玉文化
发布时间：2011-01-03 来源：文档文库
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玉器鉴赏
1.中华玉文化史分为哪几个历史阶段？
第一阶段，就地取村和，因地制宜地寻找玉材，构筑了既原始而又完善的远古玉文化。 分散于各地的原始人往往在本部落附近采集玉子，有透闪石、阳起石、蛇纹石、玛瑙、玉髓、石英、水晶、松石、绿帘石等优美的玉石料，用其制作工具和装饰品。承受着玉的美学基因升华成为神物，便以其磨制各种神器，这就是距今8，000－7，000年的块文化、距今6，000－5，00年的北南中三系玉文化以及距今4，500－4，000年的龙山文化时期的五支玉文化，它们以各自的玉料共同砌下了中华文明的第一块奠基石，迎接了文明时代的诞生。
第二阶段，和田玉进入中原。并成为帝王玉，推动了玉文化的继续发展。
和田玉于公元前4，200年前后办理入齐家文化部落，经过两千余年的逐步渗透，自西向东传播到夏、商境，这是我国最早一条运办理玉石的干线，它早于“丝绸之路”1，800余年。到了春秋时期，以孔子为代表的仁厚家学派赋予玉以“德”，玉成为仁厚学德行观、伦理观的载体，也是玉学、玉文化继续发展的精神支柱和理论杠杆，尤其在封建社会时期玉器发展走向士庶化、艺术化、商品化的道路，都与儒家玉德说有密切关系。儒学德行观冲淡了玉的神秘色彩，注入了合乎正人君子的品质情操和生活规范，与现实中人的思想和实践的关系密切起来，增添了生活气息。
第三阶段，西方的宝石进入中国古老玉文化领域，促使近古玉文化增添了绚丽色彩。中国各民族与外邦的接触交流是从中央政权统治权力难以达到或统治权力尚较薄弱的地方开始的，譬如战国时期的蜀身、毒道、内蒙东北、河北北部与斯基泰文化直接的或间接的接触都是有力的证据。当然，连续地区与毗邻地区的接触远远早于我们已知的上述线索。作为国家中央政权与领国地区接洽交往大体始于西汉，除了贺使、交使之外，还有物资交流、商业贸易，其中最为著名的则是通往西亚和地中海的“丝绸之路”。贸易商品早期主要是丝绸，后来还有瓷、茶等重要物资。由西方办理入中国的有宝石、金银器、铜器、玻璃器、药材、香料等。南北朝、唐、宋、明的巧夺天工中偶尔可见西方珍宝。在东南地区明代晚期的士庶墓和明、清帝王陵都出土了不少的镶金、嵌红蓝宝石的首饰。这表明中国古老的玉文化已经完全接纳了外来的宝石文化，为帝王、贵族和官吏、士绅服务。清代帝王也是纳宝石入玉文化的倡导者，制造了大量的金珠宝玉石相结合的礼制用品和生活用器，具有极高的工艺和艺术价值。
第四阶段，云南土司出产的翡翠为以汉族为主体的各族人民所接受，并形成一整套富有特色的翡翠审美、鉴定、评级标准。至少腾冲府治及所附州县和省会昆明，事实上已是翡翠（云南玉）的消费区。至迟在雍正时期云南地方督抚首先将翡翠贡入内廷。至乾隆朝，玉商将翡翠运至京师，平民百姓亦可见到西南边陲的翡翠。走过了短短的不过几十年，翡翠身价飞腾，堪与和田玉试比高低。翡翠以新玉料的身份，经历了18、19、20这三个世纪的曲线上升，终于取得中国玉文化最为显赫的主人公地位。不论收藏家如何贬低翡翠身价，说它是石也好，不是玉也好，但不能忽视或否认它事实上已凌驾于和田玉之上，在中国古老而又年轻的玉文化土壤上，把玉器市场推向翡翠为主的时代，这就是我们面临的活生生的现实。可以说，当今出产于缅甸的翡翠在中国玉文化史和玉器珠宝市场上所占据的重要地位不是偶然的，这有它的内在动力，也就是它以我国独特的繁荣昌盛、永不衰竭的玉文化为坚强后盾和肥沃土壤，离开上述一切，翡翠的异军突起和巨大发展则是不可想象的。
2.按用途而言，古代玉器可分为哪几类？近现代玉器根据用途可分为哪几类？
