聆听易中天先生讲先秦

聆听易中天先生讲:先秦诸子百家争鸣

读孔:一颗爱心构建和谐.

读孟:一股正气平治天下.

读墨:一腔热血救助苦难.

读韩非:一双冷眼直面人生.

读老子、庄子、荀子的人生智慧.

读老子的生活辩证法.

读庄子的艺术人生观.

五服是指参加丧葬时穿服装的制度,用在区别亲疏.

礼是指秩序(核心内容是等级)就是“伦”.

乐是和谐是多样统一,能够调节由于等级秩序带来的人的不愉快,具有宣泄功能,调节功能,情感传达功能.

乐统同,礼辩异.

学习先秦诸子,读人,读人生,读人生智慧.

孔子→仁爱.孟子→正气→义=仗义.

墨子→行侠→一腔热血.韩非→冷眼.

对孔子的总体评价:文化巨匠;失意官员;模范教师;性情中人;孤独长者;众矢之的.

先秦诸子百家争鸣之“三大之争”,“三大战役”:

儒墨之争是仁爱还是兼爱(墨子).

儒道之争是有为还是无为(老子、庄子).

儒法之争是德治还是法治(孟子、荀子).

道家主张愚君愚民.法家主张只愚民不愚君.

儒家的爱是有差别有等级的爱,有血缘关系之间的爱,血浓于水的爱.出发点是亲情.以自己的家庭和家族为核心辐射出去的爱.

墨子的兼爱(兼相爱)是像爱自己一样爱别人.无差别无等级的爱,平等的爱,爱是无私的.

实行兼爱的三个方案:一是利害的算计;二是鬼神的吓唬;三是君主的专政.

儒墨之争三大分歧:一是功利还是仁义;二是鬼神还是天命;三是君权还是民权.

孔孟之别:孔子宽厚谦和,孟子刚直不阿;孔子温文尔雅,孟子心直口快;孔子为人低调,孟子个性张扬.

孟墨之同:都行侠仗义;都反战爱民.墨行侠,孟仗义.墨反战,孟爱民.

孟子论合格君主的三大条件:关注民生,和民同乐;了解民意,尊重事实;尊重民权,对等交流.

儒墨分歧是做什么和怎么做.道和儒墨分歧是做还是不做.

道家和儒墨两家三大分歧:天下有药可救,还是无可救药;是拯救天下,还是拯救自己;积极有为,还是消极无为.

一屋不扫,何以扫天下.

治为乱之源.

因时制宜,因地制宜,因事制宜,因人制宜.

什么是德,德的意思是一只眼看路直.道是规律,德是方式.

道的社会,就是原始氏族社会.

选贤和能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独、废疾者皆有所养,男有分女有归,货恶其弃也,不必藏,力恶其不出于身也,不必为己,是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同.

老庄之别:老子寡情,庄子善感;老子讲逻辑,庄子重感悟;老子多权谋,庄子多灵慧;老子假无为,庄子真无为.

老子以无为求有为,庄子以无为求无为.

儒道之争的内容是古今之争,道德之争,天人之争.

做人学道家大气,做事学儒家实在.

道家是无为而无求→同于道

儒家是有为而无求→得于德

墨家是有为而有求→求于鬼

儒道墨是理想主义,法家是现实主义.

儒道墨是复古守旧,法家是和时俱进.

孟子论人的四种天性:

恻隐之心谓之仁;

善恶之心谓之义;

恭敬之心谓之礼;

是非之心谓之智;

人皆有之.

音乐的功能:宣泄情感,调节情感,传达情感.

先秦诸子留下的思想文化遗产,不能全盘继承、具体继承、直接继承.

先秦诸子留下的思想文化遗产的无穷魅力,就像“足球场、铁匠铺、手指头”.智慧要自己去理解,去感悟.

先秦诸子留下的思想文化遗产要抽象继承,抽离继承合理之处.

下定义不如打比方→抽象体验.做事把握分寸感→中庸.做人一定要存敬畏.

