中国古代寓言故事

∙ 【04】Preface·前　言

∙ A

∙ 【05】阿豺论折箭 【05】哀溺

∙ B

∙ 【05】拔苗助长 【05】鲍君神

∙ 【06】悲心更微 【06】扁鹊医病

∙ 【07】卞庄子刺虎 【07】秉烛而学

∙ 【07】不皲手的药方 【08】不受嗟来之食

∙ 【08】不死之药 【08】不知己丑

∙ C

∙ 【09】操舟若神 【09】曹刿论战

∙ 【10】曹商得车 【10】丑女效颦

∙ 【10】楚人学齐语 【10】楚王好细腰

∙ 【11】楚王葬马 【11】吹牛无边

∙ 【12】唇亡齿寒

∙ D

∙ 【12】呆若木鸡 【12】道听途说

∙ 【13】倒屣相迎 【13】东郭先生和狼

∙ E

∙ 【14】恶者贵而美者贱 【14】二技致富

∙ F

∙ 【14】樊姬之力 【15】反裘负刍

∙ 【15】丰狐文豹 【15】冯妇搏虎

∙ G

∙ 【16】高价买邻 【16】割席断交

∙ 【17】各有所长 【17】更渡一遭

∙ 【17】弓人之妻 【18】 弓与矢

∙ 【18】公输般削鹊 【18】 公仪休不受鱼

∙ 【18】工之侨献琴 【19】狗猛酒酸

∙ 【19】颧鸟迁巢 【19】国之不祥

∙ H

∙ 【20】邯郸学步 【20】寒号虫

∙ 【20】好沤鸟者 【20】和氏璧

∙ 【21】河豚之怒 【21】涸辙之鲋

∙ 【22】后来居上 【22】画鬼最易

∙ 【22】画蛇添足 【23】桓公见稷

∙ 【23】黄公谦卑 【23】毁瓜与护瓜

∙ J

∙ 【24】击鼓戏民 【24】急不相弃

∙ 【24】棘刺母猴 【25】纪昌学射

∙ 【25】骥遇伯乐 【26】稷之马将败

∙ 【26】假博学出洋相 【26】假虎遇驳

∙ 【27】狡狐伪诈 【27】金翅鸟的故事

∙ 【27】金钩桂饵 【28】荆人涉澭

∙ 【28】荆人畏鬼 【28】井底之蛙

∙ 【29】景公求雨 【29】景公占梦

∙ 【30】九方皋相马 【30】痀偻承蜩

∙ 【30】橘与枳 【31】举贤不避亲

∙ K

∙ 【31】烤肉治罪 【32】苛政猛于虎

∙ 【32】刻舟求剑 【32】狂　泉

∙ L

∙ 【32】良臣尹绰 【33】两小儿辩日

∙ 【33】林回弃璧 【34】邻家之父

∙ 【34】邻人献玉 【34】临江之麋

∙ 【35】鲁国少儒 【35】鲁侯养鸟

∙ 【35】鲁监门之女 【36】鲁人徙越

∙ 【36】轮扁斫轮

∙ M

∙ 【36】马夫之妻 【37】马价十倍

∙ 【37】买椟还珠 【37】盲人摸日

∙ 【38】盲人失坠 【38】毛嫱与西施

∙ 【38】迷惘之疾 【38】宓子论过

∙ 【39】摸钟辨盗 【39】目不见睫

∙ 【39】穆公失马

∙ N

∙ 【40】南辕北辙 【40】牛缺遇盗

∙ P

∙ 【41】庖丁解牛

∙ Q

∙ 【41】欹器 【42】齐桓公好服紫

∙ 【42】齐人好猎 【42】齐人攫金

∙ 【42】齐王筑城 【43】千里买首

∙ 【43】黔之驴 【44】强取人衣

∙ 【44】窃　疾 【44】秦人好古

∙ 【44】仇由迎钟 【45】曲高和寡

∙ 【45】曲突徙薪

∙ R

∙ 【45】染　丝

∙ S

∙ 【46】塞翁失马 【46】三人成虎

∙ 【46】三豕涉河 【47】桑树生李

∙ 【47】山木与雁 【47】社　鼠

∙ 【48】施氏与孟氏 【48】释鹿得人

∙ 【49】叔向贺贫 【49】熟能生巧

∙ 【50】宋王不信报

∙ T

∙ 【50】探骊得珠 【50】螳螂搏轮

∙ 【51】腾猿处势 【51】替父受刑

∙ 【51】田父献曝 【51】田子方赎马

∙ 【52】屠龙之技

∙ W

∙ 【52】外强中干 【52】剜股藏珠

∙ 【53】卫人教女 【53】畏影恶迹

∙ 【53】文子避啬夫 【53】吴王射猴

∙ 【54】五十步笑百步

∙ X

∙ 【54】惜　民 【54】献鸠

∙ 【55】献山鸡 【55】枭将东徙

∙ 【55】雄鸡与鸿雁 【56】宣王好射

∙ 【56】弦章不受鱼 【57】薛谭学讴

∙ 【57】学　弈 【57】驯鸭猎兔

∙ Y

∙ 【57】晏子逐高缭 【58】杨布打狗

∙ 【58】叶公好龙 【58】夜狸偷鸡

∙ 【59】曳尾涂中 【59】衣冠禽兽

∙ 【59】一技之长 【60】疑邻偷斧

∙ 【60】以矛攻盾 【60】以屠知女

∙ 【61】以羊替牛 【61】以叶障目

∙ 【61】引婴投江 【61】郢书燕说

∙ 【62】鹬蚌相争 【62】郁离子哭宅

∙ 【63】欲速则不达 【63】越权与失职

∙ 【63】越人与狗 【64】月攘一鸡

∙ 【64】乐羊的忠心

∙ Z

∙ 【64】臧谷亡羊 【65】造父学御

∙ 【65】择树而种 【66】曾母投杼

∙ 【66】曾子杀猪 【66】詹何钓鱼

∙ 【67】张良拾鞋 【67】朝三暮四

∙ 【67】赵人患鼠 【68】郑人避暑

∙ 【68】郑人买履 【68】郑武公伐胡

∙ 【69】支公养仙鹤 【69】知人不易

∙ 【70】智擒鱼鹰 【70】智子疑邻

∙ 【70】周人怀璞 【71】纣为象箸

∙ 【71】烛邹亡鸟 【71】筑室道谋

∙ 【72】庄辛说楚襄王 【72】庄子妻死

∙ 【72】子产与鱼 【73】子罕不受玉

∙ 【73】子罕忧邻 【74】子路问津

∙ 【74】梓庆制 【74】邹忌比美

前言

寓言是古代人们认识自然、认识社会、认识事物的一种反映，凝聚着古代人们的经验和智慧，是古代文学艺术创造的结晶。寓言作为一种文学体裁，它篇幅短小，语言精练，富有哲理，历来深受人们的喜爱。

寓言多采用比喻、夸张、拟人等修辞方法，或加以荒诞、类比等写作手段，贴近现实，对古代社会中统治阶级的暴行加以讽刺和揭露，对社会上的一些丑陋、愚蠢的现象加以嘲讽和批判，并对劳动人民的生活智慧和经验加以赞扬和流传。

我国历史悠久，文化深远，在五千年的历史进程中，自春秋、战国时期，到秦、汉时期，一直到现代，代代都有经典的寓言产生，它们不仅对后世的文学艺术产生了深远的影响，而且还随着时代的发展，渗透到了人们的生活中。一些精彩寓言，口耳相传，流传至今，如“拔苗助长”、“鹬蚌相争”、“叶公好龙”、“邯郸学步”等，都成为今天家喻户晓、脍炙人口的经典。

中国古代寓言是一座丰富的文学宝库，有些寓言反映了社会面貌和政治现实，有些寓言承载了人们的智慧和教训，有些寓言浓缩了立身处事的法则，而有些寓言本身就是一篇精彩的文章，引人入胜。对青少年读者来说，阅读中国古代寓言，一方面可从中了解中国古代的政治、军事、历史和社会的面貌，感受到古代人们的风俗习惯、生活状况，另一方面可以学习前人留下的经验和智慧，对照历史，反省自身，以便能更好地面对当今社会的各种问题。因此，青少年了解并学习中国古代寓言，对成长是大有裨益的。

这本《中国古代寓言故事》从大量的寓言故事中，精选出了两百多则，故事简洁通畅、深入浅出、通俗易懂，力求将故事性和启发性结合起来。另外，每篇寓言故事后面都给出了一定的说明，阐明寓意，以指导青少年读者更好地理解寓言故事的内涵。

何冬萍　王增雯

阿豺论折箭

吐谷浑国的国王阿豺有二十个儿子，这一天，阿豺对他的儿子们说：“你们每人给我拿一支箭来。”然后他把儿子们拿来的箭放在地上。

过了一会儿，阿豺的同胞弟弟慕利延过来了。阿豺对慕利延说：“你拿一支箭折断试试。”慕利延照办了，很容易就把一支箭折断了。阿豺又说：“你再拿十九支箭来把它们一起折断。”慕利延用尽了力气，也无法同时折断十九支箭。

阿豺意味深长地对儿子们说：“你们看见了吗？一支箭容易被折断，许多支箭合在一起，就难以被折断。只要你们同心协力，我们的国家就一定会牢不可破。”

【说明】　这则寓言说明了“单者易折，众者难摧”的道理。

哀　溺

古代的永州在今天的湖南省零陵县，那里的老百姓都很会游泳。一天，永州的河水突然暴涨，有五六个人乘着小船，正在横渡湘江。行到河中央时，船漏了，所有的人都落入水中，在水里游着。

其中一个人竭尽全力地游着，但不像平常那样游得快。

他的同伴说：“你平时是游泳最好的，为什么今天落后了？”

他回答说：“我腰里缠着一千钱，太重了，所以游不快。”

他的同伴说：“你为什么不扔掉这些钱？”这个人顾不上答话，只是摇摇头。

过了一会儿，他游得更加吃力了。

已经游上岸的同伴们向他大声喊道：“你真是太蠢了。性命都快保不住了，还要那些钱有什么用呢？”

这个人还是吃力地摇摇头，不肯丢下腰间那捆钱。结果，他被淹死了。

【说明】　这则寓言讽刺了那些过分贪图钱财，甚至为了钱财不要性命的人。

拔苗助长

宋国有个农夫，做事情性子很急。

有一年，庄稼种到地里后，农夫每天到田里去看。他觉得禾苗长得太慢了，十天半个月过去了，才长出一点点嫩苗。

又过了半个月，禾苗仍旧只长高了一点儿。农夫嫌地里的禾苗长得太慢，他等不及了，便跑到地里将禾苗一棵一棵地拔高了一截。

将所有禾苗拔高后，他疲惫不堪地回到家里，高兴地对家里人说：“今天可把我累坏了，我帮助禾苗长高了一大截呢！”

他的儿子听了，感到很纳闷，就赶快跑到地里去看，发现拔高的禾苗全都被太阳晒蔫了，全都枯死了。

【说明】　这则寓言告诫人们，事物的发展都有自己的规律，只有遵循规律去办事才能取得成功。违背了客观规律，即便有良好的愿望和热情，也必然会失败。

鲍君神

有一个人到野地里去打柴，在沼泽地附近意外地捉到了一头麋鹿。他非常高兴，但没有立即把麋鹿带回家去，而是把麋鹿拴在一棵树上，准备砍完柴再去牵麋鹿。

这时，有几辆客商的车子从这附近经过。车上的人看见一棵树旁拴着一头麋鹿，而周围没有人，就把麋鹿牵走了。但他们觉得白牵走了一头麋鹿过意不去，就另外留了一大块咸鱼干，放在拴麋鹿的地方作为补偿。

过了一会儿，打柴的人回到这里，发现拴在树旁的麋鹿不见了，却有一块咸鱼干拴在那里。他觉得非常奇怪，四周没有一个人，附近也没有水塘，麋鹿怎么会变成咸鱼干呢？这个人想，刚才一定是神灵显现了。

回家后，打柴的人把这件事说给村里人听。很快，这件事便一传十，十传百，越传越神奇。人们纷纷到沼泽地边的小树下求福消灾。后来，村里人凑钱建了一座庙，将咸鱼干供奉在里面，并称它为“鲍君神”（“鲍”就是“咸鱼”的意思）。从此，“鲍君神”庙内神帐高挂，香火不断，方圆几百里内都有来求神求签的人。

几年过去了。有一天，一支车队路过这里。车上有个人看到香火缭绕的场面和庙门上“鲍君神”的匾额，感到十分奇怪，就下车打听原因。有人向他讲了“鲍君神”的神奇来历。

这个人听后，不禁大笑道：“几年前那棵树上的咸鱼干是我留下的！哪来的什么鲍君神呢？真是太可笑了！”

庙里正在虔诚祈祷的人们听说后，个个哭笑不得。从此以后，再也没人来拜这个“鲍君神”了。渐渐的，庙的四周长满了野草。又过了一些时候，这座庙也破旧倒塌了。

【说明】　这则寓言告诉人们，遇到问题不认真思考、仔细判断，对神话盲目迷信，是愚昧可笑的。

悲心更微

有个燕人在燕国出生，在楚国长大。直到老年，他才有机会返回出生地燕国。

他在经过晋国时，他的同伴哄骗他说：“这里就是燕国的都城。”燕人一听，立刻神情悲伤起来。走了一会儿，同伴指着路边的一座社庙说：“这就是你们乡里的社庙啊。”燕人听了，立刻长吁短叹，感慨万分。

走着走着，同伴指着一间屋舍说：“这就是你的先辈曾经居住的地方。”燕人听了，眼含热泪暗自哭泣。同伴又指着一处隆起的坟堆说：“这就是你先辈的墓地啊。”燕人一听，立刻跪地嚎啕大哭。

这时，同伴忍不住笑了起来，说：“我刚才都是骗你的，这里其实是晋国呢！”燕人一听，赶紧从地上站起来，觉得非常羞愧。

等到他们终于到了燕国，真正见到燕国的社庙，见到了先辈的墓地时，这个燕人的悲伤心情反倒变得很淡薄了。

【说明】　这则寓言告诉人们，当受到强烈的刺激和悲痛过后，人的心理反应反而会越来越小。

扁鹊医病

战国时期有一位医学家，医术高明，人们都尊称他为神医“扁鹊”。

有一天，扁鹊前去拜见蔡桓公。他在蔡桓公身旁站了一会儿，然后说道：“大王，您的皮肤上有点小毛病。如果不及时治疗，病情恐怕会深入体内。”

蔡桓公不以为然地说：“我没病，用不着治疗。”

扁鹊告辞离开后，蔡桓公说：“这些当医生的总喜欢给没有病的人治病，以此显示自己的能耐。”

过了十天，扁鹊又去拜见蔡桓公。他察看了蔡桓公的脸色后，说：“我看大王的病已经深入到肌肉里了。如果不治疗，病情恐怕还会加深啊。”蔡桓公听了很不高兴，对扁鹊的话不加理睬。

又过了十天，扁鹊第三次去见蔡桓公。扁鹊诚恳地对蔡恒公说：“大王，您的病已经发展到肠胃里了。如果不赶紧医治，病情会更加恶化。”蔡桓公仍旧对他不理不睬。扁鹊只好告辞而去。

又是十天过去了，扁鹊在路上远远地望见蔡桓公，他立刻转身就走了。扁鹊的态度让蔡桓公有点纳闷，他特意派人去扁鹊那里问问原因。

扁鹊回答说：“刚开始皮肤有点小毛病，用汤药清洗或热敷几天，就能见效；当病情深入到肌肉时，用针灸的方法可以治好；当病情深入到肠胃时，服一些草药汤剂还可能有治愈的希望。但也无能为力了。现在，大王的病已经深入骨髓，所以我不再请求为大王治病了。”

又过了五天，蔡桓公浑身疼痛难忍，他赶紧派人去找扁鹊。而扁鹊早已经逃到秦国去了。

不久，蔡桓公就不治身亡了。

【说明】　这则寓言告诉人们，一个人有了错误和缺点，应该及时改正，如果视而不见，任其发展，后果就不堪设想了。

卞庄子刺虎

春秋时期，鲁国有位勇士叫卞庄子。卞庄子想要去刺杀两只为害一方的老虎，一个小孩制止了他，说：“那两只老虎正要去吃一条牛，当它们吃得很香的时候，就会争抢起来。它们争抢时必定会撕咬起来。撕咬后，一定是大个子的老虎受重伤，小个子的老虎被咬死。到那个时候，你再去刺杀那只受了重伤的老虎。这样，你一下子就能得到杀死两只老虎的美名了。”

卞庄子认为这个小孩的建议非常好，就站在那里等待时机。过了一会儿，两只老虎果然为了吃肉而撕打起来，大个子的老虎受了重伤，小个子的老虎被咬死了。这时，卞庄子冲过去刺死了那只受了重伤的老虎。于是，卞庄子一下子就有了杀死两只老虎的美名。

【说明】　这则寓言告诉人们，如果敌人比较强大，不要贸然进攻，而应利用敌人的内部矛盾，让其自我瓦解，从而智慧地取胜。

秉烛而学

师旷是晋国著名的乐师。有一天，晋平公对师旷说：“我今年七十岁了，还想再学习，但又担心为时已晚，就好比是接近了傍晚啊！”

师旷回答说：“大王您为什么不点上蜡烛来照明呢？”

晋平公恼怒地说：“哪有大臣敢戏弄君主的呢？”

师旷不紧不慢地回答说：“我哪里敢戏弄大王您呢？我听说，少年时好学，就像早晨初生的太阳；壮年时好学，就像中午太阳的光芒；到了老年好学，就像点燃了蜡烛发出光亮。点着蜡烛照亮，谁还会在黑暗中摸黑前行呢？”

晋平公听了，感叹道：“对极了！”

【说明】　这则寓言告诉人们，人在任何年龄阶段想学习，都为时不晚，正是“活到老，学到老”啊。

不皲手的药方

宋国有一户人家善于配制不皲手的药方，他们家祖祖辈辈以漂洗丝绵为业，即使在冬天他们的手也不会皲裂。有人听说了这个有奇效的药方，就拿出五百两黄金请求购买。于是，这家人聚集在一起商量：“我们家祖祖辈辈都以漂洗丝绵为生，收入不过是几两金子。而现在卖这个药方，一下子就能得到几百两金子，我们就卖给他吧。”

那人买到药方后，就去游说吴王，说这个药方会派上大用场。

正在这时，越国来侵犯吴国，吴王便任命那人率领军队作战。在冬天，吴国军队与越国军队在水上交战。吴国因为有这种不皲手的药方，所以士兵作战不受冰冷河水的影响，把越国军队打得大败。事后，吴王划出一块地，封赏给那人。

同样是不皲手的药方，有的人凭借它得到了君王的封地，而有的人却仍然避免不了漂洗丝绵的辛劳，这是因为他们使用药方的用途不一样啊。

【说明】　这则寓言告诉人们，同样的东西派作不同的用场，所带来的后果是大不一样的。

不受嗟来之食

这一年，齐国大旱，一连几个月都没下一滴雨，田地干裂，庄稼全枯死了。百姓们只好吃树叶、树皮、野果和草根，眼看着一个个都要饿死了。可是达官贵人家里的粮仓仍然堆得满满的，他们每天照旧喝酒吃肉。

有一个富人，看到自家门口有个饥民饿得奄奄一息，就把两个窝窝头扔在他面前，对他大声吆喝着：“喂，过来吃吧！”那个饥民像没听见似的，没有理他。富人又叫道：“喂，过来吃吧！”那个饥民慢慢地抬起头，瞪大双眼看着他说：“收起你的东西吧，我宁愿饿死，也不吃嗟来之食！”

富人听了，非常羞愧，顿时说不出话来。

【说明】　这则寓言告诉人们，对于善意的帮助是可以接受的，但是面对“嗟来之食”，我们不能没有骨气和精神。

不死之药

有一个人拿着长生不死的药来到楚国，要将药献给楚王。

负责传达的门官捧着药走进宫里。宫中的一名卫士问道：“你手里捧的是什么东西？”

门官说：“是长生不死的药。”

卫士问：“可以吃吗？”

门官说：“可以。”

于是，卫士就从门官手里把药抢来吃了下去。

楚王知道后，非常生气，立即派人将那个卫士抓了起来，要将他斩首。

卫士托人对楚王说：“我是在征得门官同意以后才吃那药的，因此这罪责应该由门官来承担。再说，那人献给大王的是长生不死之药，如果我吃了药，您处死我，那么这药岂不成了让人死的药了？如果杀了我，那就证明别人是在欺骗大王啊。”

楚王听了卫士的一番话，觉得有道理，就免除了他的死罪。而那所谓的长生不死的药，当然是假的了。

【说明】　在这则寓言中，卫士凭着自己的聪明才智，揭穿了“不死之药”的谎言，从而保全了自己的性命。这说明，是谎言，就会有漏洞，只要有勇气和胆识，就一定能揭穿谎言。

不知己丑

在秦蜀的山谷中，有一个叫南岐的地方。那里的水喝起来有点甜，但水质不好，凡是常年喝这种水的人，脖子上都会长出一个大肿包。所以南岐这个地方的居民，没有一个不是得了这种大脖子病的。

有个外地人来到南岐，一群妇女和儿童好奇地围着他看，并且讥笑他：“你的脖颈看起来好奇怪啊，干瘦干瘦的，一点不像我们。”

外地人回答说：“你们脖子上的那个大肿块，其实是一种瘿病（瘿（yǐng）病：俗称“大脖子病”，由于饮水中缺碘而造成的甲状腺肿大。）啊！你们为什么不去找药治病，反而嘲笑我的脖子干瘦？”

南岐人对外地人说：“我们这里的人都是这样的大脖子，哪里用得着把肿块除掉呢？”

南岐人始终不明白脖子上有肿块是一种病，是丑陋的。

【说明】　这则寓言告诉人们，对自身疾病不但不以为是病，反而认为理所应当，是见识浅陋、无知自大的表现。

操舟若神

孔子的学生颜回问孔子：“我曾经在深潭里乘船，那摆渡的船夫驾驶起小船来，技艺娴熟，简直像有神相助一样。我问他：‘驾船可以学得会吗？’他说：‘可以学会。善于游泳的人练习多次也就会了。至于那些能潜到深水的游泳高手，即使从没见过船，一上手就很快能驾船了。’我问他为什么，他不告诉我。请问您，他说的到底是什么意思呢？”

孔子说：“擅长游泳的人练习多次就能学会驾船，是因为他能做到不在意水的可怕。至于那些潜水高手，即使没见过船，一接触船就很快会操作，是因为他把深渊看做是地上的高山，把小船的倾覆看做是车在陆地倒退一般。翻船、倒车等种种情况出现在他眼前，却不能扰乱他的内心，他怎么能不将船驾驶得轻松自如呢？”

【说明】　这则寓言告诉人们，要想真正掌握一门技艺，必须具备相应的心理和素质，这样才能做到驾轻就熟，轻松自如。

曹刿论战

战国时期，鲁庄公十年的春天，齐国攻打鲁国，鲁庄公准备迎战。

鲁国有一位谋士叫曹刿，他请求见鲁庄公，要参加对齐国的战争。曹刿的同乡说：“享受俸禄的高官们会谋划这件事，你又何必参与其中？”曹刿说：“这些高官目光短浅，不能深谋远虑。”因此他来到王宫要求觐见。

曹刿见到了鲁庄公，问道：“请问大王凭什么条件去抵抗齐军？”

鲁庄公说：“平时有什么好吃好穿的，我都不敢独占，总是分给大家一起享用。”

曹刿说：“这种小恩小惠不可能遍及每个人，百姓不会因此服从您。”

鲁庄公说：“祭祀时用的牛羊祭品，我都详细地禀报给神灵，没有半点不诚实。”

