部编人教版中考语文散文阅读专题专题训练训练含答案
一、中考语文散文阅读专题练习
1．阅读下面的文字，并完成下面小题。
（甲）花草是种费钱的玩艺，可是北平的“草花儿”很便宜，而且家家有院子，可以花不多的钱而种一院子花，墙上的牵牛，墙根的靠山竹与草茉莉，省钱省事而且会招来翩翩的蝴蝶。至于青菜、白菜、扁豆、毛豆角、黄瓜、菠菜等等，大多数是直接由城外担来而送到家门口的。雨后，韭菜叶上还往往带着雨时溅起的泥点。青菜摊子上的红红绿绿几乎有诗似的美丽。果子有不少是由西山与北山来的，西山的沙果、海棠，北山的黑枣、柿子，进了城还带着一层白霜儿，美国包着纸的橘子遇到北平的带霜儿的玉李，还不愧杀！
（乙）是的，北平是个都城，而能有好多自己产生的花、菜、水果，这就使人更接近了自然。从它里面说，它没有像伦敦的那些成天冒烟的工厂；从外面说，它紧连着园林、菜圃与农村。采菊东篱下，在这里，确是可以悠然见南山的。像我这样的一个贫寒的人，或许只有在北平才能享受一点清福吧。
好，不再说了吧，要落泪了。真想念北平呀！
（1）下面对语段的理解，不恰当的一项是（ ）
A.选段主要介绍了北平的物产丰富，环境动中有静的特点。
B.甲、乙两个语段运用了对比衬托手法来突出北平的特点。
C.选段的语言通俗质朴而又简洁、亲切，并带有浓厚的“京味”。
D.老舍以一个贫寒知识分子的眼光看待北平，选取了日常所见和极其平民化的意象。
（2）对“好，不再说了吧，要落泪了。真想念北平呀！”一句理解，不恰当的一项是（ ）
A.结尾把“想北平”的感情推向了高潮，却又戛然而止，耐人寻味。
B.最后“真想念北平呀”这一声呼唤，充满了民族忧患意识，震人心弦。
C.结尾真挚而委婉地表达情感，要落泪是深情的呼唤，表明爱得非常深厚。
D.点明题意，照应了文章前面“落泪才足以把内心表达出来”的说法，使结构更严谨。
【答案】 （1）A
（2）C
【解析】【分析】（1）A项，“环境动中有静的特点”理解错误，选文并没有这方面的描写。故选A。
（2）C项，“结尾真挚而委婉地表达情感”理解错误，结尾这句话直抒胸臆，并非“委婉地表达情感”。故选C。
故答案为：⑴A；⑵C；
【点评】 （1）此题考查把握文章相关内容、主旨、情感及表现手法的能力。解答本题，应从语句理解、手法分析、人物环境情节分析、主题理解等角度分析判断。根据对文本内容的感知与理解，仔细辨识选项与原文的细微差别，做出判断。
（2）此题考查把握文中重点语句含义的能力。解答时应先通读原文，理解文意，把重点语句放到文中，联系上下文与文章主旨，分析其含义。
2．阅读下面文章，完成各题。
天下一轮春秋月
当今世界，乱云飞渡，危机四伏，人类仿佛在踢一场找不到球门的球赛。怅然回首，那一瀑穿越了两千多年混沌、彷徨与苍凉的月华，从孔子诞生地尼山的上空静静地流淌下来，几分清朗，几分暖意。
2500多岁的孔子老得像一尊雕塑，拱手静候在思想隧道的最幽深处。他比苏格拉底年长82岁，比柏拉图年长124岁，比亚里士多德年长167岁。这意味着，中国的孔子以领先西方思想源头“古希腊三贤”的脚步，接举了人类文明的圣火。
孔子是中国的，也是世界的。
“和”是孔子思想的核心之一，“和谐社会”、“大同世界”，是历代儒家的共同理想，是中国梦的滥觞。以“和”为________，中华文明与其它文明友好接驳，没有古希腊文明进程中希波战争、伯罗奔尼撒战争的暴风骤雨，没有罗马天主教十字军东征的腥风血雨，也没有欧洲“五月花”号的凄风苦雨；以“和”为________，儒家主张平等，反对使用武力，中华帝国曾成为调停纷争、震慑强梁，维护世界和平的力量；以“和”为________，张骞出使西域，鉴真东渡扶桑，郑和七下西洋，唐蕃古道，丝绸之路……海上生明月，儒香传万里；以“和”为________，中华文明雄峙瀚海，引渡异域文明的夜航，马可·波罗、利玛窦、遣唐使踏浪而来。“协和万邦”是共性的“最大公约数”，“和而不同”是个性的“最小公倍数”，如何求“和”，我们今天仍然要向孔子叩教。
孔子是人类的慧根。他指点了中华文明的共有圆心，也开辟了世界文明的东方原点。孔子师先儒而有独创，集大成而有深造，尊古但不守旧，坚守却能应变，创新与包容的禀赋优势成就了儒学的博大精深。其后，孟子、荀子、汉唐经学、程朱理学……直至现代新儒，儒家文明蔚为大观。在东方，它传播到朝鲜、日本等地；在西部，它与佛教文明、伊斯兰文明相生相荣；大约400年前，《论语》等儒家经典就译为法文、英文、拉丁文，影响过伏尔泰、马克思等大批西方思想家；儒家思想在与外来佛教、基督教的碰撞中借鉴吸收，以超强的内敛能力、消化能力、同化能力和愈合能力，守住了中华文化的主流主体，为形成和接续世界文明作出了卓越贡献。
近年来，西方一些机构评选“十大思想家”、“100位影响历史的人物”等，孔子或名列前茅或位居第一；一些国家矗立起孔子雕像，建立了儒学研究机构；美国联邦最高法院的东门上方，孔子与犹太人先知摩西、古希腊政治家梭伦的雕像并列镶嵌以作为公平正义的象征；几十位诺贝尔奖获得者曾聚首巴黎，呼吁“以中国孔子的智慧帮助全人类应对21世纪的挑战”……
面对差异与分歧、冲突与动荡，面对霸权主义和恐怖主义灾难频仍、人道主义危机红灯频闪的当今世界，孔子的公平、博爱、和谐理念，能否成为人类的普世价值？蓊郁的儒家文明之树能否让躁动的心灵找到安栖的枝头？
孔子是世界的，但首先是中国的。
先秦时期，儒家学说只是受到某些统治者的青睐，孔子也只因个人才干卓越而受到器重，其主张并没有成为当时的统治思想。他只是一钩新月，孤独地发着清辉，甚至只是一炳烛光，只能照亮近处，温暖周围。
但光芒自有力量，哪怕微弱。历代仕儒们坚韧不拔、锲而不舍，以微风细雨滋心润物的方式点化冥顽、教化苍生，“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”，厚德载物、自强不息，凝成古代君子的品格，塑成中华民族的性格，如长风浩荡，如丰碑凛凛。
两千多年来，仁、义、礼、孝、德等诸多儒家元素，写进我们的课本，嵌入我们的名字，镌刻在广袤神州楼阁宅院的门联匾额上，约定在古老国度的家训族规乡风民俗中，流进我们的血液，成为民族道德星空的北斗。“己欲立而立人，己欲达而达人”的仁爱观，“见利思义”的义利观，“仁义忠信，乐善不倦”的道德观，“和实生物，同则不继”的和谐观等，使中华民族的精神家园绿叶葱茏。
光必有影，丰碑的背后有影随形。
孔子对周礼的尊崇导致了后人对复古循旧的固守，儒家对官本位、权力等级意识的强调禁锢了人的能动性，极端的愚忠愚孝愚贞观念造成对人性的束缚和扼杀，“爱亲”之仁与“利国”之仁往往存在矛盾，以德治国与依法治国常常出现两难。孔子编经，秦人灭经，汉人尊经，唐人注经，宋人疑经，被焚毁、被打倒，被尊奉、被扬弃，儒家学说命运多舛。许多要素被发扬光大，一些精华被毁灭殆尽，不少糟粕被渲染放大，各种唯心成分如杂草丛生。经过两千年长途旅行的古老儒学，仍需要“洗洗澡”、“治治病”，一掸陈年的积垢。
儒学是人学不是神学，儒教是教化不是宗教。儒家是思想舞台的要角，但不是政治舞台的主角，更不是历史舞台的长角，许多文化责任不能由儒家独担，更不能让孔子全部买单。孔子思想是儒家思想的核心但不是全部，儒家文明是中华文明的主体但不是全体。只有去伪存真、正本清源，才能还原真实的孔子。
中国是孔子的故园、儒家的摇篮，马克思主义中国化的历程，就是与中国文化融合的过程。当代中国所遵循的创新理论之所以生机勃勃，是因为其中国文化底蕴深厚，这就是中国特色。如何在波澜壮阔的科技浪潮中绽放思想的光芒，在此起彼伏的战争狼烟中发出文明的信号，在纷繁复杂的市场竞争中确立道德的标杆，在全球化进程中建立起精神的里程碑与灵魂的红绿灯，这是儒家的新担当。文过饰非与吹毛求疵 ， 都是历史虚无主义的表现。如果把孔子思想从我们的血管、骨骼中抽空，中华民族就会思想贫血、精神缺钙，中华文明就没有了生命的底色。
青史不泯，经典不老。我们应该高声吟诵民族的经典，就像基督徒读《圣经》、穆斯林背《古兰经》。一个心中没有神圣的民族是没有尊严的民族，一个不珍视自己经典的民族是没有力量的民族。
揣一本《论语》在胸口，人在长河中行进，心在长天里漂洗。回头看月，淡云轻拂，那玉盘上分明写着四个字：光而不耀①。
（取材于刘汉俊同名散文）
【注】①语出《老子》第五十八章“是以圣人……直而不肆，光而不耀。”
（1）在第④中横线处依次填入词语，最恰当的一项是（ ）
A.旗 媒 舟 灯
B.灯 媒 旗 舟
C.媒 旗 舟 灯
D.舟 旗 灯 媒
（2）解释第⑮段中划线成语在文中的含义。
①文过饰非：________。
②吹毛求疵：________。
（3）下列对作品内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A.第②段写孔子比“古希腊三贤”年长，表明了孔子及其倡导的儒学是人类文明的源头。
B.第⑥段列举诸多事例意在说明孔子的公平、博爱、和谐等理念已经成为人类的普世价值。
C.第⑬段写儒家学说命运多舛，是为了证明儒家思想本身存在着不足，必须要消污去垢。
D.第⑯段以《圣经》、《古兰经》类比，表明儒家经典在当今应当得到国人的尊重与珍视。
（4）下列对作品中有关知识的解说，不正确的一项是（ ）
A.“丝绸之路”是指古代由中国经波斯到欧洲的商路，为沟通中西文化做出了巨大贡献。
B.“和而不同”，指表面能与人和睦相处，心里却不苟同，是儒家处理问题的重要原则之一。
C.“程朱理学”，指宋代程颢、程颐、朱熹为代表的理学学派，有“存天理、灭人欲”等主张。
D.“老子”即《师说》中提到的老聃，是道家学派的创始人，其著作《道德经》也称《老子》。
（5）本文语言富于表现力，请对下面的语句加以赏析。
①“协和万邦”是共性的“最大公约数”，“和而不同”是个性的“最小公倍数”，如何求“和”，我们今天仍然要向孔子叩教。
②他只是一钩新月，孤独地发着清辉，甚至只是一炳烛光，只能照亮近处，温暖周围。
（6）有人认为从行文的角度看，应先写“孔子是中国的”，后写“孔子是世界的”。对此，你怎么看？请结合文章内容简要分析。
【答案】 （1）C
（2）认为儒学神圣不可更改，对其缺点视而不见，甚至直接隐藏的错误态度；对儒学的正确作用视而不见，对儒学展现出的缺点无限放大，甚至拒绝学习和传承儒学。文过饰非本意是用漂亮的言词掩饰自己的过失和错误，在文中是指对儒学的全盘肯定
（3）D
（4）B
（5）①引用数学术语，更加简明清晰的表明追求“协和万邦”是世界共同的愿望，“和而不同”是各国都有由于各种原因而产生的不和谐因素，想要这两者能够共存，达成共同的目标，需要向孔子请教。语言生动活泼，具有感染力，逻辑性强，容易让读者理解的同时也能引起读者的共鸣。②将孔子比喻成新月和烛光，既表现出了孔子的思想价值有如新月烛火之光，又形象的点出，在先秦时期，孔子的影响就如同烛光只能照亮周围一样，影响甚微。①句的特别之处是有两个数学术语，考生可从此入手，解释使用数学术语的好处。结合句子内容，是讲述世界和平和各国之间的关系。将这两点解释清楚即可。②句用了两个比喻句，分别是新月和烛光，考生只要点出新月和烛光有什么特点即可，后句亦有暗示。“孤独”“只能照亮近处，温暖周围”。
（6）我认为这样写是合理的。先写“孔子是中国的，也是世界的”，先点出孔子思想中重要的“和”以及“和”为代表的儒家思想在世界范围的影响。发人深思，孔子思想能不能够解决当今世界复杂多变的现状。然后写“孔子是世界的，但首先是中国的”引出下文，是为了指出孔子思想也不是完美的，也是有不足和缺陷的。面对这样的不足，我们不能直接抛弃或全盘接受孔子思想，应该让孔子思想与时俱进，不断前进。只有这样，孔子思想才能更好的帮助解决国内的问题，才能够解决国际的问题。同时也给出了第⑦段深思的答案。行文严谨，条理清晰，逻辑严密。
【解析】【分析】（1）从第四段来看，这段文字的中心话题是“和”。第一处，后面说“中华文明与其它文明友好接驳”，“接驳”是说和其它文明的交流，而“和”是这种交流的凭借物，所以这里应填“媒介”，“媒介”是使双方（人或事物）发生关系的人或事物。第二处，后面说“儒家主张平等……”，“主张”是旗帜，也就是“以和为旗”，此处填写“旗”。第三处，后面说“张骞出使西域，鉴真东渡扶桑，郑和七下西洋，唐蕃古道，丝绸之路”，载着中华文明远航，这是“以和为舟”，应填写“舟”。第四处，后面说“中华文明雄峙瀚海，引渡异域文明的夜航……”，“引渡”“夜航”的是“灯”，应填“灯”。故选C。
（2）第一个“文过饰非”，“文”“饰”都是动词，意思是“掩饰”，“过”和“非”都是指错误和过失，该词是说“用漂亮的言词掩饰自己犯下的过失和错误”；接着分析该词在文中的意思，从上文“孔子对周礼的尊崇导致了后人对复古循旧的固守，儒家对官本位、权力等级意识的强调禁锢了人的能动性，极端的愚忠愚孝愚贞观念造成对人性的束缚和扼杀”“一些精华被毁灭殆尽，不少糟粕被渲染放大，各种唯心成分如杂草丛生”“孔子思想是儒家思想的核心但不是全部，儒家文明是中华文明的主体但不是全体。只有去伪存真、正本清源，才能还原真实的孔子”可知，这“过”“非”是指儒学的不足，而“文”和“饰”是说对儒学的这些“过”和“非”进行掩饰，即全盘肯定儒学。第二个“吹毛求疵”比喻故意挑剔别人的缺点，寻找差错，也可以指指摘细小的毛病，“疵”是指“缺点”“不足”；从文中来看，是说故意指摘儒学的问题，对儒学全盘否定。
（3）A项，原文中是说“孔子领先了西方思想源头，接举了人类文明的圣火”，不是说孔子是人类文明的源头，故错误。B项，文中举例孔子的“思想”只是为了说明孔子思想的伟大，并不是说明孔子思想的普世。C项，说儒学的命运多舛并不是为了证明儒学的不足，而是揭示儒学在传播中，在政治经济和当时社会条件影响下产生了改变，故错误。D项，用《圣经》和《古兰经》这两本宗教信仰的经书做比，是为了说明《诗经》《论语》的重要，故正确。故选D。
（4）B项，“‘和而不同’，指表面能与人和睦相处，心里却不苟同，是儒家处理问题的重要原则之一”错误，从文中来看，“和而不同”是指与人和睦相处，但在原则问题上不能苟同、附和。故选B。
（5）第一句“‘协和万邦’是共性的‘最大公约数’，‘和而不同’是个性的‘最小公倍数’，如何求‘和’，我们今天仍然要向孔子叩教”，这段文字的主干是“我们今天仍然要向孔子叩教”，“叩教”的内容是如何“协和万邦”，如何“和而不同”；作者为了说明这一问题，使用“最大公约数”和“最小公倍数”这些数学术语进行说明，以“最大公约数”来说“协和万邦”，可见这应是世界的共同愿望，用“最小公倍数”来说“和而不同”，可见各国都有不同的不和谐因素，那么如何让这两者共存，就需要向孔子“叩教”。第二句“他只是一钩新月，孤独地发着清辉，甚至只是一炳烛光，只能照亮近处，温暖周围”，“他”是指“孔子”，句中使用比喻的修辞，把“孔子”比作“新月”“烛光”，“孤独地发着清辉”“照亮近处，温暖周围”是说孔子的影响在当时就向烛火一样只能照亮周围，以此说明影响不大。