法家→无视民权,惨无人道,专制独裁,不能有思想、言论自由.

依法治国→公开、公正、公平.

制度比人可靠.

墨子的深刻独到之处是提出了社会的公平和正义,为了有利于天下,毫不利己(一毛不留).

杨朱的深刻独到之处是提出了权利和尊严,为了天下为公,毫不利人(一毛不拔).

道家留下的思想文化遗产是真实和自由.他们追求生命的存在感和价值所在.

荀子的结论:天不可畏,事在人为,顺应自然,有所不为,天有自己的规律.天道自为,君子自强.

科学发展观:人应该掌握自然规律,然后顺应自然规律,尊重自然规律,按照自然规律来安排自己的生产劳动,为自己创造财富,求得生存和发展.

先秦诸子留下的宝贵的思想文化遗产:

墨家关注社会,留下了社会理想.即平等、互利、兼爱.

道家关注人生,留下了人生追求.即真实、自由、宽容.

法家关注国家,留下了治国理念.即公开、公正、公平.

儒家关注文化,留下了核心价值.即仁爱、正义、自强.

先秦诸子之间,虽然思想观念不同、思想方法不同、社会立场不同,但他们的追求、目标、理想是1样的,都希望天下太平、国家长治久安、为当时的中国找到一条可持续发展的道路.

和谐就是多样统一,求同存异,天道行健,君子自强,自强之路,坦坦荡荡.

王立群先生讲五种人:

第一种人:琢磨事的人(要干事儿的)

第二种人:琢磨人的人(要做官的)

第三种人:琢磨钱的人(要发财的)

第四种人:既琢磨钱又琢磨事儿的人(不得了)

第五种人:人事儿钱全琢磨的人(更不得了)

道义中包含:良心、良知和责任感.

人生就是烦恼.

文章的开头必须吸引人,一下子能把读者抓住.

人生道路在很多情况下是别无选择的.

古今婚姻制度不同之处是什么呢?是一字不同,请您猜一猜.一字不同的是“多”字和“无”字不同.古代婚姻制度是“一夫一妻多妾制”.今天是“一夫一妻无妾制”.

聆听易中天先生“品三国”

战争的不同阶段制胜之道:交锋阶段,先发制人取胜.相持阶段,智慧和坚强意志制人取胜,即出奇制胜.(最后胜利存在于在坚持以下的努力之中)转折阶段,抓住机遇制人取胜.决胜阶段,集中兵力反攻制人取胜.

用人之道:官位是国家的,人才是自己的.

年三十的凉菜:有它过年,无它也过年;有一搭无一搭;有也可无也可;无伤大雅,无关大局.

再好的建议过三,招来杀身之祸.

正义的战争必胜,不正义的战争必败.

导致失败的“六失”:政治上失利;道义上失理;战略上失策;指挥上失误;用人上失当;组织上失和.

什么叫知人善任?

第一,知道哪些人是人才.第二,知道这些人是哪方面的人才,或者哪种类型的人才.第三,知道这些人放在什么位置上最合适.

知人善任(知人善用)唯才所宜.推诚取信,用人不疑,疑人不用.

信任换忠诚.令行禁止,赏罚分明.奖励要大大超过期盼的份额.

真心诚意,以情感人;推心置腹,以诚待人;开诚布公,以理服人;言行一致,以信取人;扬人责己,以功归人;论功行赏,以奖励人.

用人之道核心是洞察人性,洞悉人心.

聪明的人,因时因地因事因人而异说假话或者说真话.

当断不断,反受其乱.

兵马未动,先想败局,这是任何一个军事家都懂得道理.

做决策时要从坏处说,也就是你这个事情做了以后,最坏最坏的结果是什么?如果心理上还能够承受,那你就可以拍板.

战争是政治斗争的延续,对于战争来说正义是非常重要的,只有政治上的正确,军队才是正义之师,才有克敌制胜的可能.

