第一章立命之学
我爹死得早，我娘说别念书了，学医去吧，不仅可以养生，还可以救人，学的精了还能红，你爸也一直这么想。后来我在慈云寺，遇到一道骨仙风的
大爷，他跟我说：“你当官的相啊，明年就中秀才了，咋不念书哩？”
我说大爷您贵姓，爹妈让我学医。
大爷说：“姓孔，云南人。介四缘分，得教你点儿神通，邵子皇极数！”
虽然听不懂他在说什么，但是好像很厉害的样子，于是就把他领家来了，我妈识货，说跟人好好学。
试了几卦，还挺灵的，我那想念书的心又蠢蠢欲动了，就跟表哥商量。
表哥介绍说，我认识一位校长，送你去当个插班生吧。
孔先生为我算了一卦学业是这么说的：小考14名，中考71名，高考第9名。次年一考，还真是那样，赶紧又算一卦身命，说：哪年考第几，哪年廪生，哪年贡生，哪年成为四川大尹，任期三年半就卸任，53岁那年8月14日凌晨两三点的时候寿终正寝，遗憾的是没留后。我全记下来了。
从那以后，凡是考试名次，全算准了。唯独说要吃一万斤大米才出贡的，结果七千斤就搞定，有点误差。后来上司欣赏我的才华，又补贴给我三千斤，合起来恰好万斤大米。这下我彻底跪了，对命数深信不疑，凡事淡定了。
上面这一部分说的是算卦灰常准，导致作者都失去了生活的激情，为后来遇到云谷大师而觉悟悔改做铺垫。
在帝都当贡生，整天就发呆，也不念书。一年后游学南京，还没去报名
先去栖霞山面见云谷禅师，聊了三天三夜没睡觉。
云谷问我：“凡人成不了圣人是因为有妄念纠缠。你坐了三天居然不起一点妄念，咋回事儿？”
我说：“孔大爷跟我算过，什么都定好了，有妄念也没用。”
云谷笑道：“我还真以为你是圣人呢，没想到也不过是个屌丝。”
我说：“我招你啦？”
云谷说：“人都有心念，而心念自有其阴阳规律，当然可以算定啦。只不过，也就是凡人才算得准，极善和极恶的人是算不准的。你二十年来被人家算的死死的，这凡大发了吧？”
我弱弱的问：“难不成定数还可以改？”
云谷说：“自己的命，自己求福，书上这么讲是对的。佛经上也说，求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。佛家最忌讳谎言，菩萨更不可能骗人啦。”
我再问：“孟子说，想要就有，肯定了人的主动性。但是道德仁义可以自求，功名富贵是说有就有的哇？”
作者和云谷的聊天记录是这书最核心的地方，可以说把佛道整合了一下，如果我们把他们论证的每一句都当做事实来看（而且也确实是事实），就会渐渐惊奇了。
云谷说：“孟子没讲错，你理解错啦。你没见六祖说嘛，世界都在心中
，想要啥不行啊。我有所求，那不管仁义道德还是功名富贵都是我的。问题在于要内心先悟道，再向外求啊，否则净追逐那浮云去了，那不是命理说了算？对了，老孔怎么帮你算的身命？”
我如实相告。
云谷说：“那你自己赶脚自己该不该中科第，得儿子？”
我想了很久，说：“不该。科第中人都有福相的，我福薄，还不懂得积德。脾气也差，容不下人。别人说我才智过人，心直口快，口无遮拦。这都是福薄的意思，咋中举去。生孩子的话我坏毛病更多。第一，地脏细菌多，水清鱼儿少，而我有洁癖。第二，和气才能万物生，我易怒；第三，博爱有福，忍耐不育，而我爱节操，常不能舍己救人；第四，话多泄气；第五，贪杯杀精；最后，喜欢熬夜，不懂得养生。
云谷说：“何止科第啊，什么样的人得什么样的生活，天不过是因材降祸福，一碗水端平。拿生孩子来说，德行很重要，没孩子那是没德。你既然都知道了自己的过错，把那些过错改了不就完了嘛！过去的已经过去，就好像已经死了，未来的还没来，就好像从今天新生，这新生来自义理。血肉之身当然有命数，那义理之身就能感通天地。太甲说“天作孽犹可违，自作孽不可活”。诗曰“永言配命，自求多福”。老孔算你不登科第不生孩子，这是天定的，还可以违背一下，你从现在开始行善积德，自己多作福，干嘛不自己爽？易学是为了让君子趋吉避凶，如果啥都定好了，趋啥吉避啥凶？开章第一句就说“积善之家必有余庆”，你不信是怎么着。”
