中国传统吉祥寓意

开篇：

中国传统吉祥图案是中华民族宝贵的文化遗产, 是中华民族智慧的结晶，最具有中华民族文化特色。中国传统吉祥图案的文化实质，是一种以美的饰纹和造型来营造吉兆环境，攘除各种民间禁忌，并以此寄托祈福求吉的心愿和对生活的追求，也包括自然观念、宗教观念,生活道德观念的表达和体现。

在中国悠久的历史和深厚的文化沉淀中，传统吉祥图案是中华民族智慧的结晶，在其精彩纷呈的艺术形式下蕴含着中华民族深厚的文化、思想和情感，最具有中华民族文化特色。“虚室生白，吉祥止止”(《庄子·人间世》)，成玄英《注疏》为： “吉者，福善之事；祥者，嘉庆之征”。喜庆吉祥，福寿平安，是中华民族千古永恒的希望和追求，是一种普遍的民族文化心理。吉祥图案丰富多彩，神奇怪异，具有很高的实用价值和审美价值，反映出中华民族丰富的想象力和创造力。

中国吉祥图案从题材上大体可以分为六类：植物类：梅、竹、菊、兰、松、牡丹等；动物类：龙、凤、麒麟、狮、虎、鹿、鹤、鱼等；人物类：八仙、麻姑、飞天等；字符类：福、寿、禧、等；器物：钟、磬、珊瑚、如意等；混合类：花与蝴蝶、南瓜与老鼠、蝙蝠与寿字、镯鸯与莲蓬等。

中国传统吉祥图案的设计把自然现象人格化、理想化、使天人关系成为伦理、道德、审美的演绎，运用寓意、谐音、象征等手法，创造出图形与吉祥寓意完美结合的或高于现实的联想形态，呈现出“天人合一”的思想观念和主客同归的美 好意境。主张自然与人的和谐统一是中国文化在精神层面上、思想观念上的一个突出中国古代对自然，即对“天”的认识与崇拜可以追溯到远古的原始时代。原始陶 器上出现了动物图案、植物图案和人物图案，还出现了源于宇宙的物象：日纹、月纹、星纹、雷纹、云纹、水纹、火纹等等，反映出原始先民们对日、月、星辰、和 动植物等自然万物的虔诚的崇拜之情。“人面鱼纹”表明原始先民混沌的宗教意识已由自然的多神崇拜转向与单一的人神崇拜，自然之神崇拜转向祖神崇拜，显示出 原始祖先“神人合一”表现自我，对于自身力量的颂扬。

中国民间传统吉祥图案在每一个民族，每一个地区流传下来的优秀图案，都带着其独 特的历史文化和民俗气息。在这些图形里，储存着重要的文化信息，构成了图案的主题、情调、气氛和意蕴。中国传统吉祥图案的造型方式上以强调意象美为特色的 中国传统吉祥图案在造型方式上充分体现了中国语言、文字与图画同源，相通相融的特征。用“以象寓意，以意构象”来造型。采用寓意象征性的图形表达某种抽象 思想中国传统吉洋图案尽管种类繁多，但图案的立意却集中在福、禄、寿、财、喜五个热点上。为了用可视形象表现这五大主题，中国古代劳动人民智慧地运用了体 现这种寓意的视觉图形，如体现“福”这一核心思想的吉祥图案就有“百福图”，“五福和合”、“五福捧寿”、“福寿如意”等，而“福”的图形标志就是：蝙 蝠、佛手、寿星、龙凤等；又如体现“寿”的吉祥图案有“松龄鹤寿”、“人仙祝寿”、“松柏长青”等；而“寿”的图形标志是：松树、柏树、仙鹤、龟、万年 青、寿字、寿星等。

