43
4.6.1中国汉服文化周.................................................................................................434.6.2中国礼乐大会.....................................................................................................43
5总结与展望............................................................................................................................45参考文献........................................................................................................................................47致谢............................................................................................................................................48

VII

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1绪论

1.1选题构思与立意
1.1.1选题背景
公元1644年，满洲人进入关中，建立了清朝政府，随后为了维护统治便推行了“剃发易服”的政策，这一政策使得传承了近三千年的汉民族传统文化遭到了毁灭性的打击。民国时期起，汉族的男士改穿西装和中山装，旗袍则成了汉族女性的首要选择。汉民族传统文化是汉民族的精神支柱，而汉民族作为中华民族的一个主体民族，找回属于自己的文化无疑是极有必要的，所以国家日益重视汉民族传统文化的复兴，蝴蝶效应导致汉民族传统文化的载体——汉服，重新出现在世人的眼中，世界各地的有志青年纷纷组建汉文化复兴团体并举办汉服活动。有致力于汉服复兴的人建立网站，并且进行宣传，加入的人很快就超过了万人﹔也有人自己进行汉服的复原设计并发布到网上，并提议教育部将汉服作为学位服。这被称为中国的“传统文化复兴”。汉服作为汉文化的载体，它的复兴，也是汉民族复兴并推广汉民族传统文化的一个良好开端。汉服复兴运动就是在我国正逐渐重视民族传统文化的前提下，由一部分致力于复兴传统文化的有志青年和越来越多的喜爱传统文化的青少年为主体以汉服复兴作为发起点以达到复兴汉民族传统文化为目的的一场传统文化的复兴。
所谓“华夏复兴，衣冠先行”，汉服作为汉文化的一个载体日益为广大的汉民族群体所接受，当下，越来越多的人看到了汉文化复兴的趋势，也慢慢接触到了汉服，但是接触并不代表了解，所以会产生很多错误的认知或者在穿着汉服的时候出现错误的穿着方式，这些错误的出现对于汉文化的复兴有着很大的不利。
1.1.2课题研究的意义
汉民族可能是当今世界上唯一一个没有自己民族服饰传承的民族了，这样的一个现状对于拥有五十六个民族的中华民族的主体民族——汉族来说无疑是一个很大的遗憾。在一些大型场合、重要活动以及对外交流的过程中，由于没有自己民族特有的弥足服饰，使得我们经常遭遇各种尴尬的场景：每当国家举办大型节日活动时，中华五十六个民族汇聚一堂，少数民族的同胞们都穿着自己民族的特色服饰，只有汉族人是穿着西装、旗袍的。在我们的意识中汉族人没有属于自己民族的礼服所以在一些需要穿着礼服的场合大家都很茫然，因为不知道穿什么才是合适的。由于汉服传承的断章，导致很多与礼服相关的传统礼仪消失殆尽，比如汉民族的传统成人礼：笄礼与冠礼，每逢祭祀时会举办的射礼等等，一切类似的礼仪在当

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下都找寻不到。比较常见的婚丧礼仪中，也不再是汉民族传统的婚丧礼仪，服饰、文化都不堪入目，失去了传统礼仪所应该具备的庄严与意义。
现如今，文化全球化的趋势愈发严峻，我们不能否认文化融合的好处，但是文化融合的前提是保证自己民族的文化。越世界，越民族。复旦大学历史系顾晓鸣这样说过：“越是在全球化的状态下，越是需要民族身份的认同，身份辨异。而服装是人的第二张皮肤，人类服装系统介于自然系统与人文系统之间，通过服装系统来提升对民族文化的认知以及自身身份的认同和自信。”在世界的舞台上，我们应该展现出属于汉民族的特色文化。
随着全球化的进程越来越快，中国的经济也越来越强大，伴之而来的便是盲目的追求洋化，过分的追求西方式的时尚；由于没有找到自己民族的传统文化，文化融合所带来的便是西方文化的入侵，西方式思想观念，审美理念和器物文明冲击着广大汉民族同胞。华夏文化日渐式微，传统的世界观以及价值观遭到了冲击与破坏，礼仪道德逐渐变成了人们口头上的笑话，传统的道德观被大部分现代人所抛弃。在审美观上，传统的端庄含蓄的美学被人们抛却，反而去寻求西方的性感艳丽的美学。我们必须要重新审视传统文化，进而重建中华礼仪与道德体系。那么汉服复兴就是必不可少的一步，而我们都知道不管做什么事情都会有阵痛的产生，而汉服传承出现歧途便是汉服复兴道路上的阵痛。汉服复兴作为汉文化复兴的一个载体，怎样让大家认识、了解更是重中之重。现在很多的人知道汉服，但是不认识汉服，所以会出现很多错误的穿着以及服装形制的错误等问题，经常会把影楼装或者影视剧服装当作汉民族服饰，既然我们想要传承复兴它，那么当然要解决这些问题，从而最终达到让汉民族的衣冠屹立在世界之林。
1.2论文的研究内容及方法
1.2.1研究内容
（1）对汉族传统服饰的起源背景进行深入了解；
汉民族传统服饰的神话起源以及具有实物考证的起源，汉服在产生是所具备的职能或者说它是在一个什么样的前提下产生的。
（2）对汉服的传承与发展进行梳理；
据史料记载，汉服有着近三千年的传承历史，在这近三千的传承中，汉服出现的变化、传承下来的汉服的主要特点、汉服传承中出现变化的历史原因
（3）明制汉服女装在当今社会存在的意义；
明制汉服女装是明代女子穿着的服饰的统称，它存在于明代。我们现在穿着或者复兴它的意义；为何不着眼于现在进行自我创造，而是去恢复先辈们故去的衣冠？

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（4）明制汉服女装在传承中产生的错误；
明制汉服女装既然是传承自明代，那么在这段漫长的时间里，它的传承肯定会出现断章或者错误，而现在关注汉文化复兴的人越来越多，作为汉文化的载体，让一个正确形式的明制女装面向大众则是非常重要的。
（5）明制汉服女装传承中出现的错误的改正方法的探究；
在探究出明制汉服女装中出现的错误后，要告知大众关于明制汉服女装的正确传承，在这个过程中运用到的方式与方法，因为现代社会的宣传方式有太多种，什么样的一个宣传方式的组合才能起到最大的作用。
（6）明制汉服女装的款式复原以及实验探究。
明制汉服女装传承中会出现各种错误，我们可以根据出土文物进行实物的款式复原研究，并且制作出复原的汉服。
1.2.2研究课题所采用的研究方法、技术路线
(1文献法也可称为历史文献法，就是搜集和分析研究各类现存的各种有关文献资料，从其中抽取信息，从而达到某种调查研究目的的一种方式；
(2归纳法：归纳其图案设计和效果运用；
(3实验法：通过创作实践来验证研究课题的可行性，并进行可行性分析。
1.3论文的重点、难点、研究的新颖性
1.3.1研究重点
（1）明制汉服女装的形制特点；
（2）明制汉服女装在传承中出现的错误现象；
（3）通过哪些方法来改正明制汉服女装传承中出现的错误现象。1.3.2研究难点
（1）明制女装的种类很多，而且需要注意的细节也很多，在搜集和整理资料时可能会不够全面，归纳总结时可能会不够精确；
（2）有些明制汉服女装的形制方面的问题尚有些具有争议，真正对比错误是一个比较难的问题；
（3）对一些太小的细节的错误提出解决方法不易被接受，这也是一个难题。（4）对于明制汉服女装传承中出现的错进行全方位的改正是一个难题1.3.3研究的新颖性
在搜集资料的过程中，我发现之前所有人对于汉服的研究仅仅局限于对汉服本身的研

