振成楼

在当今的建筑模型中，土楼无疑是让人惊叹赞誉的一种。

土楼孕育着丰厚的文化内涵和底蕴，对联：振纲立纪，成德达才

告诉人们不管是国是家，都应该有纲有纪，才能培养出有德有才的人，振、成二字的对联也有好几副。 “来人品恭能寿，自古文章正乃奇” 解析了做文章的真谛，也反映了客家文化——土偶蕴藏丰厚的文化

风水说：圆形属阳，是动态的象征

内环：客厅高——尊重客人，看戏

铁门——防御，防止火攻，水槽在二楼灌水

防火：内外两环按八卦建造，卦与卦之间设防火墙，在故打死很多建筑中防火是首要的任务，土楼其墙厚，硬木厚门及门窗的构建都突出了很强的防御性，敌人久攻不下大楼安然无恙

二楼的土墙，粘性，厚实

私塾：醒卢——反省自我，认识自己的庐山真面目，现被开发为饭馆，热情招待，但总觉得似乎变了味

底楼：一间间变为店铺，

一楼饭厅，二楼仓库，三楼住房

风水：楼外，山水，财源滚滚，左青龙右白虎

土楼好客，客人住在楼中楼，一楼客厅二楼客房，外土内洋，中西合并

力学作用：不易倒塌

楼内：

读书发奋，奉献社会，对联：家教性对联

阴阳两井：对称，代表太阳月亮，东门，男左女右，直径相同，温度相同，深度一样，阳，水位高低，清澈见底和浑浊，奇特的现象，水的质量不一样。水面低两米，阴的清澈见底

石带路如红地毯，尊重，二楼栏杆高度比两边高出十公分左右，陪同，好客，内环楼二楼，栏杆四朵百合花，三朵朝上，蒸蒸日上百年好合，一朵朝下，代表落叶归根，人生圆满，梅兰菊竹代表一年四季

大厅的栏杆，石柱，对联，尊重，友爱，对金钱的态度，懂得理财和正确的求财之道。

楼主人的照片，叔叔等照片，言行举止要有法则，多做好事，右边墙上，字王，字中有字，带，不同角度看可以是不同的字，不同的解读，

水车：方形土楼

生活没有问题，小社会，富丽堂皇有代表性，大户人家

振成楼

富丽堂皇的振成楼，按八卦观念结构建造，卦与卦之间设防火墙，它像其他土楼一样坐北朝南，调节阴阳。每卦与内层一楼采用北方四合院格式。全楼的设施布局既有苏州园林的印迹，也有古希腊建筑的特点。堪称中西合璧的建筑奇葩。1995年它的建筑模型与北京天坛作为中国南北圆形建筑代表参加了美国洛杉矶世界建筑展览会，引起了轰动。

　　奇特巧妙的建筑设计，科学完整的功能设置，中西建筑的完美结合，精雕细琢的制作功夫，丰富的文化内涵，振成楼因此被誉为“东方建筑明珠”。

　　振成楼历史

　　振成楼是洪坑村的林氏家族十九代林在亭的后裔兴建的。林在亭因当时家境贫穷，生有三子，长子名德山、次子名仲山、三子名仁山。太平天国时期为避战乱，率三子至永定抚市亲友家刻苦学艺——打烟刀。

　　早在北宋年间，我国由菲律宾引进烟草，时称瑞草，后从南雄地区引进永定县，又称南雄烟，那时烟草就成为该区经济收入的重要组成部分。林氏三兄弟当时看准烟草走俏个国的时机，抓住机遇，回家乡洪坑自行经营，以3个银元起家，办起了第一家烟刀厂，字号“日升”。三兄弟团结奋斗、艰苦创业，以质量、信誉为宗旨，因经营有方，3年中先后在邻村创办起10数个厂家。老大负责在各厂检验质量，老二负责外采，老三负责推销。由于烟刀的工艺独特、价廉物美，产品走俏全国。三兄弟在广州、上海等城市设点推销，经过多年的艰苦奋斗，终于成了大富翁。

　　三兄弟致富后，四处修桥、筑路、建凉亭、办学校，为乡邻做了不少公益事业。1923年民国总统黎元洪赠匾“里党观型”印缘于此。

　　兄弟三人又花了20万光洋建造一座府第式的方型土楼——福裕楼。按高中低三落、左中右三门三格布局，兄弟既可共居一楼，又可各自成一单元。既分又合，很有特色，被福建省评为最有地方特色的方型土楼建筑，现为永定县文物保护单位，旅游观光点。

　　兄弟们事业发达，首先想到的是教育事业，因为当时农村落后，前后村都无学校。兄弟三人分家后，老二仲山在洪坑村口独资兴建了一座光汉学校，现为下村小学。1903年老三仁山在洪坑村头又独资兴建了一所古色古香、中西合璧式学校 ——日新学堂，当时汀州府府太爷张星炳为学堂题字——“林氏蒙学堂”。至今犹存。学堂门的对联是：“训蒙心存爱国，为学志在新民”。之后老大、老二相继去世，老三又想独资兴建一座工程浩大的土圆楼振成楼，因劳累过度，不幸病逝。为了继承父志，仁山次子林鸿超，又名逊之，是清末秀才（后为民国中央参议员），他一生研究易经，琴棋诗画，无所不通，亲自设计并邀集了叔伯数兄弟合资共建振成楼。振成楼的楼名是纪念上代祖宗富成公、丕振公父子而命名的。

　　振成楼建于公元1912年（民国元年），因当时地处深山密林之中，交通不便，所以整整花了5年的时间，花费了8万光洋才建造而成。1988年，被永定县列为文物保护单位。1991年3月，列为福建省文物保护单位。1990年对外开放以来，先后接待了30余个国家和地区的专家学者和游客前来参观考察，被称为“世界上独一无二的神话般的山区土楼建筑”。

　　振成楼的结构特点

　　振成楼的建筑结构奇特，圆楼外左右有对称的半月形馆相辅，外观建筑恰似一顶封建官吏的乌纱帽，主体是以我国神奇的八卦楼所布局，是楼中有楼的二环楼。外环楼是架梁式的土木结构，内环楼是砖木结构，有外土内洋之称。外环楼墙是当地取材的生土经加工后夯筑而成，墙内每10公分厚布满竹板式木条作墙筋，楼高19米。内外三环共有208个房间。第一层作厨房和饭厅，二层作粮仓，三、四楼则为卧室。每层楼有房间40间，配4付楼梯，按八卦方位设计，乾巽艮坤卦位为公共场所，分别为后厅、门厅和左右侧门；坎震况离卦方位为住房，各配楼梯，概设门户，户闭自成院落，卦门开连成整体，卦与卦之间设防火隔墙，建造成辐射状八等分，每封之间设有男女浴室和猪舍。具有卦门开即连成一体，卦门闭则自成小单元。

　　楼中楼是二层建筑的砖木结构，内有石雕柱脚、木刻门面，有琉璃瓦当和窗户，二楼走廊栏杆是铸铁铸成有梅兰菊竹为图案的栏杆，紧连着全楼中的中心大厅——楼中的重要活动中心场所，作议事厅、宴客厅，并可兼做戏台。楼上观戏台上中间比两旁高6寸，中间为客人座位、两旁为主人座位，意味着客人比主人高一等，这也是客家好客的象征。

　　大厅墙壁上有不少名人和民国时期的名人名联，其中有当时总统黎元洪为楼主人的题匾“里党观型”、“义行可风”、“义声载道”等。大厅宽敞明亮、舒适宜人。其中有4根怀抱不过，两丈余高的花岗岩大石柱拔地支撑，实为县内外所罕见。在当时的交通不便的深山密林之中，又不可能有机械化的情况下，是如何运来的？又如何竖立起来的呢？现在仍然引起许多人的惊叹！