中国传统吉祥图案具有十分鲜明的个性，这是由它的文化根源，造型方式所决定的。 由于中国传统吉祥图案创作的目的是为了营造吉兆环境和现象，表达吉祥寓意。所以象征艺术是中国传统吉祥图案的审美特征，含蓄性的暗示也是中国传统吉祥图案 在传情达意上的特色。虽然民间传统吉祥图案并没有模仿自然实景，但在图案中关于家族、氏族、民族、人类生命繁荣、幸福安康的意义，比模仿自然实景要崇高与 重要的多。中国民间传统吉祥图案歌颂生命，表现生的欢乐，显示出人类童年的天真与乐观。

吉祥内容与美的形式融为一体，使吉祥图案与人类社会有天然的亲和性。按照美的形 式和吉祥祝语的寓意来组成吉祥图案在这种造型方式中，重要的是谐音，而与形象本身是不是特定的吉祥图形标志无关。例如：“喜上眉梢”，这一吉祥祝语本身无形象，而在传统吉祥图案中，以二只喜鹊站于梅花枝头，取喜、梅(谐音眉)、枝头(俗称树梢)，准确地传达了“喜上眉梢”的吉祥寓意。通过带有吉祥寓意的文 字来组成吉祥图案直接利用吉语文字，也是中国传统吉祥图案的造型方式之一，中国文字结构合乎图案造型法则，笔画长短、疏密，既有变化，又有韵律，加之文字 本身又有象形、会意、形声等特点，故吉语文字在周代以来就作为吉祥图案而存在了。吉语文字作为吉祥图案常与其他纹样结合，也可在字体内部添加图形，其造型 手法是多种多样的，如“福”字图，“寿”字图等。

中国传统吉祥图案作为特殊的民俗符号揭示民俗背景下的吉祥含义是一种“隐藏在中 国人生活与思想中的象征”，费迪南德·莱森说：“中国人的象征语言，以一种语言的第二种形式，贯穿于中国人的信息交流之中；由于它是第二层的交流，所以它 比一般语言有更深入的效果，表达意义的细微差别以及隐含的东西更加丰富。”不仅表现出它们本身的形象，更重要的是表现了它们所意味的东西。那些用隐喻象征 出来的东西，并不是那些自然物自身所有的东西，但是，却能在接受者的意识中清楚地显现出来，最后还能得到解释。即使如此，这些解释中往往还有许多信息是无 法用语言表达清楚的。这样的象征由于是采取绘画和书法的独特形式表现的，所以，对它们的解读就只能以两种方式进行：一种是从赏心悦目的艺术品的欣赏角度得 到美感；另一种则是从它们所包含的其他意味中接受到别的信息。例如，祝颂长寿，恭贺新婚，祝愿早生贵子等等，令人得到精神上心理上的更大欢欣和满足。这后一种信息，显然是从比较隐蔽的象征符号中间接表达出来的。中国民间传统吉祥图案这种中国民俗文化符号，其独具特色之处在于从信息交流常见的隐喻和双关表达中，看到俗民生活中随处可见的，间接表现的象征符号。