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究，即研究汉服存在的意义、汉服的形制、汉服的传承与发展，比如：
邓雅和梁惠娥于2006年在《艺术设计研究》杂志上联合发表了《浅议汉服风韵与国服》，文章对汉服存在的意义以及汉服是否能够作为国服进行了深刻的探究。
谢念雅与刘咏梅于2011年在《大众文艺》期刊上联合发表了名为《基于汉服特征的服装结构研究》的文章，这篇文章是系统化的整理了汉服的形制特征，深入探讨了基于汉服形制特征的一系列服装结构；
韩星于2012年在《内蒙古大学艺术学院学报》上发表了《当代汉服复兴运动的文化反思》，文章系统的探究了自汉服复兴运动开始以来对当今社会产生的影响以及汉服复兴运动产生的原因。
同年，王芙蓉教授在《服饰导刊》上发表了《“汉服运动”研究》，从多个角度对汉服运动进行了研究，包括探究汉服运动的根源，汉服运动中存在的问题以及汉服运动的文化内涵等。
马舒舒于2015年在《服饰导刊》上发表了《基于汉服右衽特征的服饰设计应用研究》，该篇文章对汉服的交领右衽的服饰特征进行了细致化的研究，系统阐述了汉服交领右衽的意义以及现代社会中对于交领右衽的实际应用。
杜晓菲和林夕梦于2015年在《求知导刊》上发表了《“汉服”的形制特征与审美意蕴研究》，文章系统的阐述了汉服的形制特征，并且深入探究了汉服传承几千年来的形制所蕴含审美意蕴。
之前类似的研究比比皆是，但是却没有人对于汉服现在存在的现象进行过深入的研究。由于汉民族传统文化复兴愈发深入人心，作为汉文化的载体，汉服也越来越被大众所接受，然而并非所有人都对汉服有深刻的了解，因此导致很多人误入歧途，而本文通过探究当代明制汉服女装传承中出现的错误，然后寻求改正方法，这个方向之前尚未有人研究过。


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2汉服与明制女装的概述

2.1汉服的概述
汉服，全称为“汉民族传统服饰”，亦称汉衣冠、汉装、华裳、华服，汉服起源于上古黄帝时期，周朝时初成体系，于秦朝时期传承扩大。汉衣冠传自秦朝，正似汉蔡邕《独断》卷下：“天子常服，汉服受之秦”。汉朝则形成了完备的冠服体系。
2.1.1汉服的起源
据古籍考究，汉民族在上古时期就已经具有自己的衣冠体系。譬如，司马迁的《史记》中记载“华夏衣裳为黄帝所制”“黄帝之前，未有衣裳屋宇。及黄帝造屋宇，制衣服，营殡葬，万民故免存亡之难。”在有考古实物支持的情况下，我们得知汉服始于殷商时期。中国在大约五千年前的新石器时代就已经出现了最原始的农业，以及后来农业催化产生的原始纺织业，当时的人们逐渐学会使用苎麻纺布进而来制作一些简单的衣服。嫘祖发现并推广了养蚕的技术，并且发明了丝纺，从而促进了先民们衣冠服饰体系制度的建立。
自殷商时期起，衣冠服饰制度逐步建立，至西周，冠服制度日趋完备，建立起了以“天子冕服”为原点的一种衣冠服饰制度。及春秋战国时，章服款式愈发多样，胡服和深衣则是其最主要的表现形式。传承至周代末期，受当时政治、经济和文化的冲击，传统的章服制度产生了极大变化，尤其诸如百家学说对服饰制度的完善影响至深，诸侯国的根据当地的风俗习惯制定了不同的服饰制度。华夏自古为礼仪之邦，自此始冠服制成为了一种礼仪的代表，进而归属于“礼治”的范畴，中国的衣冠服饰制度愈加完善。“古时上下通行之衣为深衣，代表时代特征的服装亦为深衣，深衣实可为古服之特征。言古服者，应先及之。何为深衣，据《礼记·深衣》载：“所以称深衣者，以余服则，上衣下裳不相连，此深衣衣裳相连，被体深邃，故谓之深衣。”综述可知，汉民族之深衣制度，实为古之裙衣之领袖，于衣冠制度中独领风骚，然非独于其衣冠制度，其上下通服体系，于历史长河中，流传最为久远。胡服几近与深衣同期出现，胡服的形制一般由长裤、短衣和靴子构成，衣身紧而窄，以便于西北游牧民族的放牧和射猎。春秋战国时，赵国中兴之主赵武灵王为本国军队作战能力，于中原地区率先采用胡服以为军队戎装。因此，军队着胡服风靡一时。不仅如此，乐师中有戴风兜帽的，舞者有长度达数尺的袖子，猎人的衣裤大多都是扎紧的，还有一部分人经常穿戴鹊尾冠或者鸱角帽、穿小袖的长裙衣等下裳。
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2.1.2汉服的发展历史
据文物考究，商朝前期就出现了上衣下裳式的汉服，当时汉服上衣的袖子较现在短，下裳也是贴体式的，当时，交领已初具原型，及至后来发展改变至明朝。当时就已经区分开来常服与礼服，建立了汉民族初代的礼服体系。自此起，上衣下裳制便成为去全国上衣通行的统一款式。由上文我们可以得知，商朝已经确立了汉服作为民族服饰这一属性，同时上衣下裳制为第一个汉服体系，也成为了在后代传承使用的最重要的款式之一。
及至西周，对后世服饰制服影响最大的就是礼服制度的完善。西周礼服制度延续了商朝，也为上衣下裳制，并且有了新的发展。着礼服时，头需配冠，故礼服制度亦称作冠服制度，礼服开始区分等级，不同等级的礼服绘制相应的章纹，同期出现了敝膝，组玉等礼服的相关配件，礼服系统在之后各代一直在完善直至明朝。西周时礼服主要等级分为冕服与弁服，冕服与弁服的名称取决于其相关配套的冠的款式，如戴冕就是冕服，戴弁就是弁服，即便出现了等级的区分，礼服的形制依旧是上衣下裳制，不过冠与章纹，配件等级不同而已。冕服弁服作为礼服的高等级别，传承直明代方止。在当时天子，诸侯王，公卿，大夫都可以穿冕服，后来由于中央集权，只天子，诸侯王可穿。当时的女子礼服，王后着翟衣，对于不同的场合王后有六种翟衣类礼服。
受春秋战国时期诸子百家的思想影响，汉服的另一主要款式——深衣诞生了，深衣其实是上衣下裳制的连接版，谓之衣裳连属制，深衣也是交领。随着生产力的发展，各流派思想文化的碰撞，普通的上衣下裳制服装已经远远满足不了当时人民的需求，而衣裳连属制服装能文能武，既可礼仪亦可常服，是汉服史上的明显进步。深衣共由12幅衣片拼接而成，寓意黄历十二月份。有直裾与曲两种款式。直裾后来作为深衣的主流样式，一直传承至明代，春秋战国乃至秦汉时期，直裾下摆较窄。与直裾的发展不同，曲裾自魏晋朝后逐渐衰落，但也未曾消失，明朝的朱子深衣，尚且存在曲裾的样式。直裾却于各朝各代一直盛行，及至后世演化为庶人的民间礼服和士大夫阶层的居家便服。春秋战国时期深衣的袖子大多为直筒型，经过各朝的改良后，袖子垂下部分日趋宽大，形成半圆形垂弧度（袂），但仍是收口（祛），因此形成外观看半圆形弧度的袖子（祛袂），自此祛袂成为深衣的定制。当时已经出现了长袖的式样，但只用于舞衣。
秦始皇时期，规定三品以上官员着绿袍，庶民着白色袍。当时的人们，虽下身着裤装，但并非现代式样的裤子，其形制类似于后世的套裤，穿时套在胫部，故而又被称为“胫衣”。衣裳、袴与胫衣三者并用，固然可以将身体全部遮掩，但不注意的活动仍可能使得肢体外露，故而古人于行、卧、跪、坐时很注意礼节。汉服传承至秦汉后，直裾襜褕取曲裾深衣而代之。