他说的很对，我觉得很受教。于是乎把以前的种种过错全部在佛前忏悔，先求登科，再做善事三千而求子！
云谷拿出功过格给我，让我把做的善事都记录下来，再加持准提咒强化，必有奇效！
云谷跟我说：“符录派说‘不会书符，被鬼神笑’，画符有秘法，那就
是不动念。画符的时候先把杂念放下，然后随意下笔，这叫做开天辟地。然后一挥而就，这样的符才灵哪。凡是要跟天沟通的，都要从无心之处感应。孟子的立命论认为‘夭寿不贰’。生死这事儿，其实是最不稳定的。人不动念的时候，什么是生，什么是死？再往细了说，丰歉不贰，贫富我说了算；穷通不贰，贵贱我说了算；夭寿不贰，生死我说了算！人生时间，生死大义，该生该死由它来呗！修身就是积德，向天祈祷。啥是修？有错改错撒，而且莫等待，马上行动。到那境界，算是上了天了，学到位了。你毕竟凡人一个，欲念总是有的，但是能加持准提咒的话，持得纯熟了，自然就会到无念的境界，那可就灵啦！
我原来号学海，当天就改号了凡了，悟通了立命咋回事，决心不当凡夫。从今往后，整天谨慎小心，感觉确实与以往不同。以前吧只是打酱油，现在总觉得心里紧的慌，在屋子里老怕得罪天地鬼神，碰见恨我骂我的人，我也不暴怒了。
次年礼部考科举，老孔算我第三，结果考了第一！但做事发念不纯洁，自省又多遗漏，有善行做却犹豫，救人时总有疑虑，总说为善，嘴却乱说，清醒的时候端正，醉后又乱来，功过互相抵消了，日子也虚度了。69年发的愿，到了79年才磕磕碰碰的做完三千件善事。
那时刚和书法家李渐庵入关，还没有来得及跟大家分享心得。1580年回来的，才请了性空、慧空诸法师在东塔禅堂分享。遂起一念，求个儿子吧，条件也是做善事三千件，你猜怎么着？1581年还真生了个儿子，取名天启！
我行一善就拿小本儿记上，我娘不识字啊，那就用鹅毛管在日历上画个圈儿。接济穷人，放生那样的事儿也常干，有时候一天十几次。1583年8月，善事三千算是完了。又请了法师们在我家分享。9月13日，再起一个中进士的愿望，这回我许诺做善事一万件！1586年真的登第啦，当了知县，呵呵~
当了知县后，我用一个作文本儿，封面上写“治心篇”的题目，然后每天早上让家人属下们把善行都记上，大小不漏。到了晚上呢就在院子里摆桌子，学赵阅道跟上帝做汇报。
我娘还担心善事做的慢了，老催我：“以前在家帮人行善，三千压力不大；你这一下许了一万件，衙门里能做的善事忒少，那啥时候才得圆满啊？”
晚上做梦梦见个神人，跟我说了说善事难以完成的原因。他说：“减税嘛，万事秒完！”我心里一盘算，这宝坻县一亩田上税二分三厘七毫，我减税的减到一分四厘六毫，会不会太过分啊。恰好幻余禅师从五台山来看我，我就把这个梦跟他说了，问他减税这事靠谱嘛？禅师说：“真心行善，一行当万善，而且减税大家真的爽啊。”就这么办！我随即捐了工资，请五台山的一万和尚吃饭并分享佛法。
老孔最缺德的是算我53岁要挂，我倒也不求长寿，到了53岁那年竟然没事，一不小心我现在都69了。书上说“天难谌，命靡常”，又说“惟命不于常”，都不是瞎掰的。于是我知道，凡是说福祸自己求的人，都是圣贤啊。如果说福祸有天命的，肯定俗人一个。
那你不知道命会怎么样咋办？命里显贵，要有平常心；一时顺利，要有背时的准备；眼下够吃了，常念饿肚子的事儿；人之间相爱敬，要懂得珍惜；豪门之家，要谦卑；学问多，要谦逊。远的光宗耀祖，近的取悦父母，上的报国，下的齐家，外的帮人，里的内省。