（6）从文中来看，文章前三段说孔子以领先西方思想源头“古希腊三贤”的脚步接举了人类文明的圣火，并在第三段指出“孔子是中国的，也是世界的”，接着第四段分析孔子的思想核心“和”，第五段“孔子是人类的慧根。他指点了中华文明的共有圆心，也开辟了世界文明的东方原点”是分析孔子所代表的儒家思想对世界的影响，第六、七两段联系当今现实，以此引出思考“孔子的公平、博爱、和谐理念，能否成为人类的普世价值？蓊郁的儒家文明之树能否让躁动的心灵找到安栖的枝头”。第八段“孔子是世界的，但首先是中国的”独立成段，承上启下，由上文的“世界”到下文的“中国”，九到十四节分析孔子思想，指出其思想并非完美无瑕，并指出既不能“文过饰非”，也不能“吹毛求疵”，指出对待孔子思想的正确态度，因为只有这样，孔子的思想才能更好地为现实服务。
故答案为：⑴C；
⑵认为儒学神圣不可更改，对其缺点视而不见，甚至直接隐藏的错误态度
对儒学的正确作用视而不见，对儒学展现出的缺点无限放大，甚至拒绝学习和传承儒学。文过饰非本意是用漂亮的言词掩饰自己的过失和错误，在文中是指对儒学的全盘肯定
⑶D；⑷B；
⑸①引用数学术语，更加简明清晰的表明追求“协和万邦”是世界共同的愿望，“和而不同”是各国都有由于各种原因而产生的不和谐因素，想要这两者能够共存，达成共同的目标，需要向孔子请教。语言生动活泼，具有感染力，逻辑性强，容易让读者理解的同时也能引起读者的共鸣。②将孔子比喻成新月和烛光，既表现出了孔子的思想价值有如新月烛火之光，又形象的点出，在先秦时期，孔子的影响就如同烛光只能照亮周围一样，影响甚微。①句的特别之处是有两个数学术语，考生可从此入手，解释使用数学术语的好处。结合句子内容，是讲述世界和平和各国之间的关系。将这两点解释清楚即可。②句用了两个比喻句，分别是新月和烛光，考生只要点出新月和烛光有什么特点即可，后句亦有暗示。“孤独”“只能照亮近处，温暖周围”。
⑹我认为这样写是合理的。先写“孔子是中国的，也是世界的”，先点出孔子思想中重要的“和”以及“和”为代表的儒家思想在世界范围的影响。发人深思，孔子思想能不能够解决当今世界复杂多变的现状。然后写“孔子是世界的，但首先是中国的”引出下文，是为了指出孔子思想也不是完美的，也是有不足和缺陷的。面对这样的不足，我们不能直接抛弃或全盘接受孔子思想，应该让孔子思想与时俱进，不断前进。只有这样，孔子思想才能更好的帮助解决国内的问题，才能够解决国际的问题。同时也给出了第⑦段深思的答案。行文严谨，条理清晰，逻辑严密。
【点评】（1）本题考查学生梳理文本内容的能力。解答此类试题，考生要浏览设题段落的内容，根据语境前后的意思进行选择。
（2）本题考查学生理解词语意思的能力。解答此类试题，首先要审清楚题干的要求，如本题要求“解释第⒂段中加点成语在文中的含义”，然后先分析词语的字典意思，再结合语境分析其语境意。
（3）本题属于综合考查题，既考查内容筛选概括，又考查论据、论点的分析。解答此类试题，首先要审清楚题干的要求，如本题“下列对作品内容的理解和分析，正确的一项”，然后浏览每个选项，并与文本进行比对。
（4）本题考查学生理解词语内涵，把握文本内容的能力。解答此类试题，首先要审清楚题干的要求，如本题“下列对作品中有关知识的解说，不正确的一项”，然后浏览四个选项，再结合具体的语境分析正误。
（5）本题考查学生鉴赏品味语言的能力。解答此类试题，应该先到文中找到设题的句子，分析该句的表述对象是谁，使用什么手法，达到什么效果。
（6）本题考查学生分析文本思路以及把握作者创作意图的能力。解答此类试题，首先要审清楚题干的要求，如本题“有人认为从行文的角度看，应先写‘孔子是中国的’，后写‘孔子是世界的’．对此，你怎么看？请结合文章内容简要分析”，然后梳理文本的行文思路，并分析这样写的用意。
3．阅读下面的文字，完成下列小题。
在徐志摩的故乡
张同吾
去年晚秋时节，在北方已是万木萧疏了，而在江南海宁却仍是杂花生树，层林尽染，浓浓的绿荫掩映着红顶楼房，一派幸福安详的景象。
海宁是个神奇的地方，我曾三次登临百里长堤观潮，白光耀眼，惊涛裂岸，声如万马奔腾，状若山倾海翻。我因而理解了：是海洋文化和潮文化，在海宁人聪颖细腻的文化性格中增添了大气、潇洒与果敢，所以这里才会诞生国学大师王国维、训诂大家朱启凤、语言学大家许国璋、书法大师张宗祥、佛学泰斗太虚、红学家吴世昌、金石家钱君匋、军事家蒋百里、电影艺术家史东山、诗人穆旦、作家金庸等。
海宁又是诗人徐志摩的故乡。他以博爱精神、青春气息和人性光彩谱写出情韵悠长的诗章，它们恒久的艺术魅力穿越时间的帐幔，至今仍辐射光芒。我来到位于硖石镇的徐志摩故居，重温他短暂而又潇洒浪漫的一生。
这座略带浅红的灰色楼房约600平方米，周围是一片美丽的草坪，围绕着铁铸栅栏，是典型的花园洋房。1926年徐志摩与陆小曼结婚，徐父尽管反对这桩婚事，却拧不过儿子的韧性，为之建筑了这座典雅的住宅。庭院和廊下均由名贵大理石铺就，一层厅堂是西式地板和吊灯，摆设着中式桌椅，二层徐志摩与陆小曼的卧室则是一派西式陈设。徐志摩十分喜爱这座中西合璧的宅第，称其为“香巢”，又将他与陆小曼的起居室题名“眉轩”。每天清晨他都去买一束鲜花送给妻子，新婚燕尔娇宠之至。
徐志摩确是为爱而生、为爱而死的人，林徽因的清纯隽美、风华绝代，陆小曼的能歌善舞、柔美娇艳，都令他奋不顾身的追求，诚如他对恩师梁启超坦言：“我之甘冒世之不韪”“实求良心之安顿，求人格之确立，求灵魂之救度耳”。灵魂得以救度，生命却殁于英年，他是为赶赴北京听林徽因讲演而在空中遇难的。一年之后他热恋的“徽徽”痛定思痛，写下这样的诗句：“别丢掉/这一把过往的热情，/现在流水似的，/轻轻/在幽冷的山泉底，/在黑夜，在松林，/叹息似的渺茫，/你仍要保存着那真！/一样是明月，/一样是隔山灯火，/漫天的星，/只有人不见，/梦似的挂起，/你向黑夜要回/那一句话——你仍得相信/山谷中留着/有那回音！”而唤作“眉”的小曼在多年之后有《为志摩扫墓》一诗：“肠断人琴感未消，此心久已寄云峤。年来更识荒寒味，写到湖山总寂寥。”两位才女，前者情深义切，后者痛断肝肠。瞻视橱柜中的种种实物和墙壁上的许多照片，眼前仿佛有朗朗新月冉冉升起。他是“新月派”的灵魂，那些沐浴过欧风美雨的才俊，胡适、闻一多、朱湘、孙大雨、邵洵美、林徽因、陈梦家、沈从文、卞之琳等都围绕着他，如群星拱月。徐志摩一生追求爱、美和自由，此亦是他诗歌美学的精髓。由于历史的倾斜和观念的偏颇，他在半个世纪中受到贬损，但其美丽的文学光焰无法遮拦。伴随着新时期的到来，他的诗又重暖人间。有人说他是过分西化的，殊不知他的文化之根植于中国沃土，他自书楹联“山高水长中有神悟，风朝雨夕我思古人”。因此他的诗才有优美的意境、鲜明的节奏、和谐的音韵和精湛的语言。一篇篇抒情短章广受读者的喜爱，那首仅有五行的《沙扬娜拉》堪称短诗极品，而他的代表作《再别康桥》更是家喻户晓、历久弥新：“悄悄的我走了，正如我悄悄的来；我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。”他走了，却把诗歌的精神财富和艺术财富留给了中国和世界。
站在徐志摩故居的庭院，仰望湛蓝的天空，我想起他乘飞机时的感言：这座飞机带着我的灵魂飞过高山，飞过大潮，飞在丛林间。我当时就希望这样飞出这空气的牢笼，飞到整个宇宙里去……着隔世的玄思和遐想，已成为现实，如今有多少诗的后继者，在更广阔的时空里飞翔。
（摘自《光明日报》，有删改）
（1）下列对文章有关内容的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A.文章从徐志摩的故居、爱情、诗歌三方面入手，栩栩如生地刻画出徐志摩的形象，且选材典型，详略得当。
B.首段景物描写，表现幸福安详的景象，烘托出了作者对徐志摩深切的缅怀和哀悼之情，奠定了全文的感情基调。
C.本文恰到好处的运用了诗歌、人物语言，既充实了文章的内容，又使文章语言优美，富有诗意，饱含深情。
D.这篇文章看似平淡，实则娓娓道来，融叙述、描写、议论、抒情于一炉，运用比喻、拟人等手法，富有极强的表现力。
（2）请简要概括徐志摩的形象特点。
（3）文章最后一段有什么妙处？请简要分析。
【答案】 （1）B
（2）①徐志摩的一生是短暂而又潇洒浪漫的；②有韧性；③一生追求爱、美、自由；④以博爱精神、青春气息和人性光彩谱写出情韵悠长的诗章，他是“新月派”的灵魂。
（3）①文章最后一段，从结构上看，总结全篇，呼应开头，使全文结构紧凑。②从内容上看，以高度凝练的语言总结评价徐志摩的人生、诗歌的特点及其对后继者们的影响，突出徐志摩对中国诗歌和世界诗歌的伟大贡献，表达了作者深挚的赞美之情，升华了文章的主旨。
【解析】 【分析】（1）B项，第一段景物描写，渲染了幸福安详的氛围，而不是“烘托了作者对徐志摩深切的缅怀和哀悼之情”。故选B。
（2）从文本中“他以博爱精神、青春气息和人性光彩谱写出情韵悠长的诗章，它们恒久的艺术魅力穿越时间的悼慢，至今仍辐射光芒”“我来到位于硖石镇的徐志摩故居，重温他短暂而又潇洒浪漫的一生”“徐志摩确是为爱而生、为爱而死的人”“徐志摩一生追求爱、美和自由，此亦是他诗歌美学的精髓”“他走了，却把诗歌的精神财富和艺术财富留给了中国和世界”等语句可以具体分析徐志摩先生的形象。
（3）这是文章的最后一段，考生解答本题时应认真阅读本段内容，联系全文，注意从结构、内容和主旨的角度作答。内容上，主要是写站在徐志摩的庭院里想着他的语言，总结他在诗歌方面的成就，对后世人的影响，如“如今有多少诗的后继者，在更广阔的时空里飞翔”，同时表达了作者的赞美之情。结构上，本段是最后一段，主要考虑它与前文之间的作用，总结全篇，呼应开头，使全文结构紧凑。主旨情感上，“这座飞机带着我的灵魂飞过高山，飞过大潮，飞在丛林间。我当时就望这样飞出这空气的牢笼，飞到整个宇宙里去”这些语句精炼有力度，展现出徐志摩的伟大一生，极其鲜明展现出其诗歌的影响力，突出徐志摩诗歌给中国文学带来的巨大贡献，升华了文本主旨内涵。
故答案为：⑴B；
⑵①徐志摩的一生是短暂而又潇洒浪漫的；②有韧性；③一生追求爱、美、自由；④以博爱精神、青春气息和人性光彩谱写出情韵悠长的诗章，他是“新月派”的灵魂。
⑶①文章最后一段，从结构上看，总结全篇，呼应开头，使全文结构紧凑。②从内容上看，以高度凝练的语言总结评价徐志摩的人生、诗歌的特点及其对后继者们的影响，突出徐志摩对中国诗歌和世界诗歌的伟大贡献，表达了作者深挚的赞美之情，升华了文章的主旨。
【点评】（1）本题考查学生把握文章内容和艺术特色的能力。解答此类题，首先要通读全文，粗知大意，理清基本思路，概括主旨，把握艺术特色；其次对选项中的句子进行观察，在原文中找出相关的句子，仔细辨析，最后做出判断。错误的设置，有的是手法错误，有的是表达效果的错误，有的是人物形象的分析错误，一定要静下心来，判断时要仔细认真。
（2）本题考查把握人物形象的能力。分析人物形象首先应结合着文中叙述性的语句，从身份、地位、修养、气质等总体上把握人物形象特点，然后根据描写这个人物的言行举止的语句以及作者的议论或者作者借作品中其他人物对他的评价的语句直接提取或概括即可。本题可从“他以博爱精神、青春气息和人性光彩谱写出情韵悠长的诗章，它们恒久的艺术魅力穿越时间的幛幔，至今仍辐射光芒”句子，概括出第四点；从“每天清晨他都去买一束鲜花送给妻子，新婚燕尔娇宠之至”句子，可概括出①③；“徐志摩确是为爱而生、为爱而死的人”可概括出第⑥点；“他是“新月派”的灵魂”概括出第⑤点；“徐志摩一生追求爱、美和自由,此亦是他诗歌美学的精髓”可概括出第③点。
（3）.此题考查学生把握文本结尾作用的能力。一般情况，文本结尾包括：出乎意料型结尾，戛然而止型结尾，悲剧型结尾，喜剧型结尾。具体作用有以下几点：①突生波澜，震撼人心；照应前文，不突兀。②留下空白给读者想象空间，让读者进行艺术再创造。③深化主题；更好地塑造人物性格；令人回味。④耐人寻味；给人以喜悦欣慰之感；反应美好愿望。本题可从内容与结构二方面进行分析，“站在徐志摩故居的庭院，仰望湛蓝的天空，我想起他乘飞机时的感言”使全文结构紧凑，内容上表现主旨。
4．阅读下面的文字，完成下面小题。
我只欠母亲
赵鑫珊
人生的笑和哭常常发生在同一时刻。
一九五五年八月上旬，我一直在期待录取通知书的到来，前途未卜，是否能考取，没有把握，虽然自我感觉考得不错。是否能考取第一志愿第一学校，更是个未知数。不能有奢望。
八月中旬，羊子巷、马家先一带有几位考生已经接到通知，更叫我心焦——这也是我平生第一次体验到什么是心焦或焦虑，不安和焦虑也会有助于打碎平庸。
邮递员骑着自行车一天送两回信:上午约十点，下午约四点，我是天天盼着决定命运的信件。
一天下午，我在马家巷大院内同一群少年玩耍。
“赵鑫珊，通知书!”邮递员的叫声。
我拆信的手在颤抖。旁边围观的少年首先叫了起来:“北京大学!”
中国章回小说常用这样两句来形容人的幸福时刻:“洞房花烛夜，金榜题名时。”
我看到母亲的表情是满脸堆笑，为儿子的胜利。
第二天，母亲为我收拾行装。一共带两个箱子，一条绣花被子。
母亲把一件件衣服放进箱里，并用双手抚平，泪水便滴在衣服上。
“妈，你哭什么?我考上了，你应该快活才是!”我这一说，妈妈的泪水流得更多，但她没有解释她为什么哭。
后来我成长了，读到唐诗“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖”，才渐渐明白母亲为什么暗暗垂泪。
母亲不善言辞。她预感到，儿子这一走，在娘身边的日子就不会多。母亲的预感是对的，大学六年，我一共回过三次家，加起来的时间不到两个月，主要原因是买不起火车票。
母亲死后二十年，大妹妹才告诉我，我去北京读书的头两年，妈妈经常哭，以至于眼睛受伤，到医院去看眼科。
听妺妹这样述说往事，我发呆了好一阵子。我对不起母亲!过去我不知道这件事。我后悔我给母亲的信很少且太短。
后来邻居对我说:“你娘总是手拿信对我们说:“你们看我儿子的信，就像电报，只有几行字!’”我总以为学校的事，母亲不懂，不必同母亲多说一一今天，我为我的信而深感内疚!在校六年，我给母亲报平安的家信平均每个月一封。每封不会超过三百个字。
六年来，我给母亲的信是报喜不报忧。这点我做得很好。我的目的很明确，不让母亲为我分心、牵挂、忧愁。按性格，我母亲的忧心太重，不开朗。以下事情我就瞒着母亲:我非常穷，却老说我的助学金很多、足够。去学校报到，母亲东借西借，为我凑了三十元，后来我就再也没有向母亲要过一分钱。当时我父亲已接近破产，家境贫穷。“反右”运动我受到处分，也没有告诉母亲。读到四年级，我故意考试考砸主动留一级，更瞒着她。她也没有觉察，我怎么要读六年。
大妹妹问过母亲:“妈，你为什么最喜欢哥?”
“你哥是妈烧香拜佛求来的崽。”
祖父一共有五个儿子。我父亲是长子，母亲头胎和第二胎都是女儿，不到两岁便天折不久，我二婶生了儿子叫赵宝珊，这样一来大家庭的长孙便在二房，不在大房。我母亲的地位大受威胁，遭到歧视。在饭桌上，祖父常用讽刺的口吻，冷言冷语敲打我母亲:“先长胡子的，不如后长须的。”意思是二婶后来者居上，先得了儿子，我母亲落后了，上世纪三十年代的中国，重男轻女，母以子贵现象很严重。
母亲忠厚、老实，只好把眼泪往肚子里咽。她偷偷地去万寿宫拜佛，求菩萨保佑赐给她一个儿子。不久我出生了。
我刚四岁，母亲便让我读书，发蒙，为的是赶上大我两岁的宝珊。所以整个小学、中学，我和堂兄宝珊都是同年级，母亲的良苦用心只有等到我进了大学，我才知道。母亲说:“你为娘争了口气!”
