一部非常详细完整的丹法(3)：-炼精化炁-凝结圣胎炼气化神-圣婴胎圆

一部非常详细完整的丹法（3）： 炼精化炁，凝结圣胎炼气化神，圣婴胎圆

法语

　　坎离相交圣胎圆，金液玉露育灵芽 　　珠落黄庭三华悬，日月合璧气朝元 　　七返九还丹光灿，神证六通神通现 　　上迁天谷至内院，阳神出壳是天仙 　　（１）化神之理

　　炼精化炁之功已毕，身心经历了由量变到质变的过程。丹基已结，内丹还未成熟，因小周天是小还丹，大周天才是大还丹。法身还未纯阳，阳神“真吾”还未尽现。身中元始祖炁，亦如婴儿在母体子宫内气血养成，不同的是凡躯婴儿顺生，阳神是修炼者在丹田中神炁合一，交媾而成灵胎仙体，十月胎圆，随化而出。婴儿出生，阳神而成的灵胎仙体出壳，皆是自然之理。此乃元炁成法身，法身纯阳，出壳之后已达中乘神仙之果。然后再行炼神还虚之功，大罗天仙已定。

　　（２）化神之法

　　下田筑基炼精化炁之功毕，应重新换炉设鼎，行大周天炼炁化神之功。小周天是借后天口鼻呼吸行真气运行天机，进行炼精化炁，将后天浊精化为先天元炁（阳精）。小周天有度数，大周天无度数，是借先天真息（胎息）孕育圣胎。此步尽管不讲周天度数，然而神不离炁，炁不离神，相依相恋，龙虎交媾，金公木母，黄婆牵线，真铅真汞，婴儿安宅女，五行攒簇，七日混沌，大药过关，五龙捧圣，圣胎圆润，十月胎圆，阳神出壳矣。

　　其十九层为：开合橐籥，胎息先天

　　身要天盘，五心朝天，炼大周天化神之功。心印经曰：“回风者，会旋其呼吸，气之喻也。混合者，因元神在心，元气在肾，本相隔远，及生气不驰外，神虽有之，而不能用者，无混合之法也。故此经示人用呼吸之气，而回旋之，方得神气归根复命，而混合之，方得神宰于气，而合一。倘无回风之妙用，则神虽在宰气，亦未知气曾受宰否？此为炼金丹至秘至要者。若用至于百日之工，则灵验已显，气已足而可定，神已习定，久而可知，故小周天回风法之火，所当止也，小此而下，皆言小周天火足当止”。

　　又曰：“不刻时中分子午，无爻卦内定乾坤”。百日筑基，小周天火候，实际是开合橐籥能运气，真息绵绵口鼻断。

神为气子，气为神母，神气相逐，如形如影，胎母既结，即神子自息，即无气不散。伍冲虚把伏气也看得极为重要，不伏气神气不依，神气不合，胎不能结，口鼻呼吸不断，先天真息焉存。切忌把胎息作为后天避气的方式来炼，导致气滞穴闭，疾病侵体。胎息是在意守下田气海时

复生，乃见化功。如何死后又有复生之验，此系立命之正子时。当铅汞相融，万虚俱寂，入于混沌之窍，一不小心谨守，神离窍舍，丹走鼎外，接命在此，伤命也在此。死心入定，凝神于窍中，而为紧要之口诀。古曰：当初一念转动，坠入苦海，我今一念主静，渡过彼岸。生死轮回，皆有一念耳。其初非息火猛烹急炼，而乾金不能出矿，其继非神火绵密温养，而金不能变化，四大威仪一空所有，时时返照，刻刻内观，火候到时，自然性月当空，则阴尽阳纯矣。”

　　胎息及由蛰藏大周天同时而形成，静功双盘的修炼和侧卧的静功修炼都能行之，卧功其效更佳。笔者认为，陈抟老祖的卧功就是一种蛰藏大周天，又叫做“蛰龙法”，修者可体验而炼，功效益进则炼，不进则忌炼。总之，元神守窍，神不离气，气随神驭，反观内照，其效自验。