（1）中国古玉器大致可分为礼乐类、仪仗类、丧葬类、佩饰类、工具类、生活用品类、陈设类、杂器类八种。其中，除了玉礼器几千年来品种变化不大外，其他几类都随时代的不同而发生了变化。 ①礼乐类：是祭祀、朝享、交聘、军旅等礼仪活动中使用的一些器物。这类玉器都被赋予了特殊的意义，即所谓藏 礼于器。璧、琮、圭、璋、璜、琥等，是主要的六种礼乐器。此外，瑗、环、珑等，也曾在不同时期作过礼器。
②仪仗类：这类玉器又称玉兵器，主要有玉戈、玉刀、玉戚、玉斧等。这类玉器主要出现于商、周两代，以商前期最为突出。春秋战国以后，除仿古玉器作品外，这几种器物均很少见到。
③丧葬类：这类玉器简称葬玉，专指那些为保存尸体而琢制的随葬玉器。古代的人们由于受鬼神观念和宗教思想的影响，相信人死亡后，灵魂便会到另外一个世界。为了灵魂永存，人们便将某些玉器用来保护死者的尸体。从战国时代起，我国就逐渐形成了一套丧葬用玉的制度。历史上用过的葬玉主要有瞑目（包括面具、眼帘和眉）、玉握、玉塞、玉衣等。
④佩饰类：指人身佩戴的玉器，其内容十分庞杂。主要有头饰、耳饰、项饰、手饰和身饰。佩饰类玉器产生于原始社会。许多器形较小的板状体及器身有穿孔的玉器都被认为是佩饰玉，如，玉人、玉龙、玉耳、玉钗、玉环及各种玉佩、玉坠等。
⑤生产工具类：这类玉器主要见于新石器时代和青铜器时代。后来，随着青铜冶铸业的繁荣和铁器的出现，这类以玉材琢成的生产工具逐步消失。生产工具类玉器主要有斧、箭、镞、斤、凿、刀等，与青铜工具的形制没有什么差异。殷墟妇好墓、三星堆祭祀坑、江西新干大墓等都出土有大量的玉制工具。
⑥生活用品类：这类玉器即常说的玉制器皿。最早见于商代的有玉簋，到了战国、秦汉时代，玉角杯、玉卮、玉奁、玉灯、玉羽觞等，就很常见。唐宋以后，玉杯、玉碗、玉瓶等大量出现，玉制餐具、文具、酒具等，更是品种激增。到了清代，生活用品类玉器的品种和数量均达到历史高峰。
⑦陈设类：商周时代，曾出现过一些无穿孔的小件圆雕玉器，它们可能就是当时的陈设玉器。到了清代，玉制陈设达到鼎盛。陈设类玉器主要有玉山子、玉屏风、玉兽等，此外，玉制文房用具，如笔筒、书镇、笔架等，也可以归入陈设类。
⑧杂器类：指不能归入以上几类的玉器。较常见的有玉钩、玉如意、玉璇玑、玉刚卯、玉带、玉剑饰等。
（2）近现代玉器根据用途可以分为三类，即玉佩饰、玉插件和玉实用品。
3.中国玉器吉祥图案的表现手法有哪六种？
中国玉器吉祥图案的表现手法有：
⑴谐音法：利用某一事物的读音与某一吉祥用字或用词同音或近音，表达吉祥用意。如戟谐音“吉”，蝙蝠谐音“遍福”或“遍富”，鱼谐“余”，佛手谐音“福”等。
⑵借喻法：直接借比喻的事物来代替被比喻的事物，即借助有寓意的事物来比喻吉祥。如元宝、钱币比喻富有，鸳鸯比喻夫妻恩爱、婚姻美满，仙桃、松柏比喻长寿等。 ⑶比拟法：有拟人或拟物两种手法，即可将人比作美好的事物，或将美好的事物当做人。如以梅、兰、竹、菊比喻人之高风亮节；以牧童表示天下太平；以南极仙翁或麻姑比拟长寿；以“鹦鹉濡羽”的典故为图案，寓意人生在世重情义，朋友有难，濡羽相助等。
⑷象征法：借助于特定具体的事物，通过联想的作用，把主观意识托附于客观事物，使特定具体的事物显现出抽象的意蕴，表达一定的吉祥寓意。如牡丹花象征着富贵。 ⑸变形法：是将适当的吉祥用语的汉字直接变化成图案。如“福”、“寿”、“万字图”等；把“喜喜”拉长为长双喜，寓意新婚欢喜，天长地久。
⑹综合概括法：指各种方法的综合运用。如龙的造型融合许多吉祥动物的特征于一体：鹿角，牛头，蟒身，鱼鳞，鹰爪，口角旁有须髯，颌下有珠，在民间是神圣吉祥之物，以尊贵、英勇、威武的形象存在于中华民族的传统意识中。凤凰在华夏民族的远古时代被视为神鸟而予以崇拜，它是原始社会人们想象中的保护神，其形象头似锦鸡、身如鸳鸯、翅如大鹏、腿如仙鹤、嘴似鹦鹉、尾如孔雀，居百鸟之首，象征美好与和平。在民间，以龙代表男子，凤代表女子，两者相配为郎才女貌之意，用来祝福新婚夫妇幸福美满。
4.玉石鉴定的最大特点是什么？玉石鉴定大致可分为哪四个步骤？
（1）玉石鉴定的最大特点是无损伤鉴定。 （2