离开家乡的前一夜，妈舍不得我，抱着我睡。当时我十七岁。其实自我出生，从没有离开过娘。好在我走后，还有弟弟妹妹在母亲身边。
往北京的火车渐渐开动的时候，我看到我母亲、大妹妹梅秋（十岁）、弟弟光华（八岁）和小妹云秋（四岁）久久站在站台上目送我。这回妈没有哭。
我这个人，活到今天，谁也不欠，只欠我母亲的，没有能在她身边侍奉她八年、十年，使我深感内疚。
（1）下列选项对这篇文章的分析，不正确的一项是（ ）
A.我收到通知书时，母亲满脸堆笑，为儿子的胜利感到欣慰，为自己的良苦用心感到满足，更对儿子今后似锦的前程充满期望。
B.我临行前，母亲暗暗垂泪是因为她明白儿子这一走，等待她的将是聚少离多的苦闷日子。
C.散文用拙朴自然的语言，真挚动人的情感，勾勒出一个饱含浓情的儿子对母亲忏悔式的追忆。
D.当赵宝珊出生后，母亲为了挣回在赵家的地位，偷偷求神拜佛，保佑赐给她一个儿子，反映了当时社会重男轻女、母以子贵的现象很严重。
（2）文章开头写道“人生的笑和哭常常发生在同一时刻”，有何意义?请结合全文内容分析。
（3）文中母亲有怎样的性格特征?请简要分析。
【答案】 （1）A
（2）①从内容上，体现了“我”收到了通知书，令“我”和母亲都格外高兴，所以“笑”；但这一分别，将是“我”终身的遗憾，从此不能侍奉在母亲身边，所以“哭”。同时，也让读者感受到“我”对母亲深深的愧疚之情。②在结构上，文章是以回忆式的结构安排的，以幸福的情节开头，以忏悔的情绪结果，而此句正好照应了全文的的结构安排，奠定了感情基调，自然地引出下文叙述，有助于读者对散文情感的把握。
（3）①不善言辞：默默为“我”收拾行李，暗暗垂泪。②充满母爱：为儿子四处筹钱准备学费。③忠厚、老实：对祖父的讽刺忍气吞声。④好强：偷偷去万寿宫拜佛，为了“我”能赶上堂兄而早早让“我”读书、发蒙。
【解析】【分析】（1）A项，“更对儿子今后似锦的前程充满期望”错误，于文无据，从文中来看，当“我”收到通知书时，母亲满脸堆笑，主要是为儿子的胜利而感到欣慰，为自己的良苦用心获得成就而感到满足。故选A。
（2）本题中，从内容上看，第①段“人生的笑和哭常常发生在同一时刻”引起下文第⑨段“我”接到通知后引起的母亲的笑和文本第⑫段“我”上学母亲的哭；从结构上看，下文就是围绕母亲的笑和哭来叙述，由此可以看出该段有统领全文的作用。其次，第①段的“人生的笑和哭常常发生在同一时刻”奠定了全文的感情基调，根据以上分析可运用简洁的语言进行表述。
（3）根据文中语句“母亲把一件件衣服放进箱里，并用双手抚平，泪水便滴在衣服上”可以看出母亲不善言辞的性格特点；文本“去学校报到，母亲东借西借，为我凑了三十元”可以看出母亲对孩子的爱；文本“在饭桌上，祖父常用讽刺的口吻，冷言冷语敲打我母亲：‘先长胡子的，不如后长须的。’”可以看出母亲忠厚老实的性格特点；文本“我刚四岁，母亲便让我读书、发蒙，为的是赶上大我两岁的宝珊”可以看出母亲好强的性格特点；根据以上分析可根据题目要求回答问题。
故答案为：⑴A；
⑵①从内容上，体现了“我”收到了通知书，令“我”和母亲都格外高兴，所以“笑”；但这一分别，将是“我”终身的遗憾，从此不能侍奉在母亲身边，所以“哭”。同时，也让读者感受到“我”对母亲深深的愧疚之情。②在结构上，文章是以回忆式的结构安排的，以幸福的情节开头，以忏悔的情绪结果，而此句正好照应了全文的的结构安排，奠定了感情基调，自然地引出下文叙述，有助于读者对散文情感的把握。
⑶①不善言辞：默默为“我”收拾行李，暗暗垂泪。②充满母爱：为儿子四处筹钱准备学费。③忠厚、老实：对祖父的讽刺忍气吞声。④好强：偷偷去万寿宫拜佛，为了“我”能赶上堂兄而早早让“我”读书、发蒙。
【点评】（1）此题考查学生对文本思想内容和艺术特色的分析和鉴赏的能力。解答此题，应从语句理解、手法分析、内容分析、主题理解等角度分析判断。根据对文本内容的感知与理解，仔细辨识选项与原文的细微差别，做出判断。
（2）此题考查把握重要段落作用的能力。通读文章，理解文意，从内容和结构分析作用。（1）内容角度。写了什么内容，表达了什么情感（奠定感情基调），与全文主旨有怎样的联系。（2）结构角度。这是重点。既要考虑句子在段落中的位置，更要考虑句子所在段落在全文中的位置。如果句子所在的段是开头段，则要考虑：①点明题目；②开门见山；③总领全文；④为下文作铺垫，与下文形成对比、反衬，使文章有波澜；⑤交代思路等作用。
（3）此题考查把握小说人物形象的能力。分析人物形象首先应结合着文中叙述性的语句，从身份、地位、修养、气质等总体上把握小说人物形象特点，然后根据小说中描写这个人物的言行举止的语句，以及作者的议论，或者作者借作品中其他人物对他的评价的语句，直接提取或概括即可。
5．阅读下面的文字，完成下列小题。
千年庭院
余秋雨
①二十七年前一个深秋的傍晚，我一个人在岳麓山上闲逛。这是我第一次来到这儿，乘着当时称之为“革命大串连”的浪潮，撒落在这个远离家乡的陌生山梁上。
②眼前出现了一堵长长的旧墙，围住了很多灰褐色的老式房舍，这是什么地方？这个庭院，不知怎么撞到了我心灵深处连自己也不大知道的某个层面。这个层面好像并不是在我的有生之年培植起来的。如果真有前世，那我一定来过这里，住过很久。我隐隐约约找到了自己。自己是什么？是一个神秘的庭院。哪一天你不小心一脚踏入后再也不愿意出来了，觉得比你出生的房屋和现在的住舍还要亲切，那就是你自己。
③我在这个庭院里摸到一块石碑，凭着最后一点微弱的天光，我一眼就认出了那四个大字：岳麓书院。
④这个庭院的力量，在于以千年韧劲弘扬了教育对于一个民族的极端重要性。我一直在想，历史上一切比较明智的统治者都会重视教育，他们办起教育来既有行政权力又有经济实力，当然会像模像样，但为什么没有一种官学能像岳麓书院那样长久呢?汉代的太学，唐代的宏文馆、崇文馆、国子学等等都是官学，但政府对这些官学投注了太多政治功利要求，控制又严，而政府控制一严又必然导致繁项哲学和形式主义成风，教育多半成了科举制度的附庸，作为一项独立事业的自身品格却失落了。说是教育，却着力于实利、着意于空名、着眼于官场，这便是中国历代官学的通病，也是无数有关重视教育的慷慨表态，最终都无法落实的原因。书院的出现实在是一批高智商的文化构想者反复思考、精心设计的成果，它既保持了一种清风朗朗的文化理想。又大体符合中国国情，上可摩天，下可接地，与历史上大量不切实际的文化空想和终于流于世俗的短期行为都不一样，实在可说是中国文化史上一个让人赞叹不已的创举。中国名山间出现过的书院很多，延续状态最好、也最有名望的是岳麓书院和庐山的白鹿洞书院。
⑤让人反复缅思的是一些执着的人和一项不无神圣的事业。这项事业的全部辛劳、苦涩和委屈，都曾由岳麓书院的庭院见证和承载，包括二十七年前我潜身而入时所看到的那份空旷和寥落。空旷和寥落中还残留着一点淡淡的神圣，我轻轻一嗅，就改变了原定的旅程。
⑥教育固然不无神圣，但并不是一项理想主义、英雄主义的事业，一个教师所能做到的事情十分有限。我们无力与各种力量抗争，至多在精力许可的年月里守住那个被称作学校的庭院，带着为数不多的学生参与一场陶冶人性人格的文化传递，目的无非是让参与者变得更像一个真正意义的人，而对这个目的达到的程度，又不能企望过高。
⑦突然想起了一条新闻，外国有个匪徒闯进了一家幼儿园，以要引爆炸药为威胁向政府勒索钱财，全世界都在为幼儿园里孩子们的安全担心，而幼儿园的一位年轻的保育员却告诉孩子们这是一个没有预告的游戏，她甚至把那个匪徒也描绘成游戏中的人物，结果，直到事件结束，孩子们都玩得很高兴。保育员无力与匪徒抗争，她也没有办法阻止这场灾难，她所能做的，只是在一个庭院里铺展一场温馨的游戏。孩子们也许永远不知道这场游戏的意义，也许长大以后会约略领悟到其中的人格内涵。我想，这就是教育工作的一个缩影。面对社会历史的风霜雨雪，教师掌握不了什么，只能暂时地掌握这个庭院，这间教室，这些学生。
⑧为此，在各种豪情壮志一一消退，一次次人生试验都未见多少成果之后，我和许多中国文化人一样，把师生关系和师生情分看作自己生命的一个组成部分。我不否认，我对自己老师的尊敬和对自己学生的偏护有时会到盲目的地步。我是个文化人，我生命的主干属于文化，我活在世上的一项重要使命是接受文化和传递文化，因此，当我偶尔一个人默默省察自己的生命价值的时候，总会禁不住在心底轻轻呼喊：我的老师！我的学生！我就是你们！
⑨不仅仅是一个亲热的称呼。不，我们拥有一个庭院，像岳麓书院，又不完全是。别人能侵凌它，毁坏它，却夺不走它。很久很久了，我们一直在那里，做着一场文化传代的游戏。至于游戏的终局，我们都不要问。
（有删改）
（1）下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A.“撒落在这个远离家乡的陌生山梁上”这一句中的“撒落”运用比拟手法，非常形象贴切，写出了作者当时的处境。
B.作者在第二段介绍这个特别的庭院，并对其进行描写，直在第三段才指出自己看到的庭院是岳麓书院，设置悬念，引人入胜。
C.作者认为，教育不是一项理想主义、英雄主义的事业，因为一个教师所能做到的事情十分有限，无力与各种力量抗争。
D.本文以记叙为主，兼有抒情和描写，通过对岳麓书院这个千年前的庭院所蕴含的精神的探讨，表达了对教育被冷淡的委婉批评。
（2）文章第⑦段引用国外的一条新闻，在文中有什么作用？请简要分析。
（3）结合全文，谈谈你对文章最后一段画线部分的理解。
【答案】 （1）D
（2）引用具体事例，说明上文的观点，使文章形象生动；为后文关于教育的坚守的议论做了铺垫；丰富了文章内容，给读者以启发。
（3）在理想主义遭到打击和消退后，中国的文化人应当坚守教育这块圣地，接受文化和传递文化。不管社会世事如何变化，不管结局如何，我们都不应当放弃对自己神圣责任的坚守，这是我们生命的价值所在。
【解析】【分析】（1）D项，“本文以记叙为主”表述错误，文章由书院谈及教育问题，以议论为主；此外“表达了对教育被冷淡的委婉批评”不合文意，第四段中“但为什么没有一种官学能像岳麓书院那样长久呢?汉代的太学，唐代的宏文馆、崇文馆、国子学等等都是官学，但政府对这些官学投注了太多政治功利要求，控制又严，而政府控制一严又必然导致繁项哲学和形式主义成风，教育多半成了科举制度的附庸，作为一项独立事业的自身品格却失落了。说是教育，却着力于实利、着意于空名、着眼于官场，这便是中国历代官学的通病，也是无数有关重视教育的慷慨表态，最终都无法落实的原因”只是对古代官学办学方式进行了批评，并不代表着教育被冷淡，“表达了对教育被冷淡的委婉批评”的说法属无中生有。故选D。
（2）从内容上来看，第七段写的是当劫匪闯入时保育员镇定地铺展一场温馨的游戏让孩子们免受心灵伤害，强调了教育和教师工作的内涵；从结构方面分析，第七段属于中间段，起承上启下的过渡作用，既承接上文“教育是陶冶人性人格的文化传递，目的无非是让参与者变得更像一个真正意义的人”的观点，又为下文关于教育的坚守的议论做了铺垫；从表达效果来看，引用具体事例，增强文章的说服力，丰富了文章内容，情节典型生动、吸引读者，并能引发读者思考。
（3）本文由岳麓书院写起，主体谈的是教育问题，“不，我们拥有一个庭院，像岳麓书院，又不完全是。别人能侵凌它，毁坏它，却夺不走它”这里的“庭院”代表文化理想，这句话的意思是教育是文化的根基，虽遭摧残，迫害，但无论如何都不可动摇；“文化传代的游戏”即教育，这里强调教育的重要性和延续性；“至于游戏的终局，我们都不要问”这句话的意思是教育重在过程，接受文化，传递文化，让学生领略人格内涵，教师要有自己神圣责任的坚守，不管社会世事如何变化，不管结局如何，我们都不应当放弃。考生根据以上分析，整理作答即可。
故答案为：⑴D；
⑵引用具体事例，说明上文的观点，使文章形象生动；为后文关于教育的坚守的议论做了铺垫；丰富了文章内容，给读者以启发。
⑶在理想主义遭到打击和消退后，中国的文化人应当坚守教育这块圣地，接受文化和传递文化。不管社会世事如何变化，不管结局如何，我们都不应当放弃对自己神圣责任的坚守，这是我们生命的价值所在。
【点评】⑴此题考查分析鉴赏文学作品内容和艺术特色的能力。涉及句段作用、形象特征、主旨把握等方面。此类题要求学生全面把握文章内容、结构、主旨、手法的基础，明了各个选项的设题角度，仔细辨别，判定正误。一般错误的选项的命题都会有明显的漏洞，或文意、或手法。要仔细阅读文章找到这些问题。
⑵本题考查分析散文中句段作用的能力。解答此类题目首先要立足句段的三个特点：内容特点，位置特点，表达特点。其次立足三个角度答题：内容，结构，效果。本题首先内容上引用新闻可以丰富文章内容；结构上考虑上下文的关系，引用的新闻事例是为下文服务的，因此可以做铺垫；效果上有手法要答手法，这里引用，可以使文章生动形象。
⑶本题考查对重要句段的含义的理解能力。解答此类题目，需要联系内部语境和外部语境，即联系全文和联系句子前后，结合作者的观点倾向作答。最后一段将教育的这块圣地比喻为“庭院”，其特点是“别人能侵凌它，毁坏它，缺夺不走它”，这体现我们应当坚守教育圣地；“很久很久了，我们一直在那里，做着一场文化传代的游戏”意味着我们对文化的接受和传递。“至于游戏的结局，我们都不要问”是我们的决心，不论结局，只求坚守。
6．小说阅读
那一排钻天杨
肖复兴
四十多年前，从北大荒回到北京不久，我搬家到陶然亭南的地铁宿舍。走出宿舍，有一条大道，大道旁有一排新栽不久的钻天杨，瘦弱的树后有两间同样瘦弱的小平房，这是一家小小的副食品商店。
我和店里的售货员很熟。年轻的那一位售货员，刚来不久。她个子不太高，面容清秀，长得纤弱，人很直爽，快言快语。她曾经不好意思地告诉我：没考上大学，家里非催着赶紧找工作，只好到这里上班。
知道我在中学里当老师，她让我帮她找一些高考复习材料，她想明年接着考。我鼓励她：对，明年接着考！有这个心劲儿，最重要！每次去那里买东西，她都爱和我说话。我把看过的杂志和旧书借给她看，或者索性送给她。她见到我就叫我肖老师，我管她叫小冯同学。
有一次，她看完我借给她的一本契科夫小说选。还书的时候，我问她读完这本书，最喜欢哪一篇？她笑了：这我说不上来，那篇《跳来跳去的女人》，我没看懂，但觉得特别有意思。
1978年的夏天，我和她相互鼓励着，一起到木樨园中学参加高考。记得考试的第一天，木樨园中学门口的人乌泱乌泱的，黑压压拥挤成一团。高考放榜，我考上了，她没考上。从此以后，她不再提高考的事了，老老实实在副食店上班。
大学毕业后，我搬家离开了地铁宿舍，发现旧杂志把床铺底下挤得满满堂堂。便想起了这位小冯同学，她爱看书，把这些杂志送给地好。我来到副食店，一眼就看见她坐在柜台里。看见我进来，她忙走了出来，笑吟吟地叫我。我这才注意，她脸色有点黄，挺着个大肚子，小山包一样，起码有七八个月了。我惊讶地问道：这么快，你都结婚了？
她笑着说：还快呢，我25岁都过了小半年！我们有同学都早有孩子了呢！
那天告别时，地特意送我走出副食店。正是四月开春的季节，路旁那一排钻天杨的技头露出了鹅黄色的小叶子，迎风摇曳，格外明亮打眼。在这里住了小九年，我似乎是第一次发现这钻天杨的小叶子这么清新，这么好看。
从那以后，我再没见过小冯同学。
前些日子，我参加一个会议，到一座宾馆报到。那座宾馆新建没几年，设计和装潢都很考究，宽阔的大厅里，从天而降的瀑布一般的吊灯，晶光闪烁。一位身穿藏蓝色职业西式裙装的女士，大老远挥着手臂径直走到我的面前，伸出手来笑吟吟地问我：您是肖老师吧？我点点头，握了握她的手。她又问我：您还认得出我来吗？起初，我真没有认出她，以为她是会议负责接待的人。她笑着说：我就知道您认不出我来了，我是小冯呀！看我盯着她发愣，她补充道：地铁宿合那个副食店的小冯，您忘了吗？
我忽然想起来了，但是，真的不敢认了，她个子高了些，也显得比实际年龄要年轻许多。我对她说了这些感受，她咯咯笑了起来，说：还年轻呢？明年就整六十了。
她还是那么直爽，言谈笑语的眉眼之间，恢复了以前的样子，仿佛岁月倒流，昔日重现。我知道了她的经历：生完孩子没多久，她就辞掉副食店的工作，在家带孩子，孩子上幼儿园后，她不甘心总这么憋在家里，用她自己的话说“还不把我变成甜面酱里的大尾巴蛆？”便和丈夫一起下海折腾，折腾得一溜儿够，赔了钱，也赚了钱，最后合伙投资承包了这个宾馆，她忙里忙外，统管这里的一切。
她说：“中学毕业去副食店工作，到今年整整四十年。您看看这四十年我是怎么过来的！”
我说：“你过得够好的了！这不是芝麻开花节节高吗？”
她咯咯地笑了起来：还节节高呢！您忘了您借给我的那本契诃夫小说了吗？您说我像不像那个跳来跳去的女人？
分别的时候，我问她，那个小小的副食店，现在还有吗？
她忍不住又笑了起来：那么小，跟芝麻粒一样的副食店，现在还能有吗？早被连锁的超市取代了。她还告诉我，地铁宿舍二十多年前就都拆平，盖起了高楼大厦，副食店早被淹没在楼群里了。不过，副食店前路旁那一排钻天杨，倒是没有被砍掉，现在都长得有两三层楼高了，已经成了那个地带的一景儿了呢！
钻天杨，她居然还记得那一排钻天杨。
（有删改）
（1）下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A.本文采用了外貌描写的手法展现主人公形象，文章选取了小冯同学“刚参加工作、要当母亲、做宾馆管理者”三个人生阶段的外貌特征来表现她的变此