其二十一层为：换炉中田，五行攒簇 胎息的过渡用蛰藏大周天，修炼丹功应由下田迁往中田叫“换炉设鼎”。今有人说：“人身无处不丹田”。此说导致元神散乱，气荡不归窍穴的危险，修士勿上此当(须知只有上、中、下三田)。修士要知下田筑基，中田育灵胎(圣胎要灵，故曰圣胎)，那么鼎炉由下黄庭移至中黄庭谓换炉设鼎也。怎样换炉设鼎?笔者认为，是“心肾相交，以气补气，炼气化神”。在小周天元精化元厢的基础上，龙人虎穴，完成心肾相交，提取肾中真阳之气，曰真土擒真铅。下田气满气热如煎，虎人龙宫，心肾相交，离龙坎虎，金公(肺)木母(肝)都向中央绛宫土釜汇集，肝心脾肺肾中的阴气在消，阳气在长，形成阴消阳长，这就是道书讲的“大药归炉，五行攒簇”。八卦五行鼎炉已趋完善，三关九窍全开，奇经八脉开通，又叫“九鼎八卦炉”。地涌金莲，性基命根已固矣。

　　筑基和小周天过程，玉池(口内)津液盈口，随即吞咽，这时会玉液盈口，香香酥酥，快如性感。中宫既定，中脉已形成，中脉实质是上通乾顶百会穴(又叫天门)，下达会阴(又叫地户)降至两脚心涌泉(又叫黄泉)。伍冲虚真人讲：“周天功毕，中脉升降”。意即内息徐缓升降，尽性了命，修命了性，功臻上乘，神气相交，灌通五脏六腑，以至整个内腔，自头至足，表里经络，关窍点穴，无一不通。周天运行已停，中脉升降形成胎息，一呼而升达乾元阳顶(百会)，一吸而降至坤元黄泉(涌泉)，鼎炉已成，采炼大药，五行攒簇，滋育圣胎。中脉两头升降，又叫“无孔笛，两头吹”。 其二十二层为：六根不漏，大药过关 　　何为六根?乃耳、眼、鼻、舌、身、意。六根不闭塞，人的后天意识很浓。七情六欲不断，很难返还到先天元神真性。用什么方法闭塞六根?这是修丹道中自然完善的过程。身不漏是指元精不泄。男人元精在百日筑基之后不漏，谓之斩白龙(女子断月事叫斩赤龙)；鼻不漏是指真息和周天中飞丹形成自然上下鹊桥已搭通；目根闭塞，塞兑垂帘，目根已闭；舌根闭塞是指齿相合，舌抵上腭；意根闭塞是指一念不生，一意不散，六欲不起，六尘不染，实质是指六根清静。

　　伍冲虚真人曰：“六根不漏，自然有六根之景次弟呈现，将见以神主乎气，以气育乎神，直养到神气大定皈真，混为一体，结成金丹大药。自然丹田火热，两肾如汤煎，眼内吐金光，耳后若生风，脑中鹫鸣，以及身涌肢战，……大药生矣”。

　　大药过关是中丹田鼎炉已完备，药物人中田养育圣胎的主要环节。有鼎炉无药物是煮空铛，如沸水无米怎成良粥。过关自有真妙诀，丹经各说一理。笔者认为，纯阳真人吕祖之传较真。吕祖曰：“当大药过关之际，金丹在气穴，复动三次，当用真意引圣胎，自尾闾穴上升，如蛆行，似火熏，又似热气盘旋，自腰而起，拥上夹脊，此时要想夹脊有红黑二气，分拥丹走。自然火龙护右，水龙护左，慎勿开关，竖起夹脊默守圣胎，直待热甚气壮，渐次开夹脊，放气过关。一意想就，水龙护左，火龙护右，青龙、白龙、黄龙拥丹上行，五龙捧圣，以意引过，直抵玉枕，乃仰面脑后，掩闭玉枕上关，默守玄珠，慎勿开关，待热极气壮，忽然开关，以意引入脑宫，以补泥丸髓海。名曰“三华聚顶”(精气神三华)，略停一息之顷，只觉口中甘露下降，状如雀卵，颗颗降下，似糖如蜜，累累下滴，鼻窍开(上鹊桥)须要谨慎，随觉随咽。过重楼一意送人黄庭(中田)。待大药降完，行卯酉周天一遍，然后行七日蛰藏之功，死而复生。自此以后，不行采炼小周天之功，亦不行进火退符。七日采大药之玄机，当行玉液，金液还丹，卯酉周天，左升右降，十月养胎之功矣”。