无比要天天反省+改过，一天不知道自己错了，一天就自以为是；一天没过可改，一天就没有进步；天下聪明才俊不少，但是不修德不加业，混吃等死一辈子也就过去了。
云谷禅师传授的立命学说，至精至邃，至真至正，要好好体会啊！
第二章改过之法
春秋战国时代就有那些个算命准的牛人，书上都有记载。一般来说吉凶之预兆，发自心而动于身，德厚常获福，德薄老倒霉。俗人眼拙，所以觉得未来难测，实际上看一个人善和不善就知道他来福来祸啦。想要近福远祸，不说行善的事儿，先要改过。
咋改？
第一，发耻心。想想古代的圣贤和我一样都是大老爷们儿，干嘛人家那么红而我默默无名？眷念俗世，行为不端，以为别人不知道还堂而皇之，日渐变成禽兽了都不自知啊，还有比这更丢人的事吗？孟子说：耻之于人大矣。知廉耻是区分人与兽的重要标准。知耻这是改过的关键点。
第二，发畏心。人在做，天在看，虽然都是小过，不要以为鬼神不知道，我能不敬畏？粉饰掩盖看起来别人看不出来，实际上自欺欺人，能不惊悚？悔改啥前儿都不会太迟，做一辈子恶临死前悔悟而发善念的，也能得善终，就好像千年幽谷，一个灯就可以全部照亮（楼主最喜欢的一句不解释！），所以过错不论久近，能改就行。但是尘世无常，肉身脆弱，一不小心就去了，想改也来不及啊。这样的话就要永远担负恶名喽，孝子贤孙都翻不了案，圣贤菩萨都帮不了你！（毒舌啊）这下问你怕未？
第三，发勇心。人不改过的原因多是退缩怕事，这个必须要振作起来，别迟疑，莫等待。小过当做肉里的刺，赶紧的剔掉；大过当做毒蛇咬了手，速度砍了！做事就是要雷厉风行，所以易经有卦名“风雷益”，办事快，有好处！
有了以上三心盖世，则有过马上改，好像骄阳化冰，还怕冰不消？但是人的过错呢，有改事的，有改理的，有改心的，工夫不同啊，效果也不一样。
比方说前日杀生了，从此不杀呗；前日发怒，再也不怒了；这算是就事改事。这样的改过方法呢治标不治本，病根始终都在，不是好办法。
改过厉害的人啊，先不管那事是如何，先要明事理。如果杀生了，就想啊：上帝好生，生物都怕死，杀生来填肚子，心里好过啊？而且动物多可怜，又挨刀，还挨煮，那该有多痛啊！山珍海味吃完就拉了，蔬菜水果一样可以饱肚子，何必杀生而自损呢！又想想生物都有灵性，和人是一个种类，就算不能让它修行而尊敬我，也别让它被砍了来抱怨我吧？每次想到这儿我都吃不下肉哇！
再说发怒的事儿，就这么想：人无完人，他一时不懂事，和我有什么关系呢？没啥好生气的。又想别人骂人也是个锻炼，谢谢都来不及呢，生啥气。而且气而伤身，有害无益，这么想是不是就顺啦？道理一通啊，自然就不会再犯错啦。
什么叫做从心上改过？无论什么过错，其实都是心造的。我不动心，哪会犯错呢？好色的、好名的、好货的、好怒的，不必挨个的改，一心为善，正念总纲，邪念自然污染不上。就好像太阳当空照，鬼魅到处逃，真理不？过由心造，也由心改，就好像砍毒树直接断根就得了，何必一片一片的摘叶子呢？所以最好的办法是改心，立马见效！
下决心改过的话，明着要良朋提醒，暗着要有鬼神证明；一心忏悔，昼夜不懈，坚持一周，两周，乃至一个月，两个月，三个月，必有奇效！
怎么个奇效？你会感受到一下一项或几项：心旷神怡；智慧顿开；触念皆通；被人骂反而高兴；梦见圣贤；梦见飞身太虚；梦见幻境奇景……等等，都是过被改了的表现。但是呢不要躺在成绩上睡大觉，要继续前进！
古时候有个人20岁的时候，觉得自己好像改号了；到21岁，又发现没改完；到了22岁再回顾21岁，就跟做梦似的，如此年复一年，改到了50岁，而且还在说自己49岁时的不对，你看看人家！
