完整版中国寓言故事中国古代寓言故事

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中国寓言故事中国古代寓言故事郑人买履
从前,有个郑国人,打算到集市上买双鞋穿。他先把自己脚的长短量了一下,做了一个尺子。可是临走时粗心大意,竟把尺子忘在家中凳子上了。
他走到集市上,找到卖鞋的地方。正要买鞋,却发现尺子忘在家里了,就对鞋的人说:我把鞋的尺码忘在家里了,等我回家把尺子拿来再买。说完,就急急忙忙地往家里跑。
他匆匆忙忙地跑回家,拿了尺子,乂慌慌张张地跑到集市。这时,天色已晚,集市已经散了。他白白地跑了两趟,却没有买到鞋子。
别人知道了这件事,觉得很奇怪,就问他:你为什么不用自己的脚去试试鞋子,而偏偏要回家去拿尺子呢?
这个买鞋的郑国人却说:我宇愿相信量好的尺子,也不相信我的脚。寓意:不顾客观实际而墨守成规的人,常常会做出荒唐可笑的事来。
原文:
郑人有欲买履者,先自度其足,而置之其坐。至之市,而忘操之。已得履,日:吾忘持度。反归取之。及反,市罢,遂不得履。人日:何不试之以足?曰:信度,无自信也。
韩非《韩非了••外储说左上》
拔苗助长古时候宋
有个人,看到自己田里的禾苗长得太慢,心里很着急。
这天,他干脆下田动手把禾苗一株株地往上拔高一节。他疲惫不堪地回到家里,对家里的人说:今天可把我累坏了!我一下子让禾苗长高了许多!
他的儿子听了,连忙跑到田里去看。田里的禾苗全部枯萎了。
寓意:任何事物都有自己的规律;谁如果违背规律蛮干,就必然受到惩罚。文:
宋人有闵其苗之不长而擔之者,芒芒然归,谓其人曰:今日病矣!予助苗长矣!其子趋而往视之,苗则稿矣。孟子《孟子•公孙丑上》
騁蚌相争一只蚌正张
两壳晒太阳,騁鸟飞过来,伸出长长的嘴巴来啄食它的肉。蚌一下子合住双壳,把确鸟的嘴紧紧地夹住了。
确鸟对蚌说:今天不下雨,明天不下雨,就会把你干死!
蚌对鹉鸟说:今天不放你,明天不放你,就会把你饿死!它两个各不相让,谁也不肯放谁。这时,一个打鱼的老人走过来,一下子把它们都捉走了。寓意:争狠斗气,往往造成两败俱伤,谁也没有好结果。原文:

蚌方出曝,而騁啄其肉,蚌合而箝其喙。觀曰:今日不雨,明日不雨,既有死蚌。蚌亦谓今日不出,明日不出,即有死騁。两者不肯相舍,渔者得而并禽之。《战国策•燕策二》
画蛇添足楚国有个人
祭祀活动。祭祀完了以后,取出一壶酒来赏给门人们喝。
门人们见只有一壶酒,就互相约定说:这壶酒儿个人一起喝,肯定不够喝;如果一个人喝,才会有点剩余。我们可以一起在地上画蛇,谁先把蛇画好,这壶酒就归谁喝。
于是,大家找来树枝和瓦片,飞快地在地上画了起来。
有个人先画好了蛇,端起酒来正准备喝,发现别人都还没有画好,就一手端着酒壶,一手乂接着画,并且一边画一边得意洋洋地说:我还可以给蛇添儿只脚呢!
还没等他把蛇的脚画好,另一个人已把蛇画好了,他夺过酒壶说:蛇本来没有脚,你怎么能给它画脚呢?