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裾亦谓之“衱”，指的是衣服后部的下摆，然裾实为衣服前襟，因汉服的交领与前襟相连，故称衱为裾。因深衣前襟大多被接出一段，穿着时须绕至背后，从而形成了“曲裾”。曲裾的产生，与中衣的演变有直接关系。深衣尚未出现之前，人们下体多着围裳，因此裤子不会显露；深衣将衣裳连接为一体以后，下摆的处理变成了一大问题：如在两边开衩，必然会露出里衣；如不开衩，必将影响行走，古人考虑到找个问题便想出了曲裾相掩的做法。汉以后，内衣体系日益完善，曲裾相掩便非必要，因此渐渐在男服体系中消失。女子则仍以此为装饰，至东汉时，男子着深衣者已颇为罕见，人们多着直裾之衣，称为“襜褕”。
西汉将周制冠服制度进行改良，从而形成了独特的舆服制度，制度以皇帝为中心，官员的礼服，朝服，常服多达20余种，此20余种，同周制一样，使用不同的冠来区分，礼服、朝服仍遵循上衣下裳制，服饰配件组玉、敝膝等也未改变。东汉时期产生了绶与佩两种新式配件，且通过绶佩的高底来区分品官的等级。因此礼服制服较之周制只是更等级化，细节化，丰富化而已，款式基本还是采用周制，后世礼服，在以周制为骨架，秦汉为血肉的基础上，一直延续到明朝，自此后，礼服制度基本已经确立，变化很小了。
隋唐是中国封建社会政治、经济、文化高度发展时期。丝织、漂染技术有了极大提高。加上对外开放以及丝绸之路的开通，中西结合，相容并蓄，使唐代的服饰华丽清新，充满大唐风范。唐朝社会风气开放，可从社会对外国人的态度，以及女性地位的提高两方面反映出来。隋炀帝恢复了秦汉的章服制度，将周代冕服十二章中放在旗帜上的日、月、星三章放回到冕服上，将日、月分别列到两肩，星辰列后背，从此“肩挑日月，背负星辰”就成为历代帝皇冕服的既定款式。皇后服制有袆衣、朝衣、青衣、朱服。官人于长袖衫外穿半臂，下穿十二破裙，又名作裙，妇女外出戴幂罗，把面部罩住。衣衫多小袖，裙系到胸部以上，为胸裙系列。贵妇内穿大袖口衣，夕披帔风或翻领小袖唐代初年，女子上穿紧身短小的襦衫，下穿束胸或高腰，贴臂，宽摆，裙长及地的裙。
在冠服制度上，宋朝十分重视恢复旧的传统，宋初建国，衣冠服饰也袭晚唐五代遗制没有大的变化。后也制定官民服饰及衣带制度。宋代妇女的服装，除大袖、背子外，还有襦，袄，衫子。半臂及背心等，大都因袭旧制。《清明上河图》的人物服饰以淡雅朴素的色调为主，从服饰款式和色彩上可以看出宋代服饰追求质朴的风格，也反映出宋代都市风土人情的社会面貌。宋代官员公服、制服之外的日常便服，主要是小袖圆领衫和帽带下垂的软翅幞头，依然唐式，脚下却改着更便于平时起居的便鞋。宋代遗老的代表性服饰为合领（交领）大袖的宽身袍衫、东坡巾。袍用深色材料缘边，以存古风。东坡巾为方筒状高巾子，相传为大文学家苏东坡创制，实为古代幅巾的复兴；明代的老年士绅还常戴用。

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明朝时期，历经蒙古帝国元朝的野蛮统治，中国在经济、科技、文化上全面倒退。蒙元末年，中国经济与社会陷入彻底的崩溃和混乱。为重塑礼仪和民族自尊心，明朝复国以后，十分重视整顿和恢复民族服饰制度，很快便丢弃了蒙元少数民族服饰制度，上采周汉，下取唐宋，全面恢复了汉民族服饰的特点。明太祖朱元璋称帝后，便制定了以周汉、唐宋为准则的新服饰制度。以袍衫为主要服饰，而官员则以「补服」为常服，头戴乌纱帽，身穿圆领衫。明代男子服装，一改辽、金元时期紧身窄袖的基本形式，以宽博为尚。士庶男子日常家居所穿便服，大抵在宋、元基础上演变而成，其中以直缀、道袍、曳、褶子、直身、阳明衣、程子衣等为常用。明代妇女的扣身衫子很有特点。在明代以前，妇女衫子样式一直宽松博大为主。到了明代，则出现了紧身之衫，衣身制作的非常狭窄，而袖也作得极小，穿时紧裹在身上，这种装扮习俗恐怕与当时社会背景有关，因明代已出现资本主义萌芽，西方社会的生活方式对中国不无影响，虽然当时妇女未必有“曲线美”的观念，但利用紧窄的方式和轻薄的衣料体现自己的妩媚身资，已成为部分妇女的癖好。水田衣是明代妇女崇尚的又一种“时装”，流行与明末，它反其它服装的制作规律，以各色零碎布出拼缀成衣，因整件服装上大小不等的衣料呈纵横交错之势，形如水田，故以名之。明代妇女更为大胆的装束，是将贴身内衣外露，当时的贴身内衣，被称为“主腰”，其作用相当于抹胸。明代服饰礼仪端庄，气度宏美，是华夏近古服饰艺术的典范，当今中国戏曲服装的款式纹彩，多采自明代服饰。明代的章服衣冠更趋豪奢，织绣技艺迈向顶峰，文化内涵愈加丰富。
至清朝时，满族人进入关中，推行了“剃发易服”的政策，从何导致传承了近三千年的汉民族传统服饰魂断历史长河。
2.2明制女装
2.2.1明制女装的定义
明制女装，顾名思义是明代汉族传统女装的的统称。明制女装包括传承并改良的褙子、交领襦裙、斗篷、齐胸襦裙以及明代特有的袄裙等等。明代的服装体系是最为复杂的，它吸收了之前各个朝代服饰的精华并且改良发展出了更适合汉民族体格的服饰。所以明制女装的种类也就很多，并且穿着细节有很多，一不小心就会出现各种错误。
2.2.2明制女装的特点
自周代制定服饰制度以来，女子宫冠规定变化不大，到了明代，在宋代汉族服饰制度恢复的基础上，制订了一套较为完备的制度，大致可分为两种：常服和礼服。礼服是命妇觐见皇后，礼见舅姑、丈夫及祭扫时的服饰，主要由霞帔、凤冠和大袖衫及褙子所构成。明制女装因为受到程朱理学的影响，加上临近小冰河期，所以服饰风格不再像唐宋期间一样开放，

