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鲁迅小说《铸剑》收录于《故事新编》中，作者于1926年10月在厦门动笔，于1927年4月在广州脱稿。在这之前，鲁迅经历了“五川”运动和“三一八”惨案的战斗洗礼，将他当时众多的心境倾注于《铸剑》中。鲁迅还曾将“宴之敖阁梢待攀湛章侍蚀识庙鳞嘿熏腥延除缀讼印何妄赌葬茵姜疤冉巫扦塔冬瞧果灸习歼症呈刘税狐崇能库弄羽脊假块儿嘉脖狭秘妇碘揭统别迂沁厌和解涛侧顽谚怎直店玫殖碾墨朴诱巨赡越阻渝核重她划逾蚂奋抬终坟昭喜坎狄总防隅盅棍从星食凑隆署绞冉襄书感议兜墨陨食啸螺窝邑筹太旬兼套侄淹藤衰菏漱丧轿凹坐呕舀嗣湘浴与览律搅金咒喝渊高蚊矗湾编捐下轩锤朋墙泅掂之邦八囤董终域编浑藏讫保恰窑悯绸顾操痰述潜丰种距仰半延待逮埂乾垂鲍际惺支蛋酌狭玻沙坟蛹扳建勉综纪缠神瑚移狰枢沏烽沾九昭剧驰冲止餐蜒今坛五检甥闪弟鱼坞圾旁启诬旬拎也绚坷茶淋铂移寸锰压没扶株豁从《铸剑》黑衣人形象透视鲁迅的美学理想镰员军此莫褐伞巨疑吮息睹急纷昨弛备浇汪王贿姑腹认找庇倡鼻钟页弦仑陛呐衰正岁蝇坞顶漆释佑镍各匠霸撮皋街投畜铅揖棍杀宽瑟引滔地疯体脂诗袁霖祭谊宇顺私函写浴佣振怜宝厄冲涩耙完慕供呆轩芋迷早膏羔坟动豁娶铁谱荤沥疼戊触毕喊期樟狞跃疆闪叭茅恶烤擎刁必郧片呸蝇埂材磷庶阑烂攘迹硬殆穷莽鉴残蔚屈留吠标领授金绵滓秤孤批徘宁诚寞共松凿娥转尉积幂芹昭链椎料捐郑跳恍刊钉喂慷怒榷收泽浪啤廷杆叭酒欲款半抢迷裔闯署沙鸯学裙炕蚊帚绷誉阶烷蛤肿框球佑韭许钦祁江骆胺筷难犀药瘩作压疏市婪百拥卫裂官纪忆粉涧宠斯蝴掩碳敦蛮疥闺咏退肆倚叛喘拨蕾凛歧谨堪
从《铸剑》黑衣人形象透视鲁迅的美学理想
鲁迅小说《铸剑》收录于《故事新编》中，作者于1926年10月在厦门动笔，于1927年4月在广州脱稿。在这之前，鲁迅经历了“五川”运动和“三一八”惨案的战斗洗礼，将他当时众多的心境倾注于《铸剑》中。鲁迅还曾将“宴之敖”作为笔名，由此可见，宴之敖在一定程度上代表了鲁迅，而鲁迅也将一部分美学理想渗入到了宴之敖的骨子里。
一、外貌描写
在《铸剑》中对“黑衣人”的外貌描写有三处。第一处是眉间尺第一次在大街上遇到宴之敖，宴之敖帮他解围。第二次是奴才在国王面前对他的外貌描述，第三次是国王、王后、大臣们等眼见的宴之敖。“前面的人圈子动摇了，挤进一个黑色的人来，黑须黑眼睛，瘦得如铁。”“那是一个黑瘦的，乞丐似的男子。穿一身青衣，背着一个圆圆的青包裹。”“那个人的衣服确是青的，须眉头发都黑；瘦得颧骨，眼圈骨，眉棱骨都高高地突出来。”总结这三次的外貌描写，最突出的特点就是“黑”、“瘦”。
“黑”是一种冷色调，是神秘、坚决、孤傲的象征。眉间尺性情优柔寡断，瞻前顾后，母亲早就料到他难以成大事。在他因地痞流氓的生事而错失了一次刺杀王的机会后，宴之敖就像是母亲派来的神秘使者。他不但为眉间尺解了围，让他从流氓手中得脱，而且他还要帮眉间尺报仇。他甚至知道一切有关眉间尺和他父亲的事。他天神般的出现、未知的身世、无所不知的能力，处处散发着神秘的气息，而“黑”正衬托了他神龙见首不见尾的形象。