曹刿笑笑说：“小的信用不能让神信任，神不会为此降福于您。”

鲁庄公想了想，说：“对待百姓们的大小案件，虽然我无法一一明察，但总是尽量按事实和情理来处理。”

曹刿这才点头说：“这是您忠于职守的表现，凭这一点可以和齐国作战。如果开战，请让我跟随您一起去吧！”

于是，鲁庄公和曹刿同乘一辆战车。在长勺，双方军队摆开阵列。鲁庄公要击鼓进军，曹刿说：“还不行。”等到齐军击了三次鼓后，曹刿才说：“可以击鼓进军了。”这时鲁国的士兵如猛虎下山，英勇无敌，齐军被打得大败。

鲁庄公要下令乘胜追击齐军，曹刿说：“还不行。”曹刿下了车，认真察看地上齐军战车辗过的痕迹，然后又登上车，扶着车前的横木仔细远望齐军的队形，最后说：“可以了。”于是鲁军乘胜追击齐军，赢得了战争的胜利。

战争结束后，鲁庄公向曹刿请教得胜的原因。曹刿回答说：“作战主要靠的是勇气。第一次击鼓能振作士兵的勇气；第二次击鼓，士兵的勇气就减弱了；待到第三次击鼓时，士兵的勇气就消耗尽了。齐军三次击鼓后，勇气已尽，而我军的勇气正旺盛，所以我们能战胜他们。刚才大王下令追击时，我恐怕有埋伏，于是便仔细观察。我看齐军战车车轮的痕迹混乱，又望见他们的军旗东

【说明】　在这则寓言中，齐强鲁弱，但曹刿通过认真调查，仔细分析，针对每种情况作出相应的对策，终于使小国战胜了大国。

曹商得车

宋国有一个叫曹商的人，他被宋王派去出使秦国。临出发时，宋王给他几辆马车。到了秦国以后，曹商凭着三寸不烂之舌，极力地奉承秦王。秦王听了十分高兴，赏给他一百辆马车。曹商带着一百多辆马车，趾高气扬地回到了宋国。

曹商见到庄子，得意扬扬地夸口道：“像你这样住在简陋的小巷子里，靠编织草鞋来勉强维持生活，这一点我不如你；但是我能获得显赫的拥有万辆马车的秦国国君的赏识，得到一百辆马车的赏赐，这方面你就比我差远了。”

庄子笑了笑，说：“我听说秦王生病，征求名医，凡是能治好秦王的痈疖的，赏赐马车一辆；能够给秦王舔痔疮的，赏赐马车五辆。所治疗的部位越低下，赏赐的马车越多。你现在得到了一百辆马车的赏赐，是不是因为给秦王治过痔疮呢？请你快走开吧。”

【说明】　这则寓言讽刺了那些为了个人利益，不择手段，没有廉耻之心的小人。

丑女效颦（颦（pín）：皱眉头。）

在春秋时代，越国有一位美女，名叫西施，没有人不惊叹她倾国倾城的美貌。无论她举手还是投足，样样都惹人喜爱。她走在路上，不论男女老少，都会停下来欣赏她的美貌。

西施患有心口疼的毛病。有一天，她的病又犯了，她手捂胸口，双眉微皱，惹人怜惜。当她这样从居住的乡里走过的时候，人们觉得西施即使病了，模样仍然很美。

乡里有一位丑女子，容貌很难看。她看到西施捂着胸口、皱着双眉的样子很美，就学着西施的样子，手捂胸口，紧皱眉头，在乡里走来走去。

乡里的富人看见丑女的怪模样，马上把大门紧紧关上不出去；乡里的穷人看见丑女走过来，马上拉着妻子带着孩子绕开她，躲得远远的。

【说明】　在这则寓言里，丑女只看到西施捂胸皱眉的样子很美，却不知道为什么美，只是盲目地模仿西施的样子，结果反被人讥笑。这说明，学习别人要有所分析、扬长避短，盲目地模仿往往会适得其反。

楚人学齐语

从前有一个楚国的大夫，他希望自己的儿子能学会说齐国话。于是他请了个齐国人教儿子。但是当齐国人教他儿子说齐国话时，身边有许多楚国人叽里呱啦地说楚国话干扰他们。即使这个楚国大夫每天用鞭子抽打儿子，硬要他学说齐国话，他儿子还是没有学会。

后来，这个楚国大夫把儿子带到齐国国都临淄的热闹的街市里住了几年，他儿子很快便学会了齐国话。这时楚国大夫即便再鞭打他儿子，让他说楚国话，也是不可能的了。

【说明】　这则寓言说明，当人们认识事物、学习知识时，最有效的办法就是生活在相应的环境中，自然而然地得到熏陶。同时，这则寓言也说明了环境对一个人的影响是巨大的，学习知识、培养品德都是这样。

楚王好细腰

从前，周朝的楚灵王在位的时候，喜欢官吏有细细的腰身。因此，楚灵王的大臣们，为了有细的腰身，限定自己每天只吃一顿饭。为了让腰身显得更细，他们深吸一口气，屏住气息收紧腹部，用腰带使劲勒出细腰身，然后再扶着墙慢慢地站起来。

这样一年之后，楚灵王朝廷上下的官员都变得面黄肌瘦，弱不禁风了。

【说明】　“楚王好细腰，宫中多饿死。”这则寓言就讽刺了这样一种荒唐现象。身居高位的君主，如果把个人的偏好当做一种衡量标准，臣子就会投其所好，刻意逢迎，形成歪风邪气，造成意想不到的恶果。

楚王葬马

楚庄王非常喜欢马，他将马养在宽敞舒适的厅堂里，让马睡清凉的席床，吃美味的枣肉，并给马披上华丽的锦缎。

后来，有一匹马得了肥胖病死掉了。楚庄王很难过，命令全体大臣向这匹马致哀，准备用精美的棺木将马装殓，并按大夫的葬礼规格隆重下葬。左右大臣纷纷劝谏楚庄王不要这样做，但是楚庄王不听，还下令说：“凡是敢对葬马表示不同意见的，一律处死。”这样一来，大家都不敢表态了。

楚宫内有位歌舞艺人叫优孟，他能言善辩，擅长表演。这天，他走进殿门就嚎啕大哭。楚庄王见了非常吃惊，就问他为什么哭得这么伤心。

优孟回答说：“那匹死去的马儿啊，是大王最心爱的。像楚国这样一个大国，却只用大夫的礼仪来埋葬它，实在是太不像样了！”

楚庄王问他：“你觉得应该怎么办呢？”

优孟接着说：“应该用国君规格的葬礼才相称啊！用珍贵的白玉做棺，用细腻的梓木做外椁，调遣大批士兵挖个大大的坟坑，发动全城百姓来筑墓。出丧那天，让齐国、赵国派出使者在前面敲锣打鼓，让魏国、韩国派出使者在后面摇幡招魂。再建造一座祠堂长久供奉马的牌位，并赐给马万户的俸禄。这样，让天下人都知道，大王把马看得很重要，把人看得很低贱。”

楚庄王听了，脸上红一阵白一阵，说道：“难道我的过错就这么大吗？现在我该以什么方式处理这匹马呢？”

优孟说：“这太容易了。用炉灶作为它的外椁，用铜锅作为它的棺材，放些调料，把马肉炖得香喷喷的，让大家饱餐一顿就对了。”

【说明】　在这则寓言中，优孟以巧妙的方式让楚庄王意识到自己行为的可笑，从而使楚庄王挽回了自己的过失。优孟的智慧幽默，不得不让人称赞。

吹牛无边

从前，村子里有三位老人都喜欢吹牛。这天，他们又坐在一起聊天。远处有一个过路人走来，他看到三位老人，便上前问候。

过路人问：“请问各位老先生今年高寿啊？”

第一位老人说：“你要问我的年纪嘛，我已经记不清了。只记得我小时候，曾经跟盘古在一起玩耍，我们的交情不浅，还以兄弟互称哩。”

过路人听了吓了一跳，心想，这可真是位老寿星呢。

第二位老人说：“你问我的年纪有多大吗？我也不知道。只是大海每次变成桑田的时候，我就记下一个筹码，现在这样的筹码我已经放满了十间屋子了！”

过路人一听更加吃惊，以为他们都是老神仙呢。

第三位老人说：“你们听说过王母娘娘的仙桃吗？那可是要一万年才熟一次的呀！我已经记不清自己吃过多少个仙桃了，反正我每吃一个仙桃，就把它的核丢到昆仑山下，而今那些丢掉的桃核，已经和昆仑山一样高了！”

过路人听了，反倒一点儿也不吃惊了。他想，噢，原来是三个吹牛大王。

吹牛皮如果到了这种离奇的地步，又有什么意义呢？那种根本不存在的长寿和水里生命短促的蜉蝣又有什么区别呢？

【说明】　这则寓言中，三位老人把自己的寿命吹得神乎其神，然而不存在的长寿对人来说是毫无意义的啊！

唇亡齿寒

晋国有个叫垂棘的地方，盛产珍贵的美玉。晋献公要远途攻打虢国，想从虞国借道。因此他把垂棘的美玉献给虞国国君，希望他能同意借道，让晋国军队通过。

虞国的大夫宫之奇劝谏国君说：“大王不要答应晋国的要求！虞国和虢国的关系就好像嘴唇和牙齿一样，如果嘴唇没有了，牙齿就要暴露在外面挨冻了。虞国和虢国应该互相救助，而不应该给晋国以可乘之机。如果现在让道给晋国，让晋国灭掉虢国，那么以后虞国必然会跟着灭亡啊。”

可是虞国国君听不进宫之奇的劝告，接受了美玉，借给晋国军队一条攻打虢国的路。

后来，晋国顺利灭掉了虢国，在班师回国的途中，果然把虞国也给吞并了。

【说明】　这则寓言告诉人们，事物之间是相互联系、相互依存的，一方的存亡往往关系到另一方的存亡。

呆若木鸡

周宣王喜欢斗鸡，他让纪渻子为自己驯养斗鸡。

十天后，周宣王问纪渻子鸡驯好了没有。纪渻子回答：“还没有。这只鸡模样盛气凌人，心浮气躁。”

又过了十天，周宣王问纪渻子鸡驯好了没有，纪渻子回答：“还没有。这只鸡听见别的鸡的啼声就大叫，看见别的鸡的影子就乱跳。”

再过了十天，周宣王又问纪渻子鸡驯好了没有。纪渻子回答说：“还不行，这只鸡仍然过于敏感，不够沉稳。”周宣王听说鸡还没有驯好，就有点不高兴了。

就这样，又过了十天，周宣王再一次问纪渻子，纪渻子回答：“差不多了。即使别的鸡打鸣，它也不会有反应了，看上去像只木头鸡，呆呆的。现在，它的品行可以说是很完备了。别的鸡看到它掉头就跑了，没有敢于应战的。”

周宣王听了很高兴，就用这只驯好的鸡和别的鸡斗。这只鸡看似反应很慢，动作迟钝，但其实它已经具备了战胜对手的一切条件，它的呆正是沉着应战的表现啊。

【说明】　在这则寓言中，纪渻子驯养的鸡由争强好胜变得沉着冷静，能够以静制动地应对对手，这正是它比对手高明的地方啊。

道听途说

宋国有户人家姓丁，他们家离水井非常远，每天吃水浇地，总要派一个人专门去打水。后来，这户人家自己在院子里打了一口井，就用不着派人去外面打水了。因此，丁家的人告诉邻居说：“我们家新挖了一口井，还得了一个人呢。”

这句话被人们传来传去，变成了：“丁家在院子里挖井，挖出一个人来呢！”

后来这句话传到了宋国国君那里。他觉得这事非常奇怪，就派人到丁家问个明白。

丁家人回答说：“我们说的是家里挖了一口井，省了一个人的劳力，并没有说在井里挖出一个人来啊！”

【说明】　这则寓言说明，有些话在众口相传的过程中，会被不断修改加工，以致出现不真实的情况，所以听信传闻时要慎重啊。

倒屣相迎

王粲是东汉著名的文学家。他小的时候，记忆力非常好，能过目成诵。

有一次，他在路边看人下棋，棋局被人一不小心弄乱了，王粲就帮他们把棋局重新摆好，棋局和刚才一模一样。

当王粲来到长安时，前去拜访当时的文坛泰斗蔡邕。蔡邕才学高深，地位显赫，他家里常常高朋满座，宾客盈门。蔡邕非常爱惜人才，他早就听说过王粲的名声，十分欣赏他的文采。

这天，蔡邕正在家中大宴宾客，听说王粲来访，非常高兴，急忙亲自出去迎接。由于太着急，蔡邕竟然把鞋子都穿反了。宾客们见蔡邕如此恭敬，认为来客肯定是个了不起的长者。但等蔡邕拉着王粲的手进入大厅时，客人们都吃了一惊，让蔡邕跑出去亲自迎接的，竟然是一个十五六岁的少年。

蔡邕拉着王粲的手，让他坐在自己身边。蔡邕对宾客们说：“他就是王粲，才华出众。老夫不如他啊！”

【说明】　在这则寓言中，蔡邕以如此恭敬的态度迎接一个才华出众的少年，反映了他爱惜人才的品质。如果天下人都能做到这样，那么必定会人才辈出、薪火相传。

东郭先生和狼

晋国大夫赵简子率领随从到山中去打猎，途中遇见一只狼。赵简子立即向狼射了一箭，狼被射中前腿，落荒而逃。赵简子驾起猎车穷追不舍，车马扬起的尘土遮天蔽日。

东郭先生前往中山国求官，这时候，他站在驮着一大袋书简的毛驴边在路边歇息。突然，在他面前蹿出了一只狼，东郭先生吓了一跳。狼哀怜地对他说：“现在有人追我，请赶快把我藏起来吧！如果我能够活命，今后一定会报答您的。”

东郭先生看着前面赵简子的人马卷起的尘烟越来越近，便说：“我隐藏官兵追杀的狼，岂不是要触怒他们？但我也不能见死不救啊。那你就往口袋里躲吧！”说着他便拿出书简，腾空口袋，往袋中装狼。他既怕狼的身子压住了狼的尾巴，又怕狼蜷曲着受不了，装了三次都没有成功。情况越来越危急了，狼赶紧趴在地上，恳求东郭先生绑起它的四只脚，然后再把它装进袋子里。这一次终于把狼装进去了。

东郭先生把装狼的袋子扛到驴背上以后，继续在路边休息。不一会儿，赵简子来到东郭先生跟前，问他有没有看到狼的踪影，东郭先生惊慌失措地说，没有看到。赵简子威胁他说：“你如果知情不报，就是犯了大罪。”东郭先生赶紧趴在地上，说：“虽说我是个读书人，但我知道狼是坏东西。这条路前面有岔道，我怎么能知道狼跑到哪条路上去了呢？”赵简子听了这话，调转车头就走了。

听到车马走后，狼在口袋里说：“多谢先生救了我。请放我出来吧！”东郭先生长出了一口粗气，把狼放了出来。可是狼一出袋子就露出了凶恶的本性，它改口说道：“刚才你救了我，使我没被猎人抓去。现在我饿得要死，你为什么不把身躯送给我吃，救我救到底呢？”说着它就向东郭先生扑去。东郭先生慌忙躲闪，围着毛驴兜圈子，狼跟在他身后紧追不舍。

东郭先生看到天色已晚，害怕遇见狼群，于是对狼说：“我们还是按民间的规矩办吧！如果有三位老人说你应该吃我，我就让你吃。”狼高兴地答应了。于是他们往前走，但走了很久都没有碰到行人，所以他们就去问路边的一棵老杏树。

老杏树说：“种树人种下一颗杏核，没费什么力气照顾我，但二十多年来，他一家人吃我的果实、卖我的果实，享够了财利。尽管我的贡献很大，但老了却要被他卖到木匠铺里换钱。看来人是不可以报恩的。狼为什么不能吃你呢？”狼听了很得意。

接着，他们又遇见一头老母牛，狼又逼东郭先生去问那牛。老母牛说：“当初我被老农用一把刀换回家。他用我拉车、犁田耕地，养活了全家人。现在我变得衰老了，他却想把我卖到屠宰场，用我的老骨头老肉赚钱。看来人是不值得报恩的。狼为什么不能吃你呢？”狼听了更加得意。

就在这时，来了一位拄着藜杖的老人。东郭先生急忙请老人主持公道。老人听了事情的经过，对狼说：“即使虎狼也讲父子之情，你为什么还要吃掉对你有恩德的人呢？”狼狡辩道：“他用绳子捆绑我的手脚，用书简压住我的身躯，分明是想把我闷死在不透气的口袋里，我为什么不能吃掉这种人呢？”

老人想了想，说：“你们说的都有道理，我无法裁决。现在让东郭先生再把你往口袋里装一次，看他是不是真的这样救过你，或者你真的被他虐待过。这样，你岂不是有了吃他的充分理由吗？”狼高兴地听从了老人的劝说，又照先前的模样被装进袋子里。

这时，老人严厉地说：“你这个害人的、说谎的家伙，竟然恩将仇报。现在你束手就缚，我们不会让你再出来害人了！”于是他用手中的藜杖狠狠地猛击袋子，一会儿就把狼打死了。

【说明】　这则寓言告诉我们，对恶人就应该毫不怜悯，否则就会受其所害。

恶者贵而美者贱

杨朱是战国时期著名的思想家。有一次，他到宋国去，半路上在一家客栈住宿。

客栈老板有两个老婆，一个长得丑，一个长得美。长得丑的那个受到客栈老板的宠爱，而长得美的那个却受到冷落。

杨朱感到很奇怪，就问客栈老板，为什么他喜欢丑的那个老婆，而不喜欢美的那个。客栈老板回答说：“长得美的那个自以为很美，但我却不觉得她美。长得丑那个自以为很丑，但我却不觉得她丑。”

杨朱听了对弟子们说：“品行高尚却不自以为有高尚品行的人，无论到哪里都会受到人们的敬重和爱戴。”

【说明】　这则寓言告诉人们，骄傲自满、自以为是的人让人厌恶，品行高尚、态度谦逊的人会受到人们的尊敬和爱戴。

二技致富

有个人以钉铰的手艺赖以谋生。有一次，他在路上遇见驾临在郊外的皇帝。皇帝头上戴的平天冠不知怎么坏了，因此下令让他修补平天冠。这个人修好后，皇帝给了他重重的奖赏。

这个人来到山里，碰到一只老虎趴在地上呻吟。老虎看见有人过来，便举起爪子给他看，原来它的脚掌上深深地扎了一根竹刺，伤口都已经溃烂了。这个人壮着胆子帮老虎把爪子上的刺拔了出来。过了一会儿，老虎衔来一头鹿报答他。

这个人回到家中，对妻子说：“我有两种绝技，可以立即发财！”

接着，他在自家大门上写了两行大字：“专修补平天冠，兼拔虎刺。”

【说明】　这则寓言告诫人们，不要把个别的现象当做普遍的规律。

樊姬之力

楚庄王有一次主持朝会处理政事，一直到很晚才结束。樊姬走出屋子迎接他，关切地问：“为什么这么晚才结束？难道大王不饥不倦吗？”

楚庄王说：“今天听到忠诚贤能的臣子进言，所以我不感到饿，也不觉得累。”

樊姬问：“大王所说的忠诚贤能之士，不知是诸侯国中的宾客呢，还是楚国内的哪一个人呢？”

楚庄王说：“就是沈令尹啊。”樊姬听了，掩住嘴巴笑起来。楚庄王奇怪地问：“你为什么发笑呢？”

樊姬回答说：“我侍奉大王您，负责沐浴、梳洗、铺席，已经有十一年了。但现在，与我身份同等的有十人，比我贤明的有两人。我难道就不想独揽大王的宠爱吗？我是不敢以我个人的私欲来遮蔽别人的美好啊。沈令尹辅佐大王好多年了，但他不曾推荐贤能之人，也不曾贬退无能之人，这怎么能算得上是对您忠诚呢？”

第二天早晨，楚庄王上朝时，把樊姬的话告诉了沈令尹。沈令尹立刻向楚庄王推举了孙叔敖。孙叔敖治理楚国三年，使楚国成为了诸侯国中的霸主。楚国的史官提笔在简策上写下：“楚国成为霸主，是樊姬出了大力啊。”

【说明】　这则寓言说明，一个真正贤能的人，不仅要尽职忠诚，更要善于发现、推举比自己强的人才。

反裘（裘：皮衣。反裘：反着穿皮衣。）负刍（刍（chú）：喂牲口的草。）

有一天，魏文侯外出巡游。他在路上见到一个人反穿着皮袄，背上还背着一大捆喂牲口的草。

魏文侯感到很奇怪，便问那人：“你为什么要反着穿皮袄来背草呢？”

那人回答说：“我很爱惜这件皮衣，我怕背东西时把毛露在外面磨坏了，所以我就将皮袄反过来穿。”

魏文侯听了，问道：“难道你没有想到，如果把皮袄的皮磨破了，那皮袄的毛也就没有地方依附了吗？”

【说明】　这则寓言告诉人们，不论是治理国家，还是处理日常小事，不能只图形式和表面，不顾内容和根本。如果本末倒置，那将是得不偿失的。

丰狐文豹

皮毛丰厚的狐狸和有着美丽花纹的金钱豹，居住在深山密林里，潜伏在山岩洞穴中。它们晚上出来活动，白天藏在洞穴中，行动十分机警，很注意保全自己。有时候，即使饥渴难耐，它们也要到远离江湖的无人之地去找食物，十分小心。

但是尽管如此，它们仍然不能逃脱被人们用罗网和机关捕获的命运。它们有什么罪过呢？是它们名贵漂亮的皮毛给自己带来了杀身之祸啊。

【说明】　这则寓言说明，如果有外露的才能和财物，即使是深居简出、行动谨慎，也会招致灾祸。只有韬光养晦，才能让人远离灾祸。

冯妇搏虎

晋国有个叫冯妇的人，勇敢而威猛，善于打老虎。后来他成为了一个不杀生的善人，不再打老虎了。

有一天，他来到野外，看见一群人正在追赶一只老虎。老虎背靠在山势险要的地方，没有人敢去接近它。

大家望见了冯妇，都跑上前去迎接他。于是冯妇挽起袖子，伸出胳臂，跳下车来，准备与老虎搏斗。

追捕老虎的人看到冯妇出手相助，都很高兴，可是士人君子却在耻笑他。

【说明】　这则寓言中，冯妇本来已经不杀生，成为善人，但当他看到有老虎时，仍忍不住撸起袖子想帮忙打虎，这是对冯妇的“江山易改，本性难移”的讽刺。

高价买邻

南朝的时候，有个叫吕僧珍的读书人，为人诚恳老实，忠实厚道。吕僧珍家教极严，他的孩子都品行端正，他也因此而远近闻名。

南康郡守季雅是个正直的人，他秉公执法，为此得罪了很多人，一些达官贵人都欲除之而后快。终于，季雅被革了职。

季雅被罢官以后，一家人只好举家迁居。住到哪里好呢？

很快，季雅就从别人口中得知，吕僧珍家是一个君子之家，家风极好，他不禁大喜。正巧，吕家隔壁的人家要搬到别的地方去，打算把房子卖掉。季雅急忙找到这家房子的主人，出了一千万钱的高价买下了这所房子。

季雅搬过来后，吕僧珍来拜访这位新邻居。当吕僧珍听季雅说，买这幢宅院花了一千万钱时，很吃惊，就问：“据我所知，这处宅院已不算新了，也不很大，怎么价钱如此之高呢？”季雅笑了，回答说：“我这钱里面，只有一百万钱是用来买宅院的，其他的钱是用来买您这位好邻居的啊！”

