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和谐美中正美人性美

发布时间：2022-11-10 12:38:14 来源：文档文库

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和谐美、中正美、人性美伊斯兰美学是世界美学殿堂的一颗最璀璨的明珠，是伊斯兰思想的一个极为重要的组成部分，当然和伊斯兰教义有着千丝万缕的密切联系。目前，国内外不少学者就伊斯兰美学这一热门话题发表了许多颇有见识的著作，如埃及穆罕默德·库特卜撰写的《伊斯兰艺术风格》，大雷的《从《古兰》看伊斯兰美学观》等等。这些著作均以独特的视角和精辟的语言诠释了伊斯兰美学观的某些基本原则，伊斯兰美学的某些基本特征以及它和其它美学流派之间的差异。纵而观之，伊斯兰美学所涉及的领域是很广泛的。它涵盖信仰学、伦理学、宇宙观、人生观、科学观、艺术观等内容。但可以概括为三大核心美学思想，即和谐美、中正美和人性美。一、和谐美伊斯兰美学观首先强调“认主独一”的宇宙观，认为宇宙万物都是安拉创造的。“他在六日之中创造了天地万物”。（11：7）“安拉起绝万物。”（13：3）安拉本身是美的最高形式和体现。安拉在造化自然万象的同时也赋予它们以美的内在逻辑和意义。安拉既是美的创造者，又是美的体现者。不断寻求和发现事物内在的美及其意义，并由此体悟安拉的存在，从而坚定自己的信仰，是每个穆斯林的无职。确，美的内在逻辑和意义存在并始终贯穿于安拉创造的一切事物之中，大到宇宙天地，小到细胞粒子。从宏观的宇宙来的
看，无数天体按照安拉设计的轨道井然有序地运行，勾勒出一幅令人神往的壮观场面。从人类居住的地球来看，安拉“从云中降下雨水，你们可以用作饮料，你们赖以放牧的树木因而生长，他为你们而生产庄稼、油橄榄、葡萄和各种果实他为你们制服了昼夜和日月。”（16：10一15）从微观世界来看，“我（安拉）确以用泥土的精华创造人，然后，我把精水造成血决，然后，我把血快造成肉团，然后，我把肉团造成骨骼，然后，我使肌肉附着在骨骼上”（23：12－14）所有这些对于能思维的人来说确实是一种迹象。这种宇宙自然的和谐美折射出伊斯兰世界统一性原理的智慧之光。在更深层的社会学意义上，这一原理同时还要求人类在人与安拉之间，人与人之间以及人的精神世界和物质世界之间建立和谐统一的关系准则，一种互动关联的、欢愉向上的美的宏观结构。而基督教神学则坚持圣父、圣子和圣灵“三位一体”的统一和谐论，并将“圣子”耶稣的受难视作悲剧美的崇高境界。由于在教义上缺乏象伊斯兰一样的宏观思考，因此，在美学上无法达到象伊斯兰这样的互动关联、欢愉向上的和谐之美。打开欧洲中世纪艺术史，我们可以看到科隆大教堂里的一尊《耶稣受难像》：基督钉在十字架上，骨瘦如柴，身心俱摧。这是表现基督受难的最早实例。当时的西欧人荒唐地认为，将基督四肢和腰部的五处伤痕—一复现于男女活人身上是一种神赐的圣物。狂热的信徒甚至在大庭广众

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