吕祖称为“纯阳之师”，乃其功采大药纯阳之谓也。修者要多读多悟此段话，过好大药服食之关。养胎生功，方保无虞。 　其二十三层为：七目混沌，真景实验 　　薛道光真人曰：“大药过关，服食以后，谓之大河车，又曰五龙捧圣。服丹以后，必须先行卯酉周天一遍，团聚大药，然后主静立极，行七四大蛰之功。深入寂灭，大休息一场，混沌七日，轻轻寂照，绵绵若存，不即不离，文火沐浴，忘形无我，外不知有身，内不知有心，时刻不可有一毫之杂念，抱中守一，直至死而复生，如睡醒初觉，换过后天卦爻(离为乾，坎为坤)，露出先天根苗。此时非用侣伴调水火，安保其全哉”。

　　修丹道讲“法、财、侣、地”，此时侣地至重。地者，福地，静室，无闲杂人干扰。侣者，乃师徒，师兄弟，非夫妇之侣也。护道助修，前几年一修者人七日大混沌之境界，其家人误认为其死，送入医院，输液打针而亡。医者不通仙道，七日不醒，要护道者用手轻拍其背，呼其姓名，自然复苏。不懂丹道，胡乱执着，坠人轮回，岂不悲哉。

　　七日混沌，大药过关有真有伪。功行不足者，后天执着，而无真景化现，实乃伪也。何谓真过关，李虚白真人云：“过关不真，服食模糊，则有真气散漫，元神无依之患。盖真正过关服食真功，而中宫必有胎息(先有下田胎息，后有中田胎息)，静定之中，而任督二脉必有化景，或督脉化为天梯，或任脉化为宝塔，或中宫化为丹炉，或中下二田化为虚空大界(中下二田合为一田)叫坤腹，别有天地，非同人间。即一日之间，有数十种变幻，奇见奇闻等等不一。此乃真过关，服食之真景实验也。若过关杳茫，服食恍惚，而中宫必无胎息真觉，任督二脉必无化景，中下二田必无天地虚空大界之景象，势必寂然无所闻，茫然无所见，乃真气散漫，元神无依，岂不危哉乎。诀曰：运炼周天时，速而不荡，缓而不滞，后升前降，协宜关窍，开通真彻，有何危险哉”。

　　过关不真要重新找出问题，欲速则不达，补起前功，查漏补缺，以利正修。吕祖谆谆告诫，修士谨慎行之，当不谬矣。 其二十四层为：坎离交媾，金玉还丹 坎离交媾分小坎离交媾与大坎离交媾两层，先是小坎离交媾金液还丹。 　　三茅真人曰：养胎以人定为主，若静定日久，自觉坎中一点热气上冲心位，当用真意引过尾闾，由夹脊透玉枕，人泥丸，如有物触脑，自上腭颗颗下降口中，状如雀卵，味似阳酥，化为金液，沥沥如淋水之状，香似醍醐，味似甘露。速当以意迎之，徐徐咽下重楼，以目送之，降于鼎炉之内，畅于四肢，美在其中矣。一连九日，咽纳不绝，如此一回，即行卯酉周天以收之，收取尽，将速以凝静人定，静养寂灭，此是小坎离交媾之妙也。