说罢昇也仰起脖子,咕嘟咕嘟地把酒喝光了。那个给蛇添脚的人楞楞地站在旁边,眼巴巴地看着失去了一次喝酒的机会。
寓意:把功夫用在做没有意义的事情上,就会失去宝贵的机会。
原文:楚有祠者,蜴其舍人厄酒,舍人相谓曰:数人饮之不足,一人饮之有余。人蛇先成,引酒且饮之,乃左手持厄,右手画蛇请画地为蛇,先成者饮酒。•曰:吾能为之足。未成,一个之蛇成,夺其卮,曰:蛇固无足,子安能为之足?遂饮其酒。为蛇足者,终亡其酒。
《战国
策•齐策二》
井底之蛙
住在浅井中的一只青蛙对来自东海的巨鳖夸耀说:我生活在这里真快乐呀!高兴时,就跳到井外面,攀援到栏干上,尽情地蹦跳玩耍。玩累了,就回到井中,躲井壁的窟窿里,舒舒服服地休息休息。跳进水里时,井水仅仅浸没我的两腋,轻轻地托住下巴;稀泥刚刚没过双脚,软软的很舒适。看看周围的那些小虾呀、螃蟹呀、蝌蚪呀,谁也没有我快兀。而且我独占一井水,尽情地享受其中的乐趣,这样的生活真是美极了。您为什么不进来看一看吧!
巨鳖接受了井蛙的邀请,准备到井里去看看,但它的左脚还没有跨进去,腿已被井的栏干绊住了,只好慢慢地退回去,站在井旁边给青蛙讲述海的奇观:海有多大呢?即使用千里之遥的距离来形容也表达不了它的壮阔,用千丈之高的大山来比喻,也比不上它的深度。夏禹的时候,十年有九年下大雨,大水泛滥成灾,海面不见丝毫增高;商汤的时候,八年有七年天大旱,土地都裂了缝,海岸也丝毫不见降低。不因时间的长短而改变,也不因雨量的多少而增减,生活在东海,那才真正是快乐呢!
井蛙听了,吃惊得好半天也没有说出话来。它这才知道自己生活的地方是多渺小。

寓意:人如果氏期把自己束缚在一个狭小的天地里,就会变得IJ光短浅,自自足。原文:
井之蛙……谓东海之鳖曰:吾兀与!出跳梁乎井干之上,入休乎缺()之崖;赴水则接腋持颐,蹶泥则没足灭附;还虾、蟹与科斗,莫吾能若也。且夫擅一壑水,而跨()()井之乐,此亦至矣。夫子奚不时来入观乎!东海之鳖左脚未入,而右膝已絮矣。于是逡巡而却,告之海曰:夫千里之远,不足以举其大;千仞之高,不足以极其深。禹之时十年九潦,而水弗为加益;汤之时八年七旱,而崖不为加损。夫不为顷久推移,不以多少进退者,此亦东海之大乐也。于是O井之蛙闻之,适适然惊,规规然自失也。庄子《庄子•秋水》
守株待免
宋国有个种田的人,他的田里有棵树。
有一次,一只兔子跑过来,由于跑得太急,一头撞到树上,把脖子撞断死掉To个人毫不费力地拣到了这只免子。
打这天起,他干脆放下农具,连活儿也不干了,天天守在这棵树下,希望还能捡到死兔子。
兔子是再也检不到了,他的行为反倒成了宋国人谈论的笑料。
寓意:收获从劳动中来。不要因为一次偶然的收获,就放弃了勤劳的美德。文:宋人有耕田者。田中有株,兔走,触株折颈而死。因释其耒而守株,冀复得兔。兔不可得,而身为宋国笑。
宋人疑邻
宋国有个有钱的人。有一天下大雨,把他家的墙壁冲塌了一块。他的儿子说道:不赶快修补起来,一定会有小偷爬进来的。邻家的老大爷也这样警告他。
当天夜里,他家果真被盗贼偷走了大量的财物。
这个有钱人的一家人都夸他的儿子有先见之明,却怀疑邻家的老大爷可能是盗贼。
韩非《韩非子・说难》
寓意:以亲疏来判断是非是非常有害的。T活中的一些误解和恩怨,就是山此而来。
原文:宋有富人,天雨墙坏。其子曰:不筑,必将有盗。其邻人之父亦云。暮而大亡其财。其家皆智其子,而疑邻人之父。
愚公移山
传说很早以前,在冀州的南面、河阳的北面有两座大山,一座叫太行山,一座叫王屋山,山高万丈,方圆有七百里。
在山的北面,住着一位叫愚公的老汉,年纪快九十岁了。他家的大门,愚公下定决心要把这两座大很不方便。出门办事得绕着走,正对着这两座大山,山挖掉。
有一天,他召集了全家老小,对他们说:这两座大山,挡住了我们的出路,咱们

大家一起努力,把它挖掉,开岀一条直通豫州的大道,你们看好不好?