　　大厅非常壮丽堂皇，天井中有两个小型的花圃作点缀，更显雅致。楼内的东西两侧设有两口水井，也就是八卦图中的阴阳二太极，代表日月。令人奇怪的是，东西方两口井水的水位高低不同，东高西低而且水温也有所不同，但井水都清凉可口，取之不尽，用之不竭。

　　全楼设有三道大门，为八卦图中的天地人三才布局，大门门板厚20cm，配用0.5cm的钢板加固而成，门内墙中埋有30cm方型门栓。大门一关，门栓一栓，楼内妇孺老幼则可高枕无忧了。

　　平时楼内居民皆从左右两侧门出入，东方住户走地门，西方住户走人门，而天门则长年关闭，抑或要逢年过节或婚丧喜庆等重大节日才启开。但一般客人来则一定要开中门迎接，但有一规矩，一般客人开外环楼大门而内环环楼则不能开，从内环两侧门进入，内外两道大门齐开时，则要七品以上的要员来到才启开，是最隆重的欢迎仪式。

　　土圆楼有抗地震功能，据永定县志记载，1940年农历正月初六日，县内发生强烈地震，倒塌不少方型土楼，而所有圆型土楼则安然无恙，而南溪村有一只土圆楼“环极楼”的大墙当时被震开尺余宽的裂缝，地震后又自行复合，现尚有一裂缝为证。有人说这不是神话吗？不，是有科学道理的，因所有土楼的墙体都是设计向内倾斜，自身有“向心力”。圆形土楼可防风，因外形为弧形，风压力不大。振成楼的独特设计可防止火灾，因卦与卦间有隔火墙，万一失火，只能烧一卦，不会蔓延。现后厅有两卦在1929年被人放火，现在重修的痕迹是保存下来的土楼可防火的历史见证。土楼还可防盗，盗贼进入土楼后，八卦门如果关闭，盗贼是难以逃脱的。楼外顶墙处每卦设有瞭望台，作为土楼里面军事防御设施。厨房煮饭时火烟是从每间厨房中间墙中预设计好的烟囱直上瓦面冒出的。

　　很多游人认为早在90年前，在这深山密林之中能这样搞出具有排污等环保意识的土楼是不可思议的。该楼设计不但有建造有抗地震、防风、防盗和防火之特点，更有冬暖夏凉之功效。1990年8月3日，日本青少年对外友好理事长森田勇浩先生在振成楼居住，体验土楼生活，临走前留下了评价：在土楼中畅眠一宿，又品尝了热情主人制作的乡间佳肴，快乐之极，更想把这独特的建筑和生活介绍到日本，第二天怀着无限之眷念心情踏上归途。

　　1985年，振成楼的建筑模型曾同北京的天坛模型一起送往美国洛杉矶参加国际建筑模型展览，以其独特的风格和别具一格的造型，被认为是客家人聪明智慧的结晶，是中华民族优秀的文化遗产。

文化底蕴

文化积淀最深的土楼当属振成楼，它的大门口有一副对联“振纲立纪”“成德成才”，该楼楼名就是由这副对联简缩而成的。这副对联传达出强烈的儒家入世思想。以天下为己任，“修身，齐家，治国，平天下”的积极进取的人生态度，“铁肩担道义”式的道德吁请。这种思想为历代朝廷所畅扬，褒举。它的副作用自然是培育出了许多“文化鹰犬”与“思想走卒”，把个人意志强行捆缚在一道庞大僵硬的体系上，以貌似伟岸的姿势抿杀作为个人的自主性，独立性。振成楼大厅旁有一副对联“从来人品恭能寿，自古文章正乃奇。”这里谈到的为人准则，似乎与《论语》有关“夫子为人，温而厉，威而不敏，恭而安。”对联的后半句似乎互相拆台，“奇”“正”乃相生相克的两极，一阴一阳的两端，“奇”则不正，“正”则不奇，类似于武林中的“正”“邪”之立。也许楼主的价值取向是为人为文只须取正，或者“正”到极端变为“奇”，这倒是有“思辨型叙事”的味道，但他是否想过，“奇”到极点是否也会转化为“正”呢。
　　振成楼大厅中央有一个笔画复杂的大变体字，据说可以包含10个汉字。这个猜字谜几乎难倒了每一位到此的游客，导游小姐用一脸的深沉吊起人们的好奇心与深奥的复杂感。上个世纪90年代中期，中央电视台《正大综艺》栏目在这儿拍摄了一期，主持人就以中央大厅那笔走龙蛇的变体字来熬广大观众的脑汁。“猜猜看？”演播厅内几百名观众抓耳挠腮也只猜出几个字。
　　古洋村有一座土楼，门额上气势挺拔地镌刻着四个大字“鼎耀江山”。这四个字是乾隆皇帝提的。据说，乾隆有一天做了个凶险的梦，一条独角牛发狂地冲向他，狠狠一顶，乾隆踉跄倒地，大呼救驾。独角牛变成了一条龙，腾地冲上天空，落到江南某个村庄去了。乾隆醒来后，一边擦冷汗，一边思忖；“这条龙想顶死自己，莫不是想夺取朕的江山？”这个梦是否暗示着江南某个地方将有武装叛乱发生？出现另一个真龙天子？乾隆寝食难安，决心到江南微服私访，寻找那个村庄。当乾隆几个人来到古洋村，发现眼前的景观好眼熟，好象在哪里见过似的。他在村头看见一座突兀而立的山，恰似一头低首缩颈向前狂冲的独角牛，独角牛身后连绵起伏的群山，又象一条腾云驾雾的龙，“龙头”前有一座土楼刚竣工。乾隆发现这就是梦中出现的地方，心想：“此处灵气氲氤，景物佳秀，莫非真会诞生真龙天子？”于是，他指令当地官府派人在“独角牛”的颈脖处挖出一条10几米宽的大壕沟，砍断了“独角牛”的脖子，在“龙山”相连之处也挖出一条大沟，切断了“龙身”。令人惊异的是，这两处缺口挖出的泥土竟是血红色的，就是一滩燃烧的鲜血。乾隆摆上牺牲祭奠一番之后，挥笔泼墨，为土楼提下“鼎耀江山”四个大字。
　　现在，永定客家土楼正向联合国申请“世界文化遗产”，联合国正在对它评估之中。

土楼节 客家文化风情浓

    地处福建西部山区的永定县，是闻名遐迩的“土楼之乡”，土楼数量之多，结构之奇巧，历史之悠久，堪称世界之最。据统计，该县现存土楼三十多种、两万三千多座。其中承启楼、振成楼、福裕楼、奎聚楼已被列为国家文物保护单位，湖坑镇已被命名为省级历史文化名镇，洪坑村建成为客家土楼民俗文化村。
　 开幕式上，走古事、舞龙、婚俗、山歌等客家民俗文艺表演丰富多采，民风古朴，吸引了海内外来宾的目光。来自欧美、港澳台、新加坡等国家和地区的各界人士参加了上午的土楼节开幕式。
　　据称，此次时值“十一”的旅游黄金周举办土楼节，既是展示客家土楼风采和客家民俗风情，也是为土楼申报世界文化遗产造势，进一步提高土楼知名度，把土楼推向世界。
　　为展示土楼丰富的文化内涵，客家土楼书法摄影展、《土楼回响》大型交响乐演奏会、中国客家土楼学术研讨会等活动同期举行，为土楼节营造了浓浓的文化氛围。
参加土楼节的嘉宾还在福建的客家风味小吃一条街，品尝客家美食，牛泳浴、牛肉丸、芋子(米＋反)等风味小吃，展现了颇具特色的客家观念文化。

永定概况

永定县位于福建省西南部，为闽西、粤东的交界处，是福建十九个省际边界县之一。其东与“闽南金三角”地带的漳州相连，西与广东梅州接壤，是中国厦门、汕头两个经济特区的腹地。东西宽六十八公里，南北长达八十公里。全县总面积2223平方公里，居住着46.8万人。官话为普通话。方言是客家话。所产烤烟以优质闻名，是福建著名烤烟之乡。也是著名的侨乡。