　　金玉还丹的日积月累，过渡大坎离相交的玉液还丹阶段。张三丰真人曰：自此之后，渐渐又人大定。又是日月停轮，璇玑不行，每到杳冥混沌之机，天机自动。坤宫忽然如雷震之声，腹中如裂帛之状，真气上冲，周流六虚，飞上泥丸，月窟生风，眉涌圆光，化为玉液，降在口中，如冰片之香，似薄荷之凉，随觉随咽，沥沥降下重楼，当用真意，送人中宫。如此七日，咽纳不尽。如此每回皆运卯酉周天收之，待玉液降完，即凝神人定，守中抱一。金液玉露还丹之景，皆从静极，无心中而动，千万不可当面错过，此乃大坎离交媾之妙。

　　何为卯酉周天?子午周天即小周天，贯通人体任冲督带脉，八卦为南北，又称坎离周天。卯酉即东西两方位，是按地支而言，按八卦为震兑周天，左升右降，四九三十六而定。再右升左降，四六二十四而定，此卯酉周天之度数。日月之升降收尽真阳，战退群阴，名曰收内药，以固胎圆。……还丹完毕，自然息住脉停，而现日月合璧之景也。此乃丹光浩放，此出真景实验也。

中宫温养圣胎，静定之极，不省人事，气息全无，六脉皆住，大定之中，只觉得从天降下，灌人泥丸，……此时金木交合之际，三宫气满(三田也)，二气俱足，神气大定，恍如醉梦，万火万水，电闪雷鸣，真铅之气化为一轮明月，真汞之气化为一轮红日，日月相交，显于目前，日月交光化为金花两朵，状如仙丹，此是三华结成胎息，名曰玉蕊金花。三华与日月之光用真意定位，鼻吸丹田虚穴处，行卯酉周天收之。如此久之，丹光使印堂常明，曰：圣日圣月，照耀金庭是也。

　　坎离交媾，金液玉露还丹，日月合璧，妙难言传，修士待静功出现，勿用后天意识求之。 其二十五层为：皈根复命，神俱六通 　　张三丰祖师道：“日月合璧之后有一大难，大定之中……真火炼形，顶门炸开，只要死心不动，深人大定，万魔自退，急在眉间，黑球一团，其大如拳，觉得冷气逼人，即当以意吸人中宫，自然是甘露滴心，得其清凉自在，此正是十月结胎，得药之景也。抱中守一，入定百日，守住一灵性光，凝中下丹田，化为一虚空大界。行之七日，大开关，功夫到此矣”。

　　金液玉器还丹之后，乾顶金液，聚火载金，猛烹急炼，金炉火散；黄芽遍地，一粒黍米玄珠，存养久之，渐渐长大，色如丹桔，降人中宫，动机由此而定，此乃一粒元始宝珠。宝珠乃铅精髓汞，凝结如丹桔，在铅鼎之中，玄珠成现。外借太阳神火，内聚三昧真火，复落黄庭，行卯酉周天收之。久之，闭目却分明，开目极清白，珠落黄庭，乃明心见性之真功也。

　　珠落黄庭之后，必须凝神死心人定，前言只知有元神，轻轻寂照，绝不知有呼息绵绵往来，方合不有不无之义也。若坐至静定之极，不醒人事，气息全无，六脉皆住，小静一日，混沌无知，如气绝身亡一般，中静三日，大静七日，不可疑为坐化，是神气皈根复命之时，结胎养元之始也，正要伴侣护持，不可惊动人定之阳神，修士也不可因机而动，妄自出静，更当由气住，凝神入于大定。将见先天一气自虚无中来矣。古云：人有生死，因有呼吸，苟无呼吸，自无生死，无呼吸便为人定，由息住，而胎稳如山。