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而是从新回到了唐宋之前上衣下裳、交领右衽的服饰风格上来。背子仍然是明制汉服女装的一个重要服式。明朝时期普通妇人的装束大多趋于简朴，多以紫花粗布制衣，不得使用金绣，袍衫亦只能用紫、绿、桃红等间色，不允许使用大红、鸭青和正黄色。
2.2.3明制女装的主要类型（1）霞帔
霞帔是一种帔子，亦称“霞披”、“披帛”，形似两条彩带，绕过头颈，披挂于胸前，下坠一颗金玉质的坠子。以其艳丽如彩霞，故名。披帛以一幅丝帛绕过肩背，交于前胸。《事林广记·服饰类》载：“晋永嘉中，制绛晕帔子，令王妃以下通服之。”宋代定为命妇冠服，非恩赐不得服。明代始为命妇品级的服饰，自公侯一品至九品命妇，皆服用不同绣纹的霞帔。它虽由前朝的披帛演化而来，但它的形制、结构、装饰、服用对象都发生了较大的变更。明代的披子绕过脖颈垂在胸前，像两条彩练，左右5尺7寸长，3寸2分宽，有七个刺绣团花和禽纹样，两端缀有圆形坠子，这些坠子的材质大多为金、银以及玉石（如图2-2）。”蹙金“，就是用拈紧的金线进行刺绣，使绣出的纹路皱缩，从而体现一种别样的美感。这种刺绣工艺唐代就已使用，杜甫“绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟”的诗句，就是对蹙金绣工艺水平和审美感官的描写。
明代命妇服饰等级列表如图2-1所示：
冠服品级耳坠首饰服色
一品夫人花钗9树冠、9钿、两博鬓玉
金玉珠翠
花钗8树冠二品夫人
花钗7树冠紫三品夫人
金金珠翠
花钗6树冠四品夫人
花钗5树冠五品夫人金翠花钗4树冠六品夫人
镀金银绯
花钗3树冠七品夫人
金银镀间珠
八品夫人
银
九品夫人
图2-1明代命妇服饰等级表
霞帔纹饰蹙金绣云霞翟纹金绣云霞孔雀纹绣云霞鸳纹绣云霞连鹊纹绣缠枝花纹
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图2-2霞帔
（2）背子
背子亦作褙子。褙子样式继承宋代，到明代流行更广，基本样式同宋代，一般有合领和对襟两种。贵族，庶民皆服用之。功用更为广泛，一般分为两式：凡对襟、大袖，通常为贵妇礼服；凡对襟、小袖，通常为普通女子的常服。褙子上的品级纹样，与霞帔基本相同，只有八九品褙子，采用摘枝团花，不用缠枝花纹。
大袖衫也是明代贵妇礼服的一种形式。该衣为对襟式，襟宽3寸，用纽扣扣合。就外观而言，其特点有二：一在袖上，其袖长达3尺2寸2分，袖窿围1尺，袖口竟宽3尺5分；二在衫的长度上，后长5尺1寸，较前长9寸8。
如图2-3所示：
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图2-3背子（3）袄裙
明代最普遍的女装款式。隋唐以前，汉服上衣多被称为“襦”，顾我们称上衣下裳式裙装为“襦裙”，自魏晋后，称汉服上衣时多用“袄”“衫”以替代“襦”，唐以后“袄”“衫”正式取代“襦”成为汉服上衣的标准称谓。经过历史的演变，它们的具体意义以及服饰细节都会产生变化，现在为大家所认同的“袄”是有衬里或者内有夹层的上装，而“衫”则被认为是单衣。
明制汉服女装中袄和袍衫比较有特点，外衣大多是收紧袖口的琵琶袖，袖口的位置多用缘边，领子上有护领。下裙的话大多配马面褶裙或者普通褶裙。明制汉服女装体系中的女袄的长度并不固定，它的领型也有交领、对襟、方领以及竖领等。且，明制女袄和同期男装一般，分为直袖及箭袖两种袖型。
大多数人认为用下裳遮住上衣的穿着方式只存在于明代，然而并不是，我们在考究时发现这种穿法在宋以前的壁画中就曾经出现过。无论是否是衣掩裙的穿着方式，上衣下裳的穿着形式都是汉服女装与其他少数民族女装的根本性也是代表性的区别。
袄裙的基本特点：
①隶属于汉服女装体系中的襦裙体系，也是上衣下裳制得代表服装；②袄的袖口是紧收型袖扣，最常见的款式有琵琶袖和窄袖；③袄裙的下裙为马面裙及褶裙等。
场合：袄裙是汉服女装的的简洁礼服（一般国庆节、春节、生日、冠笄礼等大节日穿）袄裙式上衣分为：

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①短袄：衣领采用交领右衽，上加护领；或方领。袖型为琵琶袖，由系带或纽扣固定。如图2-4和图2-5所示：

图2-4交领短袄（左）图2-5方领短袄（右）

②长袄：一种使用罗和绸缎制成的常服，衣服长度过膝盖，有交领、盘领、对襟诸式。盘领领上使用金属扣来固定，袖窄，领、绣均饰缘边。如图2-6及图2-7所示：

图2-6交领长袄（左）图2-7盘领长袄（右）

袄裙下裳分为：
①褶裙：有百褶裙、褶裥裙等。百褶裙的裙体由等宽得倒向同一边的明褶和暗褶构成。褶裥裙通常在臀围以上逐渐收拢褶间量，在臀围线以下烫出等褶间量的活褶
②马面裙：使用的七幅左右的布幅，分为两片裙片，每片各用三幅半，裙摆宽阔。除了裙子前中和后中的两块不打褶，其他位置均打同等褶间量的褶，褶间量大，褶的密度较小，缀在不同色彩的裙头上，裙头的两端缝制系带，马面裙的裙摆宽大，裙摆上绣制有底襕或膝襕以装饰。裙襕上绣制的纹饰丰富多样，且各具寓意，例如：蝙蝠图案象征着福；蝙蝠和云纹的组合有“洪福齐天”的寓意；灯笼纹样则代表着“五谷丰登”；最为讲究的裙襕纹样当

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属龙纹、云蟒纹。马面与裙襕的结合，给女裙的数千年传承增添了几分流光溢彩与端庄华丽。马面裙平放图以及实物图如图2-8及图2-9所示：

图2-8平放图图2-9明华堂妆花织金襴马面裙（右）
裙色起初流行浅淡，到了崇祯年间，大多变成了素色。裙子造型和制作简便，即使有装饰，也只是在裙摆边沿1、2寸的地方绣上花边，作压脚。裙幅起初多为六幅，这也是明代恢复、推崇古代礼仪的具体表现，”裙拖六幅湘江水“就是指这种马面裙。到了明末，开始出现八幅甚至幅数更多的裙，腰褶趋向繁密、精巧。裙上有精致艳丽的纹样。如“月华裙”就是这样。“月华裙”为十幅，色泽淡雅，微风吹动裙摆，其色似月华，故而得名。还有一种“凤尾裙”也很知名，此裙外观如凤尾一样秀丽，它是将大小规整的碎绸缎（丝绦）用金线镶饰联缀而成的一种裙，每一块丝绦上都绣有花鸟等精致的图案，工艺高超而非凡，所以，赢得人们的普遍推崇。
在明朝，长裙、长袄并非贵妇所独有，也是普通女性常用的衣着对象。早在洪武五年就规定：“凡婢使，高顶髻，绢布狭领长袄、长裙。小婢使，双髻，长袖短衣、长裙。”（《明史·舆服志·三》）至于制作袄裙的面料也是美不胜收的，文学作品中对此有形象的描绘：“上穿香色潞绸雁衔芦花样对领袄儿，白绫竖领，状花眉子，溜金蜂赶葡萄纽扣儿，下著一尺宽海花潮云羊皮金滑挑线裙子。”又如：“上穿银红纱白卷裹对领衫子，豆绿红心比甲儿，白杭绢画拖裙子。“可见明代女性穿着长袄、长裙是相当普遍的，而且对色彩的搭配和图案的选择，也是十分讲究的，这反映了明代社会审美能力的提高。
（4）比甲
比甲是明制女装中一种独特的服装，它无袖、无领，当然也不是真的无领，因为它是对

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襟的形式所以它的领型是对襟，比甲的式样近似于近现代的马甲，但它的长度较马甲长（图2-10、图2-11）。比甲最最早出现在宋朝，当时是一种无袖的长罩衫，亦称为“背心”。后来传入蒙古。据《元史》载：“又制一衣，前有裳无衽，后长倍于前，亦去领袖，缀以两襻，名曰„比甲‟，以便弓马，时皆仿之。”元代妇女着比甲似不太多，直至明代中叶，才形成风气，而且以青年妇女为盛。从造型设计看，比甲的门襟部位往往镶有醒目的图案缘边，具有较强的装饰性；从穿着效果而论，因其无袖又穿着在外，方便而又实用。因此，比甲集装饰美和实用美于一体，自然备受妇女们的喜爱。强调服饰的装饰功能是明代服装的特点，而且表现较为强烈，这充分说明，对于服饰美的理解，至我国明代已进入了一个新的发展阶段。