B.小冯同学说她像“那个跳来跳去的女人”，这和前文“我”和她交流契诃夫小说的感受相相呼应，也表明了“我”及“我”的书成就了她的灿烂人生。
C.“那么小，跟芝麻粒一样的副食店”，这句话运用了夸张修辞，生动形象地描绘出了副食店的渺小；也正是其渺小等原因，所以很快被时代的浪潮淹没。
D.这篇文章篇幅不长，但时间跨度大，作者采用顺叙的手法描写了四十年的人和生活的变化，采用以小见大的手法，来展现社会迅速发展的时代风貌。
（2）请结合文章内容分析小冯同学的形象特征，以及她身上展现的时代精神。
【答案】 （1）B
（2）小冯同学面容清秀，性格直爽、乐观、开朗，她非常爱笑，快言快语；爱读书，有强烈的进取心，高考失利并没有让她沉沦，她在生活的浪潮中不断尝试，最终取得成功。从她这四十年的变化中，可以看出她身上凝聚着努力进取、拼搏奋斗、不言放弃的昂扬振奋的时代精神。
【解析】【分析】（1）B项，“‘我’及‘我’的书成就了她的灿烂人生”分析错误，“我”及“我”的书对她的人生之路可能有些影响，但不能说成就了她的灿烂人生。故选B。
（2）本题有两个问，第一问，结合文本内容分析小冯同学的形象特征是考查学生分析人物形象能力。第二问在第一问分析形象特征的基础上，由小冯同学的形象特征分析其身上展现的时代精神。是考查学生分析文本所反映时代精神能力。明确题目要求后，通读文章，到文章中圈画出能体现小冯同学形象特征的信息，进行分析概括回答问题。通读文章，可以从文章中筛选出“她个子不太高，面容清秀，长得纤弱，人很直爽，快言快语”“没考上大学，家里非催着赶紧找工作，只好到这里上班”“知道我在中学里当老师，她让我帮她找一些高考复习材料，她想明年接着考”“每次去那里买东西，她都爱和我说话”“我把看过的杂志和旧书借给她看，或者索性送给她”“高考放榜，我考上了，她没考上。从此以后，她不再提高考的事了，老老实实在副食店上班”“学毕业后，我搬家离开了地铁宿舍，发现旧杂志把床铺底下挤得满满堂堂。便想起了这位小冯同学，她爱看书，把这些杂志送给地好”我看见她怀孕了就说她都结婚了怎么这么快，而她“她笑着说：还快呢，我25岁都过了小半年！我们有同学都早有孩子了呢”“位身穿藏蓝色职业西式裙装的女士，大老远挥着手臂径直走到我的面前，伸出手来笑吟吟地问我：您是肖老师吧？我点点头，握了握她的手。她又问我：您还认得出我来吗？起初，我真没有认出她，以为她是会议负责接待的人。她笑着说：我就知道您认不出我来了，我是小冯呀！看我盯着她发愣，她补充道：地铁宿合那个副食店的小冯，您忘了吗”“她还是那么直爽”“生完孩子没多久，她就辞掉副食店的工作，在家带孩子，孩子上幼儿园后，她不甘心总这么憋在家里，用她自己的话说‘还不把我变成甜面酱里的大尾巴蛆？’便和丈夫一起下海折腾，折腾得一溜儿够，赔了钱，也赚了钱，最后合伙投资承包了这个宾馆，她忙里忙外，统管这里的一切”等信息，根据这些信息分析概括小冯同学的形象特征。第二问分析小冯同学身上展现的时代精神，可结合小冯的经历来分析，小冯同学中学毕业没考上大学，参加工作，仍然“让我帮她找一些高考复习材料，她想明年接着考”，再考也没考上，就“不再提高考的事了，老老实实在副食店上班”，然后结婚生孩子。“生完孩子没多久，她就辞掉副食店的工作，在家带孩子，孩子上幼儿园后，她不甘心总这么憋在家里，用她自己的话说‘还不把我变成甜面酱里的大尾巴蛆？’便和丈夫一起下海折腾，折腾得一溜儿够，赔了钱，也赚了钱，最后合伙投资承包了这个宾馆，她忙里忙外，统管这里的一切”，从小冯同学这些经历中分析概括她身上展现的时代精神即可。
故答案为：⑴B；
⑵ 小冯同学面容清秀，性格直爽、乐观、开朗，她非常爱笑，快言快语；爱读书，有强烈的进取心，高考失利并没有让她沉沦，她在生活的浪潮中不断尝试，最终取得成功。从她这四十年的变化中，可以看出她身上凝聚着努力进取、拼搏奋斗、不言放弃的昂扬振奋的时代精神。
【点评】⑴该题考查散文内容、手法的把握能力。内容方面要求考生把握人物形象的特点、主题思想，手法方面要求考生掌握人物塑造的方法：正面描写（语言描写、动作描写、外貌描写、心理描写等）和侧面描写（他人反应、环境烘托等），还要注意细节描写。修辞手法也要注意，常见修辞比喻、拟人、夸张、排比等，更要把握运用手法的目的。
⑵该题考查人物形象的把握能力。把握人物形象，需要掌握人物塑造的方法：正面描写（语言描写、动作描写、外貌描写、心理描写等）、侧面描写（他人反应、环境烘托等）和细节描写。通过这些方面的分析，把握人物的特点。
7．文学类文本阅读
《我所知道的康桥》（节选）
徐志摩
康桥的灵性全在一条河上；康河，我敢说是全世界最秀丽的一条水。河的名字是葛兰大，也有叫康河的，许有上下流的区别，我不甚清楚。河身多的是曲折，上游是有名的拜伦潭——“Byron’s Pool”——当年拜伦常在那里玩的；有一个老村子叫格兰骞斯德，有一个果子园，你可以躺在累累的桃李树荫下吃茶，花果会掉入你的茶杯，小雀子会到你桌上来啄食，那真是别有一番天地。这是上游；下游是从骞斯德顿下去，河面展开，那是春夏间竞舟的场所。上下河分界处有一个坝筑，水流急得很，在星光下听水声，听近村晚钟声，听河畔倦牛刍草声，是我康桥经验中最神秘的一种：大自然的优美、宁静，调谐在这星光与波光的默契中不期然的淹入了你的性灵。
但康河的精华是在它的中游，著名的“Backs”，这两岸是几个最蜚声的学院的建筑。……最令人留连的一节是克莱亚与王家学院的毗连处，克莱亚的秀丽紧邻着王家教堂的宏伟。别的地方尽有更美更庄严的建筑，例如巴黎赛因河的罗浮宫一带，威尼斯的利阿尔多大桥的两岸，翡冷翠维基乌大桥的周遭；但康桥的“Backs”自有它的特长，这不容易用一二个状词来概括，它那脱尽尘埃气的一种清澈秀逸的意境可说是超出了画图而化生了音乐的神味。再没有比这一群建筑更调谐更匀称的了！论画，可比的许只有柯罗的田野；论音乐，可比的许只有肖班（通译肖邦，波兰作曲家、钢琴家）的夜曲。就这，也不能给你依稀的印象，它给你的美感简直是神灵性的一种。
假如你站在王家学院桥边的那棵大椈树荫下眺望，右侧面，隔着一大方浅草坪，是我们的校友居，那年代并不早，但它的妩媚也是不可掩的，它那苍白的石壁上春夏间满缀着艳色的蔷薇在和风中摇头，更移左是那教堂，森林似的尖阁不可浼的永远直指着天空；更左是克莱亚，啊！那不可信的玲珑的方庭，谁说这不是圣克莱亚的化身，哪一块石上不闪耀着她当年圣洁的精神？在克莱亚后背隐约可辨的是康桥最潢贵最骄纵的三一学院，它那临河的图书楼上坐镇着拜伦神采惊人的雕像。
但这时你的注意早已叫克莱亚的三环洞桥魔术似的摄住。你见过西湖白堤上的西泠断桥不是？你忘不了那桥上斑驳的苍苔，木栅的古色，与那桥拱下泄露的湖光与山色不是？克莱亚并没有那样体面的衬托，它也不比庐山栖贤寺旁的观音桥，上瞰五老的奇峰，下临深潭与飞瀑；它只是怯伶伶的一座三环洞的小桥，它那桥洞间也只掩映着细纹的波粼与婆娑的树影，它那桥上栉比的小穿兰与兰节顶上双双的白石球，也只是村姑子头上不夸张的香草与野花一类的装饰；但你凝神的看着，更凝神的看着，你再反省你的心境，看还有一丝屑的俗念沾滞不？只要你审美的本能不曾汩灭时，这是你的机会实现纯粹美感的神奇！
（选自浙江文艺出版社《徐志摩散文》）
（1）下列各项对文本的理解不正确的一项是（ ）
A.文章第一段是对康河的总写，介绍了康河的地理、环境、历史等信息，字里行间浸润着作者对康河的喜爱。
B.文章辞采华丽，用词丽而不俗。作者以诗一般的语言把康桥活灵活现、神韵十足地展现在读者面前。
C.作者以中国画常用的散点透视法，引导读者从不同角度浏览康桥，选文给我们呈现了三幅传神写意的中国水墨画。
D.文中写景之处多用长句，抒发感悟多用短句，长短相间，错落有致，形成一种起伏的韵律美。
（2）文中写到克莱亚三环洞桥时说“它只是怯伶伶的一座三环洞的小桥”，“怯伶伶”一词有何效果？文中再三运用“你”的称呼，有何作用？
（3）本文与诗作《再别康桥》都写了诗人在康桥的生活，请比较两文的异同点。
【答案】 （1）A
（2）采用了拟人的手法，给一个平平凡凡的小桥注入了血脉与精气神儿，写出小桥玲玲珑珑的风韵和脱俗之美；再三运用“你”的称呼，使全文笔调显得热情活泼，令读者觉得格外亲切，甚至可以凝神想象自己身在其中的感觉。
（3）相同点：文和诗都描绘了康桥美丽的景色；都流露了作者对康桥景色的欢喜和眷念之情。不同点：《再别康桥》在喜悦中同时流露了作者对康桥的难分难舍、依依惜别的深情，有一种淡淡的离情别绪，其抒情基调是低缓的；而《我所知道的康桥》一文热情活泼，字里行间都洋溢着作者对康桥的无限喜悦和眷念的感情。
【解析】【分析】（1）A项，“介绍了……历史等信息”错，原文是“河身多的是曲折，上游是有名的拜伦潭……下游是从骞斯德顿下去，河面展开……水流急得很，在星光下听水声，听近村晚钟声，听河畔倦牛刍草声”可见这段写了康河的地理、环境，但是没有写康河的“历史”。故选A。
（2）题目是“怯伶伶”一词有何效果？文中再三运用“你”的称呼，有何作用？首先找到原句“它只是怯伶伶的一座三环洞的小桥，它那桥洞间也只掩映着细纹的波粼与婆娑的树影，它那桥上栉比的小穿兰与兰节顶上双双的白石球，也只是村姑子头上不夸张的香草与野花一类的装饰；但你凝神的看着，更凝神的看着，你再反省你的心境，看还有一丝屑的俗念沾滞不？”，这是在写三环洞小桥的独特的美。“怯伶伶”一词运用拟人的手法，生动地写出小桥玲玲珑珑的风韵和脱俗之美。再三运用“你”的称呼，仿佛你就站在作者身旁，他正向你娓娓道来，令读者觉得格外亲切，甚至可以凝神想象自己身在其中的感觉；这种变化使全文笔调显得热情活泼。
（3）《再别康桥》写了“金柳”“青荇”“潭水”等意象，描写了康桥的美丽风光，以康桥的自然风光为直接抒情对象，寓情于景，抒发了对康桥依依惜别的深情。全诗节奏舒缓，七节诗错落有致地排列，韵律在其中徐行缓步地铺展。《我所知道的康桥》描写了康桥的三幅画面：淡泊悠远、田园情调的康河坝筑图；堂皇典丽、调谐匀称的学院建筑群；超凡脱俗，维妙维肖的克莱亚三环洞桥，同样描写了康桥优美的自然风光，“大自然的优美、宁静，调谐在这星光与波光的默契中不期然的淹入了你的性灵”“只要你审美的本能不曾汩灭时，这是你的机会实现纯粹美感的神奇”抒发了对康桥的喜爱和眷恋之情。并且从写法来看， “论画，可比的许只有柯罗的田野；论音乐，可比的许只有肖班（通译肖邦，波兰作曲家、钢琴家）的夜曲”“但你凝神的看着，更凝神的看着，你再反省你的心境，看还有一丝屑的俗念沾滞不？”《我所知道的康桥》文笔更加热情活泼。据此整理出答案：相同点：文和诗都描绘了康桥美丽的景色；都流露了作者对康桥景色的欢喜和眷念之情。不同点：《再别康桥》在喜悦中同时流露了作者对康桥的难分难舍、依依惜别的深情，有一种淡淡的离情别绪，其抒情基调是低缓的；而《我所知道的康桥》一文热情活泼，字里行间都洋溢着作者对康桥的无限喜悦和眷念的感情。
故答案为：⑴A；
⑵采用了拟人的手法，给一个平平凡凡的小桥注入了血脉与精气神儿，写出小桥玲玲珑珑的风韵和脱俗之美；再三运用“你”的称呼，使全文笔调显得热情活泼，令读者觉得格外亲切，甚至可以凝神想象自己身在其中的感觉。
⑶相同点：文和诗都描绘了康桥美丽的景色；都流露了作者对康桥景色的欢喜和眷念之情。不同点：《再别康桥》在喜悦中同时流露了作者对康桥的难分难舍、依依惜别的深情，有一种淡淡的离情别绪，其抒情基调是低缓的；而《我所知道的康桥》一文热情活泼，字里行间都洋溢着作者对康桥的无限喜悦和眷念的感情。
【点评】⑴此题考查学生对文本思想内容和艺术特色的分析和鉴赏的能力。解答此题，应从语句理解、手法分析、内容分析、主题理解等角度分析判断。根据对文本内容的感知与理解，仔细辨识选项与原文的细微差别，做出判断。
⑵本题考查鉴赏小说的表达技巧的能力。人称的使用非常讲究。叙述人称的表达作用与效果：第一人称：一般优点是给人真实感，令人信服，便于直抒胸臆。不足是限制了人的视野，叙述的空间狭小。第二人称：一般优点是便于交流 感情，给人以亲切感，便于强烈呼告。不足是有环境限制，有明确的倾诉对象。第三人称：一般优点是视野开阔，不受时空限制，灵活自由，便于客观描述。
⑶本题考查筛选整合信息和把握文章内容要点的能力。解答此类题，要通读文章，整体把握文章内容大意，在此基础上回归文章，筛选出符合题目要求的信息，进行整合概括，分条回答问题。
8．阅读下面的文字，完成各题。
曾经有过的落日
陆平
①不经意间，望着天际那一轮正在沉沉下坠的落日，忽然心头怦然一动，有一种似曾相识的感觉，很遥远，很亲切，好像在潜意识中已经驻留了好久，感受着一种靠近归宿的温暖，就像一个疲惫的行人，终于在朦胧的暮色间看见了远处可以落脚的村落。
②记忆中确实有过那样一刻，扶着把铁锹，痴痴地望着遥远的那轮落日，大地是一片温和得无法表达的金黄。一只不安分的鸟雀盘旋在空中，叫着“归去，归去”催人回归应该拥有的那处蜗居。而那里，炊烟早已经袅袅飘起，一盆清冽的凉水，小桌上一海碗汤面，一盘浓浓醋味的洋芋丝，还有一夜不需要再有约束的五彩的梦。
③那回出差回来，邻座的小女孩奶身奶气地唱起一支熟悉的儿歌，童稚的歌声天真、质朴。车窗外又是那一轮亲切的落日。童年的落日，跟晚年的落日，应该是同一个太阳。那一刻的落日随着长途行驶的列车久久不肯离去。一种不舍的柔情，一种神秘的饥渴，一种久远的感动，更有一种回归的安谧，充盈在疲惫的心头。落日实在并不比东升的旭日和朝霞低下，尽管人们习惯于对朝阳的赞美。
④几年前，在西双版纳的一个傍晚，一车游人已经疲惫地靠向座背，连导游也恹恹地不再放出百灵鸟一般动听的喉舌。这时，落日在凤尾竹编织的绿色网隙展开一幅迷离的情景，若隐若现，似有似无，正如朦胧之中的月牙，还如闪闪烁烁的星辰，那是一种实在不能太多暴露的意境。而一种幸福满向心底，这种得天独厚的大自然的赐子，这种灵犀相通的感应，在这个小小的空间，只是属于我的一个人的专利，因为同行者沉溺于旅途的困顿，不再生成这种雅兴。
⑤落日没有太多的记忆，落日下的世界却已走过千年万年。
⑥二千多年前的屈原，在找到最后归宿地汩罗江之前，在感慨“老冉冉其将至今/恐修名之不立”的同时，无疑也经历过太多的日出日落，也承受过落日的沐浴，他在《天问》中感喟“日月安属？列星安陈？自明及晦，所行几里？”。日出日落也给他的心灵带来深长的震动。
⑦当乔尔丹诺·布鲁诺被捆到那高高的十字架上，木柴在他的足下熊熊燃烧起来时，殉道者吐出的最后一句话是：“火焰并不能把我征服，未来的世纪会了解我，知道我的价值！”而当他最后一次在阴暗的牢房里看到落日的余晖，一定在心里想着：明天的旭日就是今天的落日。
⑧落日的故事太多，没有人能够记得住每一个发生在落日下的故事。
⑨可是每个活着的人都会面临落日，即使千百年以后的日子里，落日依旧。后人无法记得太多的前人，哪怕最亲爱的长者，可是每一个后人都将经历落日，都会想到曾经有过的落日——最美、最热烈地燃烧。
（有删改）
（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A.文章第一段中加点的词语“遥远”和“亲切”，都是就“似曾相识的感觉”而言的，但两者位置上不可互换。
B.第⑤自然段承接上文“我”对落日的记忆，引出下文屈原和乔尔丹诺·布鲁诺的例子，起承上启下的作用。
C.屈原、布鲁诺这些人类历史上的先贤，他们充分体现了自己的人生价值，如同最辉煌、最壮丽的落日。
D.纵观全文，作者通过人生落日与自然界落日的对比，有力地突出了主题；语言典雅含蓄，充满诗情画意。
（2）根据上下文，解释文中画线句子的含义。
（3）文章引用屈原的诗以及布鲁诺的话，请结合具体内容分析这些引用的作用。
【答案】 （1）D
（2）“今天的落日”和“明天的旭日”其实是同一个太阳，只是形态不同而已。这句话表现布鲁诺心中的坚定信念：今天（现在）在火刑架上的布鲁诺和明天（未来）得到认同的布鲁诺其实是同一个生命，只是存在方式不同而已，应对自己的未来充满信心，不要悲观。
（3）①引用前人的话，丰富了文章的内容，使文章更富有文学色彩和感染力；②承接上文“落日下的世界却已走过千年万年”，照应了后文“每个人都会面临落日”，但每个人都会记得曾经辉煌的落日的内容。作者引用屈原的话，表现了屈原对落日、对时间的思考，对自我价值难以实现的忧虑。引用布鲁诺的话，表现了他临危不惧，信奉真理，心怀光明的情怀。③作者由眼前的“落日”，追忆起昔日令他感到温暖、柔和、美丽的三个落日镜头，继而思维跳跃，联想到中外历史上两位名人“曾经的落日”，引用了两位名人的话，赞美了屈原、布鲁诺是最辉煌、最壮丽的“落日”，从平常的自然现象中，升华出对人生价值和意义的思考。
【解析】【分析】（1）D项中“作者通过人生落日与自然界落日的对比”这一说法不正确，作者写了三处自然界的落日：田间劳作时望见的落日、出差归来时车窗外的落日、西双版纳凤尾竹间隙的落日，突出的是落日之美，表达了对落日的喜爱和赞美。后文再写两位名人的人生落日、后人的落日，写出了生命价值的所在和对未来的无限希望。“人生落日”和“自然界落日”并没有形成对比。故选D。
（2）本题中要求理解“明天的旭日就是今天的落日”这句话，首先看它的表层意义，旭日就是落日，太阳始终只有一个，今夜落下，明早升起；其次结合语境，理解它的句内含义：作者想象着布鲁诺在临刑前一定想着这句话，写出了布鲁诺虽然面临死亡，面临人生的“落日”，仍心怀希望，坚信明天是光明灿烂的情怀。最后，结合文章中作者赞美自然界落日，同时歌颂了两位名人在生命中最后的“落日”的文意，可以感受到作者对生命价值、人生意义的思考。