我们凡人，过错太多，回首往事时如果看不到过错，就是瞎了狗眼。但是就算罪孽深重的人，也有效果哦，他会：心神恍惚、健忘；没事瞎烦恼；见不得别人好；闻正道却不高兴；做好事就是帮倒忙；夜梦颠倒瞎说话；这些都是作孽之相，更要奋发舍旧图新，可千万别耽搁了！
第三章积善之方
本章就是各种小段子小故事被作者拿来当做证据了，先给个开头，再慢慢说故事吧。
易经说“积善之家必有余庆”。以前颜氏想把女儿嫁给叔梁纥（He二声），就卖广告说自己祖上怎么个积德，意思就是说现在我的女儿肯定好啊。孔子说舜帝孝顺，说‘宗庙飨之，子孙保之’，讲的真对。接下来呢，我就要举栗子证明了。
栗子1：
杨少师，建宁人。世代靠撑渡船为生。雨大河涨，冲毁了不少民居，淹死的人顺流而下，其他的渡船都忙着捞钱捞物，就杨少师曾祖和祖父捞人，人家都骂傻叉。到了杨少师父辈的时候，家境渐渐宽裕了，有神人化成道者跟说：“你祖上有阴功，后辈要显贵，最好葬在RR地。”于是就按道者说的办，也就是今天白兔坟那个地方埋了祖坟。后来杨少师出生了，小小年纪就登第，位至三公，子孙又多又贤贵。
栗子2：
鄞（RIN二声）人杨自惩，开始是个县吏，宅心仁厚，守法公平。当时他老大蛮严厉的，打的一个嫌犯内牛满面都还不息解气，杨自惩跪下来求情。老大说：“这人不听话，气死我了！”杨自惩说：“民心散了队伍不好带啊，大伙正愁着呢，你还搁这儿发飙！”老大给跪了。
杨家特穷，但是犯人没粮他还是救济。一天有大把新犯人没饭吃，给了他自己家就没得吃了，就跟老婆商量。老说：“哪来的犯人？”
杨自惩说：“杭州来的。一路挨着饿过来的，脸色赶上大白菜了。”
老婆懂事，真帮犯人煮粥。后来生了俩孩子，为南北吏部侍郎；长孙是刑部侍郎；次孙为四川廉宪；到如今楚亭、德政俩人也是他的后裔。
栗子3：
正统年间，福建闹贼，士民都干这个行当。朝廷派鄞县张都宪南征，后来委托布政司谢都事搜杀东路贼党。谢都事要党的花名册，凡是不想做贼了的，偷偷给块白布小旗，到时候白旗套脑袋上的都留了活口，万人得以幸免。后来谢的孩子中了状元，孙子中了探花。
栗子4：
林氏，莆田人。他老娘好人，经常供应免费馒头，要就来拿，毫无倦怠。一仙人化成道人，每天早上都来要六七个。老娘每次都给，三年如一日，终于知道了她的诚心。于是跟老娘说：“我吃了你三年的免费馒头，怎么报答你呢？这样吧，你家后院有块地，死了埋那儿，子孙当官的有一升麻子那么多！”
她儿子照办，当世就有九人登第，历代高中者无数，福建当地有个说法：无林不开榜。霸气侧漏。
栗子5：
冯太史他爹，是个秀才。大冬天早上起来上学碰见一人，倒卧雪中，已经冰好一半了。于是就把自己的羽绒服给那人穿，把人救醒了。梦神又来了：“你救人一命，我要派韩琦当你的儿子！”完了冯太史降生，起名叫琦。（注：韩琦北宋名将，躺枪）
栗子6：
台州应尚书，壮年时在山中学习。晚上鬼哭狼嚎，吓死个人，但是他不怕。有一天晚上听见鬼说：“有个女人的老公出去了就没回来过，家里逼她改嫁。预计明天晚上要来这里上吊自杀，到时候我就可以借尸还魂喽！”尚书听了，偷偷卖了自己的田地，得银四两，然后伪造女子老公书信，寄银还家。家里见了书信，认为笔迹相差很大，很怀疑。
尚书就说：“书是假的，钱可是真的啊，怎么说她老公应该是没事的。”于是女人就没改嫁。后来人老公果然回来了，俩人感情还不错。
尚书又听鬼说话了：“这孙子坏我好事啊！”
鬼友说：“削他！”
鬼说：“上帝欣赏这人心善，命他作阴德尚书，削不了哇！”
应尚书因此更加努力了，饥荒赈粮，江湖救急样样精通。子孙登科第的大把。