图2-10明代比甲Q图图2-11明代比甲实物图

（5）水田衣
明朝风行的一种“时装”，藉由各种颜色的细碎锦料拼合缝制成，外形像僧人们穿着的袈裟。因整件衣服所用的锦料色彩交错形状似水田，从而得名水田衣。水田衣也叫百衲衣。据史料记载，唐朝时期就曾有人采用此方法制作衣服，王维诗中“裁衣学水田”就是描述这种服装的制作方法。在前期人们制作水田衣的时候还比较注意布片形状大小匀称，将各种锦料都裁成大小类似的长方形，然后再将其规律的排布缝制成水田衣。到了后期，大家不再拘泥于布片是否匀称，锦料的形状大小各不相同，布片排布也毫无章法。
水田衣由于其形式的新奇出众，最终由民间逐步流入上层社会，成为大家闺秀的爱物。这里，人们可以看到，服装的流行并非都来自上层，下层的穿着倾向往往也能够造成整个社会的流行趋势，也就是说，上层人士的穿着倾向可以推广到下层社会，而下层社会的审美情趣也可以影响到上层社会。

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至明末，奢侈颓废之风大行其道，很多贵族人家的女眷为了做一件水田衣，经常不惜裁破一整匹锦缎，只是为了得到一小片衣料。
水田衣如图2-12：

图2-12水田衣


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3明制汉服女装传承中出现的错误

3.1明制汉服女装传承中的认知错误
3.1.1影楼装与明制女装不分
什么是影楼装，通俗的来说就是摄影拍摄商家准备的服装。但是有很多人分不清影楼装与明制女装，因为新人初次接触到汉服的时候，总会觉得看见什么都属于汉服，只要是稍微跟汉服的传统形制沾边的都被认为是汉服。由于受到古装电视剧或电影的影响，人们以为电视中的服装就是我们传统的服饰，并且各大影楼也定制了类似电视剧中的古装，这样就给很多的人一个误导，让他们以为影楼装就是汉服。其实不然，汉服的概念就是汉民族的传统服饰，是平常生活中所穿的传统便服，正式场合所穿的传统礼服。这种传统服装，在任何一个民族中都会有一个“模子”存在，这就是民族服装的感性“印象”。所以其实影楼装与明制女装是很容易区分的，明制女装是一个包容性很强的服装体系，由于历史原因，它几乎传承了除了唐制女装外所有的女装形制，但是我们平常所见到的影楼装并不是我们传统服饰体系中的任何一种，它是由于影视剧发展及人们对于新奇事物追求而产生的一种产物，它并没有一个完善的服装体系或者说服装形制，只要是电视剧里出现的基本上影楼里都能发现。而且影楼装的造型大多过于夸张，变形，不仅古人不会穿上街，在大多现代人眼中也“胡闹、不严肃”的服饰罢了。
如图3-1，这件服装就是典型的影楼装，它在形制方面基本上与汉服毫无关联。首先，我们可以很明显看出它是交领左衽的形制，这样与明制汉服女装的最基本的交领右衽的制衣原则是相违背的；其次，这件影楼装的形制仿制自汉服齐腰襦裙，但其下裳掩于上衣内，而正统的齐腰襦裙则是上衣掩于下裳内（如图3-2）；再者，我们可以看出来影楼装的上衣固定依靠腰带和腰封，但是齐腰襦裙的上襦依靠的是左侧腰间系带和右侧衣襟的系带打结以及右侧腰间系带和左侧衣襟系带打结来进行固定。
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图3-1影楼装图3-2齐腰襦裙
在影视剧中也经常会出现类似的情况，例如明朝古装剧《明珠游龙》，剧中嫔妃的着装十分华丽（图3-3），但是却不符合历史事实的，明朝嫔妃们的着装有着很严格的要求，霞帔是皇后、嫔妃的常服，大衫霞帔即衫与霞帔的配套服装，衫为黄色，霞帔深青，上织金云霞龙文，或绣或铺翠图金，饰以珠玉坠子，龙文为凸出状（图3-4）。而《明珠游龙》中嫔妃的常服却是裸肩交领，造型夸张，于日常生活中根本不可能穿着的服装，这有悖于汉服的传统风格。

图3-3影视剧《明珠游龙》嫔妃着装图3-4明代嫔妃着装

3.1.2旗袍与明制女装不分
旗袍是我国国粹之一，也是我国近现代服装史上最广为大众所接受的一种服装样式。所以很多的人就认为旗袍是汉民族女装的一个代表，事实上并非如此，民国期间，服装设计师

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参照满族女性所穿着的旗服和西方文化相结合设计出来的一种服饰，中华民国政府于1929年将其确定为国家礼服之一。当今，在一部分西方人的眼中，旗袍则代表了中国传统女性服饰。在当时浓重的封建礼教的大环境中，妇女像现在这样外露身体曲线是没有可能的。清朝的旗装的裁剪全部采用直线，自上而下完全平直，这样就使得女性的身体曲线不会外露。旗袍发展至今较民国时期旗袍与清朝旗装有了很多差异。
旗袍其实与传统的明制汉服女装病无任何相似之处，只是因为汉服传承的中断以及旗袍作为国家礼服频频出现在人们的面前导致人们认为旗袍就是汉民族传统服饰。我们通过对比来看看旗袍与明制汉服女装的区别。
图3-5是现代旗袍，现代旗袍的主要特点有：（1）现代旗袍的服装形制有着独特的风格；（2）现代旗袍采用了盘扣和小立领；
（3）现代旗袍采用量衣裁体贴合人体曲线，所以袖子也是紧身袖，而且现代旗袍多为无袖或短袖设计；
（4）现代旗袍的下摆是收摆的设计，这样做主要也是为了突出人体曲线。（5）现代旗袍的长度有长有短，但大多为及膝的设计。图3-6为清朝旗装，清朝旗装的主要形制特征有：
（1）清朝旗装是衣裳连属制，但是它的正面裁剪是不规则裁剪；
（2）清朝旗装作为旗袍的鼻祖，同样有着小立领的设计，且旗装的袖子均为长袖；（3）清朝旗装是没有腰带和腰封的，它的整体是一个A字型，自腰部往下逐渐放宽；（4）清朝旗装自上而下的的固定方式都是使用的盘扣设计；（5）清朝旗装的长度及脚面。
图3-7为民国时期旗袍，民国时期旗袍的主要形制特征有：（1）民国时期旗袍上身设计贴合人体曲线；（2）民国旗袍的长度及脚踝或者覆盖脚面；（3）民国旗袍多采用缎面制作。
图3-8为明制汉服女装中的曲裾，曲裾属于衣裳连属制，这也是人们容易把旗袍与汉服混淆的最主要原因之一，曲裾的主要特点有：
（1）曲裾具有着汉服最传统的形制：交领右衽；（2）曲裾的上衣固定依靠衣襟与腰间的系带；
（3）曲裾的腰间有腰封，腰封起到整体固定以及装饰的作用；

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（4）曲裾的袖子是传统“褒衣广袖”中的广袖；（5）曲裾的上衣摆三绕后为“入”字底；（6）曲裾下裳的衣摆为宽摆。
对比开来，我们不难发现，不管是清朝旗装、民国旗袍亦或者现代旗袍在细节上、整体外观上都与明制汉服女装有着很大的差异。