中国传统的吉祥图案作为非言语领域的民俗符号则是视觉形象或其他感觉到的具象的 东西。“指符”一词又有的叫做“能指”，也是为了标明它能够表示出或指示出所要传送的那个对象和含义。与此同时，当上述“指符”表现出一个个或一幅幅可以 感觉到的民俗事物形象时，民俗符号的第二个元素便紧跟着与那个或那些物象密切联系，构成一个个可以被认识的所：表达的民俗对象及其含义、概念(“所 指”)。“所指”显示出民俗符号所有密码中属于民俗含义或概念的那一部分，正因为有了民俗符号的“所指”，才最后完成了传送民俗信息另一半的重要任务。在 更多的民俗信息传送中，它们多是以画像、塑像、雕像或绣像的形式出现的。它们或是表现祥瑞，或是用来镇邪除祟，或者编制成隐喻双关的图画，表达俗民的多种 祝愿。象征祥和吉庆或进取成功等含义的综合指符间，二龙戏珠图、望子成龙图、金龙玉柱图、龙凤呈祥图、鱼跃龙门图等等也都是象征祥和吉庆或进取成功等含义 的综合指符。同样，丹凤朝阳图、麒麟送子图、比翼鸳鸯图、鹤鹿同春图、松鹤延年图、喜上眉梢图、五福捧寿图、百事大吉图、榴开百子图、连(莲)生贵子图等等，也都表现了各种隐喻双关的含义。比如“福”的含义，大多用的是蝙蝠图像，用百合花、柿子、桔子的图画组合成一幅图像，谐音成百事大吉图。“富余”的图 像多用肥胖的大鱼，以象征年年有余。以鹿谐音“禄”，以鹤比寿。构成祝愿福禄的鹤鹿同春。用喜鹊、蜘蛛代表“喜”，以梅花谐音“眉”，用喜鹊登上梅树表达 “喜上眉梢”的大喜大庆。以松柏常青比喻不老长寿，松鹤成画祝贺寿诞。石榴多籽用来象征多子多孙。在图像中，桃子象征长寿，龟比万寿。牡丹比富贵，桂花也 谐音贵。甚至以蝶谐音“瓞”，以瓜蝶图表达“瓜瓞绵绵”，子孙如瓜瓞一样连绵不断的繁衍。古代还有用枫树、蜂巢、猿猴、印绶组合成图画，以谐音取义“封侯 挂印”的祝升官晋级升官仕途，是民众追求的一个方面，另一方面民众又希望为官清廉“一琴一鹤”、“一品清莲”、“雁塔题名”等等。用图像、雕塑像做指符， 表达俗民生活理想愿望，成为中国民俗象征体系中最具特色的内容民俗指符是民俗符号的表现体。

中国民间传统吉祥图案是民间劳动者自己创造，直接表现自身生活、自身情感的民间 艺术，所以它与民族民俗的关系密不可分。它是民族民俗文化的形象载体，是劳动者民间风俗生活的直观性、审美性的表现。中国民间传统吉祥图案伴随着民俗文化 的发展，映照出中国文化史的踪迹，而悠久的民俗文化又是民间吉祥图案创造的源泉，丰富多彩的吉祥图案是中华民俗趋吉避凶的传统心态的突出表现。吉祥图案是 民族原始宗教文化的体现。民族原始宗教文化作为民族文化的组成部分，世代相传不断发展，并在体现民族文化观念的民间传统吉祥图案中，有着大量的反映。中国 传统吉祥图案的文化实质，是一种以美的饰纹和造型来营造吉兆环境，攘除各种民间禁忌，并以此寄托祈福求吉的心愿和对生活的追求，也包括自然观念、宗教观念 生活道德观念的表达和体现，也是中华民族宝贵的文化遗产。

动物篇：

龙：牛头、鹿角、蟒身、鱼鳞、鲤鱼须、鹰爪等等就组合编造成了龙的形状，出现了龙的图腾。但是古人并不简单的把龙当作一种神秘的图腾来膜拜，他们赋予了龙一种崇高的品性，给予了龙一种精神，并用龙的德操理念对自己进行规范修养，最后到了近代，人们就自喻为龙的传人。把龙譬化成中国，把自己叫成是龙的子孙，

凤：凤是凤凰的简称。

在远古图腾时代被视为神鸟而予崇拜。它是原始社会人们想像中的保护神，经过形象的逐渐完美演化而来。它头似锦鸡、身如鸳鸯，有大鹏的翅膀、仙鹤的腿、鹦鹉的嘴、孔雀的尾。居百鸟之首，象征美好与和平。曾被作为封建皇朝最高贵女性的代表，与帝王的象征——龙相配。

凤又是传说中能给人民带来和平、幸福的瑞鸟，因此作为吉祥、喜庆的象征，它那美丽的形象一直在民间广泛流传应用。

麒麟：我国古代传说中的神奇动物，它全身鳞甲，牛尾，狼蹄，龙头，独角。它武而不为害，不践生灵，不折生草，是人们心目中极为喜爱的祥瑞之物。因此在 神话和民间传说中，它总是仁慈和吉祥的象征。