栗子7：
徐凤竹，常熟富二代。年荒的时候就捐租赈灾，晚上听见有鬼搁门口唱歌：“千不诓，万不诓，徐家秀才做到了举人郎。”一声接一声的这么唱，连夜不断，乡人心中皆暗想他妈再也不用担心他的学习了。当年，凤竹果然中举，他爹更加拼命的做好事。完了鬼唱团又来了：“千不诓，万不诓，徐家巨人做到了都堂。”后来凤竹真的当了两浙的巡抚。
栗子8：
僖公，嘉兴的。开始是刑部主事，睡监狱里，与犯人交流案情。纠正了不少冤假错案，一时被冠以咸颂尚书之名。
僖公奏报：“我这儿都这么多冤案，那全国就更多了。最好每五年派个减刑官，专纠冤案。”
尚书同意了他的提议，僖公自己也成为一名减刑官。梦神又来了：“你命里本来没孩子，但是你提的这个奏章很是给力，上帝决定赐你三个儿子，全部都是大富大贵款的哦！”当晚夫人就中招了，后来生的三个儿子果然显官达贵。
栗子9：
嘉兴的包凭，字信之，老爹是池阳太守，生了七个儿子，他是老幺，当了平湖袁氏的女婿，跟我爸爸关系不错，才高八斗却老中不了举。一天游湖，偶然跑到一村寺中，看到观音像有点寒碜，就拿钱给方丈说您给修一修。方丈说钱太少，干不了那么大的工程。于是把自己的衣服都扒了说这是新款的，也值俩钱儿。包凭说：“只要圣像没事，我裸奔怕什么？”
方丈泪奔：“给钱脱衣不难，但是有这份心太不容易了！”
修好后和老爸再游，睡寺里。包凭梦见迦兰来答谢：“你的后代要享福喽。”后来他的儿子孙子都登第做了大官。
栗子10：
也在嘉善，支立的爸爸，是刑房吏，有个犯人特冤枉，老头儿挺可怜他的。犯人就跟自己老婆说：“支公的恩情我无以为报，明天延之下乡，你嫁给他吧，如果他答应了，那我也有救了。”他老婆哭着答应了。那天，老婆把这事告诉了支公，支公不听，竭力为犯人平反，终于昭雪了。夫妻二人登门叩谢，说：“恩公啊，我膝下无子，有小女一个，送给您当小妾吧！”支公还真纳了这妾（倒是不客气），此妾生下了支立，弱冠中魁，官至翰林孔目，后辈也都登第了。
以上这十个故事，做的事都不同，但都可以归为善行。往细了说，可以看到善有真，有假；有端，有曲；有阴，有阳；有是，有非；有偏，有正；有半，有满；有大，有小；有难，有易；都要给分清楚了。瞎做善事却不通事理，反而容易造孽，枉费了苦心。
那么什么是真善什么是假善呢？从前有一票儒生，拜谒中峰和尚，问说：“佛家说善恶报应，如影随形。现在有的人善，但是子孙糟糕；有的人恶，却混的不错。坑爹不？”
中峰和尚回答说：“不能用凡人的标准来评判善恶，否则容易善恶不分。不说自己不识是非，反而说天瞎了眼，像话么？”
众人说：“善恶怎么会相反呢？”
中峰卖关子：“你们怎么看？”
有人说：“骂人打人是恶，敬人礼人是善。”
中峰说：“未必。”
又有人说：“贪婪是恶，廉洁是善。”
中峰说：“也未必。”
大家又举了很多例子，中峰都说不对。那么就请您讲一讲吧。
中峰说了：“利人是善；利己是恶。对别人有利的，打是亲骂是爱；对自己有利的，敬人礼人也是恶啊。所以说人行善呢，利人为公，公即是真；利己为私，私就是假！另外发自肺腑的真，抄袭别人的假，无为而为的真，有为而为的假。可要分辨清楚啊！”
善分端曲，怎么说？善行要发自内心最深处，纯粹的济世救人，这是正善；哪怕有一丝一毫的媚俗之心，即是扭曲了。纯爱为端，愤世为曲；纯敬是端，玩世为曲。要分清楚啊。
善还分阴阳？是的。做好事被人知道，就是阳善；不留名就是阴德。阴德的话，天会给报酬；阳善则享受世俗名分。出名也是福啊。一般那些特别有名其实又名不副实者，往往招祸害；而人没干坏事儿却背了骂名的，子孙往往混的不错，阴阳难辨哦。