政治上的正确,不等于军事上的可行.如:错误的时间,发动错误的战争.

人生道路,听天由命,但该做的事必须做到一步都不能落下.

观察反对者应做到:提意见还是唱反调;闹别扭还是搞阴谋;一个人还是一伙人.

任性而行,不自雕励之意是,非常任性,不检点自己,不约束自己.

御之以求,矫情自饰之意是,很工于心计,用各种各样的权术来处理人际关系,把自己掩藏起来,不露出自己的真面貌,夹起尾巴做人.

工于心计,文武双全.

人要用最质朴的,同时也是成本最低的,同时也是最直截了当的,同时也是最方便快捷的战胜对方获得胜利.

世界上最有价值的东西,往往是最朴素的东西,素朴而天下莫能和之争美.

弘扬道德,加强修养,实践一个士人应该做的那些事情.勤勤恳恳,孜孜不倦,不要违背一个做属下的应该尽的职责.

被惯坏了的孩子的特点:第一个特点叫任性;第二个特点叫天真.

结婚可分为政治结婚,经济结婚,生活结婚三种.

用人的三个理由:

一是意思深长:就是意念和思考又深刻又长远.

二是才堪重任:拥有的才能是足以担当重要职务.

三是未有远名:虽然是1个人才,非常能干,但是没有名气,别人不把他放在眼里,容易麻痹和忽悠对方.

麻痹和忽悠对方的办法:吹捧对方,功高盖世;贬低自己,一文不值;表示祝贺,已有政绩和业绩;假装提醒,隐藏的危险性.

某项规划中应包括:总体规划,祥规(详细规划),实施方案.

胜利冲昏头脑,错误估计形势,发动战争的时机不对,准备不足.主要原因是刚愎自用,骄傲自满,好大喜功.

忠诚、能干、内行.

性格狂妄自大,爱戴高帽子.

非常了不起,难得的人才,可以说是一世之杰(一个时代最杰出的人).绝伦逸群.

丞相的才能是什么呢?协调阴阳.也就是说要把组织内部,君臣关系、同僚关系、上下级关系、隔壁左右所有的关系,都把它摆好,摆平,大家团结起来做事情,所以宰相肚里能撑船啊.必须把各个方方面面的人都能够容得下,把他团结起来,把关系协调好.

第一有德,道德高尚.第二有才,能力非同1般.第三有资历.

没有政治头脑,没有战略眼光,只能是一个大侠,不是大帅.

出师不利,将帅乏人.

取得胜利的必备素质:高度重视,志在必得;知己知彼,胸有成竹;沉着应战,后发制人;忍辱负重,一心为公.

失败的原因:老师远征,远离自己的大本营,到别人地盘里去打仗;历来胜少败多,不是个会打仗的人.

在辛亥革命之前,中国的传统政治制度,是君主世袭制.这个世袭制,至少夏商周就开始了.秦以后是,君主世袭,官僚不世袭.秦以前是君主和官僚都世袭.

大公无私,至高无上是把国家和人民的利益放到了至高的地位,为了国家和人民的利益,不惜放弃自己家族利益和个人利益,放弃按照传统观念是上天赋予他的天赋的神权,即君权天授,君权神授.

诡伪之词之意是诡诈虚伪的话.

智量甚大之意是非常聪明,非常有前途.

两个部门的职能,或者两个人的职责要相互交叉,相互制衡.这是一种精制的政治安排.

经验只能来之于实践,家长对小孩子不要管得太多,不要怕他犯错误,让他自己去学,哪怕他碰个钉子,摔个跤,他也是人生的一个经验教训,他自己就会成长起来.你老是说这个孩子他小、他不会、他没有经验,你老包办代替,他永远长不大.

攻心为上,攻城为下;心战为上,兵战为下.

中国古代的政治信奉的是儒家的学说.儒家的学说有个规矩叫有经有权.经就是不能变的,权就是可以变的.用现在话说:也就是政策要有原则性,也要有灵活性.