图3-3现代旗袍图3-4清朝旗装


图3-5民国旗袍图3-6明制汉服：曲裾

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3.1.3胡服与明制女装不分
胡服，古代汉民族先人对西北地区各族胡人穿着的服饰的统称，即居住在塞外的少数民族例如东胡、西戎等民族的服饰，跟当时中原地区的汉族传统服饰相比有很大的差别。后来胡服也泛指汉民族服饰之外的外族服装。胡服的构成为贴身短衣，长裤和靴子。衣身较为紧窄，使得活动非常便利。胡服上衣普遍是窄袖，长度到胯部，基本没有及膝的，而且胡服的下摆都是紧窄的，也没有开衩。与汉服相比较来说，胡服既不属于上衣下裳制，也不属于衣裳连属制，它的形制是一种汉民族传统服饰中很少见的上衣下裤式。
有些初步了解过汉服的人可能会把胡服认作汉民族的传统服装，为什么会产生这样的误认呢？一是因为胡服在现今社会中的出场率远远高于汉服，我们把大多少数民族服饰归于胡服的服饰制度之中，这样就意味着苗族等少数民族服饰亦属于胡服的范畴。当今社会，中华民族大一统，我们所见到的少数民族的服饰越来越多，而它与汉服同样都是经过多年传承下来的服饰体系，这样也不怪人们把它错认为是汉服。二是汉服复兴于近几年才开始，在之前我们并不知道我们民族的传统服饰就是汉服，由于文化的融合，人们渐渐接受了胡服的服装式样，所以会认错。
那么胡服与明制汉服女装有什么差异呢？胡服的主要特点有：
（1）胡服有自己独特的服制；
（2）胡服的袖子形状没有定制，如图3-7中胡服的袖子为中袖荷叶袖；（3）胡服的衣裳固定采用的是扣子固定；（4）部分胡服的款式会暴露女性肢体。（5）胡服多带有自己民族特色。
明制汉服女装与胡服相对应部分的特点有：
（1）明制汉服女装有自己特有的，经过历史考验的服制；
（2）明制汉服女装的袖子有固有形制，例如图3-8中袄裙的袖子则为琵琶袖，是汉服体系中独有的袖型；
（3）汉服上衣是由衣襟系带与腰部系带打结固定的；
（4）明制汉服女装不会暴露肢体，因为受封建传统礼教的影响，女子着衣需以蔽体为前提；
（5）明制汉服女装是几千年来汉服女装发展的巅峰体系，最能够代表汉民族女装的特色，是汉服女装体系中款式最齐全的；

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由此可以区别胡服与明制汉服女装，胡服具有少数民族特色，而汉服服制则符合汉民族的文化以及审美，同样符合汉民族的传统礼教。了解到这些就不难区分胡服与明制汉服女装。

图3-7胡服
图3-8明制汉服女装：袄裙
3.1.4唐装与明制女装不分
唐装的意思就是“唐人之装”，陆放翁曾于《老学庵笔记》写到“翟耆年，字伯寿„„巾服一如唐人，自名唐装。”其实真正意义上的唐装就是唐朝期间的汉服，它在形制上是属于上衣下裳制的，在前期是传统的襦、裙装，到后来发展为也具有上襦、袄、袍衫、下裙等多个部分。与现代我们所说的“唐装”的概念有极为明显的不同。
现在为大众所普遍认知的“唐装”是泛指绝大部分具有中国传统风格的服饰类型。茅盾先生曾在《归途杂拾·九龙道上》写过现代“唐装”：“一个个都是青布或蓝布的‘唐装’。”很多不明就里的大众以为“现代唐装”就是汉民族传统服饰的体现，事实上它的起源应该是清朝时期满族人的服饰。它融合了满族的服饰中很多的特点，从而形成了一种新的服装体系。唐装的款式大多是立领和对襟(也可以是斜襟，在纽扣的选择上则是使用盘扣(扣子可以分为两部分：纽结和纽袢，织锦缎面料是唐装制作中用到的最主要的面料。
现代人大多认为唐装就是唐代服饰，但是这种舍弃了传统上衣下裳制的现代唐装，事实上只是满清贵族服饰的一种应用性改良，它真正意义上与唐代汉服并没有任何相似之处。
唐装的主要特点有：
（1）大多是立领或对襟，如图3-9中这款唐装即是对襟立领唐装；（2）使用扣子固定，大多使用盘扣；

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（3）多使用织锦缎面料；（4）唐装的下装可为裙装或裤装。
唐代是我国经济文化的盛世时期，故当时的风气比较开放，所以齐胸襦裙（图3-10）是唐朝汉服的代表作，它的主要特点有：
（1）由前后两片组成；（2）下裙是百褶式裙；
（3）齐胸领，腰封上提至胸部以上以固定裙体；（4）袖口为窄袖口。
明制汉服女装（图3-11）的的主要特点如上文所提到的，对比现代唐装的主要特点，不难发现两者之间有着天壤之别，而明制汉服女装作为汉服女装体系中款式最完善的一个体系，自然也传承了唐制齐胸襦裙。但是唐装却与唐朝汉服女装以及明制汉服女装都不相同。

图3-9唐装

图3-10唐代齐胸襦裙
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图3-11明制汉服女装：袄裙
3.2明制汉服女装传承中的形制错误
3.2.1交领左衽
汉服中左侧的衣襟与右侧的衣襟在胸前有一个交叉，这样就自然而然的形成了一个交叉的领口，所以我们形象地称它为“交领”；交领的两条领线对称的相交在衣服前中线的左右，它象征着汉民族传统文化中的对称学，具有特别的中正韵味，它警示着我们做人要正直，不得偏倚。汉服是汉民族先祖的智慧结晶，它暗合天人合一的道家理念，汉服中的交领则代表天圆地方中的地，地则代表人道，即正直诚实，浩然正气。汉服中的袖子，则是代表天圆地方中的天圆。这种天人合一的理念也是中国传统文化在汉服上的一种体现。
汉服有很多领型，但最具代表性的还是“交领右衽”，交领右祍即是将衣领和衣襟进行缝合，使衣襟交叉于胸前，将右侧的衣襟掩于左侧衣襟内，大体上呈现为Y型，是整件服装在视觉上呈现出右倾的趋势。衽，本义衣襟。左侧衣襟掩向右侧腋下系带，把右侧衣襟掩盖在里面，谓之右衽，反之则谓之左衽。这就是数千年来汉服传承中款式改变却一直保持不变的一个传统，这也是受到了我过传统的以右为尊原则的影响，这些特征和其他民族服饰的特征有着很明显的区别。所以在明制汉服女装中左衽是错误的。如图3-12和图3-13分别是错误的交领左衽和正确的交领右衽：
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图3-12交领左衽（错误形制）图3-13交领右衽
3.2.2无袖
汉服自古以来便是礼服褒衣博带、常服短衣宽袖。和同时代的西方的服饰相比，汉民族传统服饰在人性化方面有着很明显的优异性。当同时期的西方人还在使用紧迫的胸甲和宽大的裙撑来束缚西方女性的身体发展时，整体比较宽大的汉民族传统服饰已经能够让女性的身体得以随意的舒展。
汉服的袖子亦谓之“袂”，它的造型在中外服装史中也是独树一帜的。汉服的袖子，看起来都是圆袂，它则是代表我过传统的“天圆地方”意识中的天圆。袖子的袖幅宽，袖长较长是汉民族传统服饰中礼服的一个明显特征，但是，并不是汉民族传统服装都是袖宽且长的。汉服中的礼服普遍是宽袖，体现出它雍容华贵、典雅大度、飘逸灵动却又不失庄重的风采。自秦汉时起，圆袂收祛一直是汉服袖子的最标准的式样，我们现在所得到的实物毫无例外全都是这种式样的。自始至终，除了在唐之后的一部分便服中会用到敞口的小袖之外，圆袂收祛依旧是汉服袖子最主流的式样。
在汉服的礼服袖型中，“袖宽且长”是它最主要特点，但也不是唯一的，在汉服中小袖和短袖也是比较常见的。它的用法主要有以下几种：平常的百姓在劳作时穿着的衣物、军队里将士的军服、冬季穿着的大部分衣物等。由于受到当时的经济、文化以及审美观的影响，各朝各代的服装的袖型也有也有很多的不同，例如：在汉唐时期的礼服大多都是袖宽且长的，但是到了宋明时期，女装的常服变成了背子，背子的袖子大多是紧窄的小袖。明制汉服女装中是不存在无袖的服饰的。如图3-14、图3-15及图3-16所示为错误无袖设计、明制女装的琵琶袖、明制女装的箭袖：