（3）从内容上讲，引用这两位名人的话，除了前文中描写自然界的落日之外，又用联想的手法写到了人生的落日，写出了两位名人在对待“落日”时的态度，无疑使文章的内容更为丰富，在增加文学意蕴的同时，也更富有感染力了。从结构层面来说，引用两位名人的话，既呼应了上文的“落日下的世界却已走过千年万年”，又照应了下文对每个人都要面临落日，但都能记住曾经最辉煌的落日的描写，很有说服力。除此之外，引用名人的话，使文章不仅仅停留在描写自然界的落日之美上，而更进一步地深入到“人生”的层面，升华了主题，即对未来的无限期望，对人生价值、生命意义的思考。
故答案为：⑴D；
⑵“今天的落日”和“明天的旭日”其实是同一个太阳，只是形态不同而已。这句话表现布鲁诺心中的坚定信念：今天（现在）在火刑架上的布鲁诺和明天（未来）得到认同的布鲁诺其实是同一个生命，只是存在方式不同而已，应对自己的未来充满信心，不要悲观。
⑶①引用前人的话，丰富了文章的内容，使文章更富有文学色彩和感染力；②承接上文“落日下的世界却已走过千年万年”，照应了后文“每个人都会面临落日”，但每个人都会记得曾经辉煌的落日的内容。作者引用屈原的话，表现了屈原对落日、对时间的思考，对自我价值难以实现的忧虑。引用布鲁诺的话，表现了他临危不惧，信奉真理，心怀光明的情怀。③作者由眼前的“落日”，追忆起昔日令他感到温暖、柔和、美丽的三个落日镜头，继而思维跳跃，联想到中外历史上两位名人“曾经的落日”，引用了两位名人的话，赞美了屈原、布鲁诺是最辉煌、最壮丽的“落日”，从平常的自然现象中，升华出对人生价值和意义的思考。
【点评】（1）本题考查文本内容及艺术特色分析鉴赏；主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不当；赏析一般为手法和特色概括不当；错误选项一般都是不会引起争议的硬伤；
（2）本题考查的是理解文章重要语句的含义。理解句子的几种方法：①抓住关键词语理解 ②联系上下文理解句意③根据作者要表达的思想感情、揣摩作者的写作目的来理解句子。
（3）本题考查引用的作用；结合文章内容，看引用对表达作者情感、文章主旨的作用；引用屈原的诗句“老冉冉其将至兮/恐修名之不立”“日月安属？列星安陈？自明及晦，所行几里”
是为了表明古人也“无疑也经历过太多的日出日落，也承受过落日的沐浴”“日出日落也给他的心灵带来深长的震动”，正如今日带给作者的心灵的震动一样；引用布鲁诺的话语“火焰并不能把我征服，未来的世纪会了解我，知道我的价值”是为了表达，一个人的价值并不会因为是“落日”还是“旭日”而发生改变，自己的坚持的正确的，尽管如今遭受到不公的待遇，但等到“明天”“未来”，人们一定会像认识旭日一样重新认识到他的价值； 引用他们两人的话语也是为了印证，每个人都会面临落日，尽管不一定都能被流传、记录下来，但在后世一定会有人在落日的时刻有同样的感受。
9．阅读下面文字，完成下面小题。
人生的境界
冯友兰
哲学的任务是什么？按照中国哲学的传统，它的任务不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界。
人与其他动物的不同，在于人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做。正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。他做各种事，有各种意义，各种意义合成一个整体，就构成他的人生境界。如此构成各人的人生境界，这是我的说法。不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的都不完全相同。若是不管那些个人的差异，我们可以把各种不同的人生境界划分为四个等级。从最低的说起，它们是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。
一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。他的人生境界，就是我所说的自然境界。
一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。他所做的事，其后果可以有利于他人，其动机则是利己的。所以他所做的各种事，对于他有功利的意义。他的人生境界，就是我所说的功利境界。
还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了“正其义不谋其利”。他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为，他所做的各种事都有道德的意义。所以他的人生境界，是我所说的道德境界。
最后，一个人可能了解到超乎社会整体之上还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的“天民”。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事他了解他所做的事的意义，自觉他正在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是我所说的天地境界。
这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。自然境界最低，其次是功利境界，然后是道德境界，最后是天地境界。它们之所以如此，是由于自然境界，几乎不需要觉解；功利境界、道德境界，需要较多的觉解；天地境界则需要最多的觉解。道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。
照中国哲学的传统，哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界，特别是达到天地境界。天地境界又可以叫做哲学境界，因为只有通过哲学，获得对宇宙的某些了解，才能达到天地境界。但是道德境界，也是哲学的产物。道德行为，并不单纯是遵循道德律的行为：有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人。行动和生活，都必须觉解其中的道德原理，哲学的任务正是给予他这种觉解。
生活于道德境界的人是贤人，生活于天地境界的人是圣人。哲学教人以怎样成为圣人的方法，成为圣人就是达到人作为人的最高成就。这是哲学的崇高任务。
在《理想国》中，柏拉图说，哲学家必须从感觉世界的“洞穴”上升到理智世界。哲学家到了理智世界，也就是到了天地境界可是天地境界的人，其最高成就，是自己与宇宙同一，而在这个同一中，他也就超越了理智。
中国哲学总是倾向于强调，为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇迹，也不需要表演奇迹。他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的觉解，他所做的事对于他就有不同的意义。换句话说，他是在觉悟状态做他所做的事，别人是在无明状态做他们所做的事。禅宗有人说，“觉”字乃万妙之源。由觉产生的意义，构成了他的最高的人生境界。
所以中国的圣人是既入世而又出世的，中国的哲学也是既入世而又出世的。随着未来的科学进步，我相信，宗教及其教条和迷信必将让位于科学；可是人的对于超越人世的渴望，必将由未来的哲学来满足。未来的哲学很可能是既入世而又出世的。在这方面，中国哲学可能有所贡献。
（有删改）
（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A.本文按“总—分—总”的结构谈及对中国哲学的认知，层次清晰，主题突出。
B.作者在文中剖析了人生的四种境界，进而从哲学角度谈论了如何提升人生境界，使读者对中国哲学与人生境界的关系有了清晰的认识。
C.自然境界和功利境界中的人，并没有认识到社会与宇宙的存在，也没有认识到自己是其中的一员，所以他做事对于他就没有意义或很少意义。
D.自然境界、功利境界、道德境界、天地境界这四种人生境界是从低级向高级排列的，而相应的，人做事的觉解程度也是逐级上升的。
（2）请结合全文赏析划线句，简要回答中国哲学的任务为什么是“帮助人达到道德境界和天地境界”。
（3）请结合文本，谈谈你对中国的哲学“入世”和“出世”的理解。
【答案】 （1）C
（2）示例1：①这句话是全文的主旨句，点明了文章的主题——中国哲学的任务（或：同时起到了承上启下的过渡作用，承接上文对四种人生境界的分析，引出下文对提高人生境界的论述。）②道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值；道德境界需要较多的觉解，天地境界需要最多的觉解.哲学的任务正是给予人觉解他行动和生活的道理原理的觉解。
示例2：人在做事的时候有自觉做的意识，有觉解，做事才有意义。道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。只有通过哲学获得对宇宙的某些了解，才能达到天地境界。
（3）示例1：中国的哲学任务是帮助人达到道德境界和天地境界，就是成为贤人和圣人。哲学教人以怎样成为圣人的方法，成为圣人就是达到人作为人的最高成就。中国的圣人是既入世又出世的，所以中国的哲学也是既入世又出世的。
示例:2：中国哲学的传统认为哲学要帮助人达到道德境界和天地境界。哲学要给人以做事的觉解，觉解其中的道德原理，去做事。这就是“入世”；哲学的崇高任务就是教人成为圣人（达到天地境界，或：达到人作为人的最高成就），达到人与宇宙的统一，做事出于“觉悟状态”，超出了世人。这就是“出世”。
示例3：入世：随着科学的进步，宗教及其教条和迷信将被科学所取代，而中国哲学上是既强调道德境界又强调天地境界。出世：未来的哲学必满足人超越人世的渴望，中国哲学崇高任务就是强调人做事要对宇宙有意义。
【解析】【分析】（1）C项，“自然境界和功利境界中的人，并没有认识到社会与宇宙的存在，也没有认识到自己是其中的一员，所以他做事对于他就没有意义或很少意义”错误。由原文“一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯……他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。他的人生境界，就是我所说的自然境界”可知他做事对于他没有意义或很少意义的应该是自然境界，而不是功利境界。C错误。故选C。
（2）结构上，划线句位于文章的中间，起一个承上启下的作用，既承接上文对四种人生境界进行分析，又引出下文对提高人生境界进行论述；内容上，本句是全文的主旨句，点出了中国哲学的任务，即提升人生境界。本文提到人生有四种境界，即自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。在这四种境界中，自然境界最低，几乎不需要觉解；功利境界、道德境界，需要较多的觉解；天地境界则需要最多的觉解。哲学的任务就是帮助人们在行动和生活中，觉解其中的道德原理。本题也可以这样作答。自然境界、功利境界、道德境界、天地境界这四种人生境界是从低级向高级排列的，而相应的，人做事的觉解程度也是逐级上升的，那么中国哲学的任务为什么是“帮助人达到道德境界和天地境界”，也可以理解成中国哲学怎样“帮助人达到道德境界和天地境界”。由原文“在于人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做。正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义”可知，人在做事的时候有自觉做的意识，有觉解，做事才有意义；由原文“四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人”可知，道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人，这也应该是人的追求。由原文“道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值”“只有通过哲学，获得对宇宙的某些了解，才能达到天地境界”可知，只有通过哲学获得对宇宙的某些了解，才能达到天地境界。
（3）结合文本，谈对中国的哲学“入世”和“出世”的理解。首先，我们可以从整体理解“中国的哲学既是‘入世’又是‘出世’的”。由原文“照中国哲学的传统，哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界”“生活于道德境界的人是贤人，生活于天地境界的人是圣人”可知，中国的哲学任务就是帮助人达到道德境界和天地境界，成为贤人和圣人；由原文“哲学教人以怎样成为圣人的方法，成为圣人就是达到人作为人的最高成就。这是哲学的崇高任务”可知，哲学教人以怎样成为圣人的方法，成为圣人就是达到人作为人的最高成就；由此得出结论，“所以中国的圣人是既入世而又出世的，中国的哲学也是既入世而又出世的”。其次，可以从“入世”“出世”两个词入手理解。本文的主旨句是“哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界，特别是达到天地境界”。由原文“了解到社会的存在，他是社会的一员……他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事……他所做的各种事都有道德的意义”可知，哲学是提高人们做事的觉解，这就是“入世”；由原文“他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员” “他就为宇宙的利益而做各种事，他了解他所做的事的意义，自觉地正在做他所做的事”“天地境界的人，其最高成就，是自己与宇宙同一，而在这个同一中，他也就超越了理智”可知达到人与宇宙的统一，做事出于“觉悟状态”，超出了世人，也就是哲学的崇高任务就是教人成为圣人。这就是“出世”。再次，立足于文本内容，结合最后一段内容作答。因为“哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界，特别是达到天地境界”，未来的科学进步，必将让宗教及其教条和迷信让位于科学，这是“入世”；“人的对于超越人世的渴望，必将由未来的哲学来满足”，意思是未来的哲学必满足人超越人世的渴望，因为中国哲学的崇高任务就是强调人做事要对宇宙有意义，这是“出世”。
故答案为：（1）C；
（2）示例1：①这句话是全文的主旨句，点明了文章的主题--中国哲学的任务（或：同时起到了承上启下的过渡作用，承接上文对四种人生境界的分析，引出下文对提高人生境界的论述。②道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值；道德境界需要较多的觉解，天地境界需要最多的觉解。③哲学的任务正是给予人觉解他行动和生活的道理原理的觉解。
示例2：人在做事的时候有自觉做的意识，有觉解，做事才有意义。道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。只有通过哲学获得对宇宙的某些了解，才能达到天地境界。
（3）示例1：①中国的哲学任务是帮助人达到道德境界和天地境界，就是成为贤人和圣人。②哲学教人以怎样成为圣人的方法，成为圣人就是达到人作为人的最高成就。③中国的圣人是既入世又出世的，所以中国的哲学也是既入世又出世的。
示例2：①中国哲学的传统认为哲学要帮助人达到道德境界和天地境界。②哲学要给人以做事的觉解，觉解其中的道德原理，去做事。这就是“入世”；③哲学的崇高任务就是教人成为圣人（达到天地境界，或：达到人作为人的最高成就），④达到人与宇宙的统一，做事出于“觉悟状态”，超出了世人。这就是“出世”。
示例3：①入世：随着科学的进步，宗教及其教条和迷信将被科学所取代，而中国哲学上是既强调道德境界又强调天地境界。②出世：未来的哲学必满足人超越人世的渴望，中国哲学崇高任务就是强调人做事要对宇宙有意义。
【点评】（1）本题考查考生筛选并整合文中的信息和归纳概括内容要点的能力。此类试题解答时，一般先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼。
（2）本题考查对语句含义的理解及信息筛选的基本能力。理解含义抓住关键语句，结合上下文语境。筛选信息则根据要求非常谨慎地从原文中寻找辨识有效信息，并将有效信息进行剪辑组合，形成全面的符合要求的答案。
（3）本题考查对文中概念的理解的基本能力。解答时找到概念出现的区间，抓住关键语句来进行理解阐述即可。
10．阅读下面的文字，完成下面小题。
夏津，有片古桑林
黄河万年流淌，桑林千年不老。伟大的黄河，中华民族的母亲河，给我们提供了自然界的黄土——最充分的劳动材料；勤劳的祖先又对故道里的黄土进行耕作加工，创造了物质财富及与之相应的精神财富。这就是夏津古桑林里所珍藏的文化遗产。