大家都很赞同,只有他的妻子提出了疑问。她说:像太行、王屋这么高大的ill,出来的那些石头、泥土往哪里送呢?
大家说:这好办,把泥土、石块扔到渤海边上就行了!再多也不愁没地方堆。第二天天刚亮,愚公就带领全家老小开始挖山。
他的邻居是个寡妇,她有一个七八岁的小儿子,刚刚换完奶牙,也蹦蹦跳跳地前来帮忙。
大家干得很起劲,一年四季很少回家休息。
黃河边上住着一个老汉,这人很精明,人们管他叫智叟。他看到愚公他们一年到头,辛辛苦苦地挖山运土不止,觉得很可笑,就去劝告愚公:你这个人可真傻,这么大岁数了,还能活儿天?用尽你的力气,也拔不了山上的儿根草,怎么能搬动这么大的山呢?
愚公深深地叹口气说:我看你这人自以为聪明,其实是顽固不化,还不如寡妇和小孩呢!不错,我是老了,活不儿年了。可是,我死了还有儿子,儿子乂生孙子,孙子乂生儿子;子子孙孙,世世代代,一直传下去,是无穷无尽的。可是这两座山却不会再长高了,我们为什么不能把它们挖平呢!
听了这些话,那个自以为聪明的智叟,再也无话可说了。
山神知道了这件事,害怕愚公一直挖下去,就去向上帝报告。老愚公的精神把上帝感动了,他就派两个大力神下凡,把两座大山背走,一座放到朔方东边,一座放到雍州南边。从此以后,冀州的南面,汉水的北面,就没有高山阻挡了。
寓恿:只要有顽强的毅力,坚定的决心,坚持不懈,奋斗不息,再大的困难也能克服。原文:
太行、王屋二山,方七百里,高万仞。本在冀州之南,河阳之北。北山愚公者,年且九十,面山而居,惩山北之塞,出入之迂也。聚室而谋,EI吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎?杂然相许。其妻献疑曰:以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?杂曰:投诸渤海之尾,隐土之北。遂率子孙荷担者三夫,叩石星壤,箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻,有遗男,()跳往助之。寒暑易节,始一反焉。河曲智叟笑而止之,曰:甚矣,汝之不惠!以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?北山愚公长息曰:汝心之固,固不可彻,曾不苦孀妻弱子。虽我之死,有子存焉。子乂生孙,孙乂生子;子乂有子,子乂有孙,子子孙孙,无穷匮也。而山不加增,何苦而不平?河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。帝感其诚,命夸娥氏二子负二山,一厝朔东,一厝雍南。自此,冀之南,汉之阴,无陇断焉。列子《列子•汤问篇》
囱]冏呑枣
吃梨子对牙齿有好处,对脾却有损伤;吃枣子对脾有益处,对有个客人说:牙齿却有损害。
有一个傻瓜年轻人听了这话,思考了很久,说:我想到一个好办法:吃梨子时候,只嚼不乔,它就不能损伤我的脾了;吃枣子的时候,只吞不嚼,它就不能损伤我的牙齿了。

有个喜欢开玩笑的人说:你真是Ia冏呑枣呀!大家听了,都笑得前俯后仰。《湛渊静语》
寓意:世间的事大都有利有弊。兴利除弊要有恰半的办法。似是而IlI勿昭枣,只能惹人发笑。原文:
客有曰:梨益齿而损脾,枣益脾而损齿。一呆弟子思久之,曰:我食梨则嚼不咽,不能伤我之脾;我食枣则呑而不嚼,不能伤我之齿。狎者曰:你真是Ia冏呑却一个枣也。遂绝倒。
买犊还珠
楚国有个人到郑国去卖宝珠。为了能卖个好价钱,他用珍贵的木兰木给宝珠做了一个非常精致的盒子,乂用珍贵的桂椒一类的香料把盒子薰得芳香扑鼻,并且,还在盒子上面缀系上许多珠玉,用玫瑰色和翠绿色的宝石装饰起来。
有个郑国人看见这个盒子非常漂亮,就把盒子买下来,而把珠宝还给了楚国人。