　　归根复明之后，胎圆稳固，前有六根闭塞之举，六根震动之景，日月合璧之后，有神俱六通之验，深人大定，混沌无知，心窍忽然开通，上观天堂，下视地狱，三界十方，一览无余，此是天眼通也；能闻十方之音，如在耳边，天上地下，闻神人言语，是天耳通也；渐人大定，灵觉透露，能知十方众生，心内隐微之事，此乃他心通也；又能知我生前死后之因，无数劫来，是宿命通也；再静再定，复寂复灭，陡然心花开放，预知吉凶，又能隔壁见物，及风云雷雨之所，是神境通也；合前炼精不漏，到马阴藏相，是漏尽通也。名曰六通，是前采大药，六根震动之变化也。神俱六通以后，复有真空炼形天机。以上六通是罗状元真人的观点。伍冲虚真人说：“六通的关键是漏尽通，漏尽通是大丹成的第一步，先有漏尽通，然后才有其它五通。六通之境已证，修士要晦光韬隐，含而不露，不可妄用其慧，乃能成其大道，早露锋芒，必遭夭折而矣”。 其二十六层为：三部八景，五气朝元 　　养胎人定之后，经历真空炼形的过程，身中不适之感不可惊疑，只要死心人定，自然神通慧生，而六通顿足。

　　太乙元君曰：“神俱六通以后，而身中三部八景，即二十四真诸神皆现象，而为我护法神王。所谓二十四真，乃六根八识，三魂七魄也，皆有名字。”又云：“身中有九宫真人，不可不知也。心为绛宫真人，肾为丹元宫真人，肝为兰台宫真人，肺为尚书宫真人，脾为黄庭宫真人，胆为天灵宫真人，大肠为长灵宫真人，小肠为玄灵宫真人，膀胱为玉房宫真人。至道不薠诀存，真泥丸百节皆有神，不能一概而论。修真之士须要小心谨慎。到此时，见诸神现象必须见如不见，闻如不闻，死心人定，方保无失矣。”， 圣胎功近圆满之时，身中阴气消尽，各器官纯阳现象是自然现象，夫人体一小天地也(宇宙)，修成金身仙体，自有洞天仙府，修士自悟。

　　日月合壁后，静极之际，然觉纯阳之气从涌泉上行，此时宜督升任降中下二田，用三昧真火烧炼体内阴邪，三关九窍，五脏六腑之垢殆尽。体变纯阳之躯，乃纯阳祖气助圣胎之天机也。勿误此机。

　　体变纯阳，彻底绝谷，谷绝阴断，斩断尘缘，方能顿足通慧，太和元气冲满其中，则胎圆而神全矣。终不见饥，五蕴皆空，六通顿足，保存灵慧，切勿妄用，神仙之道俱矣。 　　纯一道人云：“盖养胎人定，心不牵世味，凝神深皈寂灭，乃能性命合一，自然重生五脏，再立形骸(彻底脱胎换骨)，无质生质，结成圣胎。一心主静，万缘俱息，外想不人，内想不出，终日混沌，如在母腹，方为活死人也。此时防气将尽，世上可乐之事，则心不动摇。，而心经真气自然吐露，化为红色云霞，朝与昆仑之前(昆仑为乾顶也)；肝中阴气将尽，世有可怒之事，则肝不动，化为青色云霞，朝与昆仑之左；脾中阴气将尽，世有可欲之事，则脾不动，脾气真气吐露，化为黄色云霞，朝与昆仑之顶；肺中阴气将尽，世有可悲之事，则肺不动，肺经真气吐露，化为白色云霞，朝与昆仑之右；肾中阴气将尽，也有可恐惧之事，则肾不动，肾经真气吐露，化为黑色云霞，朝与昆仑之后，名曰五气。所谓朝元者，不须用法，依时其气静极自然上朝，将见青气出自东方，笙簧嘹亮，旌节车马，左右前后，不见多少。须臾南方赤气出，西方白气出，北方黑气出，中央黄气出，五气朝于上元，氤氲盘旋，千万别出看他，死心人定。古人云：神居窍而千智生，丹人鼎而万神化。“五心之灵，感天地之灵，则内真外应，外真内应，浑然混合，这段功夫，全以至静为主，不动为宗”。老子在《道德经》中指出：“人能常清静，天地悉皆归”。则太虚空中自然显出一轮红，与我丹光上下相应，合而为一也。