善的是非之分？鲁国法律规定臣民跟别国买当奴隶的老乡是可以报销的，就子贡光花钱买人却不报销。孔子听了很鄙视：“傻孩子，圣人做事对百姓影响很大的，一言一行都要考虑到别人也许会跟着学，不能光自己痛快了就爽了。现在鲁国穷人多富人少，都跟你这样行所谓善举，而实际上渐渐的就没人愿意买老乡回来了，因为耻于报销！这不是变相告诉大家从今以后都别在买人了？！”
子路救一落水同胞，人家答谢送了头牛，子路接受了。孔子那个高兴啊：“以后鲁国救人的就会更多啦！”咱们俗人看来，救人是少先队员应该做的嘛，怎么可以收钱呢，多俗啊！但是你们瞧瞧人家孔圣人的想法多么富有大局观啊。所以说人的善行效果要放远了看，放大了看，有的看起来蛮善的，实际上害人，有的好像不大对啊，实际上是救了更多的人。这只是其中一例，其他的非义之义，非礼之礼，非信之信，非慈之慈什么的，都要懂得辨别。
什么是偏善正善？以前的吕文懿，辞了宰相回老家，体现了高风亮节。有一老乡喝高了骂他，吕公不鸟他，跟下人说：“别跟醉酒的一般见识。”过了几年，醉汉做了坏事进了监狱。吕公后悔莫及：“如果当时跟他计较一下，送去派出所管教管教，长点心就好了，我当时一时的仁慈，反而纵容了他，才搞成现在这个样子。”这就是好心办了坏事的例子。
也有坏心办了好事的。比方说某富人，闹饥荒的时候穷人大白天的大街上抢粮食，告官人家也不理，穷人更嚣张了，这位富人就自己执法，把抢匪抓起来了，换得了短暂安定。否则，可能会发生动乱。所以善人为正，恶人为偏，大家都知道。以善心办坏事，是正里的偏，坏心办好事，是偏里有正，不可不知啊。
半善满善怎么区分？易经说‘善不积，不足以成名，恶不积，不足以灭身’，书上说‘商罪贯盈，如贮物于器’。积善勤快点儿，就满；懈怠磨洋工，就不满。这是一说。
从前有一女的跑去寺庙，想要施舍浑身上下就两文钱，全部捐了，主持亲自答谢啊。后来有一富贵往里捐了一大笔钱，主持只是派个徒弟沟通了下。有人就问了：“这差别也太大了吧？”
主持说了：“女的虽然钱少，但是心诚啊，我必须亲自答谢否则不足报答；后面那位属于炫富，无所谓啦。”这么说来呢，千金是半，二文则是满了。
汉钟离给了吕洞宾一颗仙丹，吃了可以点铁成金，在通货膨胀可控范围内可以帮帮穷人。
吕洞宾说：“毕竟是假币啊，会不会露馅？”
汉钟离：“有五百年保质期。”
吕洞宾又说：“那五百年后的人不是被坑了吗，我不要这样做。”
汉钟离说：“修仙要积善三千，你这一句话，三千功德秒满啊！”这又是一说。
不为善之名而做善事，容易圆满，总想着所谓心善，拼死了行善也撑死了才半善。比如说以财济人，没有自我，也没有受接济的人，也没有施舍的财物，这叫做三轮体空，一心清净，那么一斗粟也可以换无涯的福分，一文钱也可以消解极大罪恶，但是如果这心里不放下，就算捐了黄金万贯，福都不会满。这又是一说。
啥事大善小善？从前，卫仲达挂了去阴间，判官说把他的善恶记录拿来瞧瞧。结果，恶的记录堆满了屋子，善的记录呢就像筷子那么粗的一卷而已。拿秤来一秤，善录反而要重一些。
仲达说：“我才四十不到，怎么可能干过那么些坏事啊！”
“一念不正就算作恶了，根本不用等真的犯事。”
仲达一想，那善录上是怎么说我的呢？
“朝廷干大工程，要在三座山上修桥，这是你反对此事的奏章。”
仲达惭愧：“我倒是有那么一说，但是朝廷不听我的呀，于事无补不是。”
人家说：“朝廷是没听你的建议，但是你的心念念及万民，朝廷听了的话，善的更给力些罢了。”
所以说心存天下苍生，善少但是力道大，只是心系一身，再多也嫌少。