【说明】　俗话说“近朱者赤，近墨者黑”，环境对人的影响是非常重要的，因此，我们也应当珍惜身边的良师益友。

割席断交

管宁是东汉时期的著名学者，他从小就非常好学，饱读诗书。

有一个叫华歆的人，仰慕管宁的名声，不远千里来拜访管宁。二人一见如故，相携读书，同桌吃饭、同榻休息。

有一次，他们一起在菜地里锄草。管宁抬起锄头，只听“当”的一声，锄头碰到了一个硬硬的东西。管宁仔细一看，泥土里有一个黄澄澄的东西，原来是块黄金。管宁把它当做石块瓦砾一样扔到了一边，若无其事地继续锄草。

华歆看见了，赶紧丢下锄头跑了过来，拾起金块捧在手里。

管宁对他说：“钱财应该靠自己的辛勤劳动去获得，君子不可以贪图不劳而获的财物。”

华歆心里很舍不得这块黄金，但也只得不情愿地扔掉它继续干活。

有一天，他们两人正坐在一张席子上认真读书。忽然，街上车轮滚滚，鼓乐齐奏，原来是一位达官显贵乘着华丽的马车从门前经过，马车后面跟了许多侍从，仪仗威严，非常气派。

管宁对这些很不以为然，仍像刚才一样专心致志地读书，仿佛什么都没有发生一样。

华歆却被这张扬的声势和豪华的排场吸引住了。他干脆连书也不读了，急急忙忙地跑到街上去，随着看热闹的人群跟在车队后。回来后，还眉飞色舞地对管宁描绘车队的豪华，言语间充满了羡慕。

管宁抑制不住心中的失望，当着华歆的面，把两人一起坐着读书的席子从中间割为两半，说：“我们两人的志向和情趣太不一样了。从今以后，我们就像这被割开的席子一样，再也不是朋友了。”

【说明】　这则寓言告诉人们，那些爱慕虚荣、贪图钱财的人，不配做真正的朋友。真正的朋友应该建立在共同的爱好和志趣之上，精神默契，相互理解。

各有所长

甘戊出使齐国，前去游说齐王，他走了几天来到一条大河边。甘戊无法前行，只好求助于船夫。

船夫划着船靠近岸边，见甘戊一副读书人打扮，便问：“你要过河去干什么？”

甘戊说：“我要到齐国去，替我的国君游说齐王。”

船夫满不在乎地指着河水说：“这条河只不过是个小小的缝隙而已，你都不能靠自己的本事渡过去，你凭什么能耐替国君充当说客呢？”

甘戊反驳船夫说：“你说的不对。你不了解世上的万事万物，它们各有各的道理，各有各的规律，各有各的长处，也各有各的短处。比方说，兢兢业业的人忠厚老实，他可以辅佐君王，但却不能替君王带兵打仗；千里马日行千里，被天下骑士所看重，但是如果让它在室内捕捉老鼠，那它还不如一只小猫顶用。宝剑干将，是天下少有的宝物，它锋利无比、削铁如泥，但是给木匠拿去砍木头的话，它还比不上一把普通的斧头。就像你我，要说摇桨划船，在江上行驶，我的确远远比不上你；可是若论出使大小国家，游说各国君主，你能跟我比吗？”

船夫听了甘戊的一席话，无言以对。他心悦诚服地请甘戊上船，送甘戊过河。

【说明】　这则寓言说明，“尺有所短，寸有所长”，如果只是拿自己的长处去指责别人的短处，那就狭隘了。

更渡一遭

从前，有个人捉到一只甲鱼，想煮来吃掉，但是他又不愿意承担杀生的罪名。于是，他烧了一大锅水，热水沸腾，炉火很旺。他在大铁锅上横架了一根细细的竹条作为桥，然后信誓旦旦地对甲鱼说：“如果你能渡过这座桥，我就放你一条生路。”

可怜的甲鱼不知道这个人是在骗自己，于是就小心翼翼地爬上那根细细的竹条，像螃蟹一样艰难地横着走，总算勉强爬过去了。

这时，这个人说：“你能渡过这座桥，真是太好了！请再为我过一次桥吧，我想仔细看一遍。”

【说明】　这则寓言中，甲鱼第二次有没有爬过去呢？我们不得而知，但那被煮了吃的命运，总归是逃不掉的！这则寓言无情地讽刺了那些面目伪善，口蜜腹剑的小人。

弓人之妻

齐景公让弓匠为他做一张弓，弓匠做了三年才完成。

齐景公拉弓射箭，连一层牛皮的箭靶也穿不透。齐景公大怒，要处死那个弓匠。

弓匠的妻子前来求见齐景公，说：“我是蔡国人，嫁给这个弓匠为妻。这张弓，是我丈夫用泰山之南坚韧的柘木、燕国的牛角、楚国的麋鹿的筋、黄河里的鱼胶制作而成的。这四样东西，都是天下最精良的做弓材料，做成的弓射箭不应该只穿透仅有一层牛皮的箭靶。并且我曾听说，奚仲发明的车子不能独自行走，莫邪剑尽管非常锋利，也不能独自斩断东西，必须有人正确使用才行。射箭的方法，应左手稳稳地像靠着石头；右手好像拉着树枝，手掌好似握着鸡蛋，四根手指像折断的木棍；右手发箭，左手根本不受影响，这才是射箭的正确方法啊。”

齐景公按弓匠妻子所说的方法射箭，果然一下子穿透了七层牛皮做的箭靶。这位蔡国女子的丈夫立刻被释放了出来。

【说明】　这则寓言告诉人们，任何精良的东西，要使它发挥显著的效力，必须按正确的方法来使用，否则就不能体现它的价值。

弓与矢

在古代，有一个人举着他的弓，夸耀说：“我卖的弓，非常精良，根本不需要什么箭。”

另一个人举着他的箭说：“我的箭非常利害，根本不需要什么弓。”

后羿听了他们的话后，说：“没有弓，怎么能把箭射出去呢？没有箭，弓又怎么能射中靶子呢？”于是，后羿就叫他们把弓与箭合在一起，然后教他们射箭。

【说明】　这则寓言说明，在不可分割的整体中，如果只强调一方的作用，哪怕它是非常完美的，也解决不了问题。各种相关的事物必须协调配合，才能充分发挥各自的作用。

公输般削鹊

公输般就是鲁班，他是春秋时期鲁国的能工巧匠。他用竹片和木头精心雕刻，做成了一只喜鹊。这只喜鹊能像活的喜鹊一样在天空展翅高飞，并且接连飞了三天都没有落地。公输般得意地认为，天下再没有什么能比这只喜鹊更精巧的了。

墨子对公输般说：“你做的这只喜鹊，还不如木匠做的大车车轴上的木楔。木匠一眨眼就能砍成三寸大小的木楔。别看它小，不起眼，但可以使车轮承受五十石重的压力。因此，我们评判一件东西的好坏，要看它是否对人有利。对人们有利的就是好的，而对人们并没有实际用处的，就是不好的。”

【说明】　这则寓言中，墨子肯定了做工简单，但用途重大的车轴上的木楔，而对公输般花费时间做出的精巧喜鹊却不以为然。这是从实用的角度出发，将对人是否有利，作为判断技艺优劣的标准。

公仪休不受鱼

公仪休是春秋时期的鲁国人，他非常喜欢吃鱼。他当了鲁国的相国后，全国各地很多人都来送鱼给他。公仪休对送来的鱼全都拒收。他的弟子问他：“先生您非常爱吃鱼，现在有这么多人送鱼来，您为什么都拒绝了呢？”

公仪休回答说：“正因为我喜欢吃鱼，我才不能随便收人家送的鱼啊。如果我收下了人家送的鱼，就要替人家办事，就会徇私舞弊。等到罪行败露，就会被罢免相国之职，失去俸禄。到那个时候，即使我非常喜欢吃鱼，我也不能常常有鱼吃了。现在我不接受人家送来的鱼，廉洁自律，就不会被罢免掉相国一职。我依靠自己的俸禄，就可以长久地自己买鱼吃了。”

这就是在鱼的问题上说明了，如何才是为自己打算啊！

【说明】　这则寓言中，公仪休坚决不接受别人送的鱼，保持廉洁自律，这是因为他能看到只图眼前利益带来的不良后果，能够为自己的长久利益作打算。

工之侨献琴

工之侨得到了一棵优质的桐树，将它削制成一张琴。将琴装上琴弦，弹奏起来，琴声好像金钟、玉石之声互相应和，声音清亮精妙。工之侨自认为这是天下最好的琴，就把它献给朝廷中主管礼乐的官府。官府的乐官让国内最有名的乐师考察这把琴。乐师说：“这不是古琴。”乐官便把琴退给了工之侨。

工之侨拿着琴回到家后，跟漆匠商量，在琴上漆上一些残断不全的纹饰；又跟刻工商量，在琴上雕刻上一些难以辨认的古字。然后工之侨把琴装在匣子里，埋在泥土中。

一年后，工之侨挖出匣子，抱着琴到集市上去卖。一个大官路过集市看到这张琴，立即出一百两黄金买了去，把它献给朝廷。朝廷的乐官个个争相传看，由衷地感叹着：“这张琴真是世上少有的珍宝啊！”

工之侨听说后，感叹道：“可悲啊！难道仅仅是一张琴吗？整个社会风气都是如此啊。”

【说明】　这则寓言告诉人们，如果只是一味好古，惟古是尊，却不辨真伪，是非常愚蠢可笑的。

狗猛酒酸

宋国有个卖酒的人，他总是将酒铺打扫得干干净净，将酒壶、酒杯等酒具收拾得很整洁。他的酒铺大门外挂着显眼的酒幌子，酒香远远就能闻见。

奇怪的是，他的酒铺里很少有客人来，酒铺里储存的酒因为卖不出去都发酸变质了。

这个卖酒的人想来想去，找不出缘由，就向左邻右舍请教酒卖不出去的原因。

邻居们告诉他：“这是因为你家养的狗太凶的缘故啊。当有客人走近的时候，你家的狗就狂吠不止，甚至还要扑上去撕咬人家。这样一来，谁还敢到你家去买酒呢？所以，你铺子里的酒就只能放在那里等着发酸变质了。”

看来，原因不在酒本身，而在于狗太凶恶了呀。

【说明】　这则寓言告诉人们，如果一个国家让坏人控制了某些要害部门，其后果必然是忠奸颠倒，社会腐败，百姓遭殃。

颧鸟迁巢

子游是孔子的学生，他曾经是鲁国武城的武城宰。

武城城门外的小土墩上住着一只鹳鸟，有一天，鹳鸟突然把巢搬到一个坟墓前的石碑上去了。

看守坟墓的老汉把这件事告诉了子游，并且说：“鹳鸟，是一种能够预知天是否下雨的鸟。现在它突然把巢搬到高处，预示着这一带可能要发洪水啊！”

子游说：“好的，我知道了！”于是他立刻命令全城的人都准备好船只，等待着洪水的来临。

过了不久，这里果然大雨成灾，洪水高涨，城门外的那个小土墩都被淹没了。大雨接连数日下个不停。渐渐地，洪水涨得都快淹没坟墓前的石碑了。

鹳鸟筑在石碑上的巢摇摇晃晃，眼看着就要被水冲走，它飞来飞去地盘旋着，不知能去哪里安居。

子游见此情景，叹息道：“可悲啊！鹳鸟虽然对下雨有预见，但是它的预见并不长远啊！”

【说明】　这则寓言告诉人们，要充分估计到客观环境的发展变化，预见要与远见相结合，才能在预见后制定出相应的有效措施。

国之不祥

齐景公外出打猎，来到山上碰到猛虎，吓了一跳。他下山时经过沼泽，碰到了一条大蛇，又吓了一跳。回到宫中后，齐景公心里一直忐忑不安。于是他把晏子找来，问：“今天我出去打猎，上山碰见猛虎，下山遇到大蛇。这恐怕就是所谓的不祥之兆吧？”

晏子说：“国家有三种不祥，您刚才说的情况不在其中。有哪三种不祥呢？第一种不祥，是有贤士却没有被发现；第二种不祥，是知道有贤士而不重用；第三种不祥就是，即使任用了贤士也不信任他们。今天您在山上碰见猛虎，因为猛虎本来就住在山上。您下山时又遇到大蛇，是因为蛇的巢穴本来就在沼泽里。这是很正常的事情，怎么能说是不祥呢？”

【说明】　这则寓言深刻地指出，一个国君真正应该关心的，是贤士是否受到重用，而对迷信的虚妄的东西，根本没有忧虑的必要。

邯郸学步

战国时候，燕国有个年轻人，他听说赵国的邯郸人走路的姿势潇洒优雅，非常好看。于是，这位燕国青年决定去赵国学习邯郸人走路的姿势。

他带上盘缠，跋涉千里，赶到赵国，踌躇满志地准备学习邯郸人走路的姿势。

在大街上，他看着形形色色的人来来往往，看得他眼发花，脚发抖，不知该怎样迈步子了。于是他决定跟在一个行人后面摹仿，人家迈左脚，燕国青年也跟着迈左脚，人家迈右脚，燕国青年也赶紧迈右脚。但他的两只脚没有协调好，差一点把自己绊倒。

这个行人走远了，他又跟在另一个行人身后亦步亦趋地学走路。别人走得随意优雅，但他学得磕磕绊绊，引得街上的路人都把他当做怪人，停下脚步看他，甚至还有人捂着嘴笑他。

就这样一连过了好几个月，燕国青年的盘缠眼看就快花光了，他只好准备回家。此时的他不但没有学会邯郸人的步姿，而且还把自己原来走路的步法也忘了，竟然迈不开步子走路了。无奈，燕国青年只好四肢着地，爬着回去了。

【说明】　这则寓言告诉我们，不要盲目地崇拜别人，如果因为仿效他人而丢掉自己本来的本领，真是大可不必。

寒号虫

五台山上有一种鸟，名叫寒号虫。它有四只脚。虽然它长着一对翅膀，但是不能飞。寒号虫的粪便就是古代人用来做药的“五灵脂”。

当炎热的夏季到来时，寒号虫身披色彩绚烂的羽毛，自得其乐地鸣叫着：“凤凰都比不上我呢！”等到了深冬严寒的季节，寒号鸟的羽毛全部都褪掉了，光秃秃的，难看得像只小雏鸡。它冻得哆哆嗦嗦，自言自语地叫着：“过一天算一天吧。”

【说明】　这则寓言告诉人们，在得意时，过分乐观自满，在失意时，悲观自怜，这两种态度都是不可取的。

好沤（沤鸟（ōu）：海鸥。）鸟者

从前，有个人住在海边，他非常喜欢海鸥。每天清晨，他都划船出海。在海上，上百只海鸥聚集在他的小船周围。有的落在他的头上、肩上，有的停在他的船头，和他一起嬉戏玩耍，他们相处得十分和谐。

有一天，他的父亲对他说：“我听说海上的海鸥都喜欢跟你一起玩耍，你明天乘机抓几只回来，带给我玩玩。”他答应了父亲。

第二天，他又驾小船来到海上。可是，那些海鸥只在他头顶的天空盘旋，不再落到他的身边和他一起玩耍了。

【说明】　这则寓言告诉人们，与人交往要善良坦诚，如果心怀鬼胎，想着算计别人，别人就不再与你亲近，你就失去朋友了。

和氏璧

有一个楚国人叫卞和，他在楚山中发现一块尚未雕琢的珍贵璞玉，就把它献给了楚国的国君楚厉王。

楚厉王把玉匠召来鉴定这块璞玉。玉匠看了以后对楚厉王说：“这只是一块普通的石头。”

楚厉王听了很生气，认为卞和欺骗他，就下令砍掉了卞和的左脚。

楚厉王死后，楚武王继位。卞和又带着这块璞玉进宫去献给楚武王。

楚武王让玉匠鉴定这块璞玉。玉匠看了看，仍然说这只是一块普通的石头。楚武王也认为卞和欺骗了他，于是命人砍掉了卞和的右脚。

楚武王死了以后，楚文王继位。卞和抱着那块璞玉来到楚山脚下，痛哭起来。一连哭了三天三夜，泪水都哭干了，眼里哭出鲜血来。楚文王听说了这件事，派人去问卞和：“天下受砍脚之刑的人多得很，为什么独独你哭得这样悲伤呢？”

卞和回答说：“我痛心的不是我的双脚被砍断了，而是一块宝玉被说成是一块普通的石头，一个忠心耿耿的人被说成是一个骗子。这才是我悲伤的原因啊！”

楚文王让玉匠认真地琢磨这块璞玉，果然发现了这是一块稀世的宝玉，于是把它命名为“和氏璧”。

【说明】　这则寓言告诉人们，正像玉匠应当识宝玉一样，做君主的也要能赏识人才。有才能的人一定会有施展才华的机会。

河豚之怒

河里有一种鱼，名叫河豚。一天，一条河豚游到一座桥的附近，撞到了桥墩上。河豚非但不躲开，反而非常生气地认为是桥墩撞到了自己。因此它张开两腮，竖起两鳍，气得肚子胀鼓鼓地浮在水面上。

这时，一只老鹰从天上直冲下来，一下子抓住河豚，撕开了它的肚子，把它吃掉了。

这只河豚因为自己不慎撞到了桥墩上。它不但不承认这是自己的过错，还狂妄地发泄怨恨，以至于被老鹰抓破肚皮吃掉。这真是太可悲了！

【说明】　这则寓言告诉人们，遇事不能意气用事，要勤于思考，善于总结经验教训，如果总是推脱过错，怨天尤人，就会导致可悲的下场。

涸辙（辙：车轮压出的沟痕。）之鲋（鲋（fù）：鲫鱼。）

庄周家里穷得揭不开锅了，无奈之下，庄周只好硬着头皮到监河侯家去借粮。

监河侯见庄周登门求助，爽快地答应借粮。他说：“没问题，待我收到租税后，马上借给你三百两黄金。”

庄周听了这个回答，气得脸色都变了。他愤然地对监河侯说：“我昨天赶路到府上来时，在半路上听到呼救声。我环顾四周不见人影，再仔细一看，原来是在快要干涸的车辙沟里躺着一条鲫鱼。”

庄周接着说：“它见到我，就像遇见救星般向我求救。据这条鲫鱼说，它原本住在东海，不幸沦落到车辙的水沟里，没法离开，眼看快要干死了。它请求路人给点水，救救性命。”

监河侯听了庄周的话后，问他是否救了鲫鱼。

庄周冷冷地说：“我说没问题，我正要到东南方去，游说吴王和越王，请他们把西江的水引到这儿来，把你接回东海老家去！”

监河侯觉得庄周的说法十分荒唐，就说：“那怎么行呢？恐怕鲫鱼早就干死了呢！”

“是啊，鲫鱼听了我的主意，当即气得瞪大了眼，说：‘我待在这个地方眼看着就要干死了，只要一升半斗的水就能活命。你说这样的空话、大话，你还不如早点儿去干鱼铺子里找我呢！’”

【说明】　这则寓言揭露了监河侯的虚伪面目，讽刺了一些只讲空话、大话，不解决实际问题的人。

后来居上

汉武帝时，朝中有三位有名的大臣，分别叫作汲黯、公孙弘和张汤。

当汲黯资历已经很深且官职也已经很高时，公孙弘和张汤两个人还只是个小官。可是由于他们为人处事公正廉明，政绩显著，因此，很快被提拔起来。公孙弘被封了侯，又官至相国，张汤也升到了御史大夫，两人的官职都在汲黯之上。

论业绩，汲黯比不过公孙弘、张汤两人，可是他心胸狭窄，气量很小，眼看从前低贱的小官都已官居显位，他心里很不服气。

有一天退朝后，汉武帝踱步出宫，朝着御花园走去。汲黯赶紧快步跟上，对汉武帝说：“陛下，臣有句话想讲，不知您是否愿意听？”

汉武帝停下脚步转过身，说：“请讲。”

汲黯说：“皇上您见过农人堆积柴草吗？他们总是把先搬来的柴草铺在底层，将后搬来的堆放在上面，您不觉得先搬来的柴草被放在底下太不公平吗？公孙弘、张汤那些小官，论资历、论辈分都在我之下，可他们却一个个后来居上，职位都比我高。皇上您提拔官吏不是正和那堆放柴草的农人一样吗？”

汉武帝听了，有点不高兴。他本想反驳汲黯，但又想到汲黯是位老臣，便只好压住火气，什么也没说，径自拂袖而去。此后，汉武帝对汲黯更是置之不理，汲黯的官职也再也没有提升过。

【说明】　在这则寓言中，汲黯如此简单、片面地看待问题，是不对的。后来者居上，原本是客观事物的发展规律，如果提拔人才一定要论资排辈，那是不可取的。

画鬼最易

春秋时期，有一位很高明的画家。一天，他被请来为齐王画像。

齐王问画家：“什么东西最难画呢？”

画家回答：“狗和马，都是最难画的。”

齐王又问道：“那什么东西最容易画呢？”

画家回答：“画鬼最容易。”

“为什么呢？”齐王好奇地问。

“因为狗和马都是我们非常熟悉的东西，画的时候不能随意虚构。如果画得与实物不完全相似，我们很容易就能看出毛病。并且活动着的狗和马既有形又不定形，所以说狗和马最难画。鬼没有确定的形体和相貌，而且谁也没见过，画家可以想怎样画就怎样画，所以画鬼是最容易的。”

【说明】　这则寓言告诉人们，工作、学习和生活中都必须从客观实际出发，按客观规律办事。要做到这一点最困难，非下苦功不可。

画蛇添足

古代楚国有个贵族，在祭祀完祖宗以后，把一壶祭酒赏给手下的门客。

门客们互相商量说：“几个人分这一壶酒，不够喝，一个人喝这壶酒，则还有余。咱们不如在地上比赛画蛇吧，谁先画完，谁就喝掉这壶酒。”

于是大家开始比赛画蛇。有一个门客画得很快，最先画完。当他捧起酒壶正要喝时，忽然转念一想，说：“我还能给蛇添上几只脚呢。”于是他左手拿着酒壶，右手继续画蛇。正画着，另一个门客已经画完了蛇，他一把抢过酒壶，说道：“蛇本来没有脚，你怎么能给它添上脚呢？”说完，就喝掉了这壶酒。

给蛇添上脚的那个人，最终失掉了那壶酒。

【说明】　这则寓言告诉人们，应该尊重客观现实，不能无中生有，无事生非，更不能被胜利冲昏头脑，盲目乐观，以招致失败。

桓公见稷

齐国有一位贤士，名叫稷。齐桓公听说他非常贤能，就前去拜访他，但一天去了三次都没有见到他。大臣们就劝齐恒公说：“您是拥有万辆马车的一国之君，您亲自去见一个普通百姓，而且一天去了三次，这已经算得上是礼贤下士了。您就到此为止吧！”

齐桓公说：“不是这样的。有才能的人轻视爵位、俸禄，当然也会轻视他们的君王；君王如果轻视霸主之业，自然也会轻视有才能的人。即便稷敢轻视爵位、俸禄，难道我敢轻视霸主之业吗？”

齐桓公第二天又去了稷的住处，一定要亲自拜访到他。

【说明】　这则寓言告诉人们，国君注重人才、礼贤下士，是保证国家强盛的根本。国君不亲近贤才，没有良士在身边辅佐，将难图大业。

黄公谦卑

齐国有位黄公，做什么事都很谦虚。他有两个女儿，容貌都非常美丽。但黄公常常用谦虚的话来贬低她们的容貌，说她们长得丑陋不堪。两个女儿丑陋的名声传得很远，以至于到了出嫁的年纪，国内没有一户人家来聘娶。

卫国有个死了妻子的人，他不太了解黄家女儿的情况，把黄家的一个女儿娶走了。之后才发现，这个女儿竟然有倾国倾城的美貌。于是他对别人说：“黄公喜欢谦虚，有意说自己的女儿长得不美。其实他的两个女儿都非常漂亮啊！”