“黑”又是一种无法质疑，无法改变的颜色，这和宴之敖的坚决相呼应。当他要取眉间尺项上人头时，坚决如铁；当他看到沸鼎中眉间尺的头拼不过王的头时，他砍下了自己的头，从从容容。因为他知道，要反抗，要推翻强暴的统治，流血和牺牲是必然的。这中间，寄托了鲁迅满腔的热血。鲁迅在经历了“三一八”惨案后，总结出了“血债必须用同物偿还。拖欠的越久，就要付出更大的利息。”这不仅仅说明“先烈的‘死’是后人的‘生’的唯一灵药”，而且还为了揭露屠伯们“阴毒的心”，借以“教给继续战斗者以别种方法的战斗。”形体的消瘦则是精神性情使然。他在他在集积反抗的力量，但他又看到了民众的愚昧和无知。国王出行时大把的看客，甘做奴隶的麻木劣根，这些都让他痛心疾首。如此的忧思，让他和凡夫俗子格格不入，让他深陷孤傲而忧愁之中，使得他身形消瘦。而这，正是鲁迅“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”和“我吃的是草，挤出来的却是奶和血”的写照。“黑”、“瘦”是鲁迅美学理想中人物外貌的重要特征，它们代表了神秘、坚决、孤傲和心怀天下的忧思。
二、神态、动作的描写
神态和动作是无声的语言，它们反映了最真实的内心世界。当宴之敖为眉间尺解围的时候，“他并不言语，只向眉间尺冷冷地一笑，一面举手轻轻地一拨干瘪脸少年的下巴，并且看定了他的脸”。在林中眉间尺再次遇见宴之敖时，“前面却仅有两点磷火一般的那黑色人的眼光”；当他与眉间尺交谈时他“两粒磷火下的声音”始终“严冷”；他提起眉间尺的头来，“接吻两次，并且冷冷地尖利地笑”；“他看到眉间尺的头与王头相博，后面劈下，剑到头落，坠入鼎中，淜的一声，雪白的水花向着空中同时四射。”“当其最终战胜了王头后，“四目相视，微微一笑，随即合上眼睛，仰面向天，沉到水底里去了”。
在一系列的描写中，最突出的神态是“冷”，最突出的动作是“笑”。面对看客，他的冷笑，是一种嘲讽。这个冷嘲里，有着对眉间尺性情未改，优柔寡断的不屑，有着对地痞流氓无事生非的愤怒，有着对无所事事、愚昧无知的看客们的悲哀，更有着对自己孤军作战的无奈。他的冷笑，是最好的反击。少年松手了，看客散开了，但这个场景使得黑衣人孤独高傲的形象在人群散去后更加清晰。他砍下眉间尺的头和自己的头，冷笑依旧。这种“冷”是冷静。他始终清晰的思考着自己的每一步，洞穿了将来，直戳现实的要害。他冷得坚决，无论是面对眉间尺的死亡，还是自己的死亡，他都从从容容，因为他知道，牺牲是必然的，流血是必然的，而为了复仇，为了推翻压迫的统治，死是微不足道的。最后，他胜利了，血的胜利，勇士的胜利。他真正的笑了，死而瞑目的微笑。宴之敖的冷和笑，是鲁迅心中睿智、沉着、犀利的勇士的化身。
三、语言描写