寓意:一个素养不高、缺乏鉴别能力的人,往往会丢掉真正宝贵的东西,而把那价值并不高的东西当成宝贝。.原文:
楚人有卖其珠于郑者,为木兰之柜,薰以桂椒,缀以珠玉,饰以玫瑰,辑以翡翠,郑人买其犊而还其珠。此可谓善卖犊矣,未可谓善鬻珠也。韩非《韩非子・外储说左上》
掩耳盗铃
智伯消灭范氏的时候,有个人趁机偷了一口钟,准备背着它逃跑。但是,口钟太大了,不好背,他就打算用锤子砸碎以后再背。
谁知,刚砸了一下,那口钟就II光地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声,来把钟夺走了,就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住。
害怕别人听到钟的声音,这是可以理解的;但捂住自己的耳朵就以为别人也不到了,这就太糊涂了。
寓意:做贼心虚的人,欺骗得了自己,欺骗不了别人。原文:
范氏之亡也,百姓有得钟者。欲负而走,则钟大不可负;以椎毁之,钟况然音。恐人闻之而夺己也,遽掩其耳。恶人闻之,可也;恶己自闻之,悖矣。《吕氏春秋•自知》
杯弓蛇影
广有个亲密的客人,分别了很久都没有再见到面。
一次,乐广见到了他,问是什么缘故。

这位客人回答说:上次在您家里做客,承蒙您赐酒给我喝。我端起杯子正要的时候,发现杯子中有一条蛇,心里感到特别不舒服,喝下去后就病倒了。
乐广回忆,当时招待客人的河南郡郡府大厅的墙壁上挂着一张弓,弓上用漆了一条彩色的蛇,客人杯中的蛇大约就是这张弓的影子吧!
于是,他乂在前次招待客人的地方重摆了酒,让客人还坐在他上次坐的地方。然后问客人说:在你的酒中又看到了什么没有?
客人端起酒杯看了看,回答说:跟上次一样,酒里面有一条蛇。
乐广就指着墙上的弓告诉了客人真相。客人一下子明白了,治了很长时间都没有治好的病,顿时全好了。《晋书•乐广传》
消除疑惑的最好办法是说明事实的真相。心病要用心药治
意:原文:
尝有亲客,久阔不复来,广问其故。答曰:前在坐,蒙賜酒,方欲饮,见杯中有蛇,意甚恶之,既饮而疾。于时,河南听事壁上有角,漆画作蛇,广意杯中蛇即角影也。复置酒于前处,谓客曰:酒中复有所见不?答曰:所见如初。广乃告其所以,客豁然意解,沈疽顿愈。铁杵磨针
白小的时候,学习不太认真,还没有完成学业就跑了。
半路上,他遇到•位白发苍苍的老婆婆,坐在小河边,用劲磨•根碗口粗细的铁棒。他很奇怪,就走上去问:老婆婆,你这是在干什么呢?
老婆婆把脸上的汗水擦了擦,说:我想把它磨成•根绣花针。
李白感到很好笑,说:这么粗•根铁棒,你哪年哪月才能把它磨成•枚针呢?老婆婆信心十足地说:只要功夫到家了,自然就可以成功了。
李口听后,非常感动。于是,他马上回去继续学习,终于完成了学业,成了有名的人诗人。虞韶《日记故事》
寓总:要干成•件事,必须要有坚韧不拔的总志和持之以恒的决心。
原文:李白,少读书,未成,弃去。道逢•老妪磨杵,白问将欲何用?H欲作针。白笑其拙,老妇卜1功到自成耳。白感其言,遂还读卒业,卒成名士。
杞人忧天
杞国有一个人,整天担心天塌地陷,自己没有地方容身,因此愁得睡不着觉,吃不下饭。
有个人看他这样忧愁,很为他担心,就去开导他说:天不过是很厚很厚的气聚在一起罢了,没有一个地方没有气。你一举一动,一呼一吸,从早到晚都生活在天的中间,怎么会担心天塌下来呢?
那人忧天的人听了,乂说;如果天是很厚的气,那么太阳、月亮和星星不会掉下来吗?。
前来开导他的人说:太阳、月亮和星星,也都是会发光的气积聚而成的,即使掉下来,也不可能把人打伤。
那个忧天的人又问:如果地陷塌了怎么办呢?
大地是土块积聚而成,它充塞四野,无处不有,你开导他的人回答说:在它上面随便行走、跳跃,整天在它的上面生活,怎么担心它会陷塌呢?

