慧律禅师论得失慧律禅师论得失1、大家都知道，生气是一种无知，又无济于事，可是又奈何不了它。正因为少「悟」，放不下得失之故。2、得失心不放下，想要不痛苦，都不可能。3、若了无常之法，得到的不能恒久，失去的终归复得，得失之心，顿然放下，即能自在。4、世间的快乐皆有其负担世间的快乐皆有其负担，，唯有从内心超越爱恨唯有从内心超越爱恨，，扬弃得失的观念而获得快乐扬弃得失的观念而获得快乐。。这种快乐是没有负担的负担的。。5、以平等心以平等心以平等心，，过著没有欣厌取舍过著没有欣厌取舍，，没有祸福得失的生活没有祸福得失的生活。。6、所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执著心。7、是非和得失，要到最后的结果，才能评定。8、在竞争的生活中，放下得失。好坏成败终将过去，以平淡之心来生活。9、真实的爱是诚实、勇敢、不给人压力、不计较得失。10、我们以所得维生，而以所给予的充实生活意义。11、有些人终身向幻影追逐，所得也只是幻影似的满足。12、 智者从他的敌人那儿所得到的益处，要比愚者从他的朋友那儿所得到的益处为多。13、一个人从说谎所得到的全部收获是—当他说真话的时候，别人不相信。14、得到你不应该得到的东西，会是一种灾难。15、能够放得下烦恼的人能够放得下烦恼的人能够放得下烦恼的人，，就能得到真正的快乐就能得到真正的快乐。。16、你不能纠正世界上每一个人使天下太平，正如你不能移去全世界的石头和荆棘，使所有的路径平坦。要走得平坦，就得穿一双鞋子，希望得到内心的和平，就要学习控制自己的感觉。17、如果你懂得关心你周遭的人事物，则也会得到同样的友善回报。18、人类的解脱全赖个人对真理的自觉，并非顺从神的旨意，而得到解脱以为酬庸。19、佛陀的伟大在使人从生命的根源上得到彻底的救度佛陀的伟大在使人从生命的根源上得到彻底的救度佛陀的伟大在使人从生命的根源上得到彻底的救度、、解脱解脱。。20、学佛不是对死亡的一种寄托，是当下你就能得到解脱，你会了解因缘果报，你会承认一切的因果，你不会去怨恨别人。21、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。22、当你明天开始生活的时候，有人跟你争执，你就让他赢，这个赢跟输，都只是文字的观念罢了。当你让对方赢，你并没有损失什么。所谓的赢，他赢到什么？得到什么？所谓的输，你又输了什么？失去什么？23、将生命耽于安逸、放纵，只会得到愁苦与悲哀。24、不肯佩服别人长处的人，生活是无趣的，因为他从未得到过欣赏的快乐。25、社会上的学问，都是形相上的学问，是治标的，不可能得到根本的解脱。26、妥协是分配糕饼的一种技巧，能使人人自以为得到最大份。27、懂得因应事情发展结果的人，往往会得到更佳的结果。28、 因为我爱得更多，所以我得到更多。29、如果存心时刻都想利益大众，则不但众人可得利益，即自己也可以得到利益。30、「无所著」是，得到一千万，还是一觉到天明。31、平庸的人，会为了别人的一点批评就大动肝火，只有智者，懂得从批评他的人那里得到学习。32、真正知道自己想要什么的人，一半在于知道，得到它之前必须先放弃某些东西。33、假如，你不向别人期待任何东西，也不想从别人那里得到什么，那么任何人对你，都不会造成恐怖的现象。但，如果你的幸福，在别人的掌握中，那么，你就必须不断地对别人怀著恐惧。34、诱惑是一条不归路，表面上得到了好处，但「后门」一旦打开，你便要往陷阱中走去，哪怕只有一次。35、你要超越你自己，才能真正得到知足与安祥36、如果你能够平平安安的渡过一天，那就是一种福气了。多少人在今天已经见不到明天的太阳，多少人在今天已经成了残废，多少人在今天已经失去了自由，多少人在今天已经家破人亡。37、人在福中不知福，失去福时方知迟。38、 无论你失去什么，就让它失去，但千万别失去了心。39、自我觉知的超脱并非逃避现实，而是一种更为健全的处理方式。40、 感谢打击我的人，感谢非难我的人；他们给了我磨练的机会，让我活得更升华、更超越。
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