对中华民族来说，黄河的伟大是说不尽的。我曾在上游，看刘家峡的绿波；在河套看八百里麦浪；在壶口瀑布听虎啸龙吟之声；今天又在它的下游，看到它如何为炎黄子孙造就这一望无际、直达海边的大平原。
黄河造地是借其巨大的水能，经年不断地搬运泥沙来完成的。黄河每年从上游向下搬运泥沙十六亿吨。这是怎样的一个巨人，一个移山填海的大力士啊！夏津，传夏代之黄河渡口，可见其地历史悠久。黄河冲出龙门，行至河南、山东，挟带大量泥沙，早已高出地面而成悬河，稍不小心便崩堤决口，隆隆而下。据史料记载，自周至清代，黄河在夏津一带曾多次改道，二十多次大决口，一千五百多次小决口，这一条黄龙滚来滚去，搬沙运土，造就了豫鲁大平原。天降其土，教人耕种，并不等于天上掉馅饼，大自然恩德之泥土是要用人的汗水调和才能收获的。于是，在黄河搬运泥沙的同时，先人们也就开始了在黄河故道上治沙造地的伟大工程。这其中最有效的手段之一就是种桑固沙，养蚕织帛。
历史上前辈劳作的情景我们已不得亲见，但很幸运，在夏津黄河故道上还遗存了这片六千亩的古桑树群，让我们一窥原貌。虽然起伏的沙丘早已为桑林所覆盖，但还能看出沙山的旧貌。那屹立于沙丘顶上的老桑树，就如黄山迎客松一样，傲骨嶙嶙，又笑容可掬。我问，黄河决口，水漫平川，怎么会沙丘起伏呢？当地人说，你不知洪水过后，先是太阳晒，旱魔肆虐；风灾接着而来，吹沙成丘。这故道就如山峦一样起伏不平。现经历代一锹一镐地挖，大部分沙丘都推成平地。可知先民治沙造地，经多少年才有这沧桑之变。这里依稀还保留着历史上蚕桑兴旺的样子，齐鲁大地早在秦汉时便植桑养蚕，曾有“齐纨鲁缟”之称，经唐宋而达丝帛业的高峰。元代，夏津的桑树功能逐渐由养蚕改为食用桑果，到清代、民国又出现一个种桑高潮。现夏津全县还存有百年以上的古桑两万余株，千年以上的两百余株。
桑树这种树单看外表就能读出历史的沧桑，它像一个老人，风雨都刻在脸上。在古桑园行走，几乎每棵树都有合抱之粗。树皮特别粗糙，那一条条的奔走的纹路，都能插进一根手指。大概是为了便于采桑，桑树大都经人工修剪，离地一人高即向四边分杈，树冠极大。上千亩的桑园，浓荫蔽日，枝叶折射阳光，筛出金光万点。一粒粒桑椹，白的、红的、黑的，如珍珠玛瑙点缀其间。因为年代久远，许多老树都中心开裂，或张开乌黑的树洞。但奇怪，不管多老的桑树，树身整体都很平整匀称，它不像老槐树那样浑身堆满高高低低的疙瘩，也不像老柏树那样会将树干拧成麻花。它是那样的安详，虽年迈仍留意衣着，讲究仪表，树纹粗而不乱，树干短而茁壮，手掌大的绿叶油油发亮。与枣树一样，它常会于老干上突发一根嫩枝，挑出一串桑椹，给你一个惊喜。这千亩老桑园中弥漫着一种甜甜的诗意，令人油然想起《诗经》和汉魏古诗中许多采桑的美丽诗句。
园中最具代表性的三株树都有一千五百年以上的树龄，两株都以“龙”命名。“腾龙”那株，一出地即腾空而起；“卧龙”那株，因雷击劈为两半，树皮爬地行数米后又跃起再生枝长叶。第三株最奇，被封为“桑椹王”，出地半人高后即分为五杈，当地人说是如来的手指，每根指头也有一抱之粗。人们在树下，可以与先民从容对话。
黄河万年流淌，桑林千年不老。什么是文化，就是人类创造的物质财富和精神财富的总和。什么是人文森林，就是记录、保存有人的物质活动与精神活动的森林。人文森林愈老，它所积淀的文化就愈深厚，这有点像考古学上说的文化层。并不是所有的森林都有文化，事实上许多森林都是自然态森林。恩格斯说：“劳动和自然界在一起才是一切财富的源泉，自然界为劳动提供材料，劳动把材料转变为财富。”伟大的黄河，中华民族的母亲河，给我们提供了自然界的黄土——最充分的劳动材料；勤劳的祖先又对故道里的黄土进行耕作加工，创造了物质财富及与之相应的精神财富。这就是夏津古桑林里所珍藏的文化遗产。
（1）下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A.文章的第二段，作者用一组排比句去表现黄河“说不尽的”伟大，既描绘了黄河在不同地段的不同风貌，也自然而然地引出了对夏津一带地貌历史的介绍。
B.文中既插入了史料的记载，又联想到古诗中的诗句和恩格斯的话，跨越古今中外，纵横捭阖，使文章内容丰富充实，但又始终紧扣主题，做到形散而神聚。
C.文中将老桑树与老槐树、老柏树，还有枣树进行对比，反映出作者知识的丰富，观察的细致，也突出表现了桑树“像一个老人，风雨都刻在脸上”的特点。
D.文中介绍和描绘三株树龄在一千五百年以上的古桑树，是因为它们最能代表夏津古桑林的风采，它们的名称也都有特色，都充分地体现了各自的形态特征。
（2）结合上下文，分析文中画横线的句子的含意。
（3）文章写的是夏津的古桑林，却在开头和结尾用不少的篇幅描绘黄河，请简要分析这样写的作用。
【答案】 （1）C
（2）①先民在千百年前栽下了古桑树，这些桑树历经沧桑，存活至今，今天的人们可以从古桑林推测出先民的生活生产的状况；②古桑林是先民们智慧和勤劳地象征，是中华文化的象征，今天的人们可以从中感受和理解中华民族的精神财富。
（3）①交代环境背景。黄河孕育了夏津古桑林，没有黄河的冲积就没有豫鲁大平原，就没有固沙的桑林。②烘托渲染。黄河与古桑林相互辉映，有了黄河才更能突显古桑林的历史与沧桑。③揭示主题。夏津古桑林的价值在于其蕴含的中华农耕文明的价值，黄河作为中华民族和文化的象征，更能突显古桑林的文化意义。
【解析】【分析】（1）C项，“文中将老桑树与老槐树、老柏树，还有枣树进行对比，反映出作者知识的丰富，观察的细致，也突出表现了桑树‘像一个老人，风雨都刻在脸上’的特点”说法错误。三处对比，并非都突出桑树“像一个老人，风雨都刻在脸上”的特点。故选C。
（2）文中画线的句子“人们在树下，可以与先民从容对话”，结合“那屹立于沙丘顶上的老桑树，就如黄山迎客松一样，傲骨嶙嶙，又笑容可掬”“桑树这种树单看外表就能读出历史的沧桑，它像一个老人，风雨都刻在脸上”“黄河万年流淌，桑林千年不老”可知，桑树历经沧桑，见证了千百年来人们的生活生产的状况，今人也从古桑林推测出先民的生活生产的状况；结合“于是，在黄河搬运泥沙的同时，先人们也就开始了在黄河故道上治沙造地的伟大工程。这其中最有效的手段之一就是种桑固沙，养蚕织帛”可知，先人们用种桑固沙，同时养蚕织帛，带动经济，古桑林是先民们智慧和勤劳地象征，是中华文化的象征，今天的人们可以从中感受和理解中华民族的精神财富。
（3）首先，本文开头 “据史料记载，自周至清代，黄河在夏津一带曾多次改道，二十多次大决口，一千五百多次小决口”“于是，在黄河搬运泥沙的同时，先人们也就开始了在黄河故道上治沙造地的伟大工程。这其中最有效的手段之一就是种桑固沙，养蚕织帛”可知，正是因为黄河的冲积造就了豫鲁大平原，才有固沙的桑林，开头段对黄河的描写，交代了环境背景；其次，“黄河万年流淌，桑林千年不老”，黄河与古桑林相互辉映，有黄河突显了古桑林的历史与沧桑；最后，揭示主题。夏津古桑林的价值在于其蕴含的中华农耕文明的价值，黄河作为中华民族和文化的象征，更能突显古桑林的文化意义。
故答案为：（1）C；
（2）①先民在千百年前栽下了古桑树，这些桑树历经沧桑，存活至今，今天的人们可以从古桑林推测出先民的生活生产的状况；②古桑林是先民们智慧和勤劳地象征，是中华文化的象征，今天的人们可以从中感受和理解中华民族的精神财富。
（3）①交代环境背景。黄河孕育了夏津古桑林，没有黄河的冲积就没有豫鲁大平原，就没有固沙的桑林。②烘托渲染。黄河与古桑林相互辉映，有了黄河才更能突显古桑林的历史与沧桑。③揭示主题。夏津古桑林的价值在于其蕴含的中华农耕文明的价值，黄河作为中华民族和文化的象征，更能突显古桑林的文化意义。
【点评】（1）本题考查文本内容及艺术特色分析鉴赏。主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不当。赏析一般为手法和特色概括不当。错误选项一般都是不会引起争议的硬伤。
（2）本题考查的是理解文章重要语句的含义。理解句子的几种方法：①抓住关键词语理解。②联系上下文理解句意。③根据作者要表达的思想感情、揣摩作者的写作目的来理解句子。
（3）本题考查分析语段的作用，首先明确语段的内容，然后从结构和内容的角度分析，结构上注意伏笔、照应、铺垫等，内容注意主旨的体现，和其它语段的关系。还要注意语段所处的位置，如开头注意铺垫、引起下文、统领全文、奠定情感基调、引起阅读兴趣等，中间注意承上启下，结尾注意点明深化主旨等。
11．阅读下面的文字，完成下面小题。
走进塔里木
贾平凹
①八月里走进塔里木，为的是看油田大会战。沿着那条震惊了世界的沙漠公路深入，知道了塔克拉玛干为什么被称作死亡之海，知道了中国人向大漠要油的决心有多大。那日的太阳极好，红得眼睛也难以睁开。我们喉咙冒烟，嘴唇干裂，浑身的皮也觉得发紧。突然间起风了，先是柏油路上沙流如蛇，如烟，再就看见路边有人骑毛驴，倏忽飘起，像剪纸一般落在远处的沙梁上。天开始黑暗，前边一直有四辆装载着木箱的卡车在疾驶，一辆在风中被掀翻，另外三辆摇晃如船。司机说，在修这条公路和钻井的时候，大沙暴卷走了许多器械，单是推土机就有十多台没踪影了。我们紧张得脸都煞白了，沉甸甸的雾和沙尘，使车灯打开也难见路，风沙大得车门推不开，谁也不敢张嘴，张嘴一口沙。
②我们走进了大沙漠腹地，大漠让我们在一天之内看到了它多种面目，我们不是为浪漫而来，也不是为觅寻海市蜃楼。塔里木号称第二个中东，它的石油储量最为丰富，地面自然条件又最为恶劣，地下地质结构又最为复杂。国家石油开发战略转移，二十一世纪中国石油的命运在此所系。那么，这里演绎着的是一场什么样的故事，这里的人如何为着自己的生存和为着壮丽的理想在奋斗呢？眼前的塔里木，自然条件恶劣，但生活区的活动房里却也很现代化了，有电视录像看，有空调机和淋浴器，吃的喝的全都从库尔勒运进，竟也节约地下水办起了绿色试验园，绿草簇簇，花在风沙弥漫的黄昏里明亮。艰苦奋斗永远是石油人生活的主旋律，但石油人并不是只会做苦行僧。不论是筑路、钻井、修房和运输，生产体制已经与世界接轨，机械和工艺是世界一流，效益当然也是高效益。新的时代，新的石油人，在荒凉的大漠里，为国家铸造着新的辉煌。
③接触了不同岗位不同层次的石油人，所到之处，工人们让字。我写惯了那些唐诗宋词，工人们却自己已想词，他们想出的词几乎全是豪言壮语。这里的工人将这语言渗进自己的生活，他们实实在在，没有丁点虚伪和矫饰，他们就是这样干的，信仰和力量就来自这里。于是，我遵嘱写下的差不多都是“笑傲沙海”¨生命在大漠”“我为祖国献石油”等等。这里真是一块别种意义的净土啊，这就是涌动在石油战线上的清正之气，这也是支持一个民族的浩然之气啊！
④回到库尔勒，我们应邀在那里作报告。我们是作家，却并没有讲什么文学和文学写作的技巧，只是讲几天来我们的感受。是的，如何把恶劣的自然环境转化为生存的欢乐，如何把国家的重托和期望转化为工作的能量，如何把人性的种种欲求转化为特有的性格和语言，使我们进一步了解了石油人。如今社会，有些人在扮演着贪污腐化的角色，有些人在扮演着醉生梦死的角色，有些人在扮演着浮躁轻薄的角色，有些人在扮演着萎靡不振的角色，而石油人在扮演着自己的英雄角色。石油人的今生担当着的是找石油的事，人间的一股英雄气便驰骋纵横！
⑤从沙漠腹地归来，经过了塔克拉玛干边沿的塔里木河，河道的旧址上是一眼望不到头的胡杨林。这些胡杨林证明着历史上海洋的存在，但现在它们全死了，成了死亡之海的依据。这些枯死的胡杨粗大无比，枝条如铁如骨僵硬地撑在黄沙之上。据说，它们千年不死，死了千年不倒，倒了千年不烂。胡杨林如一个远古战场的遗迹，悲壮得使我们要哭。我们大喊大叫，为什么呐喊，为谁呐喊，大家谁也没说，但心里又都明白。塔里木油田没有雕塑馆，但有这个胡杨林，这些树就是石油人的形象，一树一个雕塑，一片林子就是一群英雄！我们狂热地在那里奔跑呐喊之后，就全跪倒在沙梁上，捧着沙子装进矿泉水瓶子带走。这些沙子现在存放在我们各自的书房，那个八月长留在记忆中，将要成为往后人生长途上要永嚼的一份干粮了。
（有删改）
（1）下列对文本有关内容的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A.本文题目体现行文思路，作者以游踪为线索，写出了在塔里木的所见、所思、所感；文章层次清，内容丰富，感情真挚，形散神聚。
B.文章写到了塔里木石油工人生活区的情景，让读者感到石油工人在艰苦奋斗的同时依然保持着生活的热情；花和绿草为文章增添了一抹亮丽的色彩。
C.作者在第④段中，写到有些人贪污腐化，有些人醉生梦死，有些人浮躁轻薄，有些人萎靡不振，目的就是表达对这些人的不满和批判。
D.用比喻和象征的手法，描写了沙漠中的胡杨树，赞扬了胡杨的精神品质，表达了胡杨带给自己的震撼和激动。同时也热情讴歌了石油工人。
（2）文章第①段运用了哪些手法来写塔里木环境的恶劣？
（3）作者在第④段中说：“我们是作家，却并没有讲什么文学和文学写作的技巧，只是讲几天来我们的感受。”请结合文本。分析“我们的感受”具体有哪些。
【答案】 （1）C
（2）①比喻：柏油路上沙流如蛇，如烟；人骑毛驴，倏忽飘起，像剪纸一般落在远处的沙梁上。——突出了塔里木的风沙之大。②直接描写：四辆疾驶的卡车，一辆在风中被掀翻，另外三辆摇晃如船。——突出风大。③间接描写（侧面烘托）：“我们”的感受和表现：喉咙冒烟，嘴唇干裂，浑身的皮也觉得发紧；谁也不敢张嘴，张嘴一口沙；司机的讲述。——突出了塔里木气候干燥，风沙狂暴。
（3）①石油工人在恶劣的自然环境中仍能找到生存的欢乐。②石油工人肩负国家的重托和期望，充满工作的正能量。③石油工人能把人性的种种欲求转化为胸中的豪情和清正之气。④石油工人是新时代有担当的英雄。
【解析】【分析】（1）C项，“目的就是表达对这些人的不满和批判”错误。结合“如何把恶劣的自然环境转化为生存的欢乐，如何把国家的重托和期望转化为工作的能量，如何把人性的种种欲求转化为特有的性格和语言，使我们进一步了解了石油人”“有些人在扮演着贪污腐化的角色，有些人在扮演着醉生梦死的角色，有些人在扮演着浮躁轻薄的角色，有些人在扮演着萎靡不振的角色，而石油人在扮演着自己的英雄角色”等分析，作者写这些人主要是和石油工人形成对比，突出石油工人的“英雄角色”。故选C。
（2）结合“红得眼睛也难以睁开”“我们喉咙冒烟，嘴唇干裂，浑身的皮也觉得发紧”“司机说，在修这条公路和钻井的时候，大沙暴卷走了许多器械，单是推土机就有十多台没踪影了”“我们紧张得脸都煞白了”“谁也不敢张嘴，张嘴一口沙”等分析，间接写出了塔里木气候干燥，风沙狂暴。结合“突然间起风了，先是柏油路上沙流如蛇，如烟，再就看见路边有人骑毛驴，倏忽飘起，像剪纸一般落在远处的沙梁上”分析，运用比喻修辞，生动形象地写出了塔里木突然起风，突出风沙之大。结合“前边一直有四辆装载着木箱的卡车在疾驶，一辆在风中被掀翻，另外三辆摇晃如船”分析，直接写风大。
（3）第二段对石油工人生活区的描写，体现了石油工人“并不是只会做苦行僧，不论是筑路、钻井、修房和运输，生产体制已经与世界接轨，机械和工艺是世界一流，效益当然也是高效益。新的时代，新的石油人，在荒凉的大漠里，为国家铸造着新的辉煌”，正是石油工人的艰辛及其创造的非凡成就。石油工人在恶劣的自然环境中仍能找到生存的欢乐。第三段写石油工人把豪言壮语渗进了自己的生活，实实在在，没有丁点虚伪和矫饰，将满腔的豪情转化为信仰和力量，正是这些豪言壮语体现了石油工人壮丽的事业理想、艰苦奋斗的奉献精神。文章第四段写自己应邀作报告，只讲自己几天来的感受，感受石油工人“如何把恶劣的自然环境转化为生存的欢乐，如何把国家的重托和期望转化为工作的能量，如何把人性的种种欲求转化为特有的性格和语言”，石油工人肩负国家的重托和期望，充满工作的正能量。石油工人是新时代有担当的英雄。第五段写从沙漠腹地归来看到了死去的胡杨林，死去的胡杨树“枝条如铁如骨僵硬地撑在黄沙之上”，犹如石油人，“一树一个雕塑，一片林子就是一群英雄”。最后作者指出“那个八月长留在记忆中，将要成为往后人生长途上要永嚼的一份干粮了”，表达了八月在塔里木的所见所闻对作者洗礼和升华，将是作者今后人生长途上永远的精神食粮。
故答案为：（1）C；
（2）①比喻：柏油路上沙流如蛇，如烟；人骑毛驴，倏忽飘起，像剪纸一般落在远处的沙梁上。——突出了塔里木的风沙之大。②直接描写：四辆疾驶的卡车，一辆在风中被掀翻，另外三辆摇晃如船。——突出风大。③间接描写（侧面烘托）：“我们”的感受和表现：喉咙冒烟，嘴唇干裂，浑身的皮也觉得发紧；谁也不敢张嘴，张嘴一口沙；司机的讲述。——突出了塔里木气候干燥，风沙狂暴。
（3）①石油工人在恶劣的自然环境中仍能找到生存的欢乐。②石油工人肩负国家的重托和期望，充满工作的正能量。③石油工人能把人性的种种欲求转化为胸中的豪情和清正之气。④石油工人是新时代有担当的英雄。
【点评】（1）本题考查学生对文本的理解及手法赏析的综合能力。题干要求选出“下列对文章有关内容的理解和赏析，不正确的一项”，这是一道综合题，既有内容的考查，也有技巧的考查。解答本题，应从语句理解、手法分析、人物环境情节分析、结构思路、主题理解等角度分析判断。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点。