于是，人们都争着去黄公家送聘礼求婚，后来有人把黄公的另一个女儿也娶走了，她果然也是沉鱼落雁的美女。

两个女儿长得漂亮，这是实情，而说她们长得丑陋则是她们的名声。这就是不管名声才能知道事实啊。

【说明】　这则寓言告诉人们，一个人如果过分谦虚，违背了实际情况，也会产生不良的后果。

毁瓜与护瓜

宋就是魏国的大夫，他被派到一个小县去担任县令。这个县正好位于魏国与楚国的交界处，这里盛产西瓜。

魏国的村民种瓜十分勤快，他们经常担水浇瓜，施肥捉虫，所以西瓜长得很快，结出的果实又大又甜。而楚国这边的村民十分懒惰，又很少给西瓜浇水，所以他们的瓜长得又慢又不好。

楚国的县令看到魏国的西瓜长得那么好，便责怪自己的村民没有把瓜种好。楚国的那些村民不但没有从自身找原因，反而怨恨魏国的村民，嫉妒他们瓜种得好。于是，楚国村民就想方设法破坏魏国村民的西瓜，晚上，他们去魏国的瓜田踩瓜扯藤，魏国村民种的瓜很多被遭蹋了。

魏国村民发现这个情况后，十分气愤，他们也打算夜间派人去偷偷破坏楚国的瓜田。宋就听说了这件事，耐心地劝导村民说：“心胸何必如此狭窄呢？如果你来我往没完没了地闹下去，只会把事情闹大，引起祸患。我看最好的办法是，你们不去计较他们的无理行为，每天都派人去替他们的西瓜浇水，最好是在夜间悄悄进行，不要让他们知道。”

魏国村民依照宋就的话去做了。从这以后，楚国的西瓜一天天茂盛起来。楚国村民慢慢察觉到，自己的瓜田像是被人浇过水。于是他们开始暗中观察，终于发现为他们的西瓜浇水的是魏国的村民，楚国的村民大受感动。

很快，这件事情被楚国的县令知道了，他既感动又惭愧，就把这件事写下来报告给了楚王，楚王也同样被这件事所感动。

后来，楚王备了重金派人送给魏王，希望与魏国和好，魏王欣然同意了。从此，楚、魏两国开始友好起来。这两个村的村民也亲如一家，种的西瓜都同样又大又甜。

【说明】　这则寓言告诉人们，有时候不要采取“以眼还眼，以牙还牙”的态度去激化矛盾，而应该宽宏大量，以德报怨，这样反而会促使矛盾

击鼓戏民

楚厉王在位时，每当遇到紧急的敌情，楚厉王就会命人击鼓，把老百姓火速召集起来守城。

有一次，楚厉王喝醉了酒，酒意蒙眬地敲起了鼓。百姓们听到鼓声都很紧张，以为出现了紧急的敌情，马上集合起来去守城。楚厉王清醒后，赶紧派人去制止，并向百姓解释说：“刚才因为喝醉了酒，所以才糊里糊涂地敲响了鼓。”百姓们听了都回家了。

过了几个月，真的有敌人入侵楚国。这次，不管楚厉王怎么击鼓发警报，百姓们都以为是楚厉王喝醉酒敲着玩的，因此没有赶去守城。

经过这次教训以后，楚厉王改变了原来的号令方式，重新申明了报警的信号，老百姓才相信。

【说明】　这则寓言告诉人们，不能拿国家的号令开玩笑，否则就会失信于民，使号令失效，给国家带来祸害。

急不相弃

三国时期，名士华歆、王郎一同乘船逃难。有个人想跟着他俩一起乘船逃走，华歆立刻拒绝了。

王郎见了，说：“船上还相当宽裕，让他上来又有什么不可以呢？”于是这个人就跟着他们上了船。

后来盗贼追了上来，情况十分危急。为了让船驶得更快，王郎又想把那个人扔下。

华歆说：“我当初考虑到情况紧急，所以拒绝了他。你刚才答应了他的请求，带他上船，现在怎么能把他扔下不管呢？”于是，华歆就带着那个人一起逃难。

世上的人便拿这件事来评定华歆和王郎二人道德的优劣。

【说明】　这则寓言告诉人们，大丈夫言出必行，已诺必诚，不可言而无信。

棘刺母猴

燕国的国君喜欢精致细巧的东西。有个卫国人跑去求见燕王，说：“我能够在荆棘的刺尖上雕刻一只母猴呢。”燕王十分赏识他，就把他留在宫中，以丰厚的俸禄供养着他。

有一天，燕王对他说：“让我看看你在荆棘的刺尖上刻的母猴吧。”

这个卫国人回答说：“大王如果想看，必须半年不进后宫，半年不喝酒不吃肉，清心寡欲。做到这两条后，还要等雨停日出的那一天，在半明半暗的光线下，才能看到荆棘的刺尖上刻着的母猴。”

燕王只好照他的话去办，并且一直供养着他。但燕王始终没有机会看到他雕刻的母猴。

有个铁匠听说了这件事，就来到燕王面前，说：“我是个锻造雕刻刀的铁匠。我知道无论怎样精细巧妙的东西都需要用雕刻刀来雕刻，并且所雕刻的东西一定要比雕刻刀的刀尖要大。荆棘的刺尖小得根本无法下刀，怎么能够在刺尖上刻出一只母猴来呢？所以，大王只要查看一下这个卫国人的雕刻刀，就知道他说的话是不是真的了。”

燕王听了，觉得有道理。就立刻召见那个卫国人，说：“你在荆棘的刺尖上雕刻母猴，用的是什么工具呢？”

卫国人回答说：“用的是雕刻刀。”

“那能不能拿你的雕刻刀来看一看呢？”燕王接着问。

卫国人说：“好的，让我回去拿给您看。”于是，他赶紧从后门偷偷地溜走了。

【说明】　这则寓言说明，即使谎言编得再精巧、欺骗手段再高明，也总有一天会被戳穿的。

纪昌学射

甘蝇是古时候的一位射箭能手。他射箭的技艺十分高超，只要他一拉弓射箭，林间的野兽就中箭而倒，天上的飞鸟就会顷刻间从空中坠落下来。

甘蝇有一位学生叫飞卫，他跟着甘蝇学射箭。几年以后，飞卫射箭的本领超过了他的老师。

后来，有一个名叫纪昌的人，拜飞卫为师，跟着飞卫学射箭。飞卫对纪昌说：“你真的要跟我学射箭吗？那你要先学习注视目标不眨眼睛，然后才谈得上学习射箭。”

纪昌回到家，仰面躺在妻子的织布机下面，两眼一眨不眨地盯着妻子织布时穿梭不停的梭子。纪昌就这样每天坚持练习，一天都不间断。两年后，即使将一把锥子的尖端刺到他的眼眶边，他的双眼也能一眨不眨。

纪昌来到老师飞卫那里，向他汇报自己的学习情况。飞卫听完后，说：“这还不够，你还必须练好眼力才行。等你练到能把一个很小的东西看得很大，把一个很细微的东西看得很清楚之后，你再来告诉我。”

纪昌回到家里，用一根牛尾巴上的细毛拴住一只小虱子，然后悬挂在窗口。他每天面向南方，目不转睛地注视着吊在牛毛下面的小虱子。过了一百天，纪昌眼里看到的虱子渐渐地变大了，但他仍然坚持不懈地刻苦练习。三年以后，他眼中那只系在细牛毛下端的小虱子变得像车轮那么大了。这时纪昌再看稍大些的东西，就像小山丘一样了。于是，纪昌就用燕国出产的牛角做成的强弓，北方出产的蓬竹做成的利箭，射那只虱子。箭恰好从虱子的中心穿过，而悬挂虱子的那根细牛毛却没有被射断。

纪昌又向老师飞卫汇报了自己的成绩。飞卫高兴地跳了起来，他拍着胸脯，说：“射箭的奥妙，你已经掌握了啊！”

【说明】　这则寓言告诉人们，要想掌握一门技艺，必须苦练基本功，打好坚实的基础，然后循序渐进，持之以恒，才能获得成功。

骥遇伯乐

有一匹千里马，长到了成年后，被驱赶着套拉一辆盐车，登上高高的太行山。山陡车重，马累得马蹄僵直，膝盖打弯，尾巴被汗水打湿，无力地垂下，全身皮肤都被汗水渍烂了，口鼻中流出的白沫洒到地上。这匹马在山坡上吃力地挣扎着，四蹄死死地抓着地，即使荆条狠狠地抽在它的背上，它拼尽力气也拉不了一步了。

伯乐经过这里，遇到了这匹千里马。他立刻下了车，抱着马脖子痛惜地放声大哭，并脱下自己身上的衣服披在马背上。

于是，这匹马低下头来喷吐出一口气，仰起头来长嘶一声，那声音直冲云霄，发出了金石碰撞般的声响。这是为什么呢？是因为它碰到了伯乐这样的知己啊！

【说明】　在这则寓言中，千里马本应日行千里，奔腾驰骋，但却被迫在山上拉盐车，受鞭子的驱使，这无异于是对千里马的摧残。这就告诫人们，用人要能知人善任，做到人尽其才。

稷之马将败

东野稷是古代著名的御手，驾车技术精湛。

有一天，他驾着车子去见鲁庄公。马车前进和后退，车轮的痕迹像木匠画的墨线一样笔直；马车向左右两边旋转，车轮的痕迹像用圆规画的一样圆。

鲁庄公认为东野稷架车的技术非常精湛，没有人能超过。于是就叫他驾车沿着同一条轨迹，来回各绕一百圈再返回原地。

鲁国的一位贤士叫颜阖，他对鲁庄公说：“东野稷的马很快就要困顿了。”鲁庄公装作没有听见，默不作声。

过了一会儿，东野稷的马果然困顿而返。

这时，鲁庄公便问颜阖：“你怎么知道东野稷的马困顿了呢？”

颜阖便回答说：“他的马早已经跑得筋疲力尽了，还要它跑那么多圈子，肯定受不了啊。”

【说明】　在这则寓言中，东野稷的驾车技术很娴熟，但是他的马却败了，这是因为鲁庄公的要求超过了马的体力所能承受的限度。在现实生活中，有些人做事遭遇失败，并不是因为他们没有本领，而是他们对客观条件缺乏正确的估计，使主观的愿望超出了客观条件允许的限度。

假博学出洋相

从前魏国有个人，擅长鉴别古玩旧物。据说他只要看一眼，就能知道那些古玩是什么朝代的，并且分析得头头是道。因此人们都很佩服他。

有一天，他在河边走，不小心踢到一件硬东西，把脚碰得生痛。他低头一看，原来是土里露出了一件铜器。他顾不上脚疼，挖出来细细察看，发现这件铜器的形状像一个酒杯，两边还各有一个孔，上面刻着精致的花纹。魏人断定，这是一件值钱的古董。

魏人得了这件铜器非常高兴，决定大宴宾客，请亲朋好友一起来观赏。在宴席上，他对大家说：“我最近得到一件夏商时期的珍贵器物，现在拿出来让大伙儿看看。”于是他小心地将那件铜器取出，在里面斟满了酒，敬献给各位宾客欣赏。在座的客人都没有见过此物，拿到手里都赞叹不已，并恭喜主人得了一件宝物。席间有个从仇山来的人，他一见魏人用来盛酒的那个铜器，惊讶地说：“你从哪里弄到这件东西的？这是一个铜护裆，是古代男子摔跤时用来保护裆部的。”一时间举座哗然。魏人羞愧万分，立刻把铜器扔了，向宾客们赔礼道歉。

无独有偶。楚邱地方有位文人，据说也是博学多才。有一天，他得到一件形状像马的古物，模样十分精致，马鬃与马尾刻得很细致，只是在背部有个洞。这位文人怎么也想不出这件东西究竟是用来做什么的，就四处打听。有个号称见多识广的人上门来对这件东西研究了一番，然后慢条斯理地说：“古代有牛形的酒杯，也有大象形状的酒杯，这件东西大概是马形的酒杯吧。”这位文人一听大喜，就把它装进匣子里收藏起来，每当设宴款待贵客时，就拿出来盛酒。有一次，那个仇山人偶然拜访这位楚邱文人，看到他用这件奇怪的东西盛酒，就拿过去仔细看了看，然后惊讶地说：“你从哪里得到这件东西的？这是尿壶呀，也就是古代的贵妇人所说的‘兽子’，你怎么可以用来盛酒呢？”楚邱文人听了这话，羞愧得恨不得立刻在地上挖个洞钻进去，他赶紧把那件古物扔得远远的，再也不敢看了。很长时间人们都为此在嘲笑他。

【说明】　这则寓言讽刺了那些不学无术，却装作博学的人。这样的人只能自欺欺人，出尽洋相。

假虎遇驳（驳（bó）：传说中一种形状像马能食虎豹的野兽。）

楚国有个人，深受狐狸的祸害。他想了各种办法捕捉狐狸，都没有捉到。

有人教给他一个办法，说：“老虎是山中的百兽之王，天下的野兽看见它，都会吓得失魂落魄，趴在地上等死。”

于是，楚国人就找人做了一个老虎的模型，拿了一张虎皮蒙在上面，然后放在窗户下。狐狸碰见了，吓得吱吱直叫，跌倒在地上。

有一天，野猪糟蹋了这个楚国人家的田地。楚国人又让人把老虎模型埋伏在树丛里，并叫自己的儿子持着戈守在大路口。田里的农夫一齐叫喊，野猪逃到树丛里，恰好遇上蒙着虎皮的模型，吓得晕头转向，转身就往大路上跑，一下子被守在那里的人捉住了。

这个楚国人高兴极了，以为老虎模型可以降服天下所有的野兽。因此，当这一天，野外出现了一只很像马的野兽时，他又想用老虎的模型去捉野兽。

别人劝阻他说：“这是凶猛的驳啊，真正的老虎都抵挡不过它，你去了一定会遭殃的。”楚国人不听劝告。到了野外，那似马非马的野兽如打雷般怒吼着，猛地冲到楚国人的面前，一下子扑过来咬住他。楚国人的脑袋被咬破，就这样死了。

【说明】　这则寓言告诉人们，在现实生活中，不能用一成不变的方法解决问题，而应该随机应变、对症下药。

狡狐伪诈

狐狸在捕捉野鸡时，一定先趴下身子，耷拉着耳朵，装出不准备攻击的样子，等待野鸡慢慢靠近。野鸡见到狐狸放松的样子，就轻信了它，于是狐狸就伺机扑过去，捉住野鸡。

假使狐狸遇到野鸡的时候，瞪大眼睛，竖起背毛，显出一副捕捉猎物的样子，野鸡就会受到惊吓，远远地飞开，躲避狐狸的捕捉。

而人类的伪装欺骗，比禽兽还要狡猾啊。

【说明】　这则寓言告诉人们，不要被敌人温和的假象所迷惑，要善于识破敌人的真实面目。

金翅鸟的故事

有一天，齐景公得意扬扬地对晏子说：“我已经拥有了需要一千辆车子才装得下的财宝，还有一万辆四匹马拉的车子！我正打算把美玉悬黎定为国宝，并准备搜集更多的金玉珠宝，你看能做得到吗？”

晏子回答说：“我听说传说中琬玉这个地方之外，有一种金翅鸟，老百姓们称它为羽豪。这种鸟，不是龙肺不吃，不是凤血不喝，因此，它经常忍饥挨饿吃不饱，也常喝不到充足的饮料。它生下来没多久，没有活到应有的寿命，就死掉了。看来，金玉珠宝并不是什么宝贝啊！这些东西简直是您的祸害啊！”

【说明】　这则寓言告诉人们，如果一个国君只关心搜刮珍宝，以得到稀有的珍宝为乐事，那么珍宝必将成为他的祸害。

金钩桂饵

鲁国有一个爱好钓鱼的人，他用名贵的香料——肉桂做鱼饵，用黄金锻造成精美的鱼钩，并在鱼钩上镶嵌了银丝和青绿色的美玉，还把珍贵的翡翠鸟的羽毛挂在钓鱼绳上作装饰。

他手持钓竿的姿势和钓鱼的位置都很适当，但是一天下来，他钓上来的鱼却没有几条，有时甚至空手而归。

【说明】　这则寓言讽刺了那些只注重表面，搞花架子，盲目追求形式的人。

荆（荆：楚国的别称。）人涉（涉：趟着水走。）澭（澭（yōng）：古河名，约在今河南省商丘市一带。）

楚国人准备趁宋国不备，前去偷袭。澭河是他们计划中的路线。

楚国人先到澭河边测量河水的深浅，并在适合渡河的地方设置了标记，以便偷袭的部队能沿着标记顺利渡河。

不料，过了几天，澭河水突然大涨，但楚国人并不知道这个情况。楚国的军队仍然按照原来做的标记在夜间渡河，大批士兵一下河便被卷入湍急的河水里，顿时人仰马翻，就像数不清的房屋倒塌了一般。结果楚军淹死了一千多人。

先前楚国人在设置标记的时候，河水没有上涨，楚军按那个标记，确实可以趟水渡河。但是如今河水暴涨，情况发生了变化，而楚军仍是按照原来的标记渡河，当然会惨败了。

【说明】　这则寓言告诉人们，当客观情况发生变化时，处理事情就应该随着客观情况的变化而变化。如果人们不能根据新的情况采取相应的措施，就会遭遇挫败。

荆人畏鬼

从前，楚国有非常怕鬼的人。他听到枯树叶刷刷落地的声音，或者老鼠和蛇窸窸窣窣爬行的声音，都会以为有鬼。

有个小偷知道了这个人的弱点，就在傍晚爬上他家的墙头，装出鬼的叫声。这个楚国人吓得连斜着眼睛瞄一下都不敢。

小偷就这样一连装了五六次鬼叫，然后钻进他的家里，把他家里的财物全部偷走了。

别人哄骗楚国人说：“你家里的财物确实是被鬼拿走了。”楚国人虽然有点怀疑，但心里还是认为是鬼干的。

过了不久，他家里丢失的那些财物在小偷家里找出来了。但是这个楚国人始终相信是鬼偷了财物后送给小偷的，并不相信是那个小偷干的。

【说明】　这则寓言告诉人们，一个人一旦被迷信思想控制，就会失去正常的思维判断能力，从而被坏人欺骗和利用。

井底之蛙

在一口废弃的浅井里住着一只青蛙。这天，它在井栏边碰到一只来自东海的大鳖。

青蛙看见大鳖，感叹道：“你瞧我住在这里多么惬意呀！想要出去玩玩，我就跳出井栏；想要回来休息，我就在井壁的石缝里小憩。跳进水里，井水就托住我的胳肢窝和下巴；踩着泥巴，软软的淤泥正好没过我的脚背。回头看看那些的小虫、小螃蟹，它们谁也没有我自由自在。”

青蛙一个劲儿地向大鳖赞叹自己的小日子过得舒服自在：“我独占着这汪井水，独享着这方天地，真是舒适极了。你为何不常来光临水井，游览一番呢？”

大鳖听了青蛙这一番吹嘘，便想走到井边去瞧瞧。谁知它的左脚还没踏进井里，右脚就被井栏绊住了。大鳖卡在那里进退不得，迟疑了一下，就收回了脚。

大鳖向这只青蛙介绍大海的景象：“我生活在大海里。一千里的距离够远了，但不足以形容海面的辽阔；一万尺的高度够高了，但不足以探明海底的深度。在夏禹时代，十年中有九年遭水灾，可是海水也并不因此而增多；在商汤时代，八年中有七年遇旱灾，可是海水也并不因此而减少。大海无量无边，不因为时间的长短而改变，不因为雨量的多少而增减。这就是住在大海的乐趣啊！”

浅井里的青蛙听了大鳖对大海的描述，小眼睛瞪得圆圆的，嘴巴吃惊地张得大大的，深深地感到自己的渺小……

【说明】　这则寓言告诫人们，天地无限广阔，知识没有穷尽，如果一味“闭关自守”，沾沾自喜，就会变得孤陋寡闻，愚昧可笑。

景公求雨

一年，齐国遭遇了大旱，田地龟裂，禾苗枯焦。

齐景公召集起群臣，问道：“很长时间不下雨了，我打算设坛祭祀，求山神降雨，你们认为如何？”

晏子进谏说：“不可以。祭祀是没有用处的。因为山神是以石头作为身体，以草木作为毛发的。好久不下雨，山神的头发快要干枯了，身体也被烤得发烫了。难道他不盼望着下雨吗？如果山神有能力降雨，早就应该下雨了，所以祭祀山神是没有用的。”

齐景公说：“既然这样，我祭祀河伯，向他求雨，总可以吧？”

晏子又进谏说：“不可以。河伯是以河水作为他的领地，以鱼鳖作为他的臣民的。好久不下雨，河水快干涸了，他的领地快要消失了；鱼鳖奄奄一息了，他的臣民快要死去了。难道河伯不盼望下雨吗？如果他有能力降雨，雨早就该下了。所以，祭祀河伯也是没有用的。”

【说明】　这则寓言告诉人们，如果遇上天灾，一味求助于神灵的庇护是没有用的，应该想办法减轻灾害，自我救助。

景公占梦

齐景公有一次得了重病，一连卧床十几天。

一天晚上，齐景公做了一个梦。梦见自己和两个太阳打斗，最后自己被太阳打败了。这让他心神不安。

第二天上朝，齐景公对晏子说：“我昨天梦见自己和两个太阳打斗，最后自己被太阳打败了。难道我要死了吗？”晏子说：“请让我找来占梦者，为您占卜一下凶吉吧。”

晏子站在宫门外，派人用马车去请来占梦者。

占梦者来到后，见到晏子问：“大王为何事召见我？”晏子对他说：“大王昨晚梦见自己和两个太阳打斗，最后被太阳打败了，他害怕这是必死的征兆，所以请你来为他占梦。”

占梦者说：“那我就反着这个意思来解释吧。”

晏子说：“不行。你这样解释：大王的病，在医理上属阴性，太阳属阳性，两个太阳打败了大王，预示着大王的病就快要好了。”

于是占梦者入宫拜见齐景公。

齐景公说出梦中之事，让占梦者判断是凶还是吉。

占梦者回答说：“大王的病属阴，太阳属阳，两个太阳打败了大王，说明大王的龙体快要安康了。”

齐景公听了非常高兴，解除了心中的郁闷。过了三天，齐景公的病果然痊愈了。

因此，齐景公下令赏赐那位占梦者。占梦者辞谢说：“这并不是我的功劳，是晏子教我这么说的。”齐景公又召来晏子，要赏赐他。晏子说：“我的话让占梦者说出来，才有效用。假如是我那样回答，您就不会相信了。所以，这仍是占梦者的功劳。”

结果，齐景公赏赐了他们两人，说：“这是奖赏晏子不夺取他人的功劳，占梦者不隐瞒他人的功劳啊！”

【说明】　这则寓言中，对于梦境的不同解释，对齐景公的心理影响是完全不同的。聪明的晏子利用占梦者的默契配合，把消极的影响转化成了积极的影响。这说明，任何事情只要向着有利于事物发展的积极的一面去引导，就会取得良好的促进效果。

九方皋相马

秦穆公对擅长相马的伯乐说：“你年纪大了，你的儿孙中有没有能寻找千里马的人才呢？”

伯乐回答说：“一匹良马可以凭形体、外貌和筋骨来鉴别，但天下稀有的千里马，其神气却在若有若无、似明似灭之间。它们奔跑起来脚不沾尘土，蹄不留痕迹，非常迅速。我的儿孙都是才能低下的人，我可以教会他们识别一般的良马，却无法教会他们识别天下稀有的千里马。我有一个一起挑担子拾柴草的朋友，名叫九方皋，他相马的本领不在我之下。请让我领他来见您吧。”

秦穆公召见了九方皋，派他外出寻找千里马。三个月后，九方皋回来禀报说：“我已经找到了一匹千里马，就在沙丘那边。”

秦穆公高兴地问：“是怎么样的一匹马啊？”