境内地势东北高、西南低，从西北和东南向永定河谷倾斜。地貌属典型的低山丘陵，俗称“八山一水一分田”。全县境内溪流众多，分属汀江、九龙江、梅江三大水系。永定气候属亚热带海洋性季风气候，常年气候温和，冬无严寒，夏无酷暑，降雨量相对集中，干湿季节明显。具有适宜农、林、牧、副、渔多种经营发展的得天独厚的自然条件，也适合中外游客休闲度假、旅游观光。

永定县历史悠久。原长期处于动乱状态，朝廷曾累派大军镇压甚至屠城，均无见效，乃于明朝成化十四年从上杭县分出置县，“永定”，意在“永远安定”，沿袭至今。永定也是著名的革命老区，养育出了七十多位中央和省市级领导，其中有十五位少将，被誉为“红旗不倒之乡”。

永定是一个纯客家人聚居的县，也是全国重点对台工作县和福建八大侨乡之一，现有侨台港澳同胞四十余万之众，主要遍布于东南亚一带，富商巨贾不计其数。永定是著名爱国侨领、报业巨子、万金油大王胡文虎的家乡、是台湾国民党政要吴伯雄的祖籍地。

客家文化在这里源远流长，保留着浓厚的中原文化底蕴。湖坑的“作大福”、陈东的“四月八”、高陂的“迎春牛”、坎市的“打新婚”、抚市的“走古事”等等许多各具地方特色的民俗活动，异彩纷呈，情趣盎然，引人入胜。 客家山歌、乡村“打十番”、锣鼓吹、木偶戏等等自娱自乐的民间文艺形式，流传永定城乡，乡土气息浓郁，备受百姓喜爱。

永定客家土楼更是世界一绝，以其独特的建筑艺术和丰富的文化内涵著称，被誉为“世界上独一无二的神话般的山村民居建筑”，现正申报“世界文化遗产”。近年业，世界上四十多个国家和地区的专家学者、游客纷纷慕名而来，对其文化内涵无不赞叹不已，称之这“一部读不完的书”。

国家重点工程棉花滩水电站在永定有兴建，形成了六十四平方公里的龙湖，及湖中的五十多座岛屿，构成一幅美丽的山水画卷。优美的湖光山色，雄浑的客家土楼，交相辉映，奠定永定“东楼西湖”的旅游发展格局，为永定旅游业的发展呈现出一幅壮美的蓝图。

永定土楼概况

永定土楼分布于龙岩地区南部。永定土楼是东方文明的一颗明珠，是世界上独一无二的神话般的山村民居建筑。是中国古建筑的一朵奇葩。它以历史悠久、风格独特、规模宏大、结构精巧等特点屹立于世界民居建筑艺术之林。随着土楼申报《世界文化遗产名录》工作的开展。永定土楼的声誉亦将远播海内外。

永定共有各式各样的土楼23000余座，其中圆楼360多座，方楼4000多座。被称为“东方文化的一颗明珠”，与北京的四合院、陕西的窑洞、广西的栏杆式民居、云南的“一颗印”，并称为中国汉族五大传统住宅形式。

土楼是什么？日本东京艺术大学教授、土建专家茂木计一郎先生用六个字作了一个生动的概括。这六个字是：“客家”、“风水”、“生土”。他说，所谓“客家”是指一支团结起来特殊的人们和其生活方式。大家知道：“客家人原是北方汉民族。早在1900多年前，北方一群文化水准很高的汉民族，在中原战乱的频繁年代，被迫往南迁移。据《山川志》载：晋时“永嘉之乱，衣冠南渡，如闽者八族”。当时他们从中州经皖、鄂、豫入鄱阳流域，初形成“客家”。接着在唐末，客家先民为避战祸，又大批南徙，经赣南、达福建宁化石壁村，继又徙向汀江流域，在宋时即以汀洲为中心，形成一支特殊的汉民族——客家。

在这漫长的历史动乱中，居住在永定的客家人，几经迁异，历经变乱，到处受阻，为避免外来的冲击，他们不得不恃山经营，聚族而居。在与大自然求生存斗争中，客家人以其聪明智慧顺运和战胜了大自然，这就是茂木计一郎先生所说的在“确定大地和人的正确关系的一种创造”，他称之谓的“风水”。所谓“生土”就是当了取之不尽用之不竭的民居建筑的永恒材料。永定客家人起初用当地的生土、砂石和木材建成单屋，继而连成大屋，至明、清时代随着当地经济的发展，进而垒起多层的方形或圆形的坚固大楼。这种奇特的土楼，后来逐渐传播到闽、粤、赣、桂一带客家地区。

永定土楼按其形状可分为府第式土楼、方形土楼和圆形土楼（当地人称圆寨）三种。府第式土楼是北方四合院的延续和升高，方形土楼是府第式土楼与圆形土楼的过渡，圆形土楼则可称为客家民居的典范，堪称客家第一楼。

永定土楼以其高大、奇特和诸多的功能闻名于世，令世人叹为观止。

高大。茂木计一郎先生说，永定圆楼象从天而降的“飞碟”，如地下冒出来的巨大的“蘑菇”，“是从来没有见过的怪物”，“在群山峡谷间屹然而立”。建于清康熙年间，列入中国名胜词典的“承启楼”，费时三年建成，直径达73米，走廊周长229.3米,全楼为三圈一中心。外圈高16米，每层设72个房间，计288间。第二圈两层，每层设40个房间，计80间，第三圈为单层，设32个房间，中心为祖堂，全楼共有400多个房间，建筑面积5396平方米。全楼最盛时在80户600余人，外国人参观后说：“与其称为民居，不如称为城寨”。

奇特。土楼采用当地生土经加工（渗入石灰、红糖）后夯筑而成。外墙的基础宽至三米，可行汽车，底层楼厚达1.2——1.5米,可横卧一人,墙体向上依次缩小,每加高10公分左右放一排土条或竹片作墙筋,其作用类似现在的钢筋.墙顶墙厚一般不小于0.9米。然后在外墙的内侧用木头分隔成许多的房间，房间外设通廊。一层为厨房、餐厅；二层为储藏食物的仓库；三、四层为卧室。许多圆楼都由二圈、三圈组成。中心祖堂是全楼人婚丧喜庆和议事的中心。楼内有水井、浴室、猪舍等设施一应俱全。外国专家说：“这是一个充满生机的世界。明暗、色彩、音响，再加上人和动物，交相辉映，是一曲自然而舒展的交响曲”。

土楼的功能。首先是防卫功能：土楼自古以来乃至建国前，始终是客家人自卫防御的坚固城堡。如遇外来势力侵袭和攻击，全楼男丁同仇一忾，一致对外，守住要口，楼里全族人便安然无恙。土楼厚实的外墙，给楼里居民带来坚不可摧的安全感外，楼门的门板是用不易燃烧的10多厘米厚的硬木制作的，外面还加钉了铁板，门枢中部安有粗大的门枉。门顶上安装有水槽，如用火攻，水可以从二楼灌下来，形成水帘，把火扑灭。有的土楼在楼的前方最高处和左右设了了望台，发现有人攻楼，可用防御武器进行阻击，使敌人难以靠近楼墙。

防盗。圆楼的外环楼一、二层向外是不设窗户的，方楼地一二层也只开一条五六寸宽的狭窄的竖条形小窗，只要关上大门，外人难以进入，一旦发现盗者进入楼内，只要关上大门，形成关门打狗之势，使偷盗者插翅难逃。