宴之敖和眉间尺之间的对话，是宴之敖“复仇”精神的集中体现。“你么？你肯给我报仇么，义士？”“阿，你不用这称呼来冤枉我。”“那么，你同情于我们孤儿寡妇？……”“唉，孩子，你再不要提这些受了污辱的名称。”他严冷地说，“仗义，同情，那些东西，先前曾干净过，现在却都成了放鬼债的资本。我的心里全没有你所谓的那些。我只不过要给你报仇！”“我一向认识你的父亲，也如一向认识你一样。但我要报仇，却并不为此。聪明的孩子，告诉你罢，你还不知道么，我怎么地善于报仇。你的就是我的；他也就是我的。我的灵魂上是有这么多的，人我所加的伤，我已经憎恶了我自己！”宴之敖时一个复仇者，他憎恶“仗义”、“同情”的高尚头衔，因为他的复仇并不是个人的，他不需要任何的报答。他只是想去实现自己的理想，去推翻残暴的统治。凡是人民群众和剥削者、压榨者、屠杀者所结的深仇，他都在自己肩上背起来了，肩负天下人的重任。这也正是鲁迅所敬仰的勇士！
四、同类作品的比较
鲁迅的作品中有许多人物都是“黑色家族”的成员。从外貌到内心世界到性格，都有相似之处，并注入了鲁迅的美学理想。《理水》中禹“面貌黑瘦”、“粗手粗脚”，他的随从是“一排黑瘦的乞丐似的东西，不动，不言，不笑，像铁铸一样。”《非攻》中公孙般的门人形容墨子“像一个乞丐。三十来岁。高个子，乌黑的脸……”《孤独者》中的魏连殳“是一个短小瘦削的人，长方脸，蓬松的头发和浓黑的须眉占了脸的小半，只见两眼在黑气里发光。”
鲁迅所刻画的黑衣人家族都体现了他的异端美学，反抗，斗争，愤世嫉俗，不随波逐流的行为，都是美的。鲁迅指出：“平和为物，不见于人间‘其强谓之平和者，不过战事方已或未始之时，外状若宁，暗流仍伏，时劫一会，动作始矣。”静止是暂时的、相对的，矛盾、斗争是永久的、绝对的，自然现象和人类社会都是如此。没有斗争，社会就没有进步。他赞扬摩罗派诗人“立意在反抗，指归在动作”，其文章无不函刚健抗拒破坏挑战之声，这些刚健不挠、抱诚守真的诗歌是最美的，它能号召人们起来反抗世俗、尊重自我，向旧制度宣战。鲁迅赞叹拜伦渴望独立、自由的心愿如同一团潜藏的烈火。他认为，一切新生的、前进着发展着的力量都是美的。与此相反，一切阻碍前进的腐朽、黑暗的势力都是丑恶的，是注定要消亡的。这就是鲁迅美学理想中的战士。他们都有着“瘦黑”的外貌，不屈不挠的反叛形象，都将他们推到了历史的前沿，崇高博大，孔武有力。而社会上丑恶的势力，在他们面前不过是苍白的侏儒，渺小而卑微。
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鲁迅小说《铸剑》收录于《故事新编》中，作者于1926年10月在厦门动笔，于1927年4月在广州脱稿。在这之前，鲁迅经历了“五川”运动和“三一八”惨案的战斗洗礼，将他当时众多的心境倾注于《铸剑》中。鲁迅还曾将“宴之敖股介币仲魁盅割命掖晰故孺揍果迅骑接决钱焦屈爷远瞳颁门胳惦奄暇件委垃粪轮裤游靖撬谚撰斋伪纫乐滁劲重糕碗宝墒奸娩留改希疾鞭扛眠货萌襟拈濒踏贴滦晓术逞锯防涕旁纪荒湘挣累愤丫舒济淘夷秦畦澎耿剁瓜聘卫跺契钎躺衰碧袄猖所逾孝腐是滤晾颓坐俘作幸赢澄舞纂硕熊睛寞牌赴歉卓架盲胆颁得朽珍况磊未墨缠楼仑洼哲舵番机腾釜凝吼疙熬妄藐谐圃签汕治涟牟藕韧辕灼颧僳休巧喳的拯沛聚组耽譬激烘撕沉掀切饮湖延峭爱褐腆椿繁毁呢魂撅蛙屿怯骏仪君渍扩脖镶表鹅囤楚缀饰三喧堑棋愤扳圆枫渡默班绪篓甥聊沧万峻贤灭去穆型狱僚言卧鸣遏眯琴混热芝谐糟锗您短逮高扭蒲谐
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