九方皋回答说：“是一匹黄色的母马。”

秦穆公派人前去把马牵回来，一看，却是一匹黑色的公马。秦穆公很不高兴，召见伯乐，说：“真糟糕，你给我推荐的相马人连马的颜色和公母都弄不清，又怎么能找到真正的千里马呢？”

伯乐长叹一声说道：“九方皋竟然达到了如此高深的境界！这正是他比我高明的地方啊！九方皋所看到的，是马的内在天赋。他观察马内在的精髓而忽略它的表象，洞察了马的实质而忘记它的外表。他只看他应该看的地方，不看他不必看的地方；他只注意他应注意的方面，忽略他不必注意的方面。像九方皋这样的相马人，比千里马还要宝贵啊！”

后来事实证明，那果然是一匹天下少有的好马。

【说明】　这则寓言告诉人们，看问题要抓住事物的本质，才能得到真正有价值的认识，正所谓“得其精而忘其粗，在其内而忘其外”。

痀偻（痀偻（jūlóu）：驼背。）承蜩（蜩（tiáo）：蝉。）

孔子到楚国去，途中当他穿过一片树林的时候，看见一位驼背老人正在用一根长竹竿粘树上的蝉，那动作就像在地上拾取东西一样自如。

孔子问他：“您捕蝉的动作多么灵巧啊！这其中肯定有什么窍门吧？”

驼背老人回答说：“这是有一定窍门的。在夏季五六月时，我练习在竹竿头上叠放粘丸。当在竹竿头上叠放两粒粘丸而不掉下来时，蝉能逃脱掉的便很少了。如果叠放三粒粘丸而不落地，蝉十只有八九只会被捕住；如能将五粒粘丸叠在竹竿头上不掉落，那么捕蝉就像在地上拾东西一样简单容易了。我捕蝉时，站在那里，像竖立的树桩那样纹丝不动；我举着竹竿的胳膊，像枯树的树枝那样静止不动。我的注意力高度集中，虽然天地广大，万物繁多，但在我心里只有蝉的翅膀。我沉心静气，专心致志，不因周围事物的纷乱而转移我对蝉的翅膀的注意，怎么会捉不到蝉呢？”

孔子听了驼背老人的话，回头对身边的弟子感叹道：“用心专一，就能集中精神，这正是驼背老人讲的道理啊！”

【说明】　这则寓言说明，只有刻苦努力，用心专一，持之以恒，才能掌握本领，取得令人惊讶的成绩。

橘与枳

晏子奉齐王之命将要出使楚国。楚王听到这个消息后，就对大臣们说：“晏子是齐国擅长辞令的人。这次他来到我国，我打算羞辱他一番。你们有什么办法？”

大臣们出主意说：“等晏子到来的时候，让人捆绑一个人，押着他从大王面前走过。大王这时就问：‘捆绑的是什么人？’我们就回答：‘是齐国人。’大王再问：‘这个齐国人犯了什么罪？’我们就回答说：‘是偷盗之罪。’这样便可以羞辱晏子了。”楚王认为这个办法不错。

晏子到了楚国，楚王设宴款待晏子。当宴会正进行得热闹的时候，两个小吏绑着一个人来到楚王面前禀报。楚王问：“绑的是什么人？所犯何罪？”小吏回答：“是齐国人。犯了偷盗之罪。”

楚王看着晏子，说：“齐国人是不是本来就善于偷盗呢？”

晏子站起来离开席位，郑重地对楚王说：“我听说橘树生长在淮河以南就结出橘子，如果把它移种到淮河以北，就只能结出枳子来。橘树和枳树的叶子长得很相似，但果实的味道却大不相同。造成这种差异的原因是什么呢？是因为水土环境改变了。我国的百姓在齐国并不偷盗，但到了楚国后就学会了偷盗，难道是楚国的水土使得百姓擅长偷盗吗？”

楚王听了，张口结舌，苦笑着说：“和圣贤之人是不能随便开玩笑的，今天我反倒自讨没趣了。”

【说明】　这则寓言中，晏子机智地以“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”的比喻，形象地说出了生存环境对人品行的影响。

举贤不避亲

有一天，晋平公问大夫祁黄羊：“我想派个人做南阳县的县令，你看谁担任这个职务合适呢？”祁黄羊说：“解狐去很合适。”

晋平公问：“你不是与解狐有仇吗？你怎么还举荐他呢？”祁黄羊回答说：“大王您问的是谁可以胜任县令这一职务，并没有问谁是我的仇人呀！”晋平公赞许地说：“嗯！好。”

于是，晋平公任命解狐为南阳县的县令。解狐果然非常称职，把南阳县治理得非常好。

又过了一段时间，晋平公问大夫祁黄羊说：“京城里缺一个军尉，你看谁担任这个职务合适呢？”祁黄羊说：“祁午很合适。”

晋平公好奇地问：“祁午不是你的儿子吗？”祁黄羊回答说：“大王您问的是谁可以担任军尉这一职务，并没有问他是不是我的儿子呀？”晋平公听了赞许地说：“对，确实是。”

于是晋平公就任命祁午为京城里的军尉，祁午果然非常勇猛，大家都很赏识他。

孔子听说了这件事，感慨道：“祁黄羊说得太好了！推荐外人不回避仇敌，举荐亲人不回避儿子。像祁黄羊这样的人，可以称得上是大公无私了。”

【说明】　这则寓言赞扬了祁黄羊公正地推举人才的行为。即使是仇敌，只要能胜任也坦城举荐，尽管是亲生儿子，只要有本事也极力推荐，这才是任人唯贤、大公无私的表现啊。

烤肉治罪

晋文公在位的时候，有一次在宴会上，厨师端上来一盘烤肉。晋文公拿起一块肉刚要吃，却发现烤肉上粘着一根毛发。晋文公很生气，立刻叫来厨师，说：“难道你想谋害我吗？为什么端上来的烤肉上面有毛发？你该当何罪？”

厨师接过肉仔细地看了看，然后跪下连连叩拜，说：“我犯有三条死罪，请让我一一说来。我找来最好的磨刀石磨刀，把刀磨得比宝剑干将还要锋利，肉被切断，毛发却没断，这是我的第一条罪状。我把肉仔细地穿在木棍上烤，却没有发现毛发，这是我的第二条罪状。我在炉子炽热的炭火上烤肉，肉烤得喷香流油，毛发却没有烤焦，这是我的第三条罪状。不过，我想在这厅堂里面，大概还有更想让我犯死罪的人吧？”

晋文公听了厨师的话，觉得他分析得有道理。晋文公叫来厨房和厅堂的臣子，一一对质，果然找出一个在烤肉上放毛发的人。这个人因心怀妒忌想以此陷害厨师。

【说明】　这则寓言中，厨师以入情入理的分析，为自己洗脱了罪责。这说明，对一件反常的事，经过仔细分析，总能找出背后的原因。

苛政猛于虎

孔子路过泰山旁边时，看到有个妇人在坟墓前哭得很悲伤。孔子让子路前去询问原因。

子路走过去问道：“你哭得如此伤心，一定是遭受了很大的灾祸吧？”那个妇人回答说：“是啊！从前，我的公公丧命于虎口，后来，我的丈夫又丧命于虎口，而现在，我的儿子也同样丧命于虎口了！”

孔子问：“既然这里有老虎吃人，害得你家破人亡，那你为什么不搬到其他地方去呢？”

妇人回答说：“因为这里没有残暴的统治。”

孔子叹息着说：“你们年轻人记住，残暴的统治比吃人的老虎还要厉害啊！”

【说明】　这则寓言深刻地揭露了统治者对百姓残酷的压迫和剥削。

刻舟求剑

战国时，楚国有个人，随身带了把宝剑，坐船渡江。船行到江心时，他一不小心，把宝剑掉到江中。

同船的人都为他感到惋惜，劝他赶紧想办法打捞。可他却一副不慌不忙的样子，从身上掏出一把小刀，在船舷上刻了一个记号。大家不明白他为什么这么做。他解释说：“这是我宝剑落水的地方，所以我要刻个记号。”

船靠岸后，这个人立刻让人从船上刻了记号的地方下水，帮他打捞宝剑。但是捞了半天，什么也没捞上来。他觉得很纳闷，自言自语道：“我的宝剑明明是在这里掉下去的呀，我还刻着记号呢，怎么会找不到呢？”

围观的人都哈哈大笑起来，对他说：“你的宝剑沉在水底是不会动的，而船却一直在向前行进。你怎么可能找得到你的宝剑呢？”

【说明】　这则寓言讽刺了那些拘泥不变通、不知道根据实际情况处理问题的人。

狂　泉

从前有一个国家，有一眼叫做“狂泉”的泉水。这个国家的人饮了这里的泉水，没有一个不变得行为癫狂的。

唯独这个国家的国君，自己凿了一口井，饮用井里的水，所以没有得癫狂病。

然而，由于全国的人都得了癫狂病，所以在他们眼里，本来正常的国君反而显得行为怪异。因此他们全体商量好，一起动手给国君治“病”。他们捉住国君，给他拔火罐、扎针灸、熏艾蒿、服草药，能用的办法全用上了。国君实在忍受不了这种折磨，只好到“狂泉”那里取来泉水饮下。

国君喝了“狂泉”的水以后，马上也癫狂起来。

于是，这个国家从国君到臣民，都一样言语癫狂、行为怪异。这样，大家都高高兴兴、心里踏实了。

【说明】　这则寓言告诉人们，当大多数人被一种荒诞的意识或思想控制的时候，一个有健康头脑和正常行为的人，要想在众人颠倒黑白的环境里坚持清醒和独立，是极其困难的。

良臣尹绰

尹绰和赦厥同在赵简子手下做官。赦厥为人圆滑，见风使舵，很会讨赵简子的欢心。尹绰性格率直，秉公无私，对主人尽职尽责。

一次，赵简子带尹绰、赦厥及其他随从外出打猎。一只野兔蹿出来，赵简子赶紧命人追赶。赦厥一马当先，奋力追捕，结果抓到了野兔，但同时一大片农田也被踩坏了。赵简子十分高兴，对抓到野兔的赦厥大加奖励。

尹绰认为不应该奖赏赦厥。赵简子说：“赦厥听从我的命令，动作敏捷地抓住了野兔，我为什么不能奖励他呢？”尹绰说：“他只知道讨好您而不顾老百姓种的庄稼，这种人不值得奖励。当然，错误的根源在您的身上，您不提出那样的要求，他也不会那样做。”赵简子听了，心里闷闷不乐。

又有一次，赵简子因为晚上饮酒过多，醉卧不起，直到第二天已近晌午，仍在睡梦中。这时，楚国一位贤人应赵简子三个月前的邀请前来求见。赦厥为了不打扰赵简子睡觉，就推辞了那位楚国人的求见，结果使那位楚国人扫兴而去。赵简子醒来以后，赦厥前来汇报，他对楚国人求见的事只是轻描淡写地提了两句。

赵简子对手下人说：“赦厥真是我的好助手啊！他真心爱护我，从不在别人面前批评我的过错，深怕扫了我的尊严。可是尹绰就不是这样，他对我的缺点一个都不放过，哪怕是当着许多人的面也对我吹毛求疵，一点也不顾及我的面子。”

尹绰听到这些话后，跑去找赵简子，说：“您的话错了。作为臣下，就应帮助完善您。赦厥不批评您，不关心您的过错，更不会教您改错。而我总是注意您的言行举止，凡有不妥之处，我都要给您指出来，好让您及时改正，这样才算尽到了臣子的职责。如果我连您的缺点也加以爱护，那对您有什么益处呢？如果您的缺点越来越多，您又如何能保持美好的形象和尊严呢？”

赵简子听了，似有所悟。

【说明】　这则寓言说明，真正意义的爱护并不是一味讨好，而是在于发现对方的缺点和错误，并能真心指出，帮助他改正，使他不断完善自己。

两小儿辩日

孔子到东方去游历，路上遇到两个小孩在争论。孔子就问他们为什么争论。

一个小孩说：“我认为太阳刚出来时离人近，到了中午，太阳就离我们远了。”

另一个小孩却认为，太阳刚出来时离人远，到中午时离人近。

一个小孩说：“太阳刚出来时像车上的篷盖那样大，到了中午，就只有盘子、碗口那么大了。这难道不是由于离我们远就显得小，离我们近就显得大的缘故吗？”

另一个小孩说：“太阳刚出来时还有些凉飕飕的，到了中午，就热得像煮开的水一样。这难道不是由于离我们远就感到冷，离我们近就感到热的缘故吗？”

孔子听了之后，无法判断谁对谁错。两个小孩笑着说：“谁说你的知识是最丰富的呢？”

【说明】　这则寓言告诉人们，从不同的角度看待问题会得到不同的结果。学习知识应该克服片面性，要进行辩证的思考。

林回弃璧

假国被晋国所灭，老百姓们纷纷逃亡。

林回是假国的一位贤达之士。他放弃了一块价值千金的玉璧，只背着自己刚出生的孩子跟着人群逃了出来。有人问他：“你是为了图钱财吗？婴儿并不值钱啊！你是怕受拖累吗？带婴儿逃难麻烦更多啊！你丢弃了价值千金的玉璧，却背着初生的婴儿逃跑，这是为什么呢？”

林回回答说：“那块玉璧是因为值钱才与我有关联，而这个初生的婴儿，却是与我骨肉相连啊！”

凡是因为钱财利益相联系的，遇上祸患或灾难，就会互相抛弃，凡是因为骨肉情义相连的，碰上祸患或灾难就会互相救助。互相救助和互相抛弃，两者相差太远了啊。

【说明】　这则寓言说明，由钱财利益结成的关系，是不可能共患难的；而以骨肉亲情结成的关系，却能共甘苦。它告诉人们，人与人的关系，不能建立在金钱之上，而应建立在道义与情义之上。

邻家之父

有一个人，他的儿子凶暴顽劣，不学无术，因此他就用鞭子打儿子，教训儿子。

邻居那家做父亲的，这时也过来，举起木棒就打，并声称：“我打他，是顺着他父亲的意愿啊。”这种做法，岂不是很可笑吗？

【说明】　这则寓言的意思是，不要盲目地火上浇油，也不要不分事理地帮倒忙。

邻人献玉

从前，魏国有一个老农夫。有一天，他在田里犁地时，挖出一块直径一尺的宝玉。这个老农夫不知道这是块宝玉，便把这件事告诉了他的邻居。

邻居一看，这是一块罕见的宝玉，就起了歹心，阴谋盘算着要把宝玉弄到手。于是他欺骗老农夫说：“啊呀！这是块不祥的石头！留着它会给你全家招来祸患。你还是赶紧把它扔掉吧。”

老农夫虽然半信半疑，但还是把宝玉带回了家，放在屋外的房廊下。

这天夜里，那块宝玉发出光芒，把整间屋子都照亮了。老农夫全家人看到这奇特的景象惊恐不已。于是，老农夫又跑去找那个邻居。邻居趁机吓唬他说：“这就是石头的不祥之兆啊。你赶快把这块怪石扔掉，才能消灾除祸！”听了这话，老农夫急忙把宝玉扔到很远的野外去了。

没等多久，他的邻居就跑到野外偷偷地把宝玉捡了回来，拿去献给魏王。

魏王把玉工召来鉴别宝玉。玉工看到这块玉石，急忙向魏王跪下，行了两次礼，才起身对魏王说：“请允许我恭贺大王得到一块稀世珍宝。我当了这么多年的玉工，还从来没见过这样的宝玉啊。”

魏王问：“这块宝玉价值多少？”玉工说：“这是一件无价之宝，难以计算它的价值。即使有人拿五座城池来换，也只能让他看上一眼。”

魏王听了大喜，当即赏给献玉的人黄金千两，同时还给他终生享用上大夫俸禄的赏赐。

【说明】　这则寓言告诉人们，不能信任那些不惜用欺骗、盗窃等手段从别人手里猎取利益的人。

临江之麋（麋（mí）：哺乳动物，比牛大，毛淡褐色。雄的有角，角像鹿，尾像驴，蹄像牛，颈像骆驼，但从整体来看哪一种动物都不像。麋原生活在我国，是一种珍稀动物，也叫“四不像”。）

在临江一带，有个猎人捉到了一头幼小的麋鹿，就想把它饲养起来。

猎人把小麋鹿带回家，家里的几只狗看见了，以为小麋鹿是主人带给它们的猎物，都忍不住流着口水、翘起尾巴向小麋鹿围了过来。猎人看了很生气，赶紧大声喝退了这几只狗。

从此，猎人经常抱着小麋鹿让它和家里的狗接近，让狗慢慢地熟悉它、亲近它，并且不准狗惊吓它。过了一段时间，猎人又让狗和小麋鹿一起嬉戏玩耍。

时间长了，这几只狗都能顺从主人的意思，与小麋鹿友好相处。

小麋鹿慢慢长大了，它忘记了自己是只麋鹿，并把狗当成自己的好朋友。它经常和这几只狗翻滚嬉戏，碰撞追逐，与狗一天比一天亲热。狗为了讨好主人，害怕主人呵斥，表面上与麋鹿友好相处，但是狗背地里瞧着小麋鹿，会不时地舔着舌头，露出一副想把小麋鹿吃掉的馋样子。

三年后，麋鹿偶尔走出家门，看到外面的路上有许多野狗，便想走过去同它们一起玩耍。野狗们见到这只麋鹿竟然走了过来，既高兴又恼怒，它们一齐扑上去连撕带咬，一会儿工夫就把麋鹿吃了个精光。

可怜的麋鹿到死都不明白这是怎么回事。

【说明】　这则寓言告诉人们，那些依仗权势、得宠骄纵的人，如果不能认清处境，谨慎行事，最终将会落得可悲的下场。

鲁国少儒

有一天，庄子前去拜见鲁哀公。鲁哀公说：“鲁国的儒士非常多，但很少有人研习先生的学说。”

庄子说：“在鲁国真正的儒士很少。”

鲁哀公说：“整个鲁国的人几乎都穿戴着儒士的服饰，怎么能说儒士很少呢？”

庄子说：“我听说，儒士头戴圆顶的帽子，表示知晓天文；脚穿方形的鞋子，表示知晓地理；身上优雅从容地佩挂着玉玦，表示处理事务果断。其实，真正掌握这些学问的君子并不一定要穿戴这样的服饰，相反，那些穿戴儒士服饰的人，倒不见得真正懂得儒家的学说。假如大王您不相信我说的话，那么你何不在城中发布命令：凡是不懂儒家学说却穿戴儒士服饰的人，一律判处死罪！”

于是，鲁哀公真的发布了这一命令。五天以后，整个鲁国都没有人敢穿戴儒士的服饰了。唯独有一位士大夫，穿戴着整齐的儒士服饰，站在鲁哀公的殿门外。鲁哀公立刻召见他，向他询问治国方略。无论鲁哀公怎么发问，他都对答如流。

庄子说：“鲁国这么大的国家，真正称得上是儒士的只有一个人，能说得上多吗？”

【说明】　这则寓言告诉人们，为人不能光靠外表的装饰，要有真才实学、表里如一。

鲁侯养鸟

从前，有一只海鸟飞落到鲁国都城的郊外。

鲁国人没有见过海鸟，于是，鲁国国君决定以隆重的礼节迎接它。他们在祭拜祖先的宗庙里宴请它，为它演奏起了虞舜时期的古曲《九韶》，安排了祭祀时牛羊猪三牲齐备的宴席。

但是，这只海鸟在这般隆重又热闹的场面中，两眼发花，心神不定，忧愁悲伤，根本不敢吃一块肉，不敢饮一杯酒。三天之后，海鸟就死掉了。

鲁国国君是以供养自己的方式来喂养海鸟，而不是以养鸟的方式来养海鸟啊。

【说明】　这则寓言告诉人们，做事情不能只凭主观臆断，不顾事物的特点和规律。根据不同的对象，采取不同的方法，才能行之有效。

鲁监门之女

鲁国有一个看守城门的小官吏，他有一个女儿叫婴。有一天，婴和几个女伴在一起织麻，到了半夜，她忽然悲悲切切地哭了起来。

女伴们问她为什么哭，婴说：“我听说卫国的太子不贤良，我为此而忧愁哭泣。”

同伴说：“卫国太子不贤良，那是诸侯们该操心的事，与你有什么关系？你何必为了这件事情哭呢？”

婴说：“我听到这件事以后，想到的方面却和你们不一样。从前宋国的桓司马得罪了国君，逃亡到鲁国时，他的马车从我家的菜地里碾过，压坏了菜地，他的马还吃掉了很多菜。后来，我听种菜的人说，这一年菜地的收成损失了一半。那一年，越王勾践出兵攻打吴国的时候，诸侯都因为惧怕越国的威势去送礼，鲁国也向越王献上了一批美女，那其中就有我的姐姐。我的哥哥去看望我的姐姐，由于太过紧张，又怕又累，结果在半路上死去了。越国出兵攻打吴国，但是我的哥哥却因此而死去。这样看来，祸事都是相连着的。现在我听说卫国的太子不贤良，喜欢征战讨伐。我还有三个弟弟，我怎么能不为此担忧呢？”

【说明】　这则寓言中，因为卫国的太子不贤明，身在鲁国的婴就担心会丧失亲友。看来，世间的事物总是相互关联的。

鲁人徙越

从前有一个鲁国人，非常擅长编织草鞋，他的妻子很擅长织白绸布。

这一天，他们夫妻俩打算搬家到越国去。

有人对他们说：“你们如果搬到越国去，一定会变得非常贫困。”

鲁国人不解地问：“为什么这样说呢？”

这人回答说：“你做鞋是为了给别人穿，但越国人习惯赤脚走路，从不穿鞋；你的妻子织白绸布是为做帽子用的，但是越国人习惯披散着头发，从不戴帽子。你们有这两项手艺，本来在鲁国可以过得很好，但你们却要跑到没有用武之地的越国去，想不变得贫穷，哪能办得到呢？”

【说明】　这则寓言告诉人们，制定任何计划之前，必须先做调查研究，了解计划的可行性，千万不能心血来潮，莽撞行事。

轮扁斫（斫（zhuó）：砍。）轮

齐桓公在厅堂里读书，一位叫轮扁的制作车轮的工匠在厅堂下做车轮。轮扁放下手中的斧、凿等工具，走到厅堂上，问齐桓公：“请问大王，您读的书里写了些什么呢？”

齐桓公说：“书上记的都是圣人说过的话。”

轮扁又问：“圣人还在世吗？”

齐桓公说：“已经死了。”

轮扁说：“既然这样，那么大王您所阅读的，只不过是古人的糟粕罢了。”

齐桓公生气地说：“寡人在这里读书，你一个做车轮的工匠哪有资格随便议论？你若是能说出道理来，我就恕你无罪，如果你说不出道理来，我就处死你。”

轮扁回答说：“我是从我从事的工作来看待这件事的。砍制一个车轮，慢慢地做，虽然很轻松，但车轮做得不够坚固；如果做得太快，人就会很劳累，并且车轮会做得很粗糙。制作车轮最好是能做得不快不慢，心里怎么想，手里就怎么做。其中的技巧嘴里说不出来，只能在制作的具体动作中看出来。我不能够将我的技术形象地说给我的儿子听，我的儿子也不能从我这里继承我的技术。这正是我年纪快七十了，还一直在制作车轮的原因。古代的人和他们无法用语言说出的道理一同消逝了，那么您所读的东西，都是古人留下的糟粕啊！”