那人听了朋友的话,如释重负,非常高兴;那个前来劝他的人放下心来,也很咼兴。
寓意:只要把道理说透彻,就能够帮助人解除顾虑和忧愁。原文:杞国有人,忧天地崩坠,身亡所寄,废寝食者。
乂有忧彼之所忧者,因往晓之,曰:天,积气耳,亡处亡气。若屈伸呼吸,终日在天中行止,奈何忧崩坠乎?其人曰:天果积气,日月星宿,不当坠邪?晓之者曰:日月星宿,亦积气中之有光耀者,只使坠,亦不能有所中伤。其人曰:奈地坏何?晓者曰:地积块耳,充塞四虚,亡处亡块。若躇步趾踏,终日在地上行止,奈何忧其坏?其人舍然大喜。晓之者亦舍然大喜。
列子《列子・天瑞》
后人从中概括出杞人忧天一句成语,用以比喻不必要的或无根据的忧虑。
小儿辩日
孔子到东方游说,路上遇到两个小孩子在争论,就走上前去问道:你们为什么争呢?
一个小孩说:我认为太阳刚出来时离人比较近,而到了中午,太阳就离我们远了。
孔子很有兴趣地问道:你们能说说自己的理由吗?
一个小孩说:太阳刚出来的时候,好像车的盖蓬那么大;到了中午,它就只有盘子、碗口那么大了。这不正说明离我们远的看起来就小,离我们近的看起来就大吗?
另一个小孩说:太阳刚出来时,使人感到还有些凉凉的;到了中午,就热得跟泡在滚汤里一样,这不正说明离我们远的就感觉到凉,离我们近的就感觉到热吗?
孔子听了他们的话,一时也判断不出谁对谁错。两个小孩笑着说:谁说你的知积很丰富呢?
寓意:知识是无穷尽的。即使知识很渊M的人,也有许多自己不懂的东西。文:孔子东游,见两小儿辩斗,问其故。一儿曰:我以日始出时去人近,而日中时远也。一儿以日初出远,而日中时近也。一儿曰:日初出大如车盖,及日中则如盘盂,此不为远者小而近者大乎?一儿曰:日初出沧沧凉凉,及其日孰为汝多两小儿笑曰:孔子不能决也。此不为近者热而远者凉乎?中如探汤,知乎?列子《列子•汤问》
庖丁解牛
庖丁为梁惠王宰牛。手到的时候,肩倚
时候,脚踩的时候,膝顶的时候,那声音十分和谐,就跟美妙的音乐一样,合于尧时的《经首》旋律;那动作也很有节奏,就像优美的《桑林》舞蹈。
梁惠王看得出了神,称赞说:哈,好啊!你的技术是怎么达到这样高超的地步的呢?
庖丁放下刀对梁惠王说:我喜欢探求的是道,比一般的技术乂进了一步。开始解剖牛的时候,看到的无非是一头整牛,不知道牛身体的内部结构,不知道从什么地方下手。三年以后,我眼前出现的是牛的骨缝空隙,就不再是一头整牛。到了今天,我宰牛就全凭感觉了,不需要再用眼睛看来看去,就能知道刀应该怎么运作。牛的肌体组织结构都是有一定规律的,我进刀的地方都是肌肉和筋骨的缝隙,从不碰牛的骨

头,更不消说碰大骨头了。技术高明的厨师,一年换一把刀,因为他是用刀割。一般的厨师,一个月就更换一把刀,因为他是用刀砍。而我宰牛的这把刀,已经用了十九年;所宰的牛,乂经有儿千头,然而刀口锋利得仍然像刚在磨石上磨过的一样。这是为什么呢?就因为牛的肌体组织结构之间有空隙,而刀口与这些空隙比起来,薄得好像一点厚度也没有。用没有尽度的刀在有空隙的肌体组织间运行,当然绰绰有余罗!所以十九年过去,我的刀还跟新的一样。虽然我的技术已达到了这种程度,但我在解剖牛的时候,还是丝毫不敢马虎,总是小心翼翼,心神专注,进刀时不匆忙,用力时不过猛,牛体迎刃而解,牛肉就像一摊泥土一样从骨架上滑落到地上。这时,我才松下一口气来,提刀站立,顾视一下四周,心满意足地把刀揩拭干净,收藏起来。
梁惠王听了,高兴地说:好极了,听了你的这一席话,我从中悟到了修身养性的道理。
寓意:世间一切事物,都有它自身的规律,掌握了事物的规律,办事就可以得手应心。・原文:庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所(),春然响然,奏刀()然,莫不中音,合于桑林之舞,乃中经首之会。文惠君曰:嘻,善哉!技盖至此乎?庖丁释刀对曰:臣之所好者,道也;进乎技矣。始臣之解牛之时,所见无非牛者;三年之后,未尝见全牛也。方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。依乎天理,批大谷F,导大(),因其固然,技经肯緊之未尝,而况大车瓜乎?良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硼。彼节者有间,而刀刃者无厚;以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣!是以十九年,而刀刃若新发于硼。虽然,至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟,动刀甚微,桀然已解,如土委地,提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志。善刀而藏之。文惠君曰:善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉。庄子《庄子・养生主》
九方皋相马
伯乐是善于识别马的大师。但是,他的老了,体力已惭惭不支。
一天,秦穆公对伯乐说:你的年纪大了,你的子孙中可以派得出去寻找千里的人吗?
