成语千句文解释

成语千句文解释

历久弥新：弥，更加（同 欲盖弥彰 的弥）。新视不同语境而有不同的具体含义，如与旧相对、与老相对、新鲜等。经历长久的时间而更加鲜活，或是是指一样东西不因时间而变旧，变腐，反而更加有活力，更显价值，比新的还要好。

春风化雨：化雨：适时的雨。像用和暖的春风吹拂人；似及时的雨水滋润大地一样。比喻良好教育的普遍深入。也用来称颂师长的教诲。

独善其身：独：唯独；善：好，维护。原意是做不上官就修养好自身。现指只顾自己，不管别人。

和光同尘：和、同：混合。和光：混合各种光彩；同尘：与尘俗相同。指不露锋芒，与世无争的消极处世态度。也比喻同流合污。

遗世独立：遗世：遗弃世间之事。脱离社会独立生活，不跟任何人往来。

小国寡民：国家小，人民少。

绝圣弃智， jué shèng qì zhì 指把头脑中的权威概念消灭掉，让自己不迷信任何人的观点，抛弃这也要想那也要想的念头。出自 《老子》第十九章：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绿色通巧弃利，盗贼无有。”

泽被苍生： zé bèi cāng shēng 泽：恩泽，恩惠。被：覆盖。“苍”是指众多，茫茫一片的感觉。“生”是指生灵，生命。 合起来的意思就是“恩惠遍及到众多的生命”或者“所有的生灵”

有无相生　 yǒu wú xiāng shēng 形容：事物的有中生无，无中生有的哲学思想。有可以转化成无，无也可以转化成有。指有和无是可以相互转化的。其涵义也是指矛盾双方的对立与转化，互为因果的关糸。

深藏若虚 shēn cáng ruò xū 虚：无。把宝贵的东西藏起来，好像没有这东西一样。比喻人有真才实学，但不爱在人前卖弄。

清心寡欲 　qīng xīn guǎ yù　清：清净。 　　寡：少。 　　欲：欲望，需求。 　　保持心地清净，减少欲念。 　

返朴归真 fǎn pǔ ɡuī zhēn 返：返回，回复； 　　朴：未加工的木料，引申为质朴； 　　归：返回，回归； 　　真：天然。恢复事物初始的自然状态。

重厚少文 zhòng hòu shǎo wén　　持重敦厚而缺少文饰。少，意为缺少。

克勤克俭 kè qín kè jiǎn 　　【成语故事】尧帝时期，黄河经常发洪水，尧帝派鲧治水九年没有成效。舜帝派鲧的儿子禹去治水，禹告别新婚四天的妻子踏上治水的征途，治水13年，曾经3次路过家门而不回，终于取得了成就。舜认为禹能够克勤克俭地为人民服务就让位给他。　【解释】克：能够。既能勤劳，又能节俭。

非攻兼爱：墨子的兼爱非攻兼爱"是墨家学派的主要思想观点。兼爱便必须非攻，非攻即反对攻战，即“大不攻小也，强不侮弱也，众不贼寡也，诈不欺愚也，贵不傲贱也，富不骄贫也，壮不夺老也。是以天下庶国，莫以水火毒药兵刃以相害也”。当然，非攻并不等于非战，而是反对侵略战争，很注重自卫战争。自卫是反侵略的一个重要的组成部分，不自卫就会等于不反侵略。兼爱是大到国家之间要兼相爱交相利，小到人与人之间也要兼相爱交相利。只有兼爱才能做到非攻，也只有非攻才能保证兼爱。