【说明】　这则寓言告诉人们，书本知识要学习，但实践比读书更重要，书本知识只有与实践结合起来才能发挥效用。

马夫之妻

晏子是齐国的宰相，有一天，他坐着马车外出，经过闹市。

晏子马夫的妻子站在家门口，正好看见自己的丈夫神气活现地坐在四匹马拉的大车上，得意扬扬地挥着马鞭，吆五喝六的，闹市中的行人吓得纷纷避让。

当马夫回到家时，看到妻子正收拾好包袱，说要离开这个家。马夫不知道发生了什么事，慌忙问妻子原因。

妻子说：“晏子虽然身高不到六尺，但他是堂堂宰相，闻名诸侯。今天他经过闹市时，我看他坐在马车上，低头沉思，神情谦和。而你呢？虽然身长八尺，但只不过是个车夫。然而你得意忘形地坐在前面，看上去一副盛气凌人的样子。我不愿意和这样的人生活在一起。”

马夫听了妻子的话，感到很惭愧。从此以后，他十分注意自己的言行举止，再也不张狂自满地挥着马鞭大声吆喝了。

晏子也发现了马夫的变化，就询问他态度变化的原因。马夫说了妻子对自己的批评。晏子称赞马夫能够知错就改，后来还推荐他做了大夫。

【说明】　这则寓言告诉人们，做人要谦逊平和，不可骄傲自满。

马价十倍

有个人，想要出售一匹良马。他连续三天早早地来到集市上，在集市上整整站了三天，但却没有人来过问。

于是，他就去拜访伯乐，说：“我有一匹良马想要出售，但是接连三天站在集市上，都没有人来过问。希望您能帮帮忙，去看看我的马，绕着马转上几圈，临走时再回头看它一眼。我愿意奉送给您一天的花费。”

伯乐接受了这个人的请求。他来到集市，绕着这人的马转了几圈，临走时又回头看了马一眼。伯乐走后，集市上的人争相前来购买这匹马，这匹马的价钱立刻涨了十倍。

【说明】　这则寓言说明，没有机会得到赏识和重用的人才，需要伯乐这样的人来发现和举荐。

买椟还珠

有一个楚国人到郑国去，想出售一颗名贵的珍珠。他把珍珠放在一个用香木做成的匣子里，并用名贵的香料把匣子薰得幽香无比，还在匣子上镶嵌了珠玉。

有一个郑国人看中了这个精美的匣子，花大价钱把它买了下来。但是他只拿走了装珍珠的香木匣子，却把珍珠退还给了楚国人。

这个楚国人善于卖匣子，但并不善于卖珍珠啊！

【说明】　这则寓言告诉人们，如果做事情过分讲究形式，就会喧宾夺主，适得其反。

盲人摸日

从前，有个人一出生就双目失明。他听到别人赞美太阳的伟大，但不知道太阳是什么样子，就向别人询问。有个人告诉他说：“太阳的形状是圆的，像个铜盘。”并且找来了一个铜盘让他摸了摸。这个盲人摸了摸又敲了敲，铜盘发出当当的声响，盲人认为自己知道太阳是什么样子的了。

一天，这个盲人听到附近传来当当的响声，就认为是太阳出来了。别人告诉他说：“这不是太阳，是一口钟。太阳是会发光的东西，就像蜡烛一样，但太阳比蜡烛光要强烈得多。”同时，拿出一支蜡烛让盲人摸了摸。盲人点点头，表示他明白了。

过了几天，这个盲人偶然摸到了一只龠——一种类似箫的乐器，和蜡烛的粗细长短差不多。这个盲人高兴地叫了起来：“啊！这是太阳啊！”旁边的人听了觉得莫名其妙。

太阳与铜盘、蜡烛和龠相差得很远，但是盲人并不知道这之间的巨大差异，这是因为他不能亲眼见到太阳的缘故啊。

【说明】　这则寓言说明，要想真正了解一样事物，必须自己亲自去实践。只通过间接的途径，是不可能真正获得真知的。

盲人失坠

有个瞎子，经过一条干涸的小河谷时，不慎从桥上失足掉了下来。他吓得两手紧紧地抓着桥栏杆不放。他想，如果一松手，必定会跌到深潭里去。

一个过桥的人告诉瞎子，说：“不要害怕，你只管放开手，桥下面是干地呢！”

瞎子不相信，还是紧紧地抓着桥栏杆。过了一会儿，他的力气耗尽了，手一松就掉到了地上，这才知道下面并不是让他恐惧的深潭。于是，瞎子就自我解嘲地说：“嘻嘻，早知道下面是结实的干地，我何苦费劲劳神地抓着桥栏杆坚持这么久呢！”

【说明】　这则寓言告诉人们，不要固执己见，而要善于听取别人的正确意见，这样才能少走弯路。

毛嫱与西施

毛嫱和西施，是天下最漂亮的美女。当她们戴上了打鬼驱邪用的假面具时，看到的人都会吓得纷纷逃跑。当她们取下吓人的面具，换上华美的细布衣服时，路上行走的人都会为之吸引，驻足观看。

由此可见，漂亮的细布衣服可以使人显得更加美丽，美女离开了这样的外衣，美貌就要大大减色。

【说明】　这则寓言正好应了人们常说的“佛靠金装，人靠衣装”，“人靠衣服马靠鞍”这两句话。好的装扮足以给事物增色，反之则减色。这则寓言正是以美女不同的衣装作对比，说明了这一道理。

迷惘之疾

秦国的逄氏有一个儿子，小时候非常聪明，长大后，却得了一种迷惘的疾病。他听到歌声认为是哭声，看见白的认为是黑的，闻到香的认为是臭的，尝到甜的认为是苦的，做了错事认为是正确的，他所能感知的方面，天地、四方、水火、寒暑等一切事物，没有不颠倒的。

有位杨氏对逄氏说：“听说鲁国的君子有学问，懂方术，你为什么不去那里拜访一下他们呢？”于是逄氏就动身到鲁国去了。

他路过陈国的时候，遇到了老子，就把儿子的病症告诉了老子。老子说：“你怎么知道你儿子得了迷惘症呢？现在天下的人都对是非感到困惑，对利害的认识也是糊涂的。因为困惑和糊涂的人太多了，所以就没有人醒悟。何况一个人迷惘不足以危及一家，一家人迷惘不足以危及一乡，一乡人迷惘不足以危及一国，一国人迷惘不足以危及天下。全天下的人都迷惘了，还有什么可危及的呢？假使全天下的人都像你儿子一样，那么反倒是你迷惘了。悲与喜，声与色，香与臭，是与非，谁能来正确界定呢？而且我的这番话也未必不是迷惘之语，更何况鲁国的国君也迷惘得很，他们哪里还能消除别人的迷惘之症呢？你还是背起自己的干粮，赶快回家吧！”

【说明】　这则寓言中，老子把事物间的绝对关系打破了，用相对的辩证的眼光来看待问题，消除了对立的界限，甚至发出“天下人皆迷惘”的惊人之语。由此看来，逄氏儿子的迷惘症，也就不用担心了。

宓子论过

宓子是春秋时期的鲁国人，是孔子的学生。

他的一位门客介绍一位朋友去见他。那位朋友走后，宓子对他的门客说：“你介绍来的这位朋友有三处过错：老远望见我就笑，这是轻浮；谈起话来不提及自己的老师，这是背叛师道；我们的交情还很浅，他论谈的话题就很深入，这是行事混乱。”

门客回答说：“看到您就微笑，这是坦诚无私的表现；谈话不提及自己的老师，是学识通达、不拘于门户之见的表现；交情浅而交谈深，是做事忠诚的表现。”

面对这个客人的言行举止，有人认为他是品德高尚的君子，有人认为他是品行卑劣的小人，这是因为各人看待问题的角度不一样的缘故啊。

【说明】　这则寓言告诉人们，由于看问题的角度和评判是非的标准不同，会得出截然不同的结论。因此，我们应该辩证全面地看问题，防止片面和偏颇。

摸钟辨盗

北宋时候，有一位官员名叫陈述古。他在出任建州浦城县的县令时，有户人家失窃。后来抓到一些嫌疑犯，但总是无法查明真相。

陈述古对这些嫌疑犯说：“有个庙里有一口钟，能辨认出谁是偷盗者，非常灵验。”

他派人把那口钟搬运到后院放置好，然后将那些嫌疑犯带到钟前，亲自向他们解释道：“不是偷盗者摸钟，钟就不会发出鸣声；如果是偷盗者摸钟，钟就会发出鸣声。”

接着，陈述古亲自率领县里的官差，对着钟烧香跪拜，态度十分恭敬严肃。跪拜完毕，阵述古让手下的人用一块帷帐把钟围了起来，并偷偷地派人在钟身上涂满了墨汁。过了一会儿，陈述古命令嫌疑犯一个一个地伸手到帷帐内摸钟。接着就检验他们的手。这些人的手上都有墨迹，唯独有一个嫌疑犯的手上没有墨迹。于是，陈述古立刻审问他，他承认自己就是那个偷盗者。

这是因为这个嫌疑犯害怕钟会发出鸣声，不敢摸钟才败露了自己的罪行啊。

【说明】　这则寓言告诉人们，做贼毕竟心虚，只要抓住坏人的这种心理，真相就会水落石出。

目不见睫

楚庄王准备去讨伐越国，他的谋臣杜子劝阻说：“大王要攻打越国，原因是什么呢？”

楚庄王说：“越国目前政治腐败，兵力疲弱，正是攻打的好机会。”

杜子又问：“我见识粗浅，但听了您的话后，很为这件事忧虑。越国目前的情况确实是政乱兵弱，可是我们楚国的情况也很不妙啊。人的智慧好比人的眼睛一样，眼睛可以看到一百步之外的东西，但却难以看清自己的睫毛。大王您虽然能清楚地看到目前越国的弱点，但对楚国现在的国情缺少分析。楚国自从被秦国、晋国打败后，丧失了几百里的国土，这是兵力不强的表现。庄□在国内聚众造反，而官吏却对他毫无办法，这是政治混乱的表现。这样看来，楚国的政乱兵弱，并不在越国之下，而现在大王要讨伐越国，这不正如眼睛看不见睫毛一样，看不到自己的弱点吗？”

听了杜子的一番话，楚庄王放弃了攻打越国的打算，开始加强对楚国的政治和军事的治理。

【说明】　这则寓言告诉我们，看到别人的缺点并不难，难的是认清自己的不足。只有那些能认识自己的人，才是真正明智的人啊。

穆公失马

秦穆公有一次乘车出游时，车在路上突然坏掉了，右侧的那匹马跑丢了。

秦穆公为寻找那匹跑丢的马，一直追到岐山的南面。他看到一群人正在宰杀他的马并要煮着吃。秦穆公对他们说：“如果只吃马肉不喝酒，会伤害身体。我担心你们吃了马肉会损伤身体啊。”于是，秦穆公一个个地为他们劝酒，然后才离开。

过了一年，秦穆公和晋惠公在韩这个地方打起仗来。晋国的军队包围了秦穆公的车子，晋国的大夫梁由靡控制住了秦穆公车子两侧的马，秦穆公眼看就要被抓住了。正在这时，曾经吃过秦穆公马肉的那一群人，约三百多个，都不顾性命地为保护秦穆公，在他车下与晋军拼死作战。最终他们打败了晋国的军队，生擒了晋惠公，凯旋归来。

【说明】　这则寓言告诉人们，如果宽容地对待他人的过失，并且以德报怨，那么总有一天会得到回报的。

南辕北辙

魏王想要攻打赵国的都城邯郸，贤士季梁听到这个消息，赶紧去求见魏王。

季梁对魏王说：“这次我从外面回来，看到有一个人在大路上，正驾着马车往北走。他告诉我说：‘我要到楚国去。’

“我说：‘你去楚国，为什么往北走呢？应该往南走才对啊！’

“他说：‘我的马跑得快。’

“我说：‘虽然你的马跑得快，但这并不是去楚国的路啊！’

“他说：‘我的路费足够多。’

“我说：‘虽然你的路费足够多，但这根本不是去楚国的路啊！’

“他又说：‘我的驾车人本领很高。’

“我说：‘马跑得越快，路费越多，驾车人的本领越高，如果方向弄反了，那就离楚国越远了啊！’

“如今，大王急于称霸天下，倚仗着国土广大，军队精锐，去攻打邯郸，以扩充疆域，抬高声威。大王这种不合理的行动越多，距离统一天下的目标就会越远，这与那个人想去楚国却往北走是一样的啊！”

【说明】　这则寓言说明，如果方向搞错了，即使条件再好，力量再强，也终究达不到目标。

牛缺遇盗

牛缺，是古代一位声望很高的学者。有一次，他要去邯郸拜见赵国国君，在路经耦沙这个地方时，遇上了一伙强盗。强盗抢走了他的牛车及随身的财物，牛缺只好下车步行，但没有号哭哀求。强盗看到牛缺对抢劫的事并不在意，脸上也没有难过的表情，心中不免生疑。强盗问他：“我们抢了你的财物，你为什么还这么坦然？”

牛缺回答说：“一个有德行的人，不应该因为丢失一点财物而去与人争斗，这样会危害自身的安全啊。”

强盗们听后，都纷纷说道：“你真是一个贤德之人啊！”他们望着牛缺走远的背影，忍不住又嘀咕起来：“如此贤德的人去拜见赵国的国君，必然会受到重用。如果他在国君面前告发了我们的抢劫行为，我们一定会大难临头。因此，还不如先下手为强。”于是，这伙强盗追上牛缺，把他杀了。

有个燕国人听说这件事后，将全家族的人集合起来，告诫他们：“今后谁遇上了强盗，可千万别学牛缺那样以贤德求忍让呀！”大家都牢牢记住了这个教训。

不久，这个燕国人的弟弟要到秦国去，一行人经过函谷关时，遇上了强盗。他想起了哥哥临别时的告诫，始终不肯轻易舍弃财物。在实在斗不过这伙强盗时，他又跪在地上，哀求强盗不要带走他的财物。

强盗们被纠缠得愤怒了，忍不住厉声喝道：“我们没有要你的性命，已经够宽宏大量的了。可你还死死地缠住我们，索要财物，这不是得寸进尺吗？我们既然做了强盗，哪里还有什么慈悲仁义可言？”于是，强盗将那个燕国人的弟弟杀死了，还将与他同行的四五个伙伴也杀死了。

【说明】　这则寓言中，牛缺因与强盗讲贤德被害，燕人的弟弟因对强盗苦苦哀求被害，这两个悲剧警醒后人：对于杀人不眨眼的强盗，既不能讲“贤德”，也不能一味哀求，只有丢掉幻想，勇于斗争，才是唯一正确的选择。

庖丁解牛

这一天，庖丁被请到梁惠王的府上，为他宰杀一头牛。只见庖丁用手按着牛，用肩靠着牛，用脚踩着牛，用膝盖抵着牛，动作极其熟练自如。庖丁将刀刺入牛身时，那种皮肉与筋骨剥离的声音，与他运刀时的动作互相配合，显得那样和谐一致。他宰牛时的动作就像随着商汤时代的乐曲《桑林》起舞一般，而宰牛时所发出的声响也与尧乐《经首》十分合拍。

梁惠王禁不住高声赞叹道：“啊呀，妙极了！你宰牛的技术怎么会如此高超呢？”

庖丁放下刀，回答梁惠王说：“我做事比较喜欢探究事物的规律，因为这比一般的技术要更高一筹。我在刚开始学宰牛时，因为不了解牛的身体构造，眼前看到的无非就是一头完整的牛。经过三年的宰牛实践之后，我对牛的构造就完全了解了，再看牛时，眼前不再是一头整牛，而是牛的内部结构和脉络了。现在我在宰牛时，不必用眼睛去看，而只需用心灵去感触牛。我可以娴熟自如地按照牛的身体构造，用刀直接地击入筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空缝进刀。我依照牛的身体构造去用刀，连筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方都不会碰到，更何况大的骨头呢？一个技术高明的厨师一年换一把刀，因为他是用刀来割肉；一个普通的厨师一个月换一把刀，因为他是用刀来砍骨头。我的这把刀已经用了十九年，宰杀过的牛也有几千头了，可是刀口还像刚在磨刀石上磨过一样锋利。这是为什么呢？因为牛的骨节处有空隙，而刀刃很薄，用薄的刀刃插入骨节的间隙，自然显得宽绰而游刃有余了。因此我这把刀用了十九年还像刚磨过的新刀一样。尽管如此，每当遇到筋骨交错聚结的地方，我也常常感到难以下手。这时我就提醒自己要小心谨慎。我瞪大眼睛，放慢动作，小心用力，等找到了关键部位，咔咔几下，牛的骨和肉就被分开了，像一堆黄土一样摊在地上。这时我提着刀站立起来，环顾四周，不免感到志得意满，浑身畅快。然后我就将刀擦拭干净，置于刀鞘之中，以备下次再用。”

梁惠王听了庖丁的这一席话，连连点头，似有所悟地说：“好啊，我听了你的这一番言论，还学到了不少修身养性的道理呢！”

【说明】　这则寓言告诉人们，任何事物都有其固有的规律，只要在实践中不断摸索，掌握事物的内在规律，久而久之，熟能生巧，就能通畅顺利地解决问题。

欹（欹（qī）：倾斜。）器

有一次，孔子到鲁桓公的庙里参观，看到一个设计十分巧妙的欹器。孔子问守庙的人：“这是什么器具？”

守庙的人回答：“这是放置座位右边用以警戒自己的器具。”

孔子说：“我听说放在座位右边的警戒自己的器具，如果水放得不多不少，器具就会立得端正；如果不放水，器具就会倾斜；而如果水放得太满了，器具就会翻倒。”接着，孔子回头对学生们说：“往器具里灌入水试试吧！”

于是，学生们便舀来水灌到器具里。当水不多不少的时候，器具果然立得很端正；当没有水的时候，器具开始倾斜了；当水加得太满的时候，器具立刻就翻倒了。孔子感慨地说：“唉，哪有灌满了而不翻倒的呢！”

【说明】　这则寓言中，欹器特性对人们非常有启发：水灌满了它就翻倒，空了它就倾斜，只有放水不多不少时，它才立得端正。这正如一个人，如果骄傲自满，就会跌跤，只有不卑不亢，才能立于不败之地。

齐桓公好服紫

齐桓公很喜欢穿紫色的衣服，因此，整个国家的人都仿效着穿起紫颜色的衣服来。一时间，紫色的布料价格倍增。五匹本色的丝绸抵不到一匹紫色的丝绸。

齐桓公看到这种情形，担忧地对管仲说：“现在穿紫色衣服的人越来越多，而且紫色衣服的价格涨了好几倍，这种情况应该想个办法改变一下了。”

管仲说：“如果您想改变这种风尚，不妨先带头不穿紫色的衣服，并对身边的人说：‘我很讨厌紫色布料的那种气味。’如果有穿紫色衣服的人来拜见您，您就认真地对他说：‘退后一些，我很讨厌紫色布料的那种气味。’”

齐桓公说：“那就这样试试看吧。”

果然，当宫中的侍卫看到齐桓公不穿紫色衣服，讨厌紫色布料的气味后，他们当天就脱下了紫色衣服。第二天，齐国的都城之中没有人穿紫色衣服了。到了第三天，齐国国内再没有人穿紫色衣服了。

【说明】　这则寓言中，齐国人都效仿齐桓公穿紫色衣服，而当齐桓公改变了这个喜好时，齐国人也随之改变。这一方面说明了国君对百姓的影响之大，另一方面也说明了要想改变某些民风，国君必须以身作则，从自身做起。

齐人好猎

齐国有个人，非常爱好打猎，但是很长时间以来，他都没能打到猎物。他感到对内愧对家人，对外愧对朋友和邻里。而他之所以打不到猎物的重要原因，就是狗太差。

为了能打到猎物，齐国人想得到一条优秀的猎狗，但是他家里很穷，根本没有能力买到优秀的猎狗。因此齐国人就回家努力耕田去了。

齐国人努力耕种一段时间后，家里的收入稳定了，慢慢富裕起来。齐国人就去买了一条很好的猎狗。这以后，他经常打到猎物，打猎的收获，常常比其他人多。不仅打猎是这样，做其他事也都是如此啊。

【说明】　这个故事告诉人们，事物之间是相互联系的，目前无法解决的问题暂时放在一边，也许从另一件事入手能使问题得到解决。

齐人攫金

从前，有个齐国人非常渴望得到金子。一天早晨，他穿好衣服，戴好帽子，来到集市上。当他走进一家卖金器的店铺时，伸手抓了一块金子就跑。

官差们将他捉住，审问他：“店铺里有那么多人在，你怎么伸手抢人家的金子呢？”

这个齐国人回答：“我拿金子时，眼里只看到金子，根本没见到人。”

【说明】　这则寓言讽刺了那些利欲熏心、见钱眼开的金钱的奴隶。

齐王筑城

有一天，齐王对他的侍臣说：“我们国家处在几个强国之间，时刻都要警惕，时刻都在备战状态。现在我想抽调一批百姓，修筑一座城墙，从东海开始筑起，经过太行山，接轩辕山，曲折蜿蜒，既可以与强国相隔，又可以阻止秦国等强国的进攻。这难道不是一件有利于国家的事吗？现在让百姓去修筑城墙，虽然会让百姓受劳役之苦，但往后就不再会有被讨伐和侵犯的祸患了。这难道不是一件一劳永逸的好事吗？老百姓知道了这个好处，有谁不会欢欣鼓舞，踊跃来参加呢？”

大臣艾子听了，对齐王说：“今天早晨，我来上朝的时候，下起了大雪。我看到路边有一个农夫，衣衫褴褛，人都快被冻僵了，却还唱起歌来。我很奇怪，就问他为什么这么高兴？他对我说：‘这场大雪顺应了时令，我高兴人们明年能取得大丰收，能吃上便宜一些的粮食。可是我在今年就要被冻死了。’大王您所说的，正像今天我遇到的这件事。等到城墙筑完，不知道能享受永久安乐的是什么人呢？”

【说明】　这则寓言告诉人们，在做计划时，一定要从实际出发，既要顾及眼前，又要考虑将来。

千里买首

从前有个国君，非常喜欢马，他愿意出千金的高价购买一匹千里马。但是三年过去了，千里马仍没有买到。

有个侍臣对国君说：“请让我去为您购买千里马吧！”于是国君就派他去买千里马。

三个月后，侍臣找到了一匹千里马，但是马已经死了。于是侍臣就花了五百金，买下了千里马的头，回来呈献给国君。

国君见了，非常生气地说：“我要的是活马，你买死马的脑袋回来有什么用呢？白白浪费了五百金。”

这位侍臣不慌不忙地回答：“这匹千里马死了，大王还肯花五百金买下马的脑袋，何况是活的千里马呢？天下的人一定会认为，大王是真心实意想买千里马。千里马就一定会被送上门来。”

果然，不到一年，送来的千里马就有三匹了。

【说明】　这则寓言以千里马比喻贤能之士，劝说国君只要真心实意地招纳人才，并给予人才一定的尊重和待遇，就一定会得到人才。

黔之驴

贵州一带本来并没有驴子，有一个喜欢多事的人，从外地用船运了一头驴子到贵州。可是运来以后，驴子又派不上什么用场，他就把驴子放到山脚下。

山里的老虎看到驴子是个庞然大物，以为它是神灵，就躲在树林里偷偷地探视。老虎弄不清驴子是个什么东西，就慢慢地接近驴子，小心翼翼地观察它。

有一天，驴子伸长脖子叫了一声，叫声非常洪亮。老虎听了大吃一惊，以为驴子要吃自己，立刻逃得远远的。后来，老虎慢慢地习惯了驴子的叫声，它就在驴子的前后左右转来转去，但始终不敢扑过去与驴子搏斗。

过了不久，老虎靠近驴子戏弄它，用顶撞、挨擦，或者碰撞的动作触犯它。驴子恼火起来，就用蹄子去踢老虎。刚开始老虎还有点惊慌，后来见驴子只会用蹄子踢，就高兴起来。它在心里琢磨着，这个家伙的本领不过如此啊！于是，老虎跳起来，大吼一声，咬断了驴子的喉咙，吃尽了驴子的肉。