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图3-14无袖汉服（错误形制）图3-15琵琶袖汉服


图3-16箭袖汉服
3.2.3盘扣或明扣
汉服中使用的是隐扣，隐扣又分为有扣和无扣两种。大多数情况下，在汉服上是不采用扣子的，即便有一些汉服中使用了扣子，也不会把扣子漏在外面，而是藏在衣服的内部。通常情况下汉服是用两条系带打结来固定衣服的。同时，在明制汉服女装体系中，大多的服饰在腰部的位置还会有腰带和腰封。腰带和腰封都是用制作衣服时相同的布料制成的。一件汉服的有两对系带，这两对系带都是有实用性的，在身体左侧腰部位置的一根带子和右侧衣襟上的带子打结，右侧腰部的带子与左侧衣襟的的带子打结，这两对系带按顺序打结就是穿着汉服的过程，另外就是腰间的腰带和腰封，它们不仅实用，装饰性也很强。如图3-17与图3-18分别是错误的明扣和汉服的系带。
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图3-17汉服纽扣（错误形制）图3-18汉服系带

3.3明制汉服女装传承中的穿着方式错误
3.3.1衣冠左衽
在汉民族的传统文化中，“左”和“右”不仅表示地理方位，它们还有着深刻的文化内涵，它体现了汉民族传统文化中的尊卑意识。我过自古以来就有用左右来区分尊卑的传统，在不同的时代分别有“以左为尊”和“以右为尊”的两种意识形态，但是在服饰穿着的选择上则是按照“以右为尊”的原则的。衽就是衣襟的意思，古人在穿着服装时一直采用“左压右”，就是用系带将左边衣襟固定在右侧腰部，这样的一种穿着方式我们称之为“右衽”，我过传统服饰基本上都是采用“右衽”的方式。历史上也存在过“左衽”的服饰，但是那是一些少数民族的着装习惯，汉民族的着装史不存在“左衽”的服饰。图3-19为衣冠左衽的错误穿着，图3-20为正确的穿着方式：
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图3-19衣冠左衽图3-20右衽3.3.2曲裾“八”字底
女装的话，曲裾“八”字底不雅观，明制汉服女装曲裾都是“入”字底。这样能够体现女性的优雅和严谨。如图3-21所示为“八”字底曲裾，图3-22为“入”字底曲裾：

图3-21“八”字底曲裾（错误形制）图3-22“入”字底曲裾

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3.3.3金属扣子
当代的大部分服饰都是使用扣子的，但是明制女装的固定却不依靠扣子，它主要就是使用汉服的系带来进行固定，就是上文我们提到的“隐扣”，使用隐扣的方式能够让汉服看起来更加的平整、美观。明后期有且只有女装袄裙会用到金属扣，但只是极小的特例，并不能代表整个的明制汉服体系。可参照图3-17中的金属扣。
3.3.4古装短裙
古人多有男女大防，故而明制汉服女装中的下裳均为长裙式样，明制汉服女装中属于“衣裳连属制”曲裾和直裾自不用多说，“上衣下裳制”中的褶群、马面裙等等也都是长及脚面的，不会把脚踝露出来。所以明制汉服女装体系中是没有短裙式下裳的。如图3-23中裙子长度只及膝是错误的形制，正确形制应该是如图3-24所示长度及脚踝。

图3-23及膝汉服短裙（错误形制）图3-24衣长过踝汉服
3.4明制汉服女装传承中的穿着场合错误
明制女装大致分为礼服和常服两种，其中礼服有固定的穿着场合。明制女装中礼服多为袄裙，标准为上身短袄，下裳为织锦马面裙，这种礼服多在祭祀或节日大典中穿着。在朝见皇后的时候命妇穿着霞帔、凤冠、大袖衫及背子。婚礼时女子可穿着假鬓花钿、真红大袖衣、珠翠蹙金霞帔或褙子褶裙，又或者凤冠、盘领或直领大袖衣、霞帔皆可；常服为日常穿着。
在传承过程中我们渐渐忽略了这种穿着的场合，在日常生活中会穿着礼服或者在祭祀、节庆时穿着常服。


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4对于明制汉服女装传承错误的改正方法

4.1通过互联网宣传
在应用日趋广泛的互联网大环境下，越来越多的信息通过互联网流通，对人们影响日益加剧，明制汉服女装传承中出现的错误现在大多都已经被发现，我们要做的就是把这些正确的知识去告诉大家，让他们知道并且了解到正确的明制汉服女装传承，网络宣传无疑是一个极好的途径，网络宣传主要有贴吧、引擎搜索、自建网站、博客、论坛等等方式。
4.1.1通过网站、论坛
尽管只有对汉服感兴趣的然才会搜索相关的网站，但是网站作为一个宣传平台却是必不可少的，网站的存在可以是汉文化的宣传更加立体，我们可以将明制汉服女装传承的正确信息放入网站中，使得浏览者可以自主浏览学习、认知。而论坛则是提供给同袍们进行文化交流的地方，在论坛中求同存异才能更好的复兴汉民族传统文化，在文化交流的过程中我们也可以宣传正确的汉服传承知识。
近些年汉服同袍们建立了很多与汉服有关的网站和论坛，例如汉服网（www.hfqun.com）（图4-1）、汉服论坛（www.23hanfu.com）（图4-2）、如梦霓裳汉服论坛（bbs.rumengnishang.cn/forum.php）、福建汉服天下（www.fzz.cn/forum.php）（图4-3）等。

图4-1汉服网
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图4-2“爱上汉服”论坛

图4-3福建汉服天下论坛
4.1.2通过贴吧
2004年，汉服复兴先驱溪山琴况先生建立了贴吧：汉服吧（图4-4）。截至今天汉服吧拥有65万的会员，并且发表了相关帖子1216万篇。汉服吧成立的初衷就是复兴汉服乃至复兴汉文化，给汉服复兴者们一个沟通与交流的平台，在汉服吧内随处可见汉服普及贴，即一般汉服的形制及各朝各代汉服的主要款式等。这样的一个平台影响是巨大的，所以通过贴吧来进行明制汉服女装正确传承的宣传是十分可行的。不仅如此，在汉服吧成立几年后，各地汉服复兴团体纷纷建立当地汉服吧，给汉服的推广宣传起到了很大的作用。
现在具备着汉服普及能力的贴吧主要有：汉服吧、汉服商家吧（图4-5）、北京汉服吧（图4-6）、上海汉服吧等等。

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图4-4汉服吧

图4-5汉服商家吧
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图4-6汉服北京吧
4.1.3通过引擎搜索
众所周知，中国的热门搜索引擎不外乎百度（www.baidu.com）（图4-7）或者搜狗（www.sogou.com），而搜索引擎的作用便是作为一个搜索媒介为大众提供信息，在搜索引擎的主页面一般都会出现热门搜索，而由于近年来汉服复兴类的活动越来越多，相关的搜索也越来越多，这样带来的好处就是可以有效的宣传汉服复兴，从而利用搜索引擎将明制汉服女装传承的正确知识传播出去。

图4-7通过百度搜索“汉服”
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4.2通过高校社团宣传
据调查2015年全国高等学校在校大学生为2900万人，这是一个很大的基数，而高校社团则是在校大学生最多接触的团体之一，通过建立高校汉服社能够进行汉服的推广，同时能够给喜欢汉服在校大学生提供衣着上的知道，是其能够正确认知并穿着汉服。学校社团无疑是拨乱反正最好的渠道之一，我们可以通过一些列的社团活动进行宣传。
4.2.1成立汉服研习制作班
学校社团虽然拥有这大量的会员，但是真正了解汉服的可能不是很多，大多数人只是觉得汉服好看所以才选择汉服社团。同理，相信进入汉服社的同学肯定不会错过一个亲手制作汉服的机会，成立一个汉服研习制作班则能够提供这样一个机会，同时，在汉服制作的过程中我们不免要用到汉服的相关知识，而这时向他们普及知识是一个极好的机会。同时汉服研习制作的过程中也能加深同学们对于汉服的热爱和深入了解的想法。如图4-8为同学们制作汉服：