防震。圆楼的墙体随着高度增加，逐渐向内倾斜，墙基7底厚1.5米,墙顶为0.9米，形成下大上小，向心力强的一个有机整体。就象一个圆形铁桶，用力挤压都不易变形破坏。

此外，由于土楼墙体厚实，隔热保温，因而冬暖夏凉。又因圆楼的每层房间都处在圆周的均等点上，没有死角，通风采光都比方形土楼好。

除圆形土楼外，府第式土楼被中国建筑专家称为“仙山楼阁”。

府第式土楼酷似北方的四合院，但比四合院高大雄伟。府第式土楼有明确的中轴线，三进，左右厢房完全对称。这种“三堂屋”前堂为门厅，中堂为祖堂（或称为大厅），后堂是主楼，三堂前低后高，层次是三幢同类建筑串连而成，与中轴线的三堂相对应，形成三个层次。在三堂与两落之间，有窄长的天井相隔，并用接廊，漏窗隔断，形成多层次院落。主楼、配楼屋面大出檐，建筑布局严谨，主次分明，外形壮观。如洪坑村的福裕楼、奎聚楼等都是府第式土楼的杰作。

方形土楼是府第式土楼向圆形土楼的过渡，它由四、五层高的外楼，组合成一个口字形土楼，中间设大厅，厅旁置水井，如洪坑村的光裕楼，景阳楼等。

洪坑民俗文化村——振成楼

洪坑民俗文化村是个典型的客家血缘村。全村540余户，2500多人，全是林氏家族。村中一条山溪蜿蜒向南注入金丰溪。在这青山绿水中散布着30余座美仑美奂的各种方形、府第式、圆形土楼，其中最典雅堂皇的，最具有代表的有圆形土楼振成楼、府第式土楼福裕楼、奎聚楼。

有人说圆楼像“飞碟”，似“蘑菇”，形同城堡。振成楼由于两边建有半月形的耳房，更象古代的一顶官帽。左边的耳房是原先打烟刀的作坊，右边的耳房以前是书院，是读书培养人才的地方。

振成楼建于1912年，占地5000平方米，耗资8万光洋（相当于现在的人民币400万元），费时五年建成。从明朝中叶起，永定的条丝烟（土烟）名扬天下，清乾隆年间被称为“烟魁”，至20世纪初从长江中下游到粤汉铁路两侧，几乎所有烟行被永定土楼条丝烟垄断。振成楼的楼主就是依靠生产加工条丝烟的烟刀和经营条丝烟发家致富的。他们的后裔为纪念上祖林福成、林丕振，取楼名为“振成楼”。在大门对联上将“振成”两字嵌入联首。“振纲立纪，成德达材”。意思是不论是国是家，都要遵纲守纪，才能教化造就有德有才之人。

振成楼内永久性的题刻对联就有12幅之多。进入大门可以看到“干国家事，读圣贤书”这幅对联，这是明代海瑞的话，教人要一心报国，建功立业，要见贤思齐，发愤读书。在中大楼的门楣上刻有“里堂观型”四个字，上有黎元洪题褒以大总统印。里堂观型的“里”是指街坊、乡村。“堂”是指亲族，“型”即模型、模范，里堂观型的意思是：乡里邻里学习看齐的楷模。振成楼为什么会得到当时大总统黎元洪的题褒呢？这是因为楼主人林逊之在1913年曾被选为中央参议员。黎元洪时任参政院院长。后继任大总统。林逊之和黎元洪曾共事，深知林逊之的上祖积德行善，热心乡间公益事业，故在振成楼落成之际，赠匾褒奖。黎元洪为振成楼的题字还有“义形可风，义声载道”等。

（注：黎元洪（1864-1928）湖北黄陂人，字宋卿，北洋水师学堂毕业后随德国教官训练湖北新军。在新军中曾多次破坏湖北革命党人的活动。杀害义士兵，1911年武昌起义后，被迫出任军政府鄂军大都督，南京临时政府成立时当选为副总统。袁世凯篡政后，又伙同袁世凯镇压革命。1914年被任为参政院院长，袁世凯死后继任大总统，后与段祺瑞的发生府院之争被驱走，由冯国璋代理大总统。1920年在直系军阀支持下，复任总统，次年又被直系军阀驱走，死于天津。——此段历史导游员应知，但不可讲解。）

进入楼内，我们从高处可以清楚地看到振成楼象一个放置在大地上的罗盘。振成楼恰恰是按照《易经》中的八卦图设计建造的。它是由一个外环楼和内环楼组成的二环楼。外环是架梁式的土木结构，内环是砖木结构并仿西洋式装修。可以说是“外土内洋，中西合璧”。这在土楼中也是罕见的，也说明了楼主的开明，开放意识。

外环楼高16米，分四层，每层48个房间，有4座楼梯从一层通往四层。一层为厨房，膳厅，天井中男女浴室、猪舍；二层为仓库；三、四层为卧室。外环楼扫八卦，卦与卦之间设门户，一卦住一户，关门便自成一院落，象现代住房的一个单元，开门全楼又连成在整体。卦与卦之间是防火隔墙，万一失火，不殃及另一卦。在四层的楼板上还铺有青砖，起到隔火和扑火的作用。楼内有两口水井，可为扑火提供水源。振成楼大堂的后二卦在1931年因人放火同时燃烧，导致一到三层都化为灰烬，并未殃及邻近两卦，就是隔火墙起到的防火作用。

土楼除有防火功能外，它还有防盗、防水、防卫以及通风采光好等功能。

振成楼的内环楼是颇具西洋建筑的中堂大厅。它宽敞明亮，舒适大方，四条石柱挺立，三角形屋顶，酷似希腊雅典的神庙。内环楼按天、地、人三才布局，各辟三道大门，平时家人都从左右侧门出入，而天门（中门）平时是关闭不开启的，要逢年过节或婚丧喜庆等重大节日才开启。一般客人到来只开外环天门（中门），过去七品官以上贵宾光临，就内外两重大门齐开，算是最隆重的欢迎，最热忱的接待。你们今天到此参观也享受了这一最高的规格的殊荣。

中堂大厅又叫祖堂，是一个多功能的大厅，它既是全楼人婚丧喜庆的场所，又是族人议事聚会的大厅，还是接待宾客演出的地方，主要在两厢作陪。中间那个小厅比旁边的廊台高出6寸，由此表示客的人高贵，主人的谦逊。内环楼台的铸铁栏杆十分精致美观，在上海买回后由水运到厦门，再雇人翻山越岭挑到这里的。铸铁栏杆的图案是4朵百合，象征百年好合，百合花的旁边分别嵌着梅、兰、菊、竹，代表一年四季春夏秋冬。

站在内环楼天井的正中位置上，可以看到在外环与内环楼之间，在东西两侧各有一口水井，两口水井刚好处于八卦的阴阳两极上。东边的水处在阳极，俗称“智慧井”，相传建楼之初，不少打工仔喝了智慧井的井水后，都成了泥匠、木匠师傅。西边的水井在阴极，俗称“美容井”。水质清洌甘甜，沏茶、煮饭都极好，人们常常饮此水，皮肤娇嫩，男的成为靓仔，女的成为美女。这两口井还有三个奇特的现象：阳井的水温、水位明显高于阴井，阳井水面看似混浊、实则清沏，而阴井则水似柔情，一见到底。两井之间距离不到30米，同在一个水平面上，出现三个不同方面的差异，令人惊奇。这个问题，专家们仍在研究探秘之中，大家不妨一看，都来探索其中的奥妙。

中堂大厅4根近5米高的粗大石柱和架在大石柱上数米长的石梁。在80年前，在一无公路，二无汽车，三无机械作业的情况下，能用土办法，把重几千的石柱、石梁运进楼内并构架起来，足以见当时工程施工之艰巨和技艺之高超。在石柱上有两幅对联，一幅是：“振乃家声好孝悌一边做去”意思是家的声誉好就要尊老爱幼。“成些事业端从勤俭二字得来”意思是要成家立业就要从勤劳节俭做起。另一幅是：“能不为息患挫志，自不为安乐肆志”意思是要勇于磨砺志气，自强进取。“在官无偿来一金，居家浪费一金”意思是做官不贪污钱财，持家不浪费分文。可谓富含哲理，今天看来仍有很强的教育意义。