唉呀，驴子的身材庞大，好像很有德行；叫声洪亮，好像本领高强。如果它不显露有限的本领，即使老虎很凶猛，也还是会心存疑虑和畏惧，不敢进攻它。如今驴子落得这个下场，真是可悲啊！

【说明】　这则寓言中，驴子空有庞大的身躯和响亮的嗓门，却没有真正的本领，它威严的外表终究掩盖不了虚弱的本质，所以最终被老虎吃掉了。

强取人衣

宋国有个名叫澄子的人丢了一件黑色的衣服，就到大路上去找。

澄子看到一个妇人穿着一件黑色的衣服，就跑过去拉着衣服不放手，想把衣服抢过来。妇人吓了一大跳，连忙问：“你要干吗？”

澄子大声说：“刚才我丢了一件黑色的衣服。”

妇人说：“虽然你丢了一件黑衣服，但这一件确实是我的衣服啊。”

澄子越发不讲理了，他说：“你还是赶快把身上的衣服给我吧！我丢的那件是用绸布做的有里子的夹衣，而你穿的这件不过是单衣。拿一件单衣换一件夹衣，这不是便宜你了吗？”

【说明】　这则寓言讽刺了那些强词夺理、胡搅蛮缠的人。这些人的话听似振振有词，实则逻辑荒谬，可笑之极。

窃　疾

墨子对鲁阳文君说：“有这么一个人，喂养了满圈的牛羊牲畜，让人将这些牲畜宰割了剥皮去毛，然后烹调做成肉食，吃都吃不完。可是他看见别人家里做饼，就会手脚利落地把饼偷来，还说：‘施舍给我一些食物吧。’不知道这个人是耳朵和眼睛的欲望得不到满足呢，还是生来就有偷窃的毛病？”

鲁阳文君肯定地说：“他一定是有偷窃的毛病。”

墨子又说：“楚国国境之内，荒芜着的土地多得开垦不完，管理川泽和山林的官吏有几千人，东西多得用不完。可是当楚国看见宋国、郑国等小国的空城，就顺手抢占据为己有，这与那个偷饼人的行为有什么不同呢？”

鲁阳文君说：“两者的行为完全一样，他们实际上都有偷窃的毛病啊。”

【说明】　这则寓言抨击了那些贪得无厌、总想侵占他人利益的人。

秦人好古

秦朝有个读书人，酷爱收藏古董，即使古董价钱再贵，也一定要买下来。

有人夹着一条破烂席子来到他家，说：“从前，鲁哀公命孔子坐席问政，这就是当年孔子坐过的那张席子！”

读书人大喜，认为这是件很有价值的古董，就以自己在城外的田地来交换。

过了没多久，有一个人手里提着一根旧拐杖来到他家，说：“这是周太王避开狄人离开豳地时拄的拐杖啊！比起孔子的坐席要早好几百年哪。你用什么来跟我交换？”

读书人把家里所有的钱都给了他，换来这根旧拐杖。

后来，又有人捧来一只破碗，说：“坐席和拐杖都还不算古老，我这只碗是夏朝的，比商朝和周朝还早呢。”读书人认为这只碗更加古老，于是用自己居住的宅院换来那只碗。

为了得到这三件古董，读书人将田地家产花了个精光。他没有饭吃，也没有衣穿了，但是他始终不忍心舍弃这三件古董。于是他身披着鲁哀公时候的破席子，拄着周太王时代的旧拐杖，端着夏朝的破碗，在街上行乞。他嘴里念叨着：“衣食父母们，如果有周太公时代的九府钱，请给一文吧！”

【说明】　这篇寓言辛辣地讽刺了那些一味好古、唯古是尊、顽固不化的人。

仇由迎钟

晋国的智伯打算灭掉小国仇由，但是仇由的道路崎岖难行，易守难攻。

如何才能让军队顺利地进入仇由腹地呢？智伯想出了一个办法。他下令铸造一口精美的大钟，并派人告诉仇由的国君说，要将大钟献给他，但是由于仇由的道路艰险难行，所以无法运送。仇由的国君听了受宠若惊，准备修筑道路将大钟迎接回国。

仇由国的一位臣子叫赤章曼，他赶紧劝谏说：“千万不可以！国家之间一般是小国向大国进献礼物，以求庇护。而今天晋国主动给我们送来礼物，这很反常啊！运钟的路一旦修好，晋国的大军必定会进犯我国。大王，您不可以接受这口危险的大钟啊！”

但是仇由国的国君听不进去，依然派人加紧修建道路，准备迎接大钟。赤章曼见国君不听他的劝谏，就带着家人逃到齐国去了。

几个月后，路修好了，大钟送到了仇由国。智伯的大军也畅通无阻地攻入了仇由。仇由很快就被晋军所灭。

【说明】　这则寓言讽刺了那些只贪图眼前利益，不听劝告而招致灾祸的人。

曲高和寡

有个人在楚国的郢都唱歌，当他开始唱《下里》和《巴人》这两首楚国流行的民歌时，城中有好几千人围聚过来，和他一起唱。当他接着唱《阳河》和《薤露》这两首歌曲时，跟着他一起唱的有好几百个人。

当这人唱起《阳春》和《白雪》这两首高雅的歌曲时，城中能跟随着他一起唱的人，只有几十个了。当他唱起更加高雅的古曲时，城中能和他一起唱的人，就只有几个了。

这就是说，唱的曲子越高深，格调越高雅，能跟随一起唱的人就越少。

【说明】　这则寓言告诉人们，越是通俗、平常的事物，熟悉并掌握的人就越多，而越是高深、高雅的事物，能够理解的人就越少。

曲突（突：烟囱。曲突：把烟囱改建成弯的。）徙薪（徙：搬迁。徙薪：把柴草搬离烟囱。）

有位客人去拜访一位朋友，他看见朋友家的灶台上砌了一根很直的烟囱，灶台旁边还堆放着许多柴草。

客人对主人说：“你家的烟囱应该改造一下。”

主人问：“为什么呢？”

客人说：“你应将烟囱改砌得弯一些，把那些柴草搬得远一些，不然的话，将会引起火灾。”

主人听了不以为然，没把这个建议当回事。

过了没多久，这户人家果然失火。左邻右舍纷纷跑来，奋力扑救，大火终于被扑灭了。

为了酬谢乡亲们的全力救助，这家主人杀牛备酒，设宴款待。主人请那些头发被烧焦、衣服被烧烂的邻人坐在上座，其他救火的人也按救火功劳的大小依次入座，但主人却没请那个建议他改修烟囱、搬走柴草的客人。

如果主人当时听从那位客人的劝告，就不会发生火灾了，也用不着杀牛买酒破费钱财了。

【说明】　这则寓言告诉人们，防患于未然总比出了险情再去补救要好。

染　丝

墨子看到有人染丝，就感叹说：“将雪白的蚕丝放进青色的染料中，蚕丝就变成了青色；将雪白的蚕丝放进黄色的染料中，蚕丝就变成了黄色。蚕丝放到不同颜色的染料中，它的颜色就跟着改变。蚕丝染了五次，它的颜色就改变五次。所以，染丝的时候不能不小心谨慎啊！”

不仅仅染丝是这样，为人治国也是同样的道理啊。

【说明】　这则寓言说明，客观环境对人的影响是很大的。所谓“近朱者赤，近墨者黑”就是这个道理。

塞翁失马

从前，在靠近边塞不远的地方，住着一位养马的老人，名叫塞翁。

有一天，塞翁家的马无缘无故地跑到塞外匈奴居住的地方去了。邻居们得知这一消息后，都为他惋惜。可是塞翁却不以为然地说：“虽然丢了马，但怎么能知道它不是一件好事呢？”

过了几个月，那匹走失的马跑了回来，并且还带回了一匹匈奴的骏马。于是，邻居都来向塞翁贺喜。这时，塞翁却忧心忡忡地说：“唉，谁知道这件事会不会带来灾祸呢？”

塞翁的儿子喜欢骑马。他看到带回来的那匹马是匹难得的骏马，非常喜欢。于是就整天骑那匹马出游。结果有一天，塞翁的儿子从马上坠了下来，摔断了一条腿。邻居们都来慰问他。塞翁却说：“谁知道这不是一件好事呢？”

又过了一年，匈奴大举入侵中原，边塞形势骤然吃紧，附近的青壮年都去打仗，十有八九都战死了。塞翁的儿子因为腿跛了，得以免服兵役，因此保全了性命。

由此看来，福事可以转化为祸事，而祸事又可以转化为福事，变化没有穷尽。这其中的道理深不可测啊。

【说明】　这则寓言告诉人们，任何事物都有两面性，好和坏，福和祸，在一定条件下是会互相转化的。正所谓“塞翁失马，焉知祸福”。

三人成虎

魏国的太子要到赵国的都城邯郸去做人质，魏国的大臣庞葱奉命陪同。

临行前，庞葱对魏王说：“如果现在有一个人对大王说，街上出现了一只老虎，大王您会相信吗？”魏王说：“我不相信。”

庞葱又问：“如果现在有两个人对大王说，街上出现了一只老虎，大王您会相信吗？”魏王说：“我半信半疑。”

庞葱再问：“如果现在有三个人对大王说，街上出现了一只老虎，大王您会相信吗？”魏王说：“这样我就相信了。”

庞葱说：“街上本来没有老虎，但是因为有三个人说有老虎，您就相信真的有老虎了。赵国的邯郸离魏国的大梁很远，不像从这里到街上那么近，如果背地里说我坏话的人多于三个人，恳请大王一定要明察，不要轻信啊。”

魏王回答说：“我自己知道该怎么办。”

于是，庞葱便向魏王辞行，陪同太子到赵国邯郸去做人质了。后来，果然有人在魏王面前低毁庞葱。魏王起初不信，但说的人多了，魏王也就相信了。等庞葱从邯郸回来后，已经失去了魏王的信任，魏王再也没有任用他。

【说明】　这则寓言告诉人们，不能以为多数人说的就可以轻信，对人对事应该进行多方面的考察，公平判断。

三豕涉河

春秋时期，孔子的学生子夏到晋国去。他在经过卫国的时候，听到卫国的一个读书人在读历史，说是“晋师三豕涉河”。子夏心想，“晋国军队有三只猪渡过河”是什么意思呢？

子夏说：“恐怕是读书人弄错了吧。不是‘晋师三豕涉河’，而应是‘晋师己亥涉河’，意思是晋国的军队在己亥那一天渡过了河。”子夏到晋国一问，果然是“晋师己亥涉河”。

原来古代人是以天干、地支来记年、月、日的。由于“己亥”二字的古文写法与“三豕”两个字字形很相近，于是就有了“晋国军队有三只猪渡过河”这样的笑话了。

【说明】　这则寓言告诉人们，做学问、做事情一定要仔细谨慎，否则就会留下谬误的东西，贻误后人。

桑树生李

有一个人叫张助，他在耕田的时候，看见田里有一棵小小的李树苗。他觉得扔掉了可惜，就想把李树苗移回家种。于是他把李树苗挖出来，用树叶包起来。这时，恰巧家里来人喊他，说有急事要他马上离开，张助就把李树苗随手放在了路旁一棵老桑树的树洞里，想办完事再来取。过后他忘掉了这件事。

此后，张助到另一个地方谋生，做了官员。

后来，那棵老桑树上长出了一棵李子树，当地的百姓看到了都非常惊奇，认为这是棵神树。有一棵神树的消息这样就一传十、十传百地传开了。

一天，一个害了眼病的农夫在老桑树下休息，他祷告说：“神树啊，如果您能让我的眼睛好起来，我一定杀一头猪来拜谢您。”后来，这个农夫的眼病果然治好了。于是，他便杀了一头猪，前来烧香拜谢。这下人们纷纷传言：“这棵神树真的很灵验啊！”

于是，远近村庄的人都来求神许愿。由于来的人太多，这周围的路都被车马堵塞住了。这样的情形一直持续了好几年，老桑树下的香火一直很旺。

后来，张助回到家乡，见到所谓的神树，大笑起来，说：“这是我当年在这里耕田时，随手塞在树洞里的李树苗，哪里有什么神树呢？”于是他将李树砍去了。

从此，不再有人来这里求神。老桑树又成了一棵普通的树。

【说明】　这则寓言告诉人们，道听途说的传闻往往是不可信的。只有经过调查研究，才有发言权。

山木与雁

庄子漫步在山林之中，看见一棵大树，枝叶茂盛，看似一棵栋梁之“材”。但是伐木工在这棵大树旁边休息却不砍伐它。

庄子向伐木工询问不砍伐这棵树的原因，伐木工回答：“因为这棵树没有什么用处。”

庄子听了有所感悟，说：“这棵树因为没有用处而得以活得长久啊。”

庄子从山中出来后，来到一个朋友家住下。朋友很高兴，让童仆宰杀家里的大雁做菜肴招待庄子。童仆问：“有一只大雁会叫，有一只不会叫，请问杀哪一只？”主人回答说：“杀不能叫的那只吧。”

庄子听了，又心有所悟，不能以鸣叫给人带来愉悦的大雁，因为没有用被宰杀了。

【说明】　大树因为没有用处而得以保留，大雁因为没有用处而被宰杀。这则寓言中的两件事，看似矛盾，实则是辩证统一的。在事物的相互关系中，有用和没有用都是相对的。

社　鼠

土地庙是用树枝木棍支架起来，再涂上泥巴盖成的。老鼠就在土地庙里打洞做窝。

人们想除掉庙里的老鼠。如果用火烧烟熏的办法，人们担心墙中的木料被烧坏；如果用水去灌老鼠洞，人们又怕冲坏了墙上的泥巴。因此，庙里的老鼠一直住得好好的，没有被捕杀。这是因为住在庙里，有了神庇护的缘故啊。

在一个国家里，也有像老鼠一样的人，国君周围的奸臣就是这样的人啊。

【说明】　这则寓言中，老鼠因为有了土地庙做庇护，所以能够安居。在现实生活中，一些坏人，也总是寻找有权势的人做保护伞，并得以安身立命。人们因为怕得罪有权势的人，才不得不放过那些老鼠之辈。所以，做上级的，一定要明察自己身边的人。

施氏与孟氏

鲁国有户姓施的人家，有两个儿子。一个喜欢读书，一个喜欢习武。喜欢读书的儿子以治国之道游说齐王，齐王采纳了他的建议，并请他做太子的老师。喜欢习武的儿子到了楚国，以作战之法求见楚王，得到楚王的赏识，被任命为军队的将领。这两个儿子的俸禄丰厚，因此家里变得富有。他们得到的爵位也很显赫，使他们的双亲备感荣耀。

有一户姓孟的邻居，也有两个儿子。也是一个学文，一个习武，但家里却非常穷困。他们非常羡慕施家，于是向施家的两个儿子请教。施家的两个儿子就把自己的经历告诉了他们。

孟家的一个儿子来到秦国，以仁义之道去游说秦王。秦王说：“现在各诸侯国都在以武力兼并天下，我应该花大力气富国强兵才行。如果用你说的仁义之道治国，就会招致亡国啊！”于是，秦王下令对他施行宫刑，并把他驱逐出了秦国。

孟家另一个儿子去了卫国，以作战之法求见卫王。卫王说：“我们卫国国力弱小，又夹在几个大国之间。对强国我们应该顺从，对小国我们应该安抚，这才是保全自身的办法。如果按你说的，兴兵讨伐别国，那么卫国灭亡的日子很快就会到来。如果放你走，让你到别的国家去游说，那将成为我国的大患啊！”于是卫王命人砍掉他的双腿，把他送回了鲁国。

孟家的两个儿子回家后，孟家的人捶胸顿足，责骂施家。

施家的人说：“俗话说，得到时机就会昌盛，失掉时机就会消亡。尽管你家两个儿子的本领与我家两个儿子的本领一样，但遭遇却迥然不同。这是因为时机不对，而不是他们本身有什么过错。何况天下的事理没有一贯正确的，也没有一贯错误的。以前适用的，现在可能抛弃掉；现在抛弃的，将来或许还用得上。适用还是抛弃，不是一成不变的啊！因此要见机行事，顺应潮流而动，这才是聪明的做法啊！即使你的知识像孔子一样渊博，谋术像吕尚那样高超，如果无用武之地，哪又怎么能不受穷呢？”

孟家的人听了这番话，消了怒气，说：“这些道理我们明白了，不用再说了。”

【说明】　这则寓言发人深思，两户人家的情况如此相似，可遭遇却迥然不同，归根到底是时机不对。过去适用的，现在不一定适用；现在抛弃的，将来也许还能派上用场，这是事物发展的客观规律。只有与时俱进、审时度势，才能获得生存与发展。

释鹿得人

一次，鲁国国君孟孙带领随从进山打猎，臣子秦西巴跟随左右。在打猎途中，孟孙活捉了一头可爱的小鹿，他非常高兴，便下令让秦西巴把小鹿送回宫中，以供日后玩赏。

秦西巴在回宫的路上，突然发现一头大鹿紧跟在后，不停地哀号。那头大鹿号叫一声，小鹿便应和一声，叫声十分凄惨。秦西巴明白了，这是一对母子。他觉得心中实在不忍，于是便把小鹿放到地上。母鹿不顾秦西巴站在旁边对自己有危险，一下冲到小鹿身边，舔了舔小鹿的嘴。然后母子两个撒腿跑进林子里，很快就不见了。

孟孙打猎归来，秦西巴对他说放走了小鹿，孟孙打猎回来的兴奋之情被一扫而光。他非常生气，将秦西巴赶出宫门。

过了一年，孟孙的儿子到了念书的年龄，孟孙要为儿子找一位老师。许多臣子都来向孟孙推荐老师，孟孙一一接见这些人，但他总觉得不是很满意。正当孟孙闷闷不乐的时候，突然想起了一年前被自己赶出宫去的秦西巴，心中豁然开朗。孟孙立即命人去寻找秦西巴，并把他请回宫来，拜他为太子的老师。

大臣们对孟孙的做法很不理解，他们问道：“秦西巴当年自作主张，放走了大王钟爱的鹿，他对您是有罪的。您现在反而请他来做太子的老师，这是为什么呢？”

孟孙笑了笑说：“秦西巴不但学问好，而且有一颗仁慈的心。他对一头小鹿都有怜悯之心，更何况是对我的儿子呢？现在请他做太子的老师，我可以放心了。”

【说明】　这则寓言中，秦西巴的仁慈之心被国君理解，最终国君捐弃前嫌，合理地启用了他，可见国君还是知人善任的。

叔向贺贫

晋国的大夫叔向去拜见韩宣子。韩宣子正在为自己的贫穷发愁，叔向却向他道贺。

韩宣子说：“我虽然担任了国卿的职务，但是却没有相应的财产。我的财产与其他几位国卿根本无法相比。你却因此祝贺我，这是为什么？”

叔向回答说：“以前的栾武子没有一百顷田，他掌管祭祀，可家里连祭祖用的器具都不全。但是他品德高尚，办事公正，深得人心。他的名声传扬于诸侯各国，诸侯们都愿意和他结交，远方的戎、狄之国对他也很信服。因此晋国越来越强盛。因为栾武子公正无私，所以他一直受到尊敬，没有灾祸。他的儿子桓子，骄横奢侈，贪婪无度，随意妄为。恒子的行为按说会招来不少灾祸，但是他借着父亲栾武子的德行和威望，才免于灾祸。桓子的儿子怀子想要自立自新，继承祖父栾武子的品行。本来他可以免于灾祸，但是由于父亲桓子的罪过，他只好流亡到楚国去了。郤昭子，他的财富是国家财产的一半那么多，位高权重，但由于他飞扬跋扈，横行无道，最后落得个被杀的下场，还连累了整个家族。如今您有了像栾武子这样的贫困，我认为您一定能有栾武子一样美好德行，所以才来向您表示祝贺。如果不想着培养良好的品德，只想着捞取不义之财，那么要表示哀怜都来不及，还有什么好祝贺的呢？”

韩宣子听了，连忙起身行礼说：“我已经走到了可悲下场的边缘，幸亏您的教导，才让我清醒啊。这种恩德不是我足以独自承受的，我的先祖桓叔以后的子孙都会感激您的！”

【说明】　这则寓言告诉人们，财富和权势只会带来一时的荣耀，而身正品端，安贫乐施，才会带来无穷受益。

熟能生巧

北宋有位名叫陈康肃的人，善于射箭，在当时没有人能和他匹敌。他也因此非常骄傲。

有一天，他正在自己家的园子里练习射箭。有一位卖油的老翁路过，放下担子，半眯着眼看陈康肃练习射箭，看了很久也没有离开。当他看到陈康肃射的十箭中了八九箭时，他仅仅是轻轻点了点头。

陈康肃看到这个卖油的老翁不以为然的样子，有点恼火，就问老翁：“你也懂得射箭吗？难道我的射箭技术不精妙吗？”

卖油的老翁回答说：“没有什么了不起的，只不过是手熟罢了。”

陈康肃非常恼怒地说：“你竟然敢轻视我的射箭技术！”

老头微微一笑，说：“我是凭我卖油的经验得知的。”他取来一个油葫芦放在地上，又拿了一枚铜钱盖在油葫芦口上，拿起油瓢舀了一瓢油，慢慢地倾倒下去。只见细细的油线从铜钱的小孔中流入，铜钱竟然没有被沾湿。卖油的老头说：“我这也没什么了不起的，只不过是熟练而已。”

陈康肃听了，尴尬地笑了笑，觉得十分惭愧。

【说明】　这则寓言告诉人们，凡事只要勤学苦练，就会熟能生巧；另一方面，一个人尽管技艺精妙，也不应该骄傲自满，要知道强中更有强中手。

宋王不信报

齐国兴兵讨伐宋国，宋王派使者前去探察齐国的军队到了哪里。使者回来如实禀报说：“齐国的军队正向我们的都城进军，老百姓都惊慌不安呢！”

宋王身边的奸臣对宋王说：“我们宋国强大，齐国弱小，并且大王治国有道，英明仁慈，怎么会出现这种情况呢？”于是，宋王认为使者谎报军情，十分恼怒，处死了使者。

接着，宋王又派出第二个使者去察看齐军动向。使者回来也禀报军情危急，但宋王根本听不进去，也将他处死了。这样宋王接连处死了三个使者。

当第四个使者被派出去侦察的时候，他发现齐国的军队正在逼近宋国的都城，老百姓们纷纷仓皇出逃，都城内一片混乱。这位使者在逃难的人群中遇到了自己的哥哥。他对哥哥说：“大王命我察看齐军的动向，但现在看来大势已去。但是宋王十分固执，先前的几个使者都因为如实禀报齐军逼近的消息，被处死了。现在我回去禀报军情是死，不禀报军情，待齐军杀进城中也是死。我该怎么办呢？”

他哥哥说：“如果你回去如实禀报军情，肯定会在齐军攻入之前被杀死，不如你在齐军到来之前逃走吧！”

于是这个使者回宫谎说：“没有看到有敌人来犯，百姓们也都一如平常，非常安宁。”宋王听了很高兴，认为宋国根本没有受到威胁，于是重重地赏赐了这个使者。

没过多久，齐军杀入都城，宋王慌乱地跳上马车逃跑了。而那个得了赏赐的使者早就在都城被攻陷之前就离开了。

【说明】　这则寓言中，宋王拒绝面对现实，不听真话，只听好话，不仅害了自己，也害了他人。

探骊（骊（lí）：纯黑色的马。）得珠

从前，黄河边上住着一户人家，靠割芦苇、编席子为生，日子过得很贫穷。

有一天，这家人的儿子到黄河里游泳，他潜到深深的水底后，忽然发现河底有个大洞，洞里有东西在闪闪发光。他觉得十分好奇，便游到洞里想看个究竟。只见洞里盘着一条很粗的大蛇，正一动不动地在睡觉。大蛇的下巴底下有一颗巨大的明珠在闪着光芒。他心想，那肯定是一颗宝珠，就悄悄地游过去，小心地把明珠放进怀里，赶紧出了洞，游上岸去。