难善易善怎么说？先贤说克己要从最难处克起。孔夫子论仁也是先难的来。拿江西的舒大爷来说吧，拿自己两年的工资去成全别人夫妇二人；邯郸的张大爷，花十年的积蓄救别人老婆，这都是难舍而能舍得。镇江靳大爷，虽说年老无子，但是不忍心纳幼女为妾，还给了别人，这属于难忍而忍下来了。所以这些人都福报蛮多的。凡是有钱的人，立德更容易，却不去为善，这是自暴自弃；穷人要积德更难，却能去为善，多么可贵啊！
接济众生的方法有很多，简单讲分十类：第一，与人为善；第二，爱敬存心；第三，成人之美；第四，劝人为善；第五，救人危急；第六，兴建大利；第七，舍财作福；第八，护持正法；第九，敬重尊长；第十，爱惜物命。
一、与人为善。从前，舜帝发现渔翁都挑水深鱼多的地方捕鱼，而老者弱者在浅滩急流的地方打渔，舜帝心生哀悯，就自己也去那里打渔，看到争抢者就不鸟他，碰到礼让的就大肆表扬。过了几年，大家都把肥水相让了。舜帝那么聪明的人，为什么不直接说说让大家礼让就完了呗，干嘛还得亲自上啊。实则是舜帝不言传而身教的用心良苦啊。
我们做人呢，别有点长处就得瑟。收敛自己的才智，虚怀若谷，看到有人犯错的，就多包涵。一来可以让他改，二来可以让他有所顾忌而不敢乱来，看到有人稍微干点什么善事了，就赶紧的配合一下。日常生活中，说话办事全然不为自己起念而是考虑整个天下，这就是天下为公的度量啊！
二、爱敬存心。君子和小人在外表上很难分辨的出来，唯一一点就是看心地，马上善恶立辩，像钢琴黑白键一样。所以说君子跟普通人不同，是因为心境不同。君子装着的是爱人敬人之心。所以人有贵贱，有聪明有傻的，参差不齐，但是大家都是人嘛，同胞来的，谁不值得敬重呢？爱众人就是爱圣贤，理解普通人的意志也就通了圣贤的意志。为啥？圣贤的志向在于这个世界和这个世界里的人各得其所，我如果合爱合敬的过一辈子，就是帮圣贤做事啊。
三、成人之美。拿玉来说吧，扔了就是垃圾，好好雕琢就是艺术品。所以凡是看到做好人好事的，或者蛮有前途的样子的，就能帮则帮。
大概人都不喜欢和自己不一样的人，物以类聚嘛，所以乡下人善人少，恶人多。善人在世俗里身不由己，也很难做。所以做善事有很多挫败感的，吃亏还不讨好。有仁人长者能帮上一把的话，那真的功德无量咯。
四、劝人为善。人心都是肉长的，凡与人相处，就多行方便，做个好朋友，多开导别人的迷惑。做噩梦的把他拍醒，烦恼多的让他开心，功德大着呢。韩愈说：一时劝人以口，百世劝人以书。跟与人为善比起来，劝人为善虽然无形，但是更有奇效。说错话而失去朋友的，要反省了。
五、救人危急。谁都有需要帮助的时候。碰到了就好像自己身上有病一样，速度帮别人解救。帮人伸张冤屈啊，接济穷困潦倒的人啊什么的。崔子说：恩惠不论大小，江湖救急神马的最感人了。崔子能讲这话出来明显他自己也是个仁人。
六、兴建大利。小至乡里，大到城市，凡是有利于广大群众的，都得干。开渠导水啊，筑堤防患啊，修桥修路啊，给茶给饭啊，有机会就劝别人干这事，自己能亲力亲为最好，别害羞啊，别抱怨，多大点事儿啊。
七、舍财作福。善举很多，以布施为最先，布施很简单，就一个字，舍得。牛人自己内能舍六根，外能舍六尘，所有的东西都可以舍掉。如果自己觉得做不到那么牛，就先舍点钱财啦。世人以衣食为命，所以舍财最亮。我肯舍财，那么内心可以破除私欲，外在可以帮助他人。开始还真的挺为难的，渐渐的会习惯的哈，舍得在修行来说是很给力的。
八、护持正法。法是万物生灵的眼睛，眼里看不正，怎么认识大千世界啊？怎么利用万物啊？怎么脱离尘世啊？怎么超凡脱俗啊？所以只要看到圣贤的庙宇啊祠堂啊，都要敬重，帮着修缮。至于宣传佛道正法的，更要鼓励鼓励。