厅堂墙上有五幅显眼的横披。都是当年黎元洪大总统赐给楼主人的题词。墙上张挂的两幅照片，是振成楼的设计者林逊之先生夫妇。林逊之（1881-1953年）生前是清末的禀生（明清两代享受府、州、县银子、粮食补贴的生员），学问渊博，为人厚道，曾参加过辛亥革命，民国初期被选为全国参议员，同孙中山、黎元洪、汤化龙、胡瑞霖等人共过事。林逊之先生一生研究《易经》，尤以书、画、联著称。大厅中堂墙上的“言法行则，福果善根”八个大字是他亲笔题写的，用意在于引用《金刚经》中的一句名言，勉励人们说话、行动、做事都应遵循一定的规矩和法则，一切言行要取得大家的信任和美好的结果，必须以善良为根本，具有佛家的因果报应的意味。“从来人品恭能寿，自古文章正乃奇”，这副对联讲的是人要注重修养，温良恭俭，可以使人长寿，写文章要有清正之气，堂堂正正才是首要的。

“带经耕绿野，爱竹啸名园”，是幅联是清末最后一名状元胡瑞霖所书。10个字中有一个字被称为“字王”，这个字就是开句的带字。它字中有字，字能造句。据说可以分析出一百多个字来，如“一带出河甲天下，少年努力争士”、“举世无双，百代流芳”等字句，实在是奥妙无穷。右边墙上：“灌池才盈五六分，筑台不过七八尺。欲将层级压篱落，未许波澜量斗硕。规摹虽巧何足夸，景趣不远真可惜。长令人父远趋走，已有蛙龟助狼籍”。这首诗从字面上看，是对园林景致的描写，似乎表达了一种人生匆忙，美景闲置的感叹。左面墙上的对联和诗文：“春托凤生，兰知领未；静无人至，竹亦欣然”“对酒何曾醉，寻僧未觉闲。无人不惆怅，终日见南山。一片寒塘水，寻常立鹭鸶。主要爱贫客，沽酒往吟诗。碧嶂猿蹄夜，亲新秋雨后，谁人爱明月，露坐洞庭船。”这几首诗的格调、情趣，表达了返归自然，闲静无为的人生态度，透出老庄的气息和佛教禅宗的味道。从正厅里墙上的这些对联和诗文，我们不难发现它的精神境界与楼中其中对联格格不入，相去甚远。这些诗文估计写于后期，反映了林逊之先生人生道路的变化。所说黎元洪下台后，林逊之为了避免牵连,曾一度出家厦门南曾院寺。回到振成楼后，整天闲门不出，默涌佛经。作为清末的一个秀才，这段期间他钟情于笔墨诗文，创作了不少诗画，被当地文人收藏。

有了这一个个故事,荣登国家重点文物保护单位之列的振成楼让游人叹为观止。它曾与北京长城、雍和宫的模型并列为中国古建筑代表，一道亮相美国洛杉矶国际建筑模型展览会，轰动一时。

好了，今天振成楼的讲解就到此结束了，现在大家可以在振成楼内自由参观，30分钟后我们在正大门集中去下个土楼。希望大家准点集合。

(二)厦门鼓浪屿(日光岩)导游词

各位朋友，大家好，欢迎各位的光临，我是厦门旅行社的导游，我姓陈，耳东陈，大家可以叫我小陈。这为是我们的司机王师傅，别看王师傅年轻，他可是有十年的驾车经验了，相信王师傅一定可以保证我们在旅途中的交通安全。这次的旅程就由我和王师傅来为大家服务，在这里我代表厦门旅行社全体同仁欢迎大家的到来，在旅途中有什么意见，建议或问题的话都可以提出来，我们将尽力满足。预祝大家有个开心的厦门之旅。今天我们要参观游览的是日光岩，再过十分十分钟就可以到达我们的目的地了，在这里我要先提醒各位，呆会儿下车的时候要带好随身携带的物品，车牌号码是闽F1234，到时候可千万别上错车了。好了各位，我们的目的地到了，请大家关好车窗随我下车。

鼓浪与又称做海上花园，为什么叫海上花园呢？相信经过今天的游览大家就会认同这个美名了。不知道大家在岛上走了这么久，有没有发现我们的鼓浪与上少了点什么呢？对了，我们鼓浪与上是没有机动车的，所以无论男女老少来到这里，都必须步行，因此保证了我们鼓浪与上的恬淡静逸的气息。现在来到的就是我们今天的第一站，日光岩景区。

日光岩是下面新评的20名景中的“鼓浪洞天”，乃人间的洞天福地。现在我们所看到的这一尊半身铜像就是我国著名的体育教育家马约翰教授，在北京清华大学.也有相同的一尊，他出生与鼓浪与，原来是学医的 ，但他认为治病是治标，强身才是治本，所以他选定体育作为自己的终身事业，他曾担任清华大学的体育部主任，创造了许多全国记录。铜像的后面就是体育场，原来是“洋人球铺“专供洋人踢球。各位团友，这个美丽的建筑物就是鼓浪与宾馆，它原来是“皇家花园”，由印度尼西亚华侨所建，在当时是中国最豪华的别墅。好了，现在就让我们一起进入日光岩参观游览吧。大家请望远处看那三副崖刻，刚看好象是是一人所写，其实是三人所写的，“鼓浪洞天”是日光岩上最早的题刻，它是由明代万历元年泉州府同知丁一中所写的，“鹭江第一”是清代道光进大所写，”天风海涛“是民国四年福巡按使许世英缩写，大家请随我到这边来。展现在大家眼前的就是日光岩寺，它原名莲花庵，始建于明代正德年间，万历十四年冬重建。大家看，它是一个天然洞穴，故又叫“一片瓦”。很多朋友会问我，这里为什么会叫日光岩呢？因为每天凌晨朝阳从王老峰后升起，莲花庵最先沐浴在阳光中，因此得名为“日光岩”。又有一种传说，当年郑成功来到晃岩，就是现在的日光岩，发现景色远胜过日本的日光山，便把晃字拆开，就成了日光岩了，所以这也叫日光寺了。好了，各位团友，让我们一起去寺里面看看吧。日光寺是一座精巧玲珑袖珍式的寺庙，在我们的日光寺之中还有一种独特之处，不知道大家能不能发现，我们这里的大雄宝殿和弥勒殿是对合而设的。它是全国唯一的一种构造。

出了日光寺以后，大家看到不远处的那道小门吗？它不是寺庙小门，而是龙头山寨的寨门，当年郑成功就是在这安营屯兵的，准备出兵台湾的。日光岩又称龙头山，与厦门的虎头山隔海相望，一龙一虎把守厦门港，叫“龙虎守江”。大家看这里有许多的题刻，其中为清代大书法家何绍基写的“脚力尽时山更好”最为著名，它提醒着大家前面还有无限风光催促着你奋发向前呢。好了，现在大家来到了这里，是否感觉到了一丝丝的凉意呢？这里就是“古避暑洞”。它是巨石架起的通风口，天风穿洞，异常凉爽，为游客拂去疲劳的汗珠。大家可以在这里稍稍休息。好了，现在大家就赶快加快脚步，我们来近距离的观赏日光岩吧。