后人传有“麒麟送子”之说，麒麟送来的童子长大后必然是贤良之臣，能辅助治国。

龟：古代的人认为龟的活动空间大，阅历长，是长寿的象征。龟是古代的四灵之一，而且“四灵”中只有龟在自然界是客观存在的，因此古人认为龟是人与天神之间联系的中介，通过它可以领会神的意志，尊崇龟可以获得神的保佑。龟甲是古人占卜吉凶的用具，常灼其甲，观其裂纹而定之，难免使人对龟产生一种神秘、敬畏之感。

狮：威严雄壮，在我国古代被视为法的拥护者。在佛教中它又是寺院这些神经建筑的守护者，是释迦左臂侍文殊菩萨乘坐的神兽。

狮子的形象在民间应用也很广。有右前足踏鞠（俗称绣球）的雄狮子，左前足踏小狮子的雌狮子，还有雌雄狮子相戏绣球，叫“双狮滚绣球”。节庆时流行狮子舞等，它亦被视为喜庆的象征。

虎：勇猛威武，素称“兽中之王”。中国古代敬虎为神，被列为四方神之一。

虎神能驱妖镇宅，祛邪避灾，因此古时常以虎的兽面形装饰在青铜器、铺首、瓦当等器物上，民是尤爱把虎看作儿童的保护神，让孩子穿虎头娃，戴虎头帽，睡虎头枕，虎的形象被塑造得既威武又笨拙可爱，变是希望孩子们能长得虎头虎脑，健壮活泼。

鹿：古代神话传说千年为苍鹿，二千年为玄鹿。故鹿乃长寿之仙兽。鹿经常与仙鹤一起保卫灵芝仙草。鹿字又与三吉星：“福、禄、寿”中的禄字同音，因此它在有些图案组织中亦常用来表示长寿和繁荣昌盛。

羊：羊在中国的传统装饰中应用亦很多。古人把羊与祥通用，鸡，羊即为吉祥。用羊作装饰的图案中就有吉利、祥瑞的意义，且“羊”与“阳”相谐，一般以羊的形态代表“三阳开泰”等吉祥寓意。

鹤：古传说鹤是仙禽，神人驾鹤升天。即使在今天，也有仍有很多人称鹤为“仙鹤”又有“鹤寿千年”之说。它是鸟类中吉祥长寿的代表。因此在帝王时代，鹤被作为一品鸟而应用于有相当品级官的各种装饰中。

蝴蝶：蝴蝶是中国民间喜爱的装饰形象，亦是美好、吉祥的象征。蝴蝶的形象美丽、轻盈，常用来比喻爱情和婚姻的美满、和谐。且中国称高寿之人为“耋耄”与蝶谐音，因此蝴蝶又具有高寿的寓意。

蝙蝠：按我国吉祥寓意的习俗，蝠因为与福、富谐音，所以人们很早就喜爱把蝙蝠作为吉祥物用于装饰艺术中。蝙蝠的造型在我国民族传统装饰艺术中，是值得骄傲的创造。中国人用自己丰富的想象和大胆的变形移情手法，把原来并不美的形象变得翅卷翔云，风度翩翩。蝠身和蝠翅都盘曲自如，十分逗人喜爱。

鱼：鱼在中国图案上是一个流传极广、传为佳话的装饰形象。我们可以看到，早在原始时期的彩陶上，就出现了许多优美生动的鱼形装饰形象。如骨刻、石刻、玉雕、陶瓷彩绘以及织绣等历代工艺美术品中，众多的鱼形其形态之生动，造型之优美，是中国图案美术中的珍品。中国人喜爱鱼纹，更赋予它一定的人情味，人们把盼望书信交流的美好情感称做“鱼雁传书”，把夫妻恩爱称做“如鱼得水”。而鱼与余音同，故在传统习俗中它又被视为吉祥物，常用来比喻富余、吉庆和幸运。

