浅析庄子散文的艺术成就

发布时间：2012-12-17 20:47:30 来源：文档文库

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从《逍遥游》浅析庄子散文的艺术成就

内容摘要庄子，名周，战国时期宋国蒙人，道家学派的主要代表人物之一，曾任漆园吏。庄子鄙视富贵，愤世嫉俗，曾拒绝楚王邀请他做官的请求。他一生都追求一种超脱世俗，无所待，而“独与天地之往来”的精神逍遥境界。庄子的散文极富有文学性，书中充满了奇特的想象，大胆的夸张和艺术的描绘，善于运用卮言，重言，寓言等手法，他常通过形象化的语言和诗意的境界表达深刻的哲理，其文汪洋恣意，其理隐约深邃。下面我以《逍遥游》为例来谈谈庄子散文的艺术成就。

关键词：逍遥哲学艺术手法消极思想积极意义

正文

在诸子百家中，庄子的散文最具特色。全篇几乎都用寓言构成，但是这些简单的寓言却反映了庄子深刻而独特的的世界观和人生观。庄子散文的结构看起来并不严密，汪洋恣意，变化多端，常常使人感到突兀，然而他的思想却很连贯。句式富裕变化，词汇丰富，描写细致，又常常不规则的押韵，显得极有表现力，极有独创性

《逍遥游》是《庄子》一书中内篇的首篇，庄子将其放在内篇中的第一篇，可见它的地位是重的。《逍遥游》集中表现力庄子散文的文学风格和艺术成就，并且代表了庄子的哲学思想。。

《逍遥游》的中心思想是：人怎样才能摆脱世俗的功名利禄权位的束缚，使自己的精神生活提升到”乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷“的”逍遥游“境界。

一．逍遥哲学：宇宙中的万事万物都不是绝对的逍遥，因为他们都有所待，即受到主观或者客观条件的约束限制。因而庄子追求的是人精神上的逍遥境界。《逍遥游》中的大鹏，蜩和学究他们都是不逍遥的例证。大鹏虽然“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，但是它只是看似逍遥，而并非真的逍遥。因为它的飞翔必须借助于风力。再说蜩与学究，他们的飞翔虽然轻松自在“我决起而飞，抢榆枋，时则不至，而控於地而已矣”但是他们的这种不是目光短浅的表现吗？大鹏受到的是外力的限制，而他们受到的是自身思想的限制。这讲的是万物在空间上的局限。在时间上也是如此，朝生暮死的小生物朝菌不可能了解一天中发生的事情；春生夏死，夏生秋死的蝉不可能知道一年四季的变化，这是生命短的局限。生命长的亦是如此，能活到2000年的灵龟和3.2万年的大椿，它们也不能知道其生前死后的事情。

庄子提出的这种无所待的精神逍遥在今天看来是不具有现实意义的，只要我们还是一个社会里的人就必须面对一切生存的问题，必须解决吃饭穿衣的问题，必须为了生存和利益而奔波，所以不可能做到无所待，不可能做到真正的精神超脱。就是《逍遥游》中御风而行的神人列子，他们的飞行尚且需要借助外力，又何况我们这些凡夫俗子的世人呢?

二．《庄子》章法散漫断续，变化无穷，难以捉摸。比如《逍遥游》前半部分，庄子不惜笔墨，用大量寓言，重言铺张渲。，从鲲鹏展翅到列于御风而行的内容，并非作品的主旨，只是为了用他们的有待逍遥来陪衬，烘托至人的无待逍遥，而“至人无己，神人无功，圣人无名”这个主题句，却如蜻蜓点水，一笔带过。

三．《庄子》的散文结构线索模糊稳秘，但并不意味着文章结构缺乏内在联系，而是以深邃的思想和浓郁的情感贯穿于行文之中，形成一条纽带，把看似断断续续的孤立的寓言与寓言之间，段与段之间连结在一起，融为一个有机体。比如《逍遥游》中，庄子先写鲲鹏之变，然后再由鲲鹏与蜩和学究的对比中引出种种小大之变的比喻铺陈，最后引出不同德行的人。不论大小事物，他们的变化都是有所待，都不是逍遥的，自然而然的突出庄子他所追求的绝对精神逍遥的境界。