日光岩高92.7米，是鼓浪屿也是厦门的最佳景点。有人说游厦门不游鼓浪屿不算到过厦门，我觉得应该说游厦门不游日光岩就不算到过厦门。现在我们要上天风台了，请大家要注意攀登，抓牢扶梯，记得“走路不观景，观景不走路”。大家，经过一路的辛苦，我们终于登上了日光岩顶部。这里是欣赏鼓浪屿岛和厦门的绝佳的位置了。举目四顾，近处远方，海上岸边的景色是那么的迷人，真真切切，一览无余。现在请大家一起发挥你们的想象力来看看这鼓浪屿到底像什么呢？的确，有人说，它像一艘彩船，也有人说它像盆景，大家就仁者见仁，智者见智吧！大家往西看，海上投资区近在眼前，还有十万吨的码头，巨大的油罐，预示着明天的繁荣。南面，漳州的中银开发区正在崛起，再往东看，厦门大学，万石山尽收眼底。北面，海沧大桥飞驾厦门西海，为厦门通往江西，两湖，两广缩短了距离。我们俯看鼓浪屿，千姿百态的建筑，不愧是万国建筑博览会。

请大家随我手指的方向看，王老峰的那边就是台湾的金门了，台湾是我国不可分割的一部分，它和我们福建有着千丝万缕的联系，可是由于众所周知的原因，台湾和我们虽有一水之隔，却咫尺天涯。如今，香港，澳门已经回归了，我相信两岸统一也不会是遥远的事了，此时此刻，我不禁想起了祖籍在福建的台湾诗人余光中所写的一首诗：乡愁。小时侯，乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头；长大后，乡愁是一张窄窄的船票，我在这头，新娘在那头；我们多么渴望母子能够早日团圆，台湾能够早日回到祖国的怀抱。

各位团友谢谢大家对我工作的支持与配合，俗话说“天下无不散宴席”马上大家就要分别了，让我深知相处的难得，今天与大家相处的很愉快。在这里希望大家对我工作提出宝贵意见，以便我在今后的工作中努力改进。如果在旅途中有服务不周的地方还请大家原谅！最后我祝大家身体健康，一路平安！

振成楼畅想曲
　　　　　　　　　　　——永定土楼的审美考察
　　　　　　　　　　　
车进闽西永定境内，我们仿佛进入了一个神奇的世界，山清水秀的大地上，矗立着数以千座高大古朴的建筑。向导告诉我们，这就的永定的居民，被誉为世界建筑史上奇迹的永定土楼。这些土楼有方有圆，墙是黄土的，顶是青瓦的，它们或散或聚，或在平原或在山腰，特别是那些圆型的土楼，就好像是青山绿野间冒出的“大蘑菇”，从九天而降的“飞碟”，又好像是现代的“体育馆”——这些神奇土楼群落使永定的山野成了一个神话般的所在——

一

让我们径直得观看一下永定土楼的代表作“振成楼”吧，它建成于1912年，于今已经84年了，它是由一位叫林鸿超的客家人亲自设计并邀集数位堂兄弟合资8万光洋建造的，因永定地处偏僻，交通不便，这座土楼从修建到完成花了整整5年时间。当这座土楼站立起来时，激动异常的林鸿超与他的亲友们或许怎么也不会想到，不到百年，他精心设计建造的这座土楼竟被公人为世界建筑史上的奇迹，引起了世人的普遍关注，有的外国建筑家竟把它与金字塔，长城相提并论——
从外观上看，“振成楼“很像顶封建宫官员的乌纱帽。圆型的主楼，直径51米，高21米，大铁门周围用白色框出一个长方形，门上白色上又用褚色勾出一个方扁式的方框，里面写着三个遒劲的大字“振成楼”。”振成“两字分别取自林鸿超两位先辈的名字，楼分四层，但从外面看只有三四层才有整齐有序的窗户。土楼顶是青灰小瓦的，由上（里）向下（外）坡下。整个土楼给人的感觉是坚固 质朴高深，具有某种封闭性与神秘感，土楼壁上因风侵雨蚀而出现的自然而细碎的裂纹更使它具有难以言传的沧桑意味。就整体而言，土楼的外观好像乌纱的主体部分，而对称得缀在主楼两边的半月行馆舍，看上去则使人想起是乌纱帽两边的两个“耳朵”。这里的价值取向审美意味无需多花笔墨了。
进了振成楼大门，我们才感到振成楼内蕴的丰厚景致，土楼不土，别有洞天，可以说是个自己自足的小世界，我们从外面看到的土楼只是个外环楼，其实，振成楼里还有个内环楼。
外环楼第一层是厨房，第二层是粮仓，据说粮仓囤满，可供楼中人吃几年；第三四层则是住房，共有80间（加之内环楼共208间），木板地面，冬暖夏凉，房间至今看去能很宽敞舒适，有些房间至今还有人居住。
振城土楼是土木结构的。外壁厚1。5米，里面是杉木做的墙筋，外面是生土加砂帮而成，并利用下与内大上与外小的设计使土环楼有一种凝聚坚固的抗震能力，一层楼之所以不开窗是为了防止盗贼的侵入，但其通风透气的效果依然很好。
内环楼则是两层砖木结构的 ，有楼梯四副，琉璃瓦挡，木雕石刻呈现出外环楼所没有的景致富贵，楼栅走廊的雕花栏杆是铸铁做的，遥想当年这些应是极富贵而极摩登的，楼栅栏杆紧连着全楼的高大庄严的中心大厅——楼中最重要的活动场所——当年林氏家庭议事，宴客，演戏——都在这里进行。“里堂观型”“义形可风”——厅内墙壁上刻有许多清代状元，榜眼，探花乃至民国时期名人如总统黎元洪的手书——
土楼不土，它封闭的外观并没有阻隔它与外面世界的联系。值得一提的是，中心大厅的4根高大石柱的柱头和柱础几与古希腊巴帕农圣庙的石柱风格相近，可见设计者在设计土楼时，是大胆接纳了当时的新鲜东西的，虽然这还只是些点缀，但已经清楚得让人看到了哪个时代“中体西用”之风，毕竟吹进这片偏僻闭塞的山村了 。

二

遥想世界建筑史 ，那些具有独特风格与魅力的巨型建筑，除了包括人力在内的物质力量的投入外，同时也少不了超常的精神追求的驱使。古埃及的法老陵墓金字塔，它体积的巨大风格的神秘与法老因恐惧生命完结而产生的灵魂不死的变态妄想（信仰）是无法分开的 ，西欧中世纪拱门尖顶的歌特式大教堂与当时人们试图摆脱尘世苦恼，向往天国幸福的宗教理想也是分不开的 。印度那洁白纯洁的泰姬陵与那位富有的王子对泰姬的钟情痴情也是分不开的 ——黑格尔把美称为“理念的感性显现”，用它来解释建筑艺术似乎并不牵强。当我徜徉在永定的土楼群中 ，面对着那么多神奇神秘的土楼，我想，它们的出现不会是纯粹偶然的，一定有着深厚的历史渊源。像84年前在永定大地上矗立的振成楼那样世界所罕见的民居奇观，它作为土楼建筑的代表，高潮，应该是更漫长的传统，更强盛的财力，更深厚的信念铺垫起来的，孕育起来，推举起来的——
徘徊在土楼群落间，我追思着历史的烟云：土楼是客家人的创造，土楼是客家文化的体现。早在晋永嘉年架，中原动荡，一批土族为逃避战乱南徙渡过长江；后来，唐末（九世纪末）以及南宋末（十三世纪末）又有一批汉人度过长江，南下，闽以及粤东北，“客家人”便是这些南迁的汉人的称谓，以有别于南方的土著。
可以遥想，当那一批批中原土族一路风尘来到南方，这不仅是生命的迁徙，也是文化的迁徙，那些中原土族大多信奉讲三纲五常阴阳五行的儒家文化，或许正是因为他们的文化信仰才使他们没有将自己与当地的土著完全混同起来，而要谋求自身包括文化的生存与发展。客家文化可以视作中原儒家文化的一种变异。
建筑最初也是最根本功用是居住。在永定的土楼群落间，可以遥想，当最初的客家人从中原逃难至南方的荒山野岭，他们面临的首先是生存，更具体的是吃住的问题。原先的土著出生于生存竞争难免不给他们以侵扰，出没山林的虎豹难免不给他们以威胁，历史学家汤因比把挑战应战当作人类发展的重要法则，面对着如此艰难的生存环境，客家人便不能不用自己的勇气与智慧去创造性得应战——土楼便的他们迎战的见证。
土楼如碉堡形的防守性不正是以当时生存环境的险恶为前提与对应面的吗 ？土楼内容的包容性不正是以土族生活的准则为理想吗？“生生不息”人多势众才能更具有生存发展的力量。这正是永定土楼与另一些少数民族杂姓混居的寨子不同的地方，而体现出儒家文化重血缘重宗法的特征。土楼——特别是最初极简陋原始的“土楼”的被设计被建成，不正显示出当时生存环境的险恶与客家人挑战的意志与应战的智慧吗？
历史的必然的，又是偶然的。土楼里的构造（功用）与北京四合院的构造（功用）颇为相近，同样显示聚室而居的传统汉文革化的特点，但土楼又与北京四合院以及其它的建筑不同而具个性，它留下了低下的生产力与高度的文化的奇特矛盾统一，把土楼视作客家文化的体现似更具体更合适更贴切，这也使我们又一次想到马克思关于艺术的繁荣与物质生产之间的不平衡的著名论断。历史就是这样偶然里掺和着必然，必然里又显露出偶然，没有客家人便没有土楼，永定的土楼群落就是作为中原儒家文化变异的客家文化的最好见证，是客家人在漫长的历史中为了生存发展创造出了土楼这样奇特的民居，创造着世界建筑史上的奇迹！