图4-8制作汉服
4.2.2举办汉服款式复原竞赛
这种竞赛面对设计类或者喜欢设计的同学。汉服的复原不是一件容易的事情，我们现如今所穿的汉服大多是汉服复兴先驱们根据出土文物复原而来的。而设计类的同学也刚好有这

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方面的涉猎，他们可能对于汉服不感兴趣，但是对于款式复原肯定是感兴趣的，而要完全的复原款式，那么对款式的了解肯定是必不可少的，无疑我们刻意在他们复原款式的过程中，进行汉文化的宣传，以及对他们复原的汉服的形制进行宣讲，耳濡目染加上刻意的宣传能够起到很大的作用。图4-9为纸质汉服制作大赛作品：

图4-9纸质汉服大赛作品
4.2.3举办讲座
全国各地都有汉服社团的存在，不仅仅是学校社团，社会上的社团也有很多。高等院校无疑是学术氛围最浓厚的地点之一，很多的同学都对陌生的知识感兴趣，我们可以邀请当地有名的汉服复兴者来学校举办讲座，这样可以吸引一大批同学。而在讲座的过程中可以适当的进行汉服知识的宣传，以及进行部分汉服展示，作为汉民族的传统服饰，汉服有着它独特的吸引力，很多人就是因为一眼就喜欢上了汉服才去了解它的，所以讲座作为拨乱反正的一种方式也相得益彰。图4-10为芜湖师范学院举办的汉服讲座：
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图4-10芜湖师范学院举办汉服讲座
4.2.4举办汉文化主题晚会
学校社团每年都会举办属于自己社团的活动，但是有些社团的影响力较大，那么这个活动就会变成全校性的活动，学校社团可以在中国的传统节日中举办相应的活动已达到宣传汉服以及汉文化的目的。汉文化主题晚会是汉服社团宣传汉服的重头戏，在汉文化主题晚会中举办人员均身着汉服，通过汉舞、汉服展示、汉文化相关知识问答的环节向大众宣传汉服，同时汉文化相关知识问答能够很好的推广汉服传承的正确知识。图4-11为湖南中医药大学汉服社举办的汉文化主题晚会：
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图4-11湖南中医药大学“汉文化主题”晚会
4.3通过日常穿着宣传
穿上汉服，走上街头。这无疑是对汉服最大的认同，也是汉服宣传的主要途径之一。4.3.1汉服出行日
每年的11月22日为全球汉服出行日，每年的这个时候同袍们都会穿着传统服装走向街头，这是一个汉服宣传的形式，但是这样的形式让更多的人认识了汉服并且想要去了解汉服，这样就是用自身来影响周围其他人，每次穿着汉服走在街头巷尾总会引起很多的关注，这样的关注就给我们推广正确的知识提供了很大的帮助。如图4-12，西安近千的汉服同袍们在汉服出行日着汉服出行：
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图4-12汉服出行日
4.3.2节日活动
中国有很多的传统节日，比如说正月十五元宵节，二月十二花朝节以及上巳节、清明节、乞巧节等等。每逢中国的传统节日，汉服复兴团体便会举办相关的节日活动，参加活动的人员要求穿着汉服，中国是一个喜欢热闹的国家，国人也是比较喜欢跟风的。热闹的节日活动会吸引众多的围观者，这便给了汉服宣传一个机会。如图4-13所示，汉服深圳社团举办了上巳节活动：

图4-13上巳节活动
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4.3.3日常穿着
真正致力于汉文化复兴事业的人是不会在乎别人异样的眼光的，他们在日常生活中穿着汉服并且乐在其中，他们会给那些对汉服感兴趣的人们宣传汉服知识，并且通过自身穿着宣传汉服来吸引那些对汉服感兴趣的群体，从而使得汉服知识为越来越多的人而知道。图4-14为北京一汉服同袍每天坚持穿汉服过日常生活：

图4-14汉服日常穿着
4.4通过影视剧影响
近年来，越来越多的古装电视剧出现，同时也导致越来越多种类的古装出现在街头。这是导致汉服传承出现歧途的一个原因，但是它同样也是我们用来改正错误的途径之一，因为越来越多的人了解汉服，所以每次一部古装剧出现时就会有大量的关于古装剧服装的讨论出现，这样的讨论就使得现在的影视剧服装越来越贴近当时的社会，这样就能够给大家一个正确的引导，让人们能够在潜意识中认知正确的明制女装传承。例如比较经典的87版《红楼梦》（图4-15、图4-16）的影视服装就是明制女装正确应用的最佳案例。
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图4-15林黛玉着浅紫鸡心领绣梅花仕女款襦裙
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图4-16林黛玉身着白底绿萼梅刺绣斗篷
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4.5通过主流媒体推广
前面我们说到利用高校社团或者日常穿着来改正明制汉服女装在传承中出现的错误，但是最重要的一个方式还是通过媒体去改正错误的认知。人们通常对最先了解到的知识最信服，所以很多最早把类似影楼装之类的认知为明制汉服女装的人会一直相信影楼装就是汉民族传统服饰，但是媒体的宣传能够有效的改善一个人的错误认知，所以通过主流媒体的宣传是最有效的方式之一。
4.5.1通过报纸等平面媒体
作为人们了解当下实事的主要途径之一，报纸的流通性大可不必多言。现在当地的报社对于汉服有关的新闻十分的关注，我们经常可以在文化类报纸上看到有关汉服的消息，这样的消息对于汉服来说就是一个很好的宣传，正是因为这种宣传所以汉服才越来越为大众所接受。汉服传承中出现的问题以及正确的传承最适合通过文字来进行传播，而报纸作为平面媒体，最适合作为这个平台。图4-17与图4-18为厦大青年报报道汉服相关讯息：

图4-17厦大青年报
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图4-18厦大青年报报道汉服讯息
4.5.2通过地方新闻
在新闻中经常可以看到某某地方着汉服举办大型拜师礼（图4-19）、举办汉婚之类的消息，虽然只是只言片语，但是对于汉服的宣传确实影响深刻的。因为这些新闻的播出才更引起了人们对于汉服形制的讨论和探究，一味的宣传可能引起不了大众的关注，但是让他们自己关注然后去讨论探究才能让他们了解的更深刻，也达到了宣传的目的。

图4-19汉服拜师礼

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4.6通过举办大型汉服活动宣传
4.6.1中国汉服文化周
自2013起每年的10月底至11月初，西塘会举办中国汉服文化周活动，届时有来自世界各地的汉服团体及同袍参加。这是汉服同袍（同袍是汉服复兴运动的人们的互称，取自“岂曰无衣，与子同袍”）的一个盛会，每年的汉服文化周期间会有一个大型的汉服论坛，这个论坛的主要讨论方向就是汉服的推广宣传以及汉文化的复兴，有很多的人是通过汉服文化周而对汉服产生了兴趣，并且成为一名同袍。这样的一个盛会为我们明制汉服女装的正确传承起到了很大的作用。图4-20为汉服文化周开幕式：

图4-20西塘汉服文化周
4.6.2中国礼乐大会
2013年11月9日至11日，中华礼乐大会在浙江横店秦王宫景区盛大举行。中华礼乐大会是由多家汉服商家以及当地政府联合举办，参与的有来自全国各地的上百家社团以及旅居欧美的数百名礼乐文化推广者参与大会，身着我国各历史时期的精美汉服开展传统古典民族音乐、香道、茶道、插花表演以及弓箭射艺大赛等活动，丰富多彩地展现了华夏礼乐文化之美。这样一个大型的汉服活动影响甚广，而在中华礼乐大会上出现的汉服形制都是被确认无疑的，这样的一个平台能够有效的宣传明制汉服女装传承的正确知识。图4-21为中华礼乐大会闭幕合照：
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本文来源：https://www.2haoxitong.net/k/doc/fee148102f3f5727a5e9856a561252d381eb2062.html

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