四．《庄子》散文善于运用夸张而活泼的手法，阐明人生哲理。比如《逍遥游》中的鲲本意是指代鱼卵，但是庄子却以其夸张而独特的想象把它幻化成体型庞大的大鹏鸟。

五．《庄子》散文还常以丰富的寓言故事和奇特的想象，文熙载在《艺概》中说庄子的想象“一除尘外，怪生笔端“。《庄子》所表现出来的想象力常常带有奇异虚幻色彩，充满着不可捉摸的神秘和遥远.他常常以寓言代替哲学观点，用比喻、象征的手法代替逻辑推理的论述，较少直接发表自己的观点，表明自己的态度，而是让读者从奇特荒诞，生动形象的寓言故事中，去体味，领悟其中的哲理。比如大鹏和蜩与学究的对比中显现出蜩与学究的目光短浅，表达出燕雀安知鸿鹄之志的道理。。

六．《庄子》的想象虚构，往往超越时空的局限和物我的分别。寓言不仅多且想象奇特，给人营造出一个形象的世界，让读者在这个形象世界里得到启迪与顿悟。比如《逍遥游》中的鲲鹏之变，鹏与蜩和学究的对比，朝菌，蟪蛄和楚之南的冥灵，上古的大椿的对比，以及彭祖与世人的对比。

七．《庄子》的语言，如行云流水，汪洋恣肆，跌宕跳跃，节奏鲜明，音调和谐，具有诗歌语言的特点。句式错综复杂，富于变化，喜欢用极端之词，奇崛之语，有意追求尖新奇特庄子独创“三言“的表达方式，即寓言，重言，直言。

以《逍遥游》为例。庄子在描写鲲鹏之变和鲲鹏与蜩和学究的对比时就运用了寓言，而在后文描写的大小之辩提到的“楚之南有冥灵者”和“上古有大椿者”以及“乃今以持久特闻”的彭祖，就是运用了重言。

八．在思想方面，庄子的作品是精神苦闷的象征，它揭示了没落阶级的思想状态。庄子散文所表达的思想对后世也是影响深远的。剥削阶级在没落时都会有厌生厌世的思想情调。他们常常将自己的破产看作是宇宙沦丧或人生破灭，将自己的忧愁说成是人生的永恒悲哀。正是由于这样的阶级特性，所以充满幻灭感的庄子，力求忘却现实。他极力通过冥想创造“论据”，以作为精神寄托，以填补灵魂上的空虚。庄子的《逍遥游》便有着这种情感的艺术表现。
       在《逍遥游《中，庄子描写了鲲和鹏的巨大：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千也。怒而飞，其翼若垂天之云。“庄子对鲲鹏这样的描写形象的暗示到：比起鲲和鹏来，人是极其渺小的，人的一切智慧喝本领都是微不足道的！
      在《逍遥游》中，庄子又举长生木为例：“楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。上古有大春者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎!”显然，比起神木的寿命来，人的一生是极短暂的；依此说来，人生当然是不值得重视的。
      在《逍遥游》中，庄子还描写了神人的生活：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，卓约若处子，不食五谷，吸分饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。”从而说明，人的眼界是狭窄的，人的生活是可怜的。不难看出，庄子逍遥游历的正是他冥想中的幻境。他正是用自己的幻想，安慰自己的现实悲哀。由此可知，庄子的作品是精神苦闷的象征。
        庄子思想中的消极因素，在后代成为破落户的精神食粮。反对封建礼法鄙视封建权威的阮籍，嵇康，鲍敬言，陶潜，李白等都曾或多或少地受到庄子思想的感染和启示。然而，矛盾都是对立统一的，因此我们必须客观而且辩证的去看待庄子的思想。他的思想里也有进步的因素。。以《逍遥游》为例，它在现代不再具有原来那种消极的意义，而寓有立大志，成大业的积极意义。