三

还是回到振成楼吗 ！
西方哲人说过“建筑是凝固的音乐”，而在振成楼里漫步，我更感到：“建筑也是凝定的文化。”振成楼作为土楼的代表作，不但神气而且神秘，它的建筑思想深深扎根在中原文化的源头里，他的建筑设计貌似平常，但轻轻一扣，却又可以带出一片幽深遥远的精神回音。
阴阳八卦是中国传统文明中最古老最深奥的观念。而能依据这种观念去设计建筑的成功的例子实在不多（据说除振成楼外，北京的天坛是仅有的一处），而依次建筑民居的恐怕只有振成楼。
从振成楼中看双环楼的布局，竟是依八卦防卫设计的。乾一良坤位是公共场所分别为后厅，门厅和左右侧门厅；坎震兑离卦位为住房，建成辐射状的八等份，卦与卦之间设有防火隔墙，男女浴室，猪舍，设门户，户闭自成院落，门开连成整体，既能防火，有能防盗，既体现大宗族的同宗一体，又具小单元的独立舒适。振成楼的双环楼建筑空间的安排，同样体现着《易经》“天为圆”的观念的。
楼内东西二侧各有同样的水井，应合着八卦中的阴阳，代表日月，两口水井下有泉眼，用之不竭，但两井水位竟高低不同，温度有别，让人惊奇费解。
全楼设有正门，侧门三座，也是按八卦中天地人三才的布局安排的，据说主任平时只走两个侧门，逢着大事或贵宾来访才走正门。楼中的前后左右上下处处有通道，堪称四通八达，我们徜徉其间有如迷宫之感。
传统儒家文化既重礼（尊卑）又重乐（同乐），这么大的家族，几百人生活在其间，难免没有磕磕碰碰，没有这两者聚族而住大概也是很难做到的。比如当中心大厅演戏时，面对大厅的中环楼上便是尊者的包厢，两侧——它的栏杆也低于中间的 ——便是家里人看戏的所在，而楼下走廊里则是外人站着看戏的地方，一起快乐而等级分明。振成楼作为土楼的代表，它向我们展示的不仅是一个物理的空间，而且是个精神的空间，它把传统儒家文化的精义体现得那么神秘，应和得那么精巧，真正让人惊叹！
振成楼建造者是洪坑村林氏家族的林鸿超，他的父辈三兄弟在太平天国时为避免战乱到抚市亲友家里刻苦学艺，他们和睦相处，后来发展了十余家烟刀厂，成了大富翁，他们可以算是中国较早的资本家了 。后来这兄弟中的老三想独资兴建振成楼，但因劳累过度而病逝。为继承父志，其子林鸿超邀数位堂兄弟合资花了八万光洋建造了振成楼。当时的中国正经历着前所未有的大动变，林鸿超作为林氏家庭的一个有气魄者，他设计建造这座振成楼，不仅是因为他经商有了经济实力，还因为他具有着坚定的客家文化的信仰与修养，振成楼的大门对联便是“振纲立纪，成得达材”，表达的正是他对自己与整个家族的希望与理想。
据当地人介绍振成楼近100年里出了近40位大学生，有不少还是专家学者，便布海内海外，当地人说这是因为振成楼风水好，其实风水之说不足为凭，振成楼中的许多联语或许能透露一些信息，如中环楼联语“干国家事，读圣贤书”，用的是海瑞手迹摹本，中心大厅里四大石柱的联语为：

振乃家声好就孝悌一边做去
成此事业端从勤俭二字得来

能不为忧患挫志　 自不为安乐肆志
在官无傥来一金　 居家无浪费一金

再如大厅里的联语 ：

振得那有闲时少时壮时老年时时时须努力
成名原非易事家事国事天下事事事要关心

振得精神担当宇宙
成就事业垂欲后昆

文化为人所创，而文化又能化人，这些联语可视作振成楼主人的自勉，也可视作是他留给后人的家训。这些字里行间散发出的文艺化信息乃是儒家的 。“中学为体，西学为用”。这位靠烟刀生意发迹起来的林鸿超并非是个头脑简单的生意人，而是有文化视野的“儒商”，发迹靠的是工商，而人生追求却仍是“修养治平”！在哪个变革的时代里，从大局看这些追求未必先进，林家走出的那些专家学者们各人的人生道路肯定各各不同，这些家训虽然不会给他们的人生选择以决定性的影响，但又很难说这些“家训”家教之类对他们全无影响，尽管用历史的眼光看这些家训总体讲以属于陈旧的思想体系了，但其中有些东西又不尽属于哪个体系，人类文明中有许多好东西是相通的 ，比如“能不为忧患挫志　 自不为安乐肆志
”便具有某种普遍的积极功用。可惜我们无法对此做具体的个案研究了。