一个人不可能不犯错误,世界上没有不犯错误的人,难得的是能够承认错误,改正错误.只有能够承认错误,改正错误,就是了不起的人.

敢于认错:就是要承担全部责任,指出问题关键,采取改正措施,建立问责制度.

自视甚高,难和共事之意是性格不好.

难可狎,李鳞甲之意是李严肚子里面有龙鳞,龙鳞的特点是你只能顺着摸,你不能倒着来.说明是不好接近的,不好共事的人.

效法老张,朝秦墓楚之意是在新人和旧人,主人和客人,也就是外来势力和本土势力之间,摆来摆去,甚至有点挑拨离间搞是非.

胸怀大志,不露锋芒,审时度势,能屈能伸.

古代各国幕府种类:像政府(以法用人),像沙龙(以智用人),像帮会(以义用人),像家庭(以情用人).

人才济济一堂,上下同心同德,非道不行,非义不言.

多情必多疑.

为人属下之道是到位不越位,帮忙不添乱,有事做顾问,没事做象征.

劳心者治人,劳力者治于人.

治国之道:你要高效,你就不能看出身;

你要公平,你就不能偏袒士族;

你要廉洁,你就不能容忍贪腐;

你要清明,你就不能允许霸道.

人要懂得理性反思问题.

封建之意是封土建国.

封建制的特点是一个天下,许多国家,独立主权,供奉天子.

郡县制(帝国制度)的特点是一个天下,一个国家,中央集权,分级管理.

贵族政治是自己管自己的事.修身齐家治国平天下.

官僚政治是中央集权,官员代理.

贵族世袭,官僚任命.

领主的地位是有产权,有治权,有主权,也有政权.

地主的地位是有产权无治权,有财权无政权.

看待一个历史人物,不能简单的用道德标准来评判.也就是说不能简单的说谁是好人谁是坏人.因为好人也有不好的一面,坏人也有做好事的时候.所以评价历史人物的时候最重要的是要看他所处的历史条件和局势.

吏不容奸,人怀自励,道不拾遗,强不侵弱,风化萧然之意是官吏当中没有贪官污吏,每个人都奋发向上,治安好,没有人仗着自己势力大欺负弱小的,非常干净.

古代的法是统治阶级的王法,是自上而下的,是统治阶级统治人民的法,尽管它公平,它公开,它公正,它还是统治.

现代国家的法是约法,是人民的约法,是保护人民的,是保障人民幸福的,是让人民过上好日子的.

人生在世要脚踏实地地做事,实实在在地把一件一件事情做好.

中国文化当中有1种精神就是“知行合一的实践精神”.

叱咤风云的英雄,反抗传统的叛逆,文采风流的才士,权诈忌刻的奸臣.

文学艺术作品创造规律是塑造典型.典型有两种,一种叫科学典型,一种叫艺术典型.科学典型选择的叫标本.标本一定是这个物种当中最普通的那种,一定没有任何特殊性,他才标准.标准的本叫标准.艺术典型刚好相反,艺术典型一定要把一个人当中某一个性格,他把它突出出来.

典型人物的政治需要是统治阶级需要一位忠臣,人民群众需要一位清官,文人、士大夫需要一位代表.

贫民百姓的三个梦:明君梦,清官梦,侠客梦.当无法实现这三个梦时只能看武侠小说解梦了.

毛要附在一张皮上才有作用——皮之不存,毛将焉附.

传统的社会心理是圣人情结.

支持使人振奋,批评让人进步.

以故事说人物,以人物说历史,以历史说文化.

恶是真实的东西,善是恶的改造结果.

伪君子至少还对某些社会规范怀有畏惧之心,廉耻之心尚存,所以做人做事还有些顾忌或底线.

不作恶行善是要靠社会规范,每个人要有底线和顾忌.

道德底线只能由自己在心里确定一个标准.所以底线是由道德来负责的.