（2）本题考查赏析句子的能力。赏析句子的题目主要是修辞手法和表现手法，常见的修辞是比喻、拟人、夸张、排比等，表现手法主要是对比、衬托、动静、虚实和视听结合等，答题时先辨析手法，然后结合文句进行解释，最后明确效果。
（3）本题考查学生把握文章内容要点、筛选文中信息的能力。解答此类题，一定要先通读全文，掌握文章的内容；然后仔细阅读题干信息，从原文中找到与题干相关的信息概括即可。
12．阅读下文，回答问题。
重峦叠嶂间的田园
余秋雨
对于以陶渊明为代表的安然自立型的文化人格，中国民众不像对魏晋名士那样陌生，也不像对三国群雄那样热络，处在一种似远似近、若即若离的状态之中。
如果把陶渊明归入魏晋名士一类，可能有点粗糙。陶渊明比曹操晚了二百多年。他出生的时候，阮籍、嵇康也已经去世一百多年。他与这两代人，都有明显区别。他对三国群雄为权谋的争斗看得很透，这与魏晋名士基本一致。但如果把他与魏晋名士细加对比，就会发现魏晋名士虽然喜欢老庄却还不够自然，在行为上有点故意，有点表演，有点“我偏要这样”的做作，这就与道家的自然观念有距离了；而且，魏晋名士身上残留着太多贵族子弟的气息，清谈中过于互相依赖，过于在乎他人的视线，而真正彻底的放达应该进一步回归自然个体，回归僻静的田园。
于是，我们眼前出现了非常重要的三段跳跃：从漫长的古代史到三国群雄，中国的文化人格基本上是与军事人格和政治人格密不可分的：魏晋名士用极端的方式把它解救出来，让它回归个体，悲壮而奇丽地当众燃烧；陶渊明则更进一步，不要悲壮，不要奇丽，更不要当众，也未必燃烧，只在都邑的视线之外过自己的生活。
安静，是一种哲学。在陶渊明看来，魏晋名士的独立如果达不到安静，也就无法长时间保持，要么凄凄然当众而死，要么惶惶然重返仕途。中国历史上出现过大量立誓找回自我，并确实作出了奋斗的人物，但他们没有为找回来的自我安排合适的去处，因此，找回不久又走失了，或者被绑架了。陶渊明说了，这个合适的去处只有一个，那就是安静。
在陶渊明之前，屈原和司马迁也得到过被迫的安静，但他们的全部心态已与朝廷兴衰割舍不开，因此即使身在安静处也无时无刻不惦念着那些不安静的所在。陶渊明正好相反，虽然在三四十岁之间也外出断断续续做点小官，但所见所闻使他越来越殷切地惦念着田园。回去吧，再不回去，田园荒芜了。他天天自催。
这样一个陶渊明，应该更使民众感到陌生。尽管他的言词非常通俗，绝无魏晋名士的艰涩，但民众的接受从来不在乎通俗，而在乎轰动，而陶渊明恰恰拒绝轰动。民众还在乎故事，而陶渊明又恰恰没有故事。因此，陶渊明理所当然地处于民众的关注之外。同时，也处于文坛的关注之外，因为几乎所有的文人都学不了他的安静，他们不敢正眼看他。他们的很多诗文其实已经受了他的影响，却还是很少提他。
直到宋代，尤其是苏东坡，才真正发现陶渊明的光彩。由此可见，文化上真正的高峰是可能被云雾遮盖数百年之久的，这种云雾主要是朦胧在民众心间。大家只喜欢在一座座土坡前爬上爬下，狂呼乱喊，却完全没有注意那一脉与天相连的隐隐青褐色，很可能是一座惊世高峰。陶渊明这座高峰，以自然为魂魄。他信仰自然，追慕自然，投身自然，耕作自然，再以最自然的文笔描写自然。
请看：
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
——《饮酒》
有了高远的心怀，有可能主动地对自己作边缘化处理。而且，即便处在边缘，也还是充满意味。魏晋名士对人生的高层次思考方位却被他保持住了，而且保持得那么平静、优雅。
他终于写出了自己的归结性思考：
纵浪大化中，不喜亦不惧。
应尽便须尽，无复独多虑。
——《形影神赠答诗》
“大化”一种无从阻遏、也无从更改的自然巨变，一种既造就了人类，又不理会人类的生灭过程，一种丝毫未曾留意任何辉煌、低劣、咆哮、哀叹的无情天规，一种足以裹卷一切、收罗一切的飓风和烈焰，一种抚摩一切、又放弃一切的从容和冷漠——成了陶渊明的思维起点。陶渊明认为我们既然已经跳入其间，那么，就要确认自己的渺小和无奈。而且，一旦确认，我们也就彻底自如了。彻底自如的物态象征，就是田园。
（1）下列对文章的理解不正确的两项是（ ）
A.陶渊明的诗歌风格自然而平淡，恰恰因为这一点，所以宋代之前一直无人赏识他。
B.作者将陶渊明和历史上许多文人作对比，表现出他的安静是一种自觉的处世态度。
C.陶渊明与魏晋名士一样也追求“回归个体”，但他却表现得平静、自然、优雅。
D.标题中的“田园”是陶渊明生命境界的象征，而“自然”就是这种境界的核心。
E.本文朴素的语言风格与所表现的陶渊明淡泊宁静的精神境界浑然一体，令人回味。
（2）根据上下文，解释文中画线语句含义。
①找回不久又走失了，或者被绑架了。
②有了高远的心怀，有可能主动地对自己作边缘化处理。
（3）依据原文，简要概括陶渊明诗作的特点。
（4）联系全文，谈谈你对作者笔下的陶渊明的“田园”的理解。
【答案】 （1）A,E
（2）①许多归隐田园的名士都因自我的迷惘与动摇或世俗的胁迫、生存的压力而最终屈从，又一次迷失了自我，失去了独立。②有了高远的心志情怀，才会主动地远弃污浊世俗，归隐田园乡野，甘于清贫寂寞，恬然自立于仕途官场的边缘。
（3）①文笔自然，言辞通俗而心怀高远；②以平静而优雅的姿态来保持对人生的高层次思考；③歌咏彻底自如的物态象征——田园。
（4）①“田园”是陶渊明远离官场、远离尘嚣，耕作自资的归隐之地；②“田园”是陶渊明保持安然自立文化人格的精神家园；③“田园”是陶渊明信仰自然、追慕自然、投身自然并以最自然的文笔去加以描写的具体对象；④“田园”是陶渊明彻底自如的高远心怀的物态象征。
【解析】【分析】（1）A．“宋代之前一直无人赏识他”可以回归到原文的第4和5段，读完4、5段答案就很明确了，并不是因为陶渊明自然平淡而在宋代之前不被人赏识，主要是因为当时的作品要被“轰动”，而陶渊明恰好又是拒绝“轰动”的，所以不被人接受。E．朴素的语言风格显然不符合本文语言，本文语言大量引用和化用诗词，极具文采，而不是朴素。
（2）第①句“找回不久又走失了，或者被绑架了”突出的是名士追求自我人格和尊严，在这之间所经历的种种价值选择，或是迷失自我，或是坚守正确的方向；第②句“有了高远的心怀，有可能主动地对自己作边缘化处理”展现出的是一种独立的人格思想，展示出远离世俗污浊、追求高雅方向的生活层次。
（3）从“陶渊明这座高峰，以自然为魂魄。他信仰自然，追慕自然，投身自然，耕作自然，再以最自然的文笔描写自然”“有了高远的心怀，有可能主动地对自己作边缘化处理”“魏晋名士对人生的高层次思考方位却被他保持住了，而且保持得那么平静、优雅”“我们也就彻底自如了。彻底自如的物态象征，就是田园”等语句可以具体把握。
（4）“田园”突出的是远离官场的一种精神世界的追求，突出陶渊明高雅的人生追求，展示出陶渊明作为文化人的精神世界的独立；“田园”揭示出陶渊明的人生信仰和价值追求，是其高贵人格的真实体现。
故答案为：（1）AE
（2）①许多归隐田园的名士都因自我的迷惘与动摇或世俗的胁迫、生存的压力而最终屈从，又一次迷失了自我，失去了独立。
②有了高远的心志情怀，才会主动地远弃污浊世俗，归隐田园乡野，甘于清贫寂寞，恬然自立于仕途官场的边缘。
（3）①文笔自然，言辞通俗而心怀高远；②以平静而优雅的姿态来保持对人生的高层次思考；③歌咏彻底自如的物态象征--田园。
（4）①“田园”是陶渊明远离官场、远离尘嚣、耕作自资的归隐之地；②“田园”是陶渊明保持安然自立的文化人格的精神家园；③“田园”是陶渊明信仰自然、追慕自然、投身自然并以最自然的文笔去加以描写的具体对象；④“田园”是陶渊明彻底自如的高远心怀的物态象征。
【点评】（1）本题考查对文本有关内容的分析和概括能力。解答本题，应从语句理解、手法分析、人物环境情节分析、结构思路、主题理解等角度分析判断。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点。
（2）本题考查学生理解文本中关键语句含义的基本能力。句子含义理解题。此类题型先找到句子在原文的位置，然后分析句子明确两点：一是句子描述的对象是谁，二是找出关键词。再从两个角度思考，一是什么（关键词若为指代词、含有修辞义的词等），二是为什么（关键词为表修饰或限制的形容词、副词等）。
（3）本题主要考查筛选整合信息的能力。此类局部信息筛选题首先要求审清题干，确定答题的方向，要锁定区位，对段落进行简单的划分，分出层次，找到关键词语，连词成句分条作答。
（4）本题考查对文本中重要词语的个性化解读的能力。文中重要词语，是指对文章的思想、观点、情感等起重要作用的词语。理解文中重要词语的含义，一定要根据具体语境准确领会，有时还要联系到文章的情感态度、主旨来思考。不仅仅要考虑重要词语的字面意思，更要挖掘它的比喻义、引申义、象征义等深层意义。在个性化解读时，要整体感知，深入理解作品；用自己的经验、情感对作品进行解读，读出自我。
13．阅读选文
白玉盅
林清玄
①在所有的蔬菜里，苦瓜是最美的。
②苦瓜外表的美是难以形容的，它晶润透明，在阳光中，仿佛是白玉一般，连它长卵形的疣状突起部分也长得那么细致，触摸起来清凉滑润，也是玉的感觉。所以我觉得最能代表苦瓜之美的，是清朝的玉器“白玉苦瓜”。“白玉苦瓜”是清朝写实性玉雕的代表之作，历来只看到它的雕工之细、写实之美，我觉得最动人的是雕这件作品的无名艺匠，他把“白玉”和“苦瓜”做一结合，确实是一个惊人的灵感。比较起来，虽然“翠玉白菜”的声名远在“白玉苦瓜”之上，但是我认为苦瓜是比白菜更近于玉的质地。
③苦瓜俗称“锦荔枝”、“癞葡萄”，“白玉苦瓜”表现了形象的美，但是我觉得它还不能完全表现苦瓜的内容以及苦瓜的味觉。苦瓜切开也是美的，它的内部和种子是鲜红色，像是有生命流动的鲜血。有一次我把切开的苦瓜摆在白瓷的盘子里，红白相映，几乎是画笔所无法表达的。人站在苦瓜面前，尤其是夏天，心中就漫上一股凉意，那也只是一种感觉而已。
④不管苦瓜有多么美丽，它还是用来吃的。我年幼的时候最怕吃苦瓜，因为老使我想起在灶角熬着的中药，总觉得好好的鲜美蔬菜不吃，为何一定要吃那么苦的瓜。偏偏家里就种着几株苦瓜，有时抗议无效，常被妈妈逼着吃苦瓜，说是苦瓜可以退火，其实是因为家中的苦瓜生产过剩。
⑤嗜吃苦瓜还是这几年的事，也许是年纪大，经历的苦事一多，苦瓜也不以为苦了；也许是苦瓜的美，让我在吃的时候忘却了它的苦；我想最主要的原因，应该是我发现苦瓜的苦不是涩苦，不是俗苦，而是在苦中自有一种甘味，好像人到中年怀想起少年时代惆怅的往事，苦乐相杂，难以析辨。
⑥苦瓜有很多种吃法，我最喜欢的一种是江浙馆子里的“苦瓜生吃”，把苦瓜切成透明的薄片，蘸着酱油、醋和蒜末调成的酱，很奇怪，苦瓜生吃起来是不苦的，而是又香又脆，在满桌的油腻中，它独树一帜，没有一道菜比得上。有一回和画家王蓝一起进餐，他也最嗜苦瓜，一个人可以吃下一大盘，看他吃苦瓜，就像吃糖，一点也不苦。有一家江浙馆里别出心裁，把这道菜叫做“白玉生吃”，让人想起白玉含在口中的滋味，吃在口里自然想起故宫的“白玉苦瓜”，里面充满了美丽的联想。
⑦画家席德进生前也爱吃苦瓜，不但懂吃，自己还能下厨。他最拿手的一道菜是苦瓜灌肉，每次请客都亲自做这道菜。上市场挑选最好的苦瓜，还有上好的腱子肉，把肉细心地捣碎以后，塞在挖空的苦瓜里，要塞到饱满结实，或蒸或煮，别有风味。一次，画家请客，我看到他在厨房里剁肉，小心翼翼塞到苦瓜中去，到吃苦瓜灌肉时，真觉得人生的享受无过于此。我们开玩笑地把画家的拿手菜取名为“白玉盅”。如今画家去了，他拿手的“白玉盅”也随他去了。我好几次吃这道菜，总品不出过去的那种滋味。
⑧苦瓜真是一种奇异的蔬菜，它是最美和最苦的结合，这种结合恐怕是造物者“美丽的错误”。以前有一种酸酸甜甜的饮料，广告词是“初恋的滋味”，我觉得苦瓜可以说是“失恋的滋味”，恋是美的，失是苦的，可是有恋就有失，有美就有苦，如果一个人不能尝苦，那么也就不能体会到那苦中的美。
⑨我们都是吃过苦瓜的，却少有人看过苦瓜树。去年我在南部，看到一大片苦瓜田里长出累累的苦瓜，农民正在收采，他们把包着苦瓜的纸解开，采摘下来，就像在树上取下一颗颗的白玉。我站在田边，看着篮中满满的苦瓜，心中突然感动不已，我想，真正苦瓜生命里的美，是远远比故宫橱窗里的苦瓜还令人感动的。
⑩我买了一个刚从田里采下的苦瓜，摆在家里，舍不得吃；放置几天以后，苦瓜枯萎了，失去了它白玉般的晶亮与透明，吃起来也丝毫不苦，风味尽失。这使我想起了人世间的许多事，美与苦是并生的，人不能只要美而不要苦，那么苦瓜的创作不能说是美丽的错误，它是人生真实的一个小影。
（1）下列对作品有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A.文章以“白玉盅”为题，不仅点出了写作的对象，而且突出了苦瓜的外表美，流露出作者对苦瓜深深的喜爱之情。
B.苦瓜不但外表美，而且切开也是美的，像是有生命流动的鲜血。人站在苦瓜面前，特别是在夏天，心中就会有凉意的感觉。
C.作者在第⑧段说苦瓜“是造物者‘美丽的错误’”，在第⑩段又说“苦瓜的创作不能说是美丽的错误”，这貌似矛盾，其实并不矛盾。
D.文章运用托物言志的手法，借苦瓜来寄托人生的感悟，告诫世人要像苦瓜一样，不但要有外表美，而且要拥有心灵美。
（2）第②段作者采用哪些手法来描写苦瓜的美？请简要赏析。
（3）围绕“苦瓜”，本文所表达的思想感情经历了哪些变化？请结合文本简要分析。
【答案】 （1）D
（2）①从视觉的角度进行描写，写苦瓜白玉般的色彩，疣状 突起部分长得细致；②从触觉的角度进行描写，苦瓜触摸起来清凉滑润；③运用衬托手法，用清朝的玉器“白玉苦瓜”来衬托苦瓜的颜色质地，衬托之中既突出了苦瓜的颜色质地之美，又表达了自己的赞美之情；④运用比喻，把苦瓜比作白玉，表现对苦瓜的喜爱；⑤联想，由苦瓜联想到了清朝的玉雕“白玉苦瓜”；⑥对比，将“白玉苦瓜”与“翠玉白菜”相对比，突出苦瓜更近于玉的质地。
（3）①先写苦瓜的外表美，表达自己的喜爱之情；②再写出吃苦瓜的经历，表达了由怕吃苦瓜到吃苦瓜是一种享受的情感变化；③最后写看苦瓜树和买苦瓜的经历，说明美与苦是并生的，人不能只要美而不要苦的道理。
【解析】【分析】（1）D项,“告诫人要像苦瓜一样，不但要有外表美，而且要拥有心灵美”，表述有误，原文是说“这使我想起了人世间的许多事，美与苦是并生的，人不能只要美而不要苦”故选D项。
（2）第②段共四句话,第1句“苦瓜外表的美是难以形容的，它晶润透明，在阳光中，仿佛是白玉一般，连它长卵形的疣状突起部分也长得那么细致，触摸起来清凉滑润，也是玉的感觉”是从视觉与触觉的角度进行描写，“仿佛是白玉一般”运用比喻的修辞；第2、3两句运用联想与衬托手法，“所以我觉得最能代表苦瓜之美的，是清朝的玉器‘白玉苦瓜’。‘白玉苦瓜’是清朝写实性玉雕的代表之作，历来只看到它的雕工之细、写实之美，我觉得最动人的是雕这件作品的无名艺匠，他把‘白玉’和‘苦瓜’做一结合，确实是一个惊人的灵感”，这是以玉雕来衬托苦瓜；第4句运用对比手法，“比较起来，虽然‘翠玉白菜’的声名远在‘白玉苦瓜’之上，但是我认为苦瓜是比白菜更近于玉的质地”，白玉苦瓜与翠玉白菜进行对比,突出苦瓜更近于玉的质地，表现苦瓜的美，表达作者的喜爱之情。
（3）本文开篇就用简短而朴实的一句话赞美苦瓜美；紧接着第②段写到苦瓜的外表美，并联想到“白玉苦瓜”，可见作者对苦瓜的爱；③到⑦段写到吃苦瓜，其中有自己年幼怕吃苦瓜到后来嗜吃苦瓜，还写到友人对苦瓜的各种吃法，表达出一种感情的变化；最后写看苦瓜树和买苦瓜的经历，上升到人生的味道，正如文中作者的感慨“这使我想起了人世间的许多事，美与苦是并生的，人不能只要美而不要苦，那么苦瓜的创作不能说是美丽的错误，它是人生真实的一个小影”。整篇文章从始至终贯穿着作者对苦瓜的爱。
故答案为：⑴D；
⑵①从视觉的角度进行描写，写苦瓜白玉般的色彩，疣状 突起部分长得细致；②从触觉的角度进行描写，苦瓜触摸起来清凉滑润；③运用衬托手法，用清朝的玉器“白玉苦瓜”来衬托苦瓜的颜色质地，衬托之中既突出了苦瓜的颜色质地之美，又表达了自己的赞美之情；④运用比喻，把苦瓜比作白玉，表现对苦瓜的喜爱；⑤联想，由苦瓜联想到了清朝的玉雕“白玉苦瓜”；⑥对比，将“白玉苦瓜”与“翠玉白菜”相对比，突出苦瓜更近于玉的质地。
⑶①先写苦瓜的外表美，表达自己的喜爱之情；②再写出吃苦瓜的经历，表达了由怕吃苦瓜到吃苦瓜是一种享受的情感变化；③最后写看苦瓜树和买苦瓜的经历，说明美与苦是并生的，人不能只要美而不要苦的道理。
【点评】（1）本题考查文本内容及艺术特色分析鉴赏。主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不当。赏析一般为手法和特色概括不当。错误选项一般都是不会引起争议的硬伤。
（2）本题考查对散文语言的赏析。先通读文段，把握文段使用的修辞方法和表达技巧，然后结合这种修辞手法或技巧的表达效果分析即可。
（3）本题主要考查文本内容理解与分析及归纳内容要点的能力。解答此类试题，需要审清题干要求，锁定区位，对段落进行简单的划分，分出层次，找到关键词语，联词成句分条作答。
14．阅读下面的文字，完成下面小题。
故乡的食物
汪曾祺