排难解纷： pái nàn jiě fēn 　原指为人排除危难，解决纠纷。今指调停双方争执。

摩顶放踵： mó dǐng fàng zhǒng 　 从头顶到脚跟都磨伤。形容不辞劳苦，舍己为人。

以战去战 yǐ zhàn qù zhàn 用战争消灭战争。

令行禁止 　lìng xíng jìn zhǐ 下令行动就立即行动，下令停止就立即停止。形容法令严正，执行认真。

严刑峻法 　yán xíng jùn fǎ 　峻：严酷。严厉的刑罚和严峻的法令。

民不堪命 ： mín bù kān mìng 　　 民众负担沉重，痛苦得活不下去。

领异标新lǐng yì biāo xīn 　指与众不同，独创一格。

白马非马：公孙龙：诸子百家中的名家，一向以诡辩著称。名家的中心论题是所谓“名”（概念）和“实”（存在）的逻辑关系问题，所以名家也称“辩者”“察士”。 　　据说：公孙龙过关，关吏说：“按照惯例，过关人可以，但是马不行。”公孙龙便说白马不是马，一番论证，说得关吏哑口无言，只好连人带马通通放过。 　　对于一般人，说“白马是马”就如同说“张三是人”一样，清楚明白，准确无误。怎么可能“白马非马”呢？ 　　孔子的六世孙，大名鼎鼎的并自认为聪明的孔穿，为了驳倒公孙龙的主张，找上门去辩论，结果被公孙龙驳得无以应对，吃了败仗。 　　辩论是在赵国平原君家里进行的。 　　孔穿对公孙龙说：“向来听说先生道义高尚，早就愿为弟子，只是不能同意先生的白马不是马的学说!请你放弃这个说法，我就请求做你的弟子。” 　　“白马非马”是公孙龙成名的得意之作，要他放弃，那他公孙龙也就不成其为公孙龙了。所以公孙龙回答孔穿说：“先生的话错了。我所以出名，只是由于白马的学说罢了。现在要我放弃它，就没有什么可教的了。”接着公孙龙又批评孔穿的求学态度：“想拜人家为师的人，总是因为智力和学术不如人家吧；现在你要我放弃自己的学说，这是先来教我，而后才拜我为师。先来教我，而后再拜我为师，这是错误的。” 　　在前哨战中，孔穿已处于下风。公孙龙不愧为一位能言善辩的逻辑学家。他在教训过孔穿以后，又针对孔穿其人，宣传起自己的理论。公孙龙引经据典地说：“白马非马的说法，也是仲尼(孔子)所赞同的。”孔子所赞同的，你孔穿还能不赞同吗？ 　　公孙龙对孔穿讲了一个故事：当年楚王曾经张开[繁弱弓]，装上[亡归箭]，在[云梦]的场圃打猎，结果把弓弄丢了。随从们请求去找。楚王说：“不用了。楚国人丢了弓，楚国人拾了去，又何必寻找呢？”仲尼听到了说：“楚王的仁义还没有做到家。应该说人丢了弓、人拾了去就是了，何必要说楚国呢？”公孙龙评论道：照这样说，仲尼是把楚人和人区别开来的。人们肯定仲尼把楚人和人区别开来的说法，却否定我把白马与马区别开来的说法，这是错误的。 　　末了，公孙龙又做了总结性的发言：“先生遵奉儒家的学术，却反对仲尼所赞同的观点；想要跟我学习，又叫我放弃所要教的东西。这样即使有一百个我这样的人，也根本无法做你的老师啊!”孔穿无法回答。 　　“白马非马”这个命题本来是战国时稷下的儿说最先提出的一个命题。而说的本意是什么，后人已无从查考。 　　可以说，从“白马是马”到“白马非马”，是逻辑思维从低级阶段到了一个高级阶段的表现。

钩深索隐： gōu shēn suǒ yǐn 　 钩：钩取；索：探索。色取深处的，探索隐秘的。指钻研深奥的学问，探索隐秘的事情。

合纵连横 战国时期纵横家所宣扬并推行的外交和军事政策。苏秦曾经联合“天下之士合纵相聚于赵而欲攻秦”（《战国策·秦策》三），他游说六国诸侯，要六国联合起来西向抗秦。秦在西方，六国土地南北相连，故称合纵。与合纵政策针锋相对的是连横。

巧舌如簧：qiǎo shé rú huáng 　 舌头灵巧，像簧片一样能发出动听的音乐。形容花言巧语，含贬义。

娴于辞令：xián yú cí lìng 　对社交、外交场合中得体的应对言辞很熟悉，即口才很好

绵里藏针：mián lǐ cáng zhēn 绵：丝棉。棉絮里面藏着针。形容柔中有刚。也比喻外貌和善，内心刻毒。

奇正相生：“奇”与“正”是一对哲学范畴。“正”指的是正常；“奇”与“正”相辅相成，能互相转化。“奇正相生”的实现多用与军事上。在军事部署上，担任正面进攻的部队为正，两侧偷袭的为奇；担任手背的部队为正，机动部队为奇；担任钳制部队为正，突击按部队为奇。在作战方式上，对阵交锋为正，迂回侧击为奇。在战争原则上，按照常规，运用一般原则的为正，按照特殊情况，灵活应变为奇。

莫测高深：高深的程度无法揣测。指处世的态度、或说话、文章的内容（多不用在正面，带贬义）。

兵不厌诈：　厌：嫌恶；诈：欺骗。作战时尽可能地用假象迷惑敌人以取得胜利。

出奇制胜：奇：奇兵，奇计；制胜：取胜。用奇兵或奇计战胜敌人。比喻用对方意料不到的方法取得胜利。

诱敌深入：诱：引诱。把敌人引进来，使它处于孤立而又不易逃跑的不利地位。

排兵布阵：指排列队伍，摆列战斗阵势。亦引申指安排、布置事情

兵不血刃 (bīng bù xuè rèn) 　兵：武器；刃：刀剑等的锋利部分。兵器上没有沾上血。形容未经战斗就轻易取得了胜利。

博闻精思：知识渊博，善于思考。

任重道远rèn zhòng dào yuǎn 　担子很重；路程很远。比喻责任重大；要经历长期的奋斗。

格物致知：推究事物的原理法则而总结为理性知识

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