畏惧、顾忌是外加的.就是说不是我不想作恶,而是我害怕.即不是我不想干坏事,也不是我不会干坏事,也不是我不能干坏事,而是我畏惧和顾忌社会规范,不敢干坏事.

什么是善呢?善不是说没有恶,善是我本有恶,我也会作恶,我也想作恶,我还能够作恶,但是我不作恶.

社会规范有两种,一种叫道德,另一种叫法律.道德管底线,法律管顾忌.

存在决定意识,经济基础决定上层建筑.

了解历史是对人的关注,对人性的关注,是想知道我们过去的人是怎样生存的,是怎样发展的,他们有些什么样的喜怒哀乐,他们又有什么样的兴衰成败,以及他们这些兴衰成败背后的原因和道理是什么,以便我们今天能够活得更好1些,我们民族能够更强盛一些,我们的国家能够建设的更好一些而已.

自然科学追求真理.真理可以证明,也可以伪证.真理只有一个.

人文科学(包括:文学、史学、哲学)的作用在于启迪智慧.人文科学就是通过不同观点的比较、论证,我们的头脑就变得灵活起来,聪明起来,我们就有了智慧.这就是人文科学的目的.

渎职罪,是指国家机关工作人员利用职务上的便利或者徇私舞弊、滥用职权、玩忽职守,妨害国家机关的正常活动,损害公众对国家机关工作人员职务活动客观公正性的信赖,致使国家和人民利益遭受重大损失的行为.

渎职罪的构成要件如下:

1.渎职罪的客观方面表现为利用职务上的便利或者徇私舞弊、滥用职权、玩忽职守,致使国家和人民利益遭受重大损失的行为.

2.渎职罪的主体是国家机关工作人员,即在国家各级立法机关、各级行政机关、各级司法机关、各级军事机关中从事公务的人员,不包括在国有公司、企业中从事公务的人员.

3.渎职罪的主观方面大多数出于故意,少数出于过失,故意和过失的具体内容因具体犯罪不同而不同.本章犯罪没有目的犯.

发现你的心灵.

好的学习导致行为的改变.

“不惑”之年懂得取舍.

“知天命”应当是1种从容、旷达,无论遇到什么样的事情,你都能坦然地接受下来.

“耳顺”听到什么样不同的声音可以替别人想.

学习,对一个人的思想和行为,对于想做出1番事业,实现人生价值的人来说,是非常重要的事情.

每个人的八个智能:语言智能;数学逻辑智能;空间智能;音乐智能;身体运动智能;人体交往智能;善于反思善于反省智能;自然观察智能.

培养好的习惯用加法,改变坏习惯用减法.

中文系是干天下大事的,担负着改造民族灵魂的核心任务.

人性是处在兽性和神性之间.

人兽之别是:人是有精神追求,有精神修养的,动物没有追求,动物的意识活动只是为了生存,为了肉体追求,没有精神需求.

很多人觉得自己没有被重视,这时你要问问自己的内功如何,内功好,发挥的作用越来越大,甚至越来越强.

人生需要勤奋和觉悟.

平时我们要渐悟,渐悟多了才有顿悟的机会,顿悟的机会才多.

我们可以在工作中做对自己对社会都有好处的双赢的事情,一旦有机会再做大事,没有机会的时候做小事,平时做勤奋的积累,等机会来了去做大事.

财聚人散,财散人聚.

心理健康的重要程度绝不亚于我们学习数学、语文等科学知识,心理健康影响人一生的发展,是人安身立命,谋发展,获得成功的基础.

看一个人是否健康应从身体、心理、适应良好和道德良好,缺一不可.

必须让人们认识到健康并不代表一切,但失去健康便失去一切.

发展是绝对概念,是说比自己有进步,不证明比别人有进步.

崛起是个相对的概念,谁比谁发展得快,崛起是指国家之间实力差距缩小,绝不是绝对值的增长.

取本分之财,戒无名之酒

常怀克己之心,闭却是非之口

若能依服所信,富贵功名可久

中宜部“五个一工程”:一本好书、一篇好文章、一台好戏、一部优秀影片、一部优秀电视剧.后来又增加了一首好歌曲,一部优秀广播剧,一部优秀理论专题片.