四

我们的车子又飞驰在了永定的青山绿水之间，那古朴神奇的土楼群落让这片土地变得神奇美丽。在车子上，我想起了福建一位作家对土楼的观感“圆（土）楼是个句号，却引出许多惊叹号和问号。”确实如此。土楼现在仍然是永定人民的主要居所，但大概不会再出现像振成楼那样的奇迹了。建筑振成楼的社会与历年基础早以不复存在。土楼已画圆了它的句号，现在永定境内水泥钢筋的居民楼房已盖了一些，更多的正在盖着，偏僻闭塞的村子正忙着修筑公路，这里将建成一个民俗旅游村，以欢迎更多的外地游人来这里观光，各种传媒已经使永定土楼为世人所知了 。尽管客家人建造土楼的历史已经够长了。但再长的历史在时间的长河里都只是极其短暂的一瞬间，土楼对今天的人来说已经是个陈迹了。然而，当我们面对着这些被誉为世界建筑奇迹的土楼，我们又不能不思索在三，感叹再三 ，从不同的视野，不同的角度。那些西方学者爱用好奇或专业的眼光评价土楼：或把它形容成天上落下的飞碟，或把它称为建筑史上充满诗情画意的大胆力作，或从中吸取之现代建筑经久耐用而又经济舒适的设计灵感——但是土楼的神奇在我看来在于它充分体现了客家人为了生存发展的挑战与应战时所体现出来的顽强意志与惊人智慧，它把实用与审美充分结合起来，用独特的形式体现了儒家文化的宗法性与世俗性的特点，这是永定土楼与那些宗教建筑根本不同的地方。
望着车窗外那些坐落在青山绿水见，碉堡样的土楼群落，我仍在想 。历史上的任何事物都有从开始到结束的过程，达到高潮便会接近尾声，振成楼不正是客家人创造土楼文化的高潮吗 ？事物在高潮期总会显得博大深厚乃至呈现出细碎的痕印，土楼在那里已经画圆了自己的句号。但问号与感叹号却永远留存在那巨型的蘑菇般的土楼里，那凝定的时空里。让人去扣问感叹。振成楼设计中的许多奥秘，如依八卦原理安排的楼的布局何以那么适用，阴阳井水何以正好一高一低一热一凉——谁又能完全说清楚呢？振成楼大厅内的壁上有一幅对联“一带山水甲天下，少年努力争成才”这上联中的“带”字为繁写，楼主人在一个字中神秘又繁琐地藏着100个字，一眼可辨的有“有”“带”“山”“水”“甲”“天”“下 ”7个字 ，那其它的呢？是呀，历史常常就是迷，何况振成楼这坐落在永定青山绿水之间的凝聚着客家人生存意志与智慧的土楼的代表作呢 ？
我们的汽车仍在山青水秀的永定大地上行驶着，永定的山野上正大修公路，以便迎来更多的客人，改革开放中的永定人显然比自己的先人有着更开阔的视野更宏大的胸怀，他们知道，祖先们创造出来的这片神奇的永定土楼群落不仅属于历史而且属于未来，不仅属于永定而且属于世界！
我为永定的明天深深地祝福。

在振成楼与承启楼中就出现了这样的楹联：“振乃家声，好就孝悌一边做去；成些事业，端从勤俭二字得来”、“干国家事，读圣贤书”；“承前祖德勤和俭，启后孙谋读与耕”、“承先人遗训，启后辈良规”，就是说只有继承祖宗的勤俭美德，以耕读为本，崇文重教，才能成为家族中对社会对国家有用的人才。
“耕读为本，崇文重教”是客家文化较为显著的特征，并且这一文化特征在客家人的践行中，产生了广泛的影响，成为他们成功的基石。
土楼楹联一个最重要、最实际的功能，是教育整个家族后代如何为人，如何处世，如何进取，如何成为能量大有本事的人。如此强调人的良好教化，关注人的发展是一代代土楼人在实际生产生活中总结起来的“法宝”，这“法宝”一面融合了儒道传统文化思想，一面融合了土楼先民开疆落户寻求发展的精神。所以，成为什么样的人？客家土楼楹联也在尽力勾画和回答这一问题，我们从永定四千多座土楼的十万副楹联中发现了“完美的”土楼客家人形象——讲孝道：慎终追远；守本分：耕读为本；讲勤勉：开拓进取；有德行：诚信善良；忧国家：兴家报国；重文化：崇文重教。文化即人化，土楼人“孝”“本”“勤”“德”“国”“文”的形象，其实就是客家文化的具体表征。
总体来说，永定土楼楹联数量繁多，特色突出，形式多样，内容丰富。从内容上，对它的类别分析各家说法不一，但大都言之有理持之有故，这里我们想从更高一级别的层次上来分析它在内容上的类别。
一是以“人”为中心的内容。强调养性修身。永隆昌，“素位而行君子愿，百祥皆降善人居”，“折矩周规仪可象，出风入雅国之光”；鼓励励志耕读。奎聚楼，“干国家事，读圣贤书”；福裕楼，“几百年人家无非积善，第一等好事还是读书”。侧重教诲警策。燕诒楼，“希贤希圣唯上品，谟深谟远是良图”；“召周可法齐家国，彦圣能容保子孙”；绳德堂，“光前须积德，裕后必存仁”，“百忍居家为上策，三思处世是良谋”。
二是以“家国”为中心的内容。注重齐家报国。日应楼，“日读古人书志在希贤希圣，应付天下事心存爱国爱民”；遗经楼，“世德铭朱墨，家风式纪谌”；讲究忠孝仁义。馥馨楼，“朝宗祖而肯堂箕裘克绍，翼子孙以爰处芹桂联芳”；大旧德楼，“大家子弟同王谢，旧族衣冠近鲁邹”；永豪楼，“读圣贤书立修齐志，行仁义事存忠孝心”。
三是以“风物”为中心的内容。倾向以景抒怀。华封楼，“华岳三峰来紫气，封疆万国庆太平”；永豪楼，“静观嘉木千章绿，坐对遥山一角青”；赞美宅居环境。裕隆楼，“抱山环水乌巷重开新宅第，敦诗说礼青箱原继旧家风”；振成楼，“春托风生兰知领未，静无人至竹亦欣然”。
这些内容丰富、意蕴深远、发人启迪的楹联形式灵活多样，字数不等，少的两个字四个字，多的三四十个字，像福裕楼里门扇楹联就四个字，“由义，居仁”一边两个字，左右对称，引经据典，干净利索，多的有三四十字；大多数楹联字数在五、六、七、八、九、十、十几个字。风格上也是多样的，有严肃的，有典雅的，有恬淡的，有豪壮的。以振成楼楹联为例，如“干国家事，读圣贤书”、“从来人品恭能寿，自古文章正乃奇”强调家国意识而显得严肃、豪壮；“带经耕绿野，爱竹啸名园”、“花开东院，竹茂西园，最怡情无过莳花种菜；画抚南宫，书临北海，真乐处莫如作画读书”，表现怡情而显得恬淡和闲适。

客家重视楹联，除了体现在名人善对和百姓喜对，以及在宗祠、公堂等处都布置有楹联外，还表现在民居住宅里都有许多固定悬挂或书写的对联。因此，走进客家民居，除了让人感受到其建筑风格的独特外，还让人见识其楹联琳琅满目。这方面最突出的就是土楼民居的楹联。

　　土楼民居的楹联，仅永定县有关部门编辑出版的“土楼文化丛书”中，就有《土楼楹联》和《永定客家土楼楹联赏析》两书，分别给予汇辑和讨论，在此，仅对其共有的特征给予归纳，主要有如下三方面的特点：

　　一是楹联众多。许多土楼都有不少的固定楹联，有的甚至一座有十几副。如遐迩闻名的闽西永定的振成楼就有12副对联，宁远楼则有13副。试想：每座土楼都有十几甚至几十户人家，几十甚至上百个房间，还有数量相应的粮仓畜舍、厕所澡房等，若是过年时节，里面不就是楹联的世界、楹联的海洋！多么具有文化气息啊！

　　二是都有嵌字联。即将楼名嵌于对联之中。这方面圆楼比方楼更突出。如振成楼12副对联中，有5副对联嵌了“振成”两字；宁远楼则13副对联中，全部上、下联开头两字都分别是“宁”和“远”；衍香楼7副对联中，3副将“衍”和“香”两字分别嵌于上、下联之首，3副分别嵌于上、下联之末，显得富于变化和灵活。

　　三是内容风格丰富多样。内容方面：有劝勉的，有怡情的，有应景的，有专用的。风格方面：有严肃的，有典雅的，有恬淡的，有豪壮的。以振成楼楹联为例，如“干国家事，读圣贤书”、“从来人品恭能寿，自古文章正乃奇”、“振作哪有闲时，少时壮时老年时，时时努力；成名原非易事，家事国事天下事，事事关心”等，或以名人名言，或楼主自撰，都具有劝勉教化而显得严肃和豪壮；而“带经耕绿野，爱竹啸名园”、“花开东院，竹茂西园，最怡情无过莳花种菜；画抚南宫，书临北海，真乐处莫如作画读书”等，则表现怡情而显得恬淡和闲适。

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