①小时读《板桥家书》：“天寒冰冻时暮，穷亲戚朋友到门，先泡一大碗炒米送手中，佐以酱姜一小碟，最是暖老温贫之具”，觉得很亲切。郑板桥是兴化人，我的家乡是高邮，风气相似。这样的感情，是外地人们不易领会的。炒米是各地都有的。但是很多地方都做成了炒米糖。四川有“炒米糖开水”，车站码头都有得卖，那是泡着吃的。但四川的炒米糖似也是专业的作坊做的，不像我们那里。我们那里也有炒米糖，像别处一样，切成长方形的一块一块。也有搓成圆球的，叫做“欢喜团”。那也是作坊里做的。但通常所说的炒米，是不加糖黏结的，是“散装”的；而且不是作坊里做出来，是自己家里炒的。
②说是自己家里炒，其实是请了人来炒的。炒炒米也要点手艺，并不是人人都会的。入了冬，大概是过了冬至吧，有人背了一面大筛子，手执长柄的铁铲，大街小巷地走，这就是炒炒米的。有时带一个助手，多半是个半大孩子，是帮他烧火的。请到家里来，管一顿饭，给几个钱，炒一天。或二斗，或半石；像我们家人口多，一次得炒一石糯米。炒炒米都是把一年所需一次炒齐，没有零零碎碎炒的。过了这个季节，再找炒炒米的也找不着。一炒炒米，就让人觉得，快要过年了。
③装炒米的坛子是固定的，这个坛子就叫“炒米坛子”，不作别的用途。舀炒米的东西也是固定的，一般人家大都是用一个香烟罐头。我的祖母用的是一个“柚子壳”。柚子——我们那里柚子不多见——从顶上开一个洞，把里面的瓤掏出来，再塞上米糠，风干，就成了一个硬壳的钵状的东西。她用这个柚子壳用了一辈子。
④我父亲有一个很怪的朋友，叫张仲陶。他很有学问，曾教我读过《项羽本纪》．他薄有田产，不治生业，整天在家研究易经，算卦。他算卦用蓍草。全城只有他一个人用蓍草算卦。据说他有几卦算得极灵。有一家，丢了一只金戒指，怀疑是女佣人偷了。这女佣人蒙了冤枉，来求张先生算一卦。张先生算了，说戒指没有丢，在你们家炒米坛盖子上。一找，果然。我小时就不大相信，算卦怎么能算得这样准，怎么能算得出在炒米坛盖子上呢？不过他的这一卦说明了一件事，即我们那里炒米坛子是几乎家家都有的。
⑤炒米这东西实在说不上有什么好吃。家常预备，不过取其方便。用开水一泡，马上就可以吃。在没有什么东西好吃的时候，泡一碗，可代早晚茶。来了平常的客人，泡一碗，也算是点心。郑板桥说“穷亲戚朋友到门，先泡一大碗炒米送手中”，也是说其省事，比下一碗挂面还要简单。炒米是吃不饱人的。一大碗，其实没有多少东西。我们那里吃泡炒米，一般是抓上一把白糖，如板桥所说“佐以酱姜一小碟”，也有，少。我现在岁数大了，如有人请我吃泡炒米，我倒宁愿来一小碟酱生姜，——最好滴几滴香油，那倒是还有点意思的。另外还有一种吃法，用猪油煎两个嫩荷包蛋——我们那里叫做“蛋瘪子”，抓一把炒米和在一起吃。这种食品是只有“惯宝宝”才能吃得到的。谁家要是老给孩子吃这种东西，街坊就会有议论的。
⑥我们那里的人家预备炒米，除了方便，原来还有一层意思，是应急。有一年，我还在上小学，党军（国民革命军）和联军（孙传芳的军队）在我们县境内开了仗，很多人都躲进了红十字会。红十字会设在炼阳观，这是一个道士观。我们一家带了一点行李进了炼阳观。祖母指挥着，特别关照，把一坛炒米带了去。我对这种打破常规的生活极感兴趣。晚上，爬到吕祖楼上去，看双方军队枪炮的火光在东北面不知什么地方一阵一阵地亮着，觉得有点紧张，也觉得好玩。很多人家住在一起，不能煮饭，这一晚上，我们是冲炒米度过的。没有床铺，我把几个道士诵经用的蒲团拼起来，在上面睡了一夜。这实在是我小时候度过的一个浪漫主义的夜晚。
（选自《汪曾祺文集》，有删改）
（1） 请简要概括本文围绕炒米写了哪些内容。
（2） 第④段中写了关于张仲陶的一段轶事，有什么作用？
（3）作者最后说“这实在是我小时候度过的一个浪漫主义的夜晚”，怎样理解这句话？
【答案】 （1）①吃炒米的风俗；②炒米的做法；③装炒米的用具；④炒米的吃法；⑤炒米的用途。
（2）①表明炒米坛子家家有；②表现炒米在家乡的普遍性；③增强文章的趣味性；④真实地表现了普通百姓的生活。
（3）①表现“我”对这种打破常规的生活极感兴趣；②这个战乱中与炒米相伴的夜晚，作者不写常人心目中的离乱之苦，而说是“浪漫主义的夜晚”体现了作者幽默的笔触；③作者能以淡定从容的心态回顾这段经历，表现了他的达观与超脱。
【解析】【分析】（1）解答本题，需要梳理文章内容，把握住文章有关炒米的内容，从每段中概括整合，如第一段中介绍的各地都有的有关吃炒米的风俗，第二段中“炒米也要点手艺，并不是人人都会的”是有关炒米的做法，第三段中装炒米的坛子是固定的，这个坛子就叫“炒米坛子”涉及装炒米的用具，第五段中“用开水一泡，马上就可以吃．在没有什么东西好吃的时候，泡一碗，可代早晚茶”是有关炒米的吃法，第六段中“原来还有一层意思，是应急”涉及炒米的用途等等。
（2）由原文“不过他的这一卦说明了一件事，即我们那里炒米坛子是几乎家家都有的”可知，第④段中写了关于张仲陶的一段轶事，表明炒米坛子家家有，表现炒米坛子的普遍性；由原文“张先生算了，说戒指没有丢，在你们家炒米坛盖子上。一找，果然”可知，写关于张仲陶这样的一段逸闻趣事增加文章的趣味性，并真实地表现了普通百姓的生活。
（3）由上文“我们一家带了一点行李进了炼阳观。祖母指挥着，特别关照，把一坛炒米带了去。我对这种打破常规的生活极感兴趣”可知， “我”对这种打破常规的生活极感兴趣；由上文“晚上，爬到吕祖楼上去，看双方军队枪炮的火光在东北面不知什么地方一阵一阵地亮着，觉得有点紧张，也觉得好玩”可知，在这个战乱中与炒米相伴的夜晚，作者不写常人心目中的离乱之苦，而说是“浪漫主义的夜晚”体现了作者幽默的笔触；句子“这实在是我小时候度过的一个浪漫主义的夜晚”体现了作者能以淡定从容的心态回顾这段经历，表现了他的达观与超脱。
故答案为：⑴①吃炒米的风俗；②炒米的做法；③装炒米的用具；④炒米的吃法；⑤炒米的用途。
⑵①表明炒米坛子家家有；②表现炒米在家乡的普遍性；③增强文章的趣味性；④真实地表现了普通百姓的生活。
⑶①表现“我”对这种打破常规的生活极感兴趣；②这个战乱中与炒米相伴的夜晚，作者不写常人心目中的离乱之苦，而说是“浪漫主义的夜晚”体现了作者幽默的笔触；③作者能以淡定从容的心态回顾这段经历，表现了他的达观与超脱。
【点评】（1）本题考查学生筛选信息的基本能力。解答本类型题目一定要善于追本溯源寻依据，抓因求果找理由，此类题目的有效信息往往是隐蔽的、分散的。根据要求非常谨慎地从原文中寻找辨识有效信息，并将有效信息进行剪辑组合，形成全面的符合要求的答案。
（2）本题考查情节安排的作用，可结合文章主旨进行分析。 “不过他的这一卦说明了一件事，即我们那里炒米坛子是几乎家家都有的”表现炒米在家乡的普遍性；插入一个算卦之人和人们丢失东西算卦的情节，也表现了普通百姓们的生活，更增强了文章的趣味性。
（3）本题考查的是理解文章重要语句的含义。理解句子的几种方法：①抓住关键词语理解。②联系上下文理解句意。③根据作者要表达的思想感情、揣摩作者的写作目的来理解句子。
15．阅读下面的文字，完成各题。
渐行渐远的村庄
黄 辉
① 一个人的夜晚，我的思绪常常从村庄开始。
②茅草、镰刀、乌鸦和月亮，一叶瓦，半块砖，数缕轻薄的寒烟，几棵擎天的大树，那里栖满了我心灵的诗意。多年之后，当我在某一个城市的冬天的黄昏里独倚栏杆眺望西北故乡的方向，我的睫毛被从故乡赶来的雪花打湿。我看见在高楼之间漫天的雪花间飞翔着孤独的鸟，它已找不到归程和穴巢，它将在这样一个充满寒冷的浓黑的夜晚里死去吗?在那生命将尽的一刻它能梦到母亲雪白且温暖的胸膛吗?
③我想起了在那个寒冷的冬天里，栖居在我家低矮的草房里的一群纯洁的鸽子。它们在我和父亲用木材点燃的温暖的火炉旁欢快地歌唱，它们落在我和父亲的肩头，落在我的小妹妹伸开的小手掌上，没有寒冷和孤独，只有温暖和幸福。父亲打开那一坛母亲为他酿制的高粱老酒，醇香浓郁的酒味把我们熏醉，把雪白的鸽子熏醉，把我们的草房熏醉，把整个村庄的冬夜熏醉了。而门外正飘着大雪。父亲从墙角抱了一抱干草推开门走进马厩，我看见橘黄的灯光随着他的身影远去，跟着他拐进马棚，那儿隐约传来父亲和那一匹温驯的老马的窃窃私语。父亲开门的那一刻我看见大雪瞬间把他覆盖，把我们温暖的草屋覆盖，白鸽子睁大滴溜溜的圆眼睛看着像飞花般飘落的雪片，想入非非。
④那是一群冬天里幸福的鸟。栖居在村庄里的鸟都是幸福的鸟，即便是一群乌鸦。它们一起在冬天晃眼的阳光下飞起飞落，舞蹈，鸣叫和欢宴；傍晚，当夜幕下沉，它们又一起喊叫着归巢。它们没有迷失和孤独。村边的那一片树林，夜色已经来到，鸟们已经归巢，四周充满了如水的静谧和安详。在树林的上方，有星星和月亮。
⑤空气开始逐渐地冷下来，虫子们也停止了鸣叫，只剩下泥土和树木的呼吸渐渐清晰，只剩下隐私和秘密充满柔情。树林旁的错落的房舍在银灰色的月辉下隐约可见。高高的屋脊上蹲着一两只眼光雪亮的猫头鹰，而檐下石台上满布青苔的小石洼里储满了上一场下的未干的雨水，白天里有鸡和鸟噘着小嘴来喝，到夜晚就都盛满了一枚枚晃动的水晶般的月亮。
⑥我的心灵已承受不起这样的村庄上空的月亮。
⑦它是诗人心中纯洁的纤尘不染的蓝月亮，它只能在诗歌里出现，只能在多年前的村庄夜晚的上方出现，只能在我的梦里和我的小妹的呓语中出现，它属于童年和梦，属于心灵和灵魂。
⑧史蒂文斯说：“月亮就折叠到大衣里了。”这让我想像在一个有月亮的村庄的夜晚，月辉是那么皎洁，我们在晚饭后信步到村边的树林旁散步，我们的孩子睡在家里，出来时，她告诉我们要把月亮带给她，然后，等我们回家，一轮月亮就折叠在我的大衣里抖落在她的小手里了。这样的孩子是幸福的。她可以看到乡村最纯洁和最完美的月亮，她有一颗童稚的心。
⑨当我背叛了村庄走进华灯闪烁的城市，在晚饭后漫步在人流熙攘的广场上，我牵着孩子的小手想在城市的上空指给她看哪是星星哪是月亮时，我失败了，我们的视力被刺眼的霓虹灯遮挡。我们的周围不再拥有寂静和月华，充满耳朵的是流行的噪音和声嘶力竭的喊唱。我知道也许我的这种言说带有某种矫情的成分，因为我现在已无法离开城市，但我的心灵承受的是背叛的煎熬和对那一轮出现在村边树林蓝月亮的无穷无尽的思念。
⑩我知道，当我在广场上能时时看到白色的大理石雕塑和五颜六色喷泉的时候，那一枚属于村庄的蓝月亮已渐行渐远。
⑪可怜的孩子!你不能认识月亮，还能认识什么?
⑫我累了，疲惫已极。那一间童年村庄的低矮草房已成为我精神的天堂。
⑬我在那一个春天出走，母亲赶着她洁白的羊群把我送到村口；然后，我离开羊肠小道，走向城市的方向，母亲转身赶着她的羊群走进草原。她知道有一天她的儿子还会回到她的身边吗？村庄。这是一个怎样的概念？为何年龄愈大我愈对它魂牵梦绕？其实，许多个夜晚我都不敢触摸这样一个烫手的词语，它是我的灵魂和根。我的根扎在村庄里，扎在乡野的有一搭无一搭的狗吠声里，扎在长满鸟群和月亮的天空、长满树木的大地上。
（1）“我的思绪常常从村庄开始”，联系全文，“我的思绪”中想到了村庄的哪些情景？请分点简要概括。
（2）文中画横线的句子富有表现力，请加以赏析。
①我看见在高楼之间漫天的雪花间飞翔着孤独的鸟，它已找不到归程和穴巢。
②空气开始逐渐地冷下来，虫子们也停止了鸣叫，只剩下泥土和树木的呼吸渐渐清晰，只剩下隐私和秘密充满柔情。
（3）文章中作者一再提到“月亮”这一意象，有何作用?
（4）文章开头说“我的思绪常常从村庄开始”，而结尾又说“许多个夜晚我都不敢触摸这样一个烫手的词语”这样说是否矛盾？为什么？
【答案】 （1）冬夜里家人团聚的亲情；冬天里鸟儿幸福的生活；村庄夜晚的树林和蓝月亮；离家的那年春天和妈妈告别的情景。
（2）①作者以“孤独的鸟”比喻远离村庄的“我”（人），以鸟“找不到归程和穴巢”比喻居住在高楼里的“我”（人们）找不到自己心中的“村庄”，表达自己对村庄的迷失之感。②运用拟人手法，写出了夜色中的村庄的静谧和柔情，有着一种自然诗意之美。
（3）①是贯穿全文的线索；②故乡村庄的月亮是纯洁心灵的象征；③既借此表达了作者思念家乡的情感，又表达了对自我纯洁灵魂失落的痛苦。
（4）不矛盾。前一句表明村庄是作者魂牵梦绕的地方，作者会常常想起她。后一句中，“烫手”一词巧妙使用了移觉的修辞（或：化抽象为具体可感）表现出作者对村庄的复杂感情，自己远离了村庄，不能回归，但精神上又深深依恋，所以深感痛苦。两句话看似矛盾，实则统一，形成首尾呼应，表达了作者对村庄的热爱、依恋、思念和不能回归的痛苦。
【解析】【分析】（1）在文中，“我的思绪”主要涵盖了第三段到第八段，还有最后一段。第三段，作者想起了在寒冷的冬天里，自己和父亲用木材点燃的温暖的火炉旁欢快地歌唱，父亲打开一坛酒，里面穿插着对雪花、鸽子以及马的描写，重点写出了冬夜里一家人团聚的温暖亲情；第四段重点写了一群冬天里幸福的鸟，它们栖居在村庄里，没有迷失，也没有孤独。第五段到第八段重点写了村庄夜晚的树林和蓝月亮，写村庄夜晚的错落的房舍，高高的屋脊上蹲着的猫头鹰，以及檐下石台上满布青苔的小石洼的雨水。在作者眼里，月亮是水晶般的月亮，它纯洁的纤尘不染。在作者笔下，村庄静谧而美好；月亮纯洁而完美。最后一段，写作者离开羊肠小道，走向城市的方向，重点写离家的那年春天和妈妈告别的情景。
（2）依据第一句话前面所说“当我在某一个城市的冬天的黄昏里独倚栏杆眺望西北故乡的方向”，以及文章的题目“渐行渐远的村庄”，可知所给句子是生活在城市中的作者在表达对故乡和村庄的思念；句子以“高楼之间”代表城市，以“孤独的鸟”比喻远离村庄的作者，以鸟“找不到归程和穴巢”的迷惘来表达作者对渐行渐远的村庄的迷失之感。第二句话是作者在歌颂月光下村庄的静谧和美好，句中以虫子停止鸣叫来写村庄之静，并且句子赋予“泥土和树木”以生命，来写村庄充满柔情。作者选用虫子、泥土和树木，旨在表达一种自然诗意之美。
（3）在文中，故乡村庄的月亮是纯洁心灵的象征，作者通过描写月光下的村庄以及对月光的描写，表达了月光下村庄的静谧和美好，村庄的月亮纯洁而完美。从情感上讲，作者借此表达了作者思念家乡的情感，以及对自我纯洁灵魂失落的痛苦。从结构上讲，作者在文中写到了村庄纯洁纤尘不染的的蓝月亮，以及作者牵着孩子的小手看到城市上空的月亮“不再拥有寂静和月华”，月亮贯穿了全文，是文章的线索。
（4）文章开头说“我的思绪常常从村庄开始”，在作者的思绪中作者写到冬夜里家人团聚的亲情，冬天里鸟儿幸福的生活，村庄夜晚的树林和蓝月亮，离家的那年春天和妈妈告别的情景，字里行间表达的是对村庄的热爱和怀念之情。结尾说，“许多个夜晚我都不敢触摸这样一个烫手的词语”，在作者眼中，村庄之所以“烫手”，是因为作者对村庄“年龄愈大愈对它魂牵梦绕”，另一方面作者已经“背叛了村庄走进华灯闪烁的城市”，并且作者的心灵“承受的是背叛的煎熬和对那一轮出现在村边树林蓝月亮的无穷无尽的思念”，作者只能“在某一个城市的冬天的黄昏里独倚栏杆眺望西北故乡的方向”，所以，作者对村庄的情感是复杂的，既有不能回归的痛苦，也有精神上的深深依恋。而这种复杂的情感和前面并不矛盾，它们在结构上形成首尾呼应，表达了作者对村庄的热爱、依恋、思念和不能回归的痛苦。
故答案为：⑴冬夜里家人团聚的亲情；冬天里鸟儿幸福的生活；村庄夜晚的树林和蓝月亮；离家的那年春天和妈妈告别的情景。
⑵①作者以“孤独的鸟”比喻远离村庄的“我”（人），以鸟“找不到归程和穴巢”比喻居住在高楼里的“我”（人们）找不到自己心中的“村庄”，表达自己对村庄的迷失之感。②运用拟人手法，写出了夜色中的村庄的静谧和柔情，有着一种自然诗意之美。
⑶①是贯穿全文的线索；②故乡村庄的月亮是纯洁心灵的象征；③既借此表达了作者思念家乡的情感，又表达了对自我纯洁灵魂失落的痛苦。
⑷不矛盾。前一句表明村庄是作者魂牵梦绕的地方，作者会常常想起她。后一句中，“烫手”一词巧妙使用了移觉的修辞（或：化抽象为具体可感）表现出作者对村庄的复杂感情，自己远离了村庄，不能回归，但精神上又深深依恋，所以深感痛苦。两句话看似矛盾，实则统一，形成首尾呼应，表达了作者对村庄的热爱、依恋、思念和不能回归的痛苦。
【点评】⑴本题考查学生把握文章内容要点，筛选文本重要信息的基本能力。解答此类题目需要学生准确细致把握文章的核心内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本文的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。
⑵本题考查学生对语句的赏析能力。语句赏析的角度一定要知道，有修辞（比喻、拟人、夸张、反问、设问、排比等）、词语（动词、形容词、副词、叠词等）、描写方法（语言、动作、心理、神态）句式、手法、内容、情感等。不管从哪个角度，都要会结合语境作正确的赏析。
⑶本题考查学生把握文本中具体物象作用的能力。文本中的物象作用一般从三个方面思考：①情节结构上主要起到勾连上下文的线索作用，能够把众多的材料贯穿在一起，使文章更加紧凑；②内容：对内容的充实作用；③情感主旨上：作者寄托情感的载体，作者借这一物象表达一种特定的情感，有时也起到点明或深化主旨的作用。此外，物象还可以揭示人物性格、衬托人物（或景物）、推动情节发展等作用。
⑷本题考查理解句子含义、个性化阅读的能力。句子的含义注意表层和深层之分，把语句放回原文，结合上下文理解。首先要注意从本句入手，看清句子在文中的位置，确定解决问题的阅读空间。其次要注意分析对本句的语法分析，了解本句的主干与枝叶成分，尤其要注意枝叶部分。第三要注意本句子与上下文的句子之间的关系。
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