一本好图书,一台好戏剧,一部优秀(电影、广播剧、电视剧),一首好歌曲,一篇好理论文章.

花岗岩:它朴素、坚硬、大气.

清官留名,不返故里

明代官箴

吏不畏吾严,而畏吾廉;

民不服吾能,而服吾公

公则民不敢慢,廉则吏不敢欺

公生明,廉生威

当代中国的:大观念变革

第一大变革:对社会形态的人是,从单1的重点论转变到全面论和重点论的统一.

第二大变革:从只重制度模式转变到更重价值取向.

第三大变革:从不同社会制度的绝对对立转变到正视制度多样化.

世界是丰富多彩的,不同社会制度和发展道理应当彼此尊重,长期共存,在竞争比较中取长补短,在求同存异中共同发展.

第四大变革:从只重生产关系转变到更重生产力发展.

第五大变革:对待所有制,从狭隘“二分法”转变到多方位视角.

例如:国家所有制和社会所有制的角度,官有制和民有制的角度,直接所有制和间接所有制的角度,微观所有制(企业层面)和宏观所有制(社会或国家层面)的角度,公有、私有的关键在剩余价值归谁所有等等.

第六大变革:研究阶级阶层,从单纯生产关系角度转变到侧重生产力角度.

第七大变革:从阶级阶层之间的简单对立转变到多样化的互补,合作和共处、多赢.

努力建设各个阶段和阶层,各尽所能,各得其所,共建共享的和谐社会.

第八大变革:从理论本位论转变到实践本位论.

理论来之于实践,受实践检验,随着实践的发展而变化,并且最终是为实践服务的.

第九大变革:由服从革命导师个人转变到服膺普遍真理.

马列主义学说中那些“经过实践证明是科学的并且具有普遍意义(即对当代中国仍有指导意义)的理论,亦有普遍真理.

第十大变革:从“语录”标准转变到“基本精神”标准

[作者:董徳刚,中共党校哲学科研部教授,博士生导师]

生命要善良,头脑要丰富,灵魂要高贵.人的心灵应该是善良、丰富、高贵的.习惯于绝望的处境是比绝望的处境本身更大的不幸.

在人类生活中,祸害始终以各种形式存在着,为了不让它们蔓延开来,我们必须改变我们的生活方式,在很大程度上,人类精神文明的成果是以书籍的形式保存的,而读书就是享用这些成果并把它们据为已有的过程。

历史上有许多伟大的人物,在它们众所周知的声誉背后,往往有一个人所不知的身份,便是终身读者,即一辈子爱读书的人.

须知时尚和文明完全是两回事,一个受时尚支配的人仅仅生活在事务的后面,貌似前卫,本质上却是一个人,唯有扎根于人类精神文明土壤中的人才是真正的文明人.

善良,是生命对生命的同情,同情是人和兽的区别的开端,是人类全部道德的基础.

丰富,是人的精神能力的发展,开花和结果.

高贵,人要有做人的尊严,要有做人的基本原则,在任何情况下都不可违背,如果违背,就意味着不把自己当人了。高贵者的特点是极其尊重他人，他的自尊正因此得到了最充分的体现。

漫长历史上,中国的整体文化结构是儒道互补,而且还加进来一个佛家;中国的整体政治结构是表儒里法,而且还离不开一个兵家.——余秋雨

经过长期的发展,我国也形成了一些沿海、沿江、沿重要交通干线的重要经济地区,如长江三角洲、珠海三角洲和渤海经济区,沿陇海铁路,京九铁路等经济带.

珠江三角洲、长江三角洲、京津冀三大地带的经济总量约占全国的36%.我国有各种规模的城市660多个,人口在100万到200万特大城市有75个。

用发展成果惠及民生：劳有所得，学有所教，困有所助，病有所医、老有所养、住有所居。

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