九、敬重尊长。家有父兄，国有君长，凡是年高、德高、位高、识高的，都要放尊重点。在家服侍父母，语言温柔些，做个乖乖儿乖乖女，很有感觉的。出去做人，别老以为别人不知道就乱来。把国君当天一样敬重，这事儿跟阴德关系蛮重要的。你瞧瞧人忠孝之家，子孙后代都混的不错。
十、爱惜物命。人之所以为人，是因为有同情心；求仁求得其实就是求这么个东西。周礼上说，一月份的时候祭祀就别拿小牛开刀了。孟子让君子离厨房远点儿，这都是同情心的表现。所以前辈有戒律四种东西是不吃的，听说是杀的不吃，看到杀了的不吃，自己养的不吃，专门杀来请我吃的也不吃。如果嘴贱非要吃肉的人啊，就按这四条先戒着。
渐渐增进，心里越来越慈悲，不光是不杀生了，毛毛虫都爱惜。求丝煮茧，锄地杀虫，穿衣吃饭都得这么干，都是杀别人来满足自己。所以浪费就是杀生！至于误伤的，不小心踩死的，不晓得脚底多少阴魂了，从今后都要小心着点儿。古诗说，爱怜老鼠就老留点饭给人吃，爱怜飞蛾的连灯都不点。仁大发了啊！
善行无穷，不胜枚举。这里就简单的分了下类方便推广，有福德哦！
第四章谦德之效，今儿周末就不出门了，为大家翻完
易经有云，天道亏盈而益谦；地道变盈而流谦；鬼神害盈而福谦；人道恶盈而好谦。所以六十四卦里的地山谦挂，六个爻的爻辞都吉。
书上说：满招损，谦受益。我阅人无数，那些看起来会很有出息的寒士，一般都是蛮谦虚的人。
1571年会试，我嘉善的同事十几个人里，就只有丁敬宇同学最年轻，却极其谦虚。
我对费锦坡讲：这孩子今年必高中。
费说：怎么地。
我说：谦虚招福啊。你看这十人当中，谁比的上敬宇恭谦礼让啊？人谦虚到这份儿上，天地鬼神都保佑他，想不发都难啊。
结果一开榜，丁果然中了。
1577年我在北京和冯开之开房，看到他虚心低调，和年轻的时候完全不一样了。李霁岩当面说他的不是，他却安然接受，完全不对骂。我跟他说：福祸都有因，你这么谦逊，老天绝对看好你，你今年会登第。不出所言。
赵裕峰，山东冠县人。童年时乡试考科举总是不中。他爹是嘉善的秘书。他很仰慕钱明吾，就写信给人家，结果别人不鸟他，他不仅不生气，而是不断改善自己。次年就登第了。
1592年，我去见了见夏建所，看到他简直是谦光逼人，回来跟我跟朋友说：上天要让你发达，不是直接给你福分，而是先给你智慧。智慧一高，轻浮的人会收敛，放肆的人会安静。夏建所这么温文尔雅，老天肯定帮忙。一开榜，又中江阴的张畏岩，才学挺高，业内小有名气。1594年到南京乡试，住在一间寺庙里，揭榜的时候发现没中，大骂考官瞎了狗眼。有一位道人在旁边笑他，张畏岩说你笑你大爷啊。
道人说：这位相公的文章肯定很差。
张畏岩说：你看过我的文章吗你就说我差啊！
道人说：听说写文章要心平气和，今天听您骂街，心中甚有不平，那文章能好的了嘛！
张畏岩还是不服气，就说那你说怎么办。
道人说：中不中举有天命，命不该中的，文章写的好也没用。需要自己做个转变。
张畏岩说：都说是命了，还转你妹啊！
道人说：上天造命，人来立命嘛。多做善事，广积阴德，啥福求不到啊。
张畏岩：我穷屌丝，能干嘛？
道人说：善事阴功全是心造的，常有善心，功德无量。比如人要谦虚，谦虚又不花钱，你不自己反省还骂考官干啥？
张畏岩从此做出了改变，德行越来越多。1597年，梦见自己到一高楼中，得到一个名册，里面很多空白。问旁边人，人家说，这是今年的皇榜。
张畏岩问：怎么这么多空白的。
人说：阴间里的科第名次，需要积德不犯错的人才上的了。那些空白的是本来该中，却因干了坏事被删掉了的。那人又指着后面那行说：你这三年来表现还可以，这名次应该给你。当年果然中了第150名。
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