　　五气朝元以后，息脉俱寂，静定之中，然而会出现心火下降，肾水上涌，五脏生津，百脉流通，心经上涌，鼻闻异香，舌生甘津，已绝饮食，昼夜不寐，夜间隔墙观物，预知前因后果吉凶之事，顶上红光缭绕，眉间涌出灵光，是仙胎药力初生，关窍开通，诸般景象，死心深入大定，盗天地万物正气之验也。

　　有时会有三宝现象之机，上中下三田内出现三座莲台，圣婴端坐三莲台，此是金丹之化机，勿着幻景，冥心人定，金莲自从黄庭出冲霄汉，散作金花缤纷降下，闭目凝神人定，以意留之，而金花皈依圣台，育我圣婴也。

其二十七层为：阴尽阳纯，十月胎圆 修炼丹道，养胎人定，是一个极严密的人体生命科学养生系统工程，差之一毫，失之千里，中黄庭行大周天功的过程，也是消阴长阳的过程，天魔外邪，人体疾病，不正确的意念，统统归结为阴魔。阴魔有三尸六识之谓，古人称三尸虫为：青姑，血姑，白姑，专门伐人身体，阻碍修道信心。修道者要斩三尸虫，净身心。六贼为：耳目鼻舌身意六个感官，它使修道者外欲重重，不宜人静。故曰六贼。在胎婴功圆时，魔境也现，进一步无极先天大道，退一步阴魔障路弥漫。修道之士断魔，是最不容易的一件事(近人把魔境作仙境，可笑)。

　　如果出现良景，天堂美景，琼宫琅宛，群仙朝贺，天书敕召，死心人定，不可着意动心。如果出现恶境，地狱恶像，神头鬼面，洪水猛兽，却勿当真。见怪不怪，其怪败矣。此是三尸六贼作祟。修道者要正确认识世界(什么是大道)，正确改造自己(修道心法)，方能消阴长阳，炼成“无极大丹”。

　　修道者要知道精分先天元精(阳精)后天浊精(阴精)，神分为先天元神和后天识神，阴神和阳神。什么是金丹(大丹)，用现代术语就是精和元神的化合物。丹就是圣胎，圣胎又叫“法身”，法身纯阳之后叫阳神，神证六通之境必须是先天状态下纯阳之功。性命双修才是唯一途径，其它手法皆左道旁门，坠人邪门，步人歧途矣。笔者回顾大干世界茫茫众生，悟者寥寥无几。

　　十月胎圆之后，灭尽静定之余，露出性光，静中外视，紫霞祥烟满目，顶中下视，一团金光罩地，不可着他，死心人定，自有金莲纵地起，白雪满天飞，金莲从地涌出，上透九霄，自然化为雪从天飞来，缤纷而下，以意留之。仍皈身中，育我仙婴，乃十月胎圆，止火候到矣。一旦天花乱坠，不知止火，婴儿又有火焚莲座之危险，天花乱坠是出定中宫，迁入上田之景到也。必须止火化神，不须再用寂照之功，只用一味还虚心在于元，俱入于无，而火方得止，又人定出定，出定者，离中田迁入上田也。人定者，凝神于合谷泥丸，使耳目重开，聪明再启。出定之时，在止火之日，倘在止火前出定，神必荡而远矣。若在止火后出定，神又顽钝而不灵矣。如果不知出胎之法，只能久住于此，不能超凡人仙，修者把握此良机也。

　　古丹经云：“气人脐为息，神人气为胎，胎息相合，名曰太乙含真”。圣婴功圆时，现“法身”与修炼一模一样。尽管“法身”具备六通之能，三华聚于顶，五气朝于元。但它仍像婴儿一样性体嫩弱，须修炼者重新换炉设鼎上田，返还到纯性功阶段，行三年乳哺，九年面壁之功，方能功德圆满矣。道书上把这一阶段的功谓之“中乘神仙”。

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