伯乐说:一匹好马,可以从它的体形、外貌和骨架上看出来。而要找天下特殊的千里马,好像没有固定的标准,没法子用言语来表达。像这样的马奔驰起来,脚步非常轻盈,蹄子不扬起灰尘,速度非常快,一闪而过,好像看不到身影。我的儿子都是些下等的人才,他们能够说出什么是好马,却不能识别什么是千里马。我有个打柴卖菜的朋友叫九方皋,他相马的能力不在我之下。请让我把他推荐给您吧。
穆公召见了九方皋,派他出去寻找干里马。三个月以后,九方皋回来报告说:经找到了,在沙丘那个地方。
穆公连忙问:是什么样的马?九方皋回答说:是黄色的母马。
派人去把马牵来,却是黑色的公马。穆公很不高兴,把伯乐叫来说:糟糕透了!你推荐的找马的人,连马的颜色和雌雄都搞不清楚,乂怎么能识别哪是天下的千里马呢?
伯乐感慨地赞叹说:九方皋相马竟达到了这种地步,这正是他之所以比我高明千万倍的原因呀。九方皋所看到的,那正是天机啊!他注重观察的是精神,而忽略了它的表象;注意它内在的品质,而忽视了它的颜色和雌雄:只看见了他所需要看的而忽视了他所不必要看的;只观察到他所需要观察的而忽视了他所不必要观察的。像他这

样相出的马,才是比一般的好马更珍贵的千里马啊!
马牵来了,果然是天下少有的
千里马。
寓意:要真正能够认识一件事物,必须透过现象,抓住本质。原文:
秦穆公谓伯乐曰:子之年长矣,子姓有可使求马者乎?伯乐对曰:良马,可形容筋骨相也。天下之马者,若灭若没,若亡若失。若此者绝尘耶辙。臣之子皆下才也,可告以良马,不可告以天下之马也。臣有所与其担缠薪菜者,有九方皋,此其于马,非臣之下也。请见之。穆公见之,使行求马。三月而反。报曰:已得之矣,在沙丘。穆公曰:何马也?对曰:牝而黄。使人往取之,牡而骊。穆公不说。召伯乐而谓之曰:败矣!子所使求马者,色物牝牡尚弗能知,乂何马之能知也?伯乐喟然太息曰:一至于此乎?是乃其所以千万臣而无数者也。若皋之所观天机也。得其精而忘其粗,在其内而忘其外。见其所见,不见其所不见;视其所视,而遗其所不视。若皋之相马,乃有贵乎马者也。马至,果天下之马也。
列子《列子・说符》
亡羊补牢犹未为晚
战国时期,楚襄王统治楚国时,国势不振。楚王和重要的大臣都荒淫无能。他们直沉溺于奢侈享乐之中。大臣庄辛预见到楚国会发生危险。一天他劝谏楚王说:下,无论你走到哪儿,身旁总是那些奉承你的人,他们想尽办法让您高兴,您就忘了处理国事。长此以往,国家迟早会灭亡的。
楚王大怒:大胆!你居然用这样恶毒的话来诅咒我的国家,蓄意挑起人民的不满!庄辛解释说:我不敢诅咒楚国,但我可以预言楚国正面临着巨大的危险。庄辛见楚王如此宠信那些腐败的大臣,相信楚国必定要亡国。于是他向楚王请求离开楚国,到赵国居住一段时候。
楚王同意了,他便到赵国去了。五个月之后,秦君果然派军入侵楚国,占领了大片土地。楚王被迫流亡。这时,他想起了庄辛的劝谏,于是派人接庄辛回来。楚王见了庄辛,便问:现在我该怎么办呢?