鸳鸯：鸳鸯羽色绚丽，雌雄偶居不离，古称匹鸟。在中国的传统装饰中常作为夫妻恩爱，永不分离的美好象征。

植物篇：

岁寒三友：松竹梅并称岁寒三友是由于：松四季常青，竹经冬不凋，梅则迎寒开花，故称岁寒三友。梅、竹、松是取梅寒丽秀，竹瘦而寿，松石丑而文，是三益友之意。天寒地冻，花木凋零。只有松竹梅欣欣向荣，一派生机。寓意其玉洁冰清、傲立霜雪的高尚品格，另一方面也将其视作常青不老、旺盛生命力的象征。而岁寒三友也逐渐演变成为雅俗共赏的吉祥图案，流传至今。

四君子：梅兰竹菊指：梅花，兰花，竹，菊花。被人称为“花中四君子”、“四君子”。品质分别是：傲、幽、坚、淡。梅、兰、竹、菊成为中国人感物喻志的象征，也是咏物诗和文人画中最常见的题材，正是根源于对这种审美人格境界的神往。共同特点是自强不息，清华其外，澹泊其中，不作媚世之态。

梅，剪雪裁冰，一身傲骨；

兰，空谷幽香，孤芳自赏；

竹，筛风弄月，潇洒一生；

菊，凌霜自行，不趋炎势。

牡丹：其花大、形美、色艳、香浓，为历代人们所称颂，号称富贵花。刘禹锡的“唯有牡丹真国色，花开时节动京城”，脍炙人口；李白的“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”，千古绝唱。牡丹花有圆满，浓情，雍容华贵，高洁，端庄秀雅，仪态万千，国色天香之意，是名符其实的百花之王。

水仙：水仙是中国十大传统名花之一，每逢百花凋零的年尾岁首开花，亭亭玉立的秀姿，雪白晶莹的花朵，沁人心脾的芳香受到我国人民的喜爱，被人们视为辞旧迎新、吉祥如意的象征。

葫芦：由于“葫芦”与“福禄”音同，它又是富贵的象征，与小兽合雕则代表长寿吉祥，民间以彩葫芦作佩饰，就是基于这种观念。另外因葫芦藤蔓绵延，结子繁盛，它又被视为祈求子孙万代的吉祥物。

瓜，豆，石榴等等一般多取其多子多福，子孙绵长之意。

器物类：

如意：在古代，“如意”的用途很广泛，它可作为防身器物，战争中也用于代麾作指挥之物，寓意万事顺利，吉祥如意。作为吉祥之物，它在民间及宫廷中都有广泛的使用，常人远行前，家人或友人会送上如意，以表良好祝愿；佛僧讲经时，常用“如意”作随身携带的道具。清代，“如意”在宫廷中得到了最广泛的应用。如皇帝登极大典上，主管礼仪的臣下必敬献一柄“如意”，以祝政通人和，新政顺利；在皇帝会见外国使臣时，也要馈赠“如意”，以示缔结两国友好，国泰民安。在帝后、嫔妃的寝室中均有“如意”，以颐神养性，兆示吉安；特别是在帝后大婚，及至宫中万寿，中秋元旦时节，都需要臣下敬献数量不少的“如意”，以寓意帝后平安大吉，福星高照。可见，一件小小的“如意”，是集宫廷礼仪、民间往来、陈设赏玩为一体的珍贵之物。

鼎：传说夏禹曾收九牧之金铸九鼎于荆山之下，以象征九州，并在上面镌刻魑魅魍魉的图形，让人们警惕，防止被其伤害。自从有了禹铸九鼎的传说，鼎就从一般的炊器而发展为传国重器。国灭则鼎迁，夏朝灭，商朝兴，九鼎迁于商都亳（薄）京；商朝灭，周朝兴，九鼎又迁于周都镐（号）京。历商至周，都把定都或建立王朝称为“定鼎”。鼎被视为传国重器、国家和权力的象征，“鼎”也被赋予“显赫”、“ 尊贵”、“盛大”等引申意义，鼎又是旌功记绩的礼器。周代的国君或王公大臣在重大庆典或接受赏赐时都要铸鼎，以记载盛况。这种礼俗至今仍然有一定影响。

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