庄辛回答说:丢了羊,就把羊圈修好,不算迟。然后他提出许多如何重振国家,收复失地的好谋略。楚王非常高兴。成语亡羊补牢就是由庄辛对楚王的回答而来的。比喻事情出了差错,有了损失,如果及时补救,还能够弥补,吸取教训。塞翁失马
战国时期有一位老人,名叫塞翁。他养了许多马,一天马群中忽然有一匹走失了。邻居们听到这事,都来安慰他不必太着急,年龄大了,多注意身体。塞翁见有人慰,笑笑说:“丢了一匹马损失不大,没准还会带来福气」邻居听了塞翁的话,心里觉得好笑。马丢了,明明是件坏事,他却认为也许是好事,显然是自我安慰而已。可是过了没儿天,丢马不仅自动回家,还带回一匹骏马。邻居听说马自己回来了,非常佩服塞翁的预见,向塞翁道贺说:“还是您老有远见,马不仅没有丢,还带回一匹好马,真是福气呀/
“口白得了忧虑地说:反到一点髙兴的样子都没有,塞翁听了邻人的祝贺,一匹好马,不一定是什么福气,也许惹出什么麻烦来。”
邻居们以为他故作姿态纯属老年人的狡猾。心里明明高兴,有意不说岀来。塞翁有个独生子,非常喜欢骑马。他发现带回来的那匹马顾盼生姿,身长蹄大,嘶鸣瞭亮,膘悍神骏,一看就知道是匹好马。他每天都骑马岀游,心中洋洋得意。

一天,他高兴得有些过火,打马飞奔,一个逊超,从马背上跌下来,摔断了腿。邻居听说,纷纷来慰问。
塞翁说:“没什么,腿摔断了却保住性命,或许是福气呢J邻居们觉得他乂在言乱语。他们想不出,摔断腿会带来什么福气。
不久,匈奴兵大举入侵,青年人被应征入伍,塞翁的儿子因为摔断了腿,不能去当兵。入伍的青年都战死了,唯有塞翁的儿子保全了性命。利令智昏齐国有个人一心想得到金子。一天,他清早起来,穿好衣,戴好帽,一直走到卖金子的地方,看见有人拿着金子,伸手就夺。
官吏把他逮住捆绑起来,问道:这么多人都在这儿,你为什么公然抢人家的金子?他回答说:我根本就没有看到人,眼睛里只有金子。《吕氏春秋•去宥》
寓意:利欲熏心的人往往会丧失理智,做出愚蠢的事情来。原文:齐人有欲得金者,清旦被衣冠,往鬻金者之所,见人操金,攫而夺之。吏而柬缚之,问曰:人皆在焉,子攫人之金,何故?对吏曰:殊不见人,徒见金耳。望洋兴叹
天来到,天降大雨,无数细小的水流,汇入黄
河。只见波涛汹涌,河水暴涨,淹没了河心的沙洲,浸灌了岸边的洼地,河面陡变宽,隔水远望,连河对岸牛马之类的大牲畜也分辩不清了。
眼前的景象多么壮观啊,河伯以为天下的水都汇集到他这里来了,不山洋洋得意。他随着流水向东走去,一边走一边观赏水景。
他来到北海,向东一望,不由大吃一惊,但见水天相连,不知道哪里是水的尽头。
河伯呆呆地看了一阵子,才转过脸来对着大海感概地说:俗话说:'道理懂得多一点的人,便以为自己比谁都强。'我就是这样的人啦!
寓意:不见高山,不制半地:不见大海,不知溪沐“山外有山,犬外仃天。们每个人其实都是很渺小的。原文:
秋水时至,百川灌河,泾流之大,两7矣清渚崖之间,不辩牛马。于是焉河欣然自喜,以天下之美为尽在己。顺流而东行,至于北海,东面而视,不见水端。于是焉河伯始旋其面Lh望洋向若而叹曰:野语有之曰:'闻道口,以为莫己若'者,我之谓也。
庄子《庄子•秋水》

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