回到家里，父亲看见儿子手里的明珠，惊讶地问：“这颗明珠你是从哪里弄来的？”

儿子告诉了父亲事情的经过。父亲听了，说：“你在洞里看到的并不是蛇，而是一条骊龙。只有骊龙的下巴底下，才有这种明珠。骊龙十分凶猛，幸亏你去拿明珠的时候它在睡觉。要是骊龙醒着，恐怕你早就没命了啊！”

【说明】　这则寓言被概括成一句成语，叫“探骊得珠”，比喻写文章能紧扣主题，抓住重点。

螳螂搏轮

齐庄公将要外出打猎，忽然看见地上有一只小虫，它举起自己的前臂要和压过来的车轮搏斗。齐庄公就问车夫：“这是什么虫呀？”

车夫回答说：“这就是人们平常所说的螳螂。这种虫，只知道前进，不知道后退；勇敢却自不量力，威武却轻视敌人。”

齐庄公听了，感叹道：“这种虫如果成为人，必定是天下最勇猛威武的将士了！”于是他让车夫掉开车头，避开这只小虫行走。

【说明】　这则寓言中，齐庄公感慨一只小螳螂的神勇，说明他爱惜人才。另一方面，也反映了小小螳螂自不量力、以臂挡车的可笑。

腾猿处势

森林之中长满了楠树、梓树、樟树，这些树木的枝干挺拔，树荫参天。一群猴子生活在这片树林里，它们顺着茁壮的树枝爬到树顶，沿着柔韧的藤萝在树林中跳跃，自由自在。它们自以为是这片森林的主人，谁也不能把它们怎么样，即使是后羿和逢蒙这样的神箭手也不敢小看它们。

当这群猴子生活在柘、枳、枸等灌木丛中时，它们就会小心翼翼一步步地行走，同时左顾右盼，胆战心惊，害怕得不停发抖。这并不是因为它们的筋骨紧缩有了变化而不再灵活，而是前后所处的生活环境不同，猴子们不能充分施展才能的缘故啊。

【说明】　这则寓言说明，人只有在适合自身条件的环境下，才能生存发展。

替父受刑

楚国有个人，为人正直又非常孝顺。

有一天，他的父亲偷了邻居家的羊，被他发现了，于是他向官府告发了这件事。官府把他父亲抓走了。按照当时严酷的法律，他的父亲被判处死罪。

做儿子的非常孝顺，就请求官府让他代替父亲受刑。

在将要行刑的时候，他对行刑的官吏说：“我的父亲偷了别人的羊，我向官府告发了他，这难道不是大公无私的表现吗？父亲被判死罪，我代替他受刑，这难道不是孝顺的表现吗？既无私又孝顺的人都要被杀掉，那么国家还有什么人能避免刑罚呢？”

这些话传到了楚王那里，楚王下令赦免了他。

【说明】　这则寓言中，这个楚国人告发父亲偷盗时，依据的是国法，替父亲担当死罪时，依据的是孝道。像他这样做事没有统一的标准，既违反了孝道，又愚弄了国法。

田父献曝

从前，宋国有个农夫，家里非常贫穷。他用乱麻编织的布片裹身，才勉强度过冬天。

春天来了，农夫去田间劳动，休息时偶尔晒了晒太阳，觉得暖和极了。他不知道世界上还有温暖的深宅大院，还有柔软的丝棉袍子和贵重的狐皮大衣。

农夫回家后，对妻子说：“晒着太阳真是暖和极了，世界上怕是没有什么人知道这个好处。我们如果把晒太阳取暖的方法献给国君，他一定会重重奖赏我们的。”

【说明】　这则寓言讽刺了那些孤陋寡闻、自作聪明的可笑之人。

田子方赎马

战国时期有一位贤士叫田子方。有一次，他外出看到一匹衰弱的老马立在路旁。他问驾车的人：“这是谁家的马？”

驾车的人回答说：“这原来是您家里喂养的一匹马，因为年老体衰，干不动活了，就拉出来卖掉了。”

田子方深有感触地叹息了一声，说：“在马年轻的时候，用尽了它的力气，等马老了，就把它抛弃，这是仁义之人所不愿意做的事啊。”于是，田子方用五匹丝帛把老马赎了回来，养在马厩里。

【说明】　这则寓言告诉人们，要有仁爱之心，要使孩子和老人都能得到安置。相反“卸磨杀驴”的做法是令人寒心的。

屠龙之技

相传在古代，有个叫朱泙漫的人，一心想学一门独特惊人的本领。

朱泙漫听说有一个叫支离益的人，会一种屠龙绝技，不禁十分向往。于是朱泙漫去求见支离益，请求他教授屠龙的技艺。

支离益告诉他，屠龙是一门非常高深的技艺，不是用平常的代价所能学得到的。这更加让朱泙漫坚定了要学屠龙之技的决心。他变卖了家里的全部财产，交了昂贵的学费，支离益才答应教授他屠龙的技艺。

此后三年，支离益教他捉龙、刺龙、擒龙、伏龙、降龙等各种精深的技艺，朱泙漫学得十分用功，终于把全套屠龙本领都掌握了。

朱泙漫回到家乡，向乡邻炫耀自己学到了屠龙的技术。邻居们都很羡慕，纷纷请他展示一下这惊人的绝技。但是等了很久，也没有龙出现，他的本领也一直得不到施展。

其实世间根本就没有龙，虽然朱泙漫学了屠龙的技艺，但他永远没有一试身手的机会。

【说明】　这则寓言告诉人们，学习要从社会生活的实际需要出发，要能造福社会，这样才有意义。

外强中干

秦穆公发兵攻打晋国，晋惠公亲自率军迎敌。

战斗开始之前，晋惠公让军士给他的战车套上郑国产的骏马。大臣庆郑看见后，对晋惠公说：“自古以来作战，都是用本国的马拉战车，这是因为本国的马适应本国的水土和环境，平时又受过一定训练，驾驭起来得心应手。而现在您却要驾驭郑国的马去领兵作战。郑国的马看起来高大强壮，但却内里虚弱，一到战场上打仗，就会变得呼吸急促、乱踢乱叫、不听指挥。到那个时候，进退不得，无法作战，您一定会后悔莫及的。”

晋惠公根本听不进庆郑的劝告，仍然套上了郑国的马驾车作战。因为郑国的马高大健壮，使他看起来很威风。

战争开始了，晋惠公踌躇满志地站在战车上指挥着。当战鼓一敲响，战场上杀声震天时，郑国的马立刻惊慌起来，乱蹦乱跳，大声嘶叫，根本无法驾驭。结果马拖着晋惠公的战车掉进了泥坑里，欲进不得，欲退不能。晋惠公这时后悔莫及，只得呼喊士兵前来救助。但是不等救兵前来，他就被秦国的士兵捉住，成了俘虏。

【说明】　这则寓言告诉人们，做事情要从自己的实际情况出发，要尊重客观事实，不能只图外表，否则会产生可悲的后果。

剜股藏珠

相传，在大海中有一座宝山，山上堆积着很多财宝，反射出耀眼的白光。

有一个人从山上得到一颗直径达一寸的宝珠。在乘船回家的途中，突然海上狂风大作，有一条蛟龙在海浪里出没，情况十分危急。

船夫告诉他说：“这条蛟龙是想得到这颗宝珠啊。你快把宝珠丢到海里去吧，否则，我们会遭大难！”

这个人舍不得把宝珠扔进大海，于是他用尖刀剜开自己的大腿，把宝珠藏在里面。不一会儿，大海就风平浪静了。

等这个人回到家，把宝珠取出来时，他的大腿已经溃烂了。不久，他就因重伤死去了。

唉！天下最宝贵的是自己的身体啊！这个人竟然为了身外之物而不顾自己的性命。人都死了，要宝珠又有什么用呢？为什么他会糊涂到这种地步呢？

【说明】　这则寓言讽刺了那些盲目追逐钱财，不顾惜自己性命的人。

卫人教女

有个卫国人，他的女儿要出嫁了。他教育女儿说：“你嫁到婆家去以后，一定要多积攒些私房钱。做别人家的媳妇被休回娘家是常有的事，夫妻能够白头到老是很侥幸的啊。”

女儿嫁到婆家后，果然很注意攒钱，私下里积蓄了很多财物。她的婆婆认为这个媳妇私心太重，让儿子把她休了。于是，女儿带着比当初的嫁妆多一倍的财物回到了娘家。父亲见了非常高兴，说：“我早料到会是这样。幸亏你攒了些钱，要不然被休回娘家，你真是一无所获啊。”

其实女儿正是因为听从了父亲的教诲，才被休回家的。这是父亲教育不当的结果啊。

【说明】　这则寓言讽刺了那些目光短浅，只顾眼前利益的人。

畏影恶迹

有一个人害怕自己的影子，厌恶自己的脚印。他飞快地跑起来，想摆脱掉影子和脚印。可是他抬起腿的次数越多，留下的脚印就越多，他跑得越快，影子就跟得越紧。他认为这是自己跑得太慢的缘故，就拼命地跑个不停，最后精疲力竭，累死了。

这个人不知道他停在背阴的地方就可以让影子消失，静止不动就不会有脚印。他最后精疲力竭而死，实在是太愚蠢了啊！

【说明】　这则寓言讽刺了那些不探究事物的原因、盲目行事，以致自己深受其累的愚蠢可笑的人。

文子避啬夫

文子曾是晋国的六卿之一，他曾因为触犯晋王而获罪。为躲避朝廷的追捕，他驾车出逃。在逃亡过程中，经过一个县邑。文子的随从对文子说：“这里的啬夫不是您的朋友吗？我们去他那里歇息一下吧！”

文子说：“我过去爱好音乐，啬夫就派人给我送来名贵的琴；我喜欢佩戴饰物，啬夫就经常送给我玉环之类的东西。啬夫专门投别人所好，以达到他个人的目的。现在我沦落到如此地步，我担心他会出卖我去讨好别人。”因此，文子不敢多停留，赶紧驾车离开了这里。

果然，啬夫扣押了文子一行人落在后面的两辆车子，献给了晋王。

【说明】　这则寓言中，文子通过分析啬夫以前的行为，看到了他贪图名利的本质。我们在现实生活中，也要警惕那些唯利是图的小人。

吴王射猴

吴王乘船在大江上游览，之后登上了江边的一座猴山。群猴看见有人来，都惊慌失措地四处逃散，躲进荆棘丛里，藏到密林深处。

只有一只猴子却不慌不忙地转来转去，一会儿抓抓脑袋，一会儿搔搔耳朵，爬上跳下，故意在吴王面前卖弄它的灵巧。

吴王用箭射它，这只猴子敏捷地接住了射来的箭。吴王又命令左右随从一齐向它射箭，那只猴子中了箭，抱着一棵树死掉了。

吴王回头对他的朋友颜不疑说：“这只猴子啊，夸耀自己灵巧，依仗行动敏捷，在我面前表示骄傲，最终引来杀身之祸。人们要引以为戒啊！唉，千万不要在别人面前显露你的骄傲啊！”

【说明】　这则寓言告诉人们，卖弄聪明、恃才骄傲的轻率的行为必然会招致祸害。

五十步笑百步

梁惠王对孟子说：“我在治理国家方面，真是费心尽力了。河内发生灾荒，我就把那里的灾民迁移到河东，还把河东的粮食运到灾荒的地区。假如河东发生灾荒，我也是这样来解决。我观察邻国的治理情况，都没有像我这样关心百姓的。但邻国的百姓并没有因此减少，而我国的百姓也没有因此增多，这究竟是为什么呢？”

孟子回答说：“大王喜欢战争，就请让我以战争来作比喻吧。咚咚咚地擂响战鼓，兵器开始碰触，双方激烈交战。有一方作战的士兵丢盔弃甲拖着兵器向后逃跑。有的向后逃跑一百步停下脚步，有的逃了五十步就住了脚。如果凭着自己只逃跑了五十步嘲笑那些逃跑一百步的人，那怎么样呢？”

梁惠王说：“不可以，那些逃跑五十步的只不过没有逃跑一百步的跑得那么远罢了，但同样都是逃跑啊！”

孟子回答说：“大王如果懂得这个道理，那么就不要指望百姓比邻国的多了。”

【说明】　这则寓言比喻有些事物和现象虽然数量和程度不同，但其根本性质都是一样的。

惜　民

这年冬天，齐国冰天雪地，北风肆虐，大雪翻飞。齐国的百姓住在破屋陋室里，饥寒交迫，很多老人和孩子都因为挨饿受冻死去了。

而此时的齐景公正坐在温暖如春的画阁里，身上裹着轻软名贵的狐皮袍子。他面前铜炉里的炭火烧得通红，几案上摆满了山珍海味、美酒佳酿。齐景公欣赏着宫廷里的轻歌曼舞，时不时地饮上几口酒助兴，惬意又暖和。过了不一会儿，他的额头上沁出了一层薄汗。

这时，晏子从外面走了进来，身上还披着一层雪。齐景公对晏子说：“今年真是有点奇怪啊，大雪接连下了这么些天，怎么一点不让人觉得冷呢？”

晏子说：“难道天气真的不冷吗？我听说古代一些贤明的君主，自己吃饱了，就会想到百姓的饥饿；自己穿暖了，就会想到百姓的寒冷。可是，要做到这一点真的很难啊！”

【说明】　这则寓言告诉人们，为人要将心比心， 要设身处地地为别人考虑 。

献　鸠

赵简子是春秋后期晋国的大夫。

在正月初一这一天，邯郸的老百姓捉了许多斑鸠向赵简子进献。赵简子很高兴，重重地赏赐了前来献斑鸠的百姓。

赵简子的一位门客见了，问他为什么要这样做。

赵简子回答说：“在正月初一，把这些斑鸠拿去放生，可以显示我的恩德啊。”

门客说：“老百姓们知道您要去放生，都争相去捕捉斑鸠献给您。他们捕捉时打死的斑鸠比捉住的还要多得多啊！您如果真心想要放生，还不如禁止老百姓们捕捉斑鸠。捉斑鸠来放生显示出的这份恩德，是不能弥补捕捉时打死斑鸠所造成的过失的。”

赵简子想了想，说：“你说得对。”

【说明】　这则寓言讽刺了某些做事只讲究形式，不求实效，沽名钓誉的人。

献山鸡

一个楚国人挑着一只漂亮的山鸡走在路上。有个过路人从没有见过山鸡，就好奇地问：“这是什么鸟？”

这个楚国人就哄骗他说：“这是凤凰呢。”

过路人惊讶地说：“我以前听人说起过，凤凰是种神鸟，今天才亲眼见到。你能把这只凤凰卖给我吗？”

楚国人说：“可以。”于是过路人掏出了十两金子。

楚国人不肯卖，说：“这是凤凰啊，难道才值这么点钱？”过路人又急忙添了十两金子，才算成交。

过路人想把这只稀有的“凤凰”献给楚王，谁知过了一夜，山鸡就死掉了。他并不为枉花了二十两金子感到心疼，而是非常遗憾自己没把这只稀有的“凤凰”献给楚王。

这件事很快传开了，人们都知道有一个人想把一只凤凰献给楚王，可是凤凰却死了。大家都为此感到惋惜。

后来，这件事传到了楚王的耳朵里。楚王听了大为感动，立即召见了那个想献凤凰的过路人。为奖励他的忠诚，楚王还重重地赏赐了他，这些赏赐比他当初买山鸡花的钱要多出十多倍呢。

【说明】　这则寓言说明，真诚善良的人在不知道真相的情况下，容易受到欺骗。

枭（枭（xiāo）：猫头鹰。）将东徙

一只猫头鹰遇上了一只斑鸠。斑鸠问他：“你要到哪儿去呀？”

猫头鹰说：“我准备搬到东边去。”

斑鸠问：“你在这儿住得好好的，为什么要搬到东边去呢？”

猫头鹰说：“村里的农夫们都讨厌我的叫声，都扔石头打我，所以我打算搬到东边去。”

斑鸠说：“那你只要改变叫声就行了。如果你不能改变叫声，即使迁到东边去，那里的人照样也会讨厌你的啊。”

【说明】　这则寓言告诉人们，如果不从根本上改正自己的缺点，只是回避问题，那么问题将始终得不到解决。

雄鸡与鸿雁

鲁哀公手下有个叫田饶的人，多年来一直得不到重用。田饶因为才能得不到施展，所以决定离开鲁哀公到别的国家去。他对鲁哀公说：“我打算离开您，像鸿雁那样远走高飞。”

鲁哀公不理解田饶的远大志向，问道：“你在这里不是很好吗？为什么要走呢？”

田饶说：“大王，您经常见到雄鸡吧！你看它头上顶着大红的鸡冠，双脚长有锋利的爪子，十分英武。它面对敌人时，毫不畏惧，敢斗敢拼，格外勇敢；它看见食物时总是咯咯叫着招呼同伴们一起来享用，非常仁义；它还忠于职守，早起报时从不误事，极其守信。尽管雄鸡有这么多长处，可是大王还是把它煮了吃掉。这是什么原因呢？是因为雄鸡经常在您身边，您每天见惯了啊。而那鸿雁，从千里之外飞来，落在大王的水池边，啄吃大王池中的鱼鳖；落在大王的田园里，毁坏大王的庄稼。鸿雁尽管没有雄鸡的那些长处，可是大王依然很器重鸿雁。这又是为什么呢？因为鸿雁是从遥远的地方来的，大王不经常看到啊。所以，请大王允许我也像鸿雁一样远走高飞吧。”

鲁哀公说：“请你别走，我愿意把你说的这些话都记下来。”

田饶说：“我听说，吃人家的食物，决不会毁坏人家的器皿；在大树下乘凉，决不会折断树的枝条。如果不重用别人，何必还写下他说的话呢？”于是田饶离开鲁国去了燕国。

燕王重用田饶，让他做了相国。三年后，田饶把燕国治理得井井有条，燕国富足安定，人民安居乐业。

鲁哀公知道了这些情况后，后悔莫及。鲁哀公深有感触地叹息道：“当初不能知人善任，以至于造成了今天的悔恨。真希望田饶能再回到我身边，可是，失去的东西又怎么能再得到呢？”

【说明】　这则寓言提醒那些身居领导之位的人，应该善于发现身边的人才，知人善任，不要舍近求远，放跑了本来就在手边的人才。

宣王好射

齐宣王热衷于射箭。他非常乐意听到别人称赞他能拉开强弓，而实际上他所用的弓，用三百多斤的力气就可以拉开。

齐宣王得意扬扬地把自己的弓拿给左右的臣子看，臣子们试着去拉弓，故意拉到一半就停住了，纷纷说道：“要把这张弓拉开，真需要超过一千斤的力气呢。除了大王，谁能用得了这么强的弓呢？”齐宣王听了这些话很高兴。

齐宣王拉开他的弓所用的力气不过三百多斤，然而他一辈子都认为拉开他的弓需要花一千多斤的力气。三百多斤是实际的情况，一千多斤是徒有虚名啊。

【说明】　这则寓言讽刺了那些好大喜功，只愿听好话，贪图虚名的人。

弦章不受鱼

有一天，齐景公和大臣们一起饮酒射箭。齐景公射出的箭偏离了靶子，但堂上的百官却连声叫好。齐景公失望地叹了口气，把弓箭扔到了一边，回到宫中。

臣子弦章跟着进来。齐景公对他说：“弦章啊，晏子去世已经有十七年了，此后，再没有人指出过我的过错。今天我射箭偏离了靶子，他们还是异口同声地叫好！”

弦章回答说：“这是各位臣子的不对啊！他们的学识不足以发现您的过失，他们的勇气不足以向您提意见。但是还有一点，我听说国君喜好什么颜色，臣子就会穿什么颜色的服装；国君偏好什么口味，臣子就会吃什么食物。尺蠖这样的小虫，吃了黄色的叶子，身体就会变黄，吃了绿色的叶子，身体就会变绿。这是否是因为晏子去世以后，您不再喜欢听批评的话，只喜欢听奉承的话呢？”

齐景公说：“你说得有道理！今天好像你是师长，而我成了学生了。”

这时，海边的渔民来给齐景公进贡鲜鱼。齐景公就把其中的五十车鱼赏赐给了弦章。

弦章回家的时候，看到送鱼的车塞满了道路，就拍着车夫的手说：“从前，晏子是为了匡扶国君，所以国君有什么错误，他并不掩饰。现今的那些臣子一味地阿谀国君是为了谋取私利，所以国君的箭射离了靶子，他们还一致喊好。如今我辅佐国君，做得并不出色，却接受这些鱼。这是违背了晏子的原则，而和阿谀奉承之人的欲望等同了啊。”于是，弦章谢绝了赏赐的鱼。

【说明】　这则寓言说明，如果一个国君不能做到清醒公正，而只听信奉承的话，那便不能算是明智；如果一个臣子不能匡扶君主，而只一味地喊好献媚，那更是失职啊。

薛谭学讴（讴（ōu）：歌唱。）

古时候，秦国有个叫薛谭的人。薛谭很喜欢唱歌。于是他就拜当时秦国著名的歌手秦青为老师，学习唱歌。薛谭学了一段时间后，还没有把老师的本领全部学到，就自以为都学会了，可以出师了。于是，他向秦青告辞回家。

秦青没有劝薛谭留下。在薛谭离开的那天，秦青在城外的大路旁摆酒为薛谭饯行。席间，秦青轻轻地打着拍子，唱了一首悲壮的歌曲。他的歌声慷慨激昂，在树林中萦绕，树木都仿佛被这歌声振动了；他的歌声婉转动听，在天空中回荡，连天上飘动的云彩也仿佛停住不动了。

听到老师的歌声是如此富有魅力，薛谭这才意识到，自己远远没有学到老师的全部技艺。薛谭连忙向老师道歉，请求回到老师身边继续学习深造。从此以后，薛谭再也不敢说学成回家这样的话了。

【说明】　这篇寓言故事告诉人们，对知识和技艺的追求是永远没有尽头的。一个人要想真正学有所成，就不能浅尝辄止、半途而废。

学　弈

下棋作为一种技艺，不过是一种小技艺而已。但如果不专心致志，就学不好。

弈秋是全国最擅长下棋的人。假使让弈秋同时教两个人学下棋，其中一个人全神贯注，专心致志地学，一心一意听弈秋讲解；而另一个人，虽然也在听着，心里却老想着有一只大雁快要飞过来了，考虑着要拿弓箭把它射下来。虽然这个人和前一个人同时在弈秋那里学下棋，但这个人的成绩肯定比不上前一个人。

这难道是因为他的智力比不过别人吗？孟子说：“很显然不是这样的。”

【说明】　这则寓言告诉人们，学习只有专心致志，才能有所收获。如果学习时心不在焉，哪怕老师再高明，也是学不好的。

驯鸭猎兔

从前，有个人想去打猎，但他不认识打猎用的鹰——鹘鸟，就买了一只野鸭，带着野鸭去林子里打猎。

走着走着，田野里突然蹿出一只野兔来。猎人就把买来的野鸭抛向野兔，让它去追捕野兔。但野鸭根本飞不起来，落到地上了。这个人又抓起野鸭扔向兔子，野鸭又掉落到地上。这样一连抛了三四回。野鸭摇摇晃晃地站起来，对这个人说：“我是只鸭子啊。杀掉后吃我的肉，才是我的本分。为什么要将我扔来抛去呢？”

这个人说：“我以为你是一只鹘鸟，可以捕猎兔子呢。难道你是只野鸭？”

野鸭举起它的脚掌，让这个人看，并笑着对他说：“你看清楚，我的脚，能捕得到兔子吗？”

【说明】　这则寓言讽刺了那些做事只凭主观意志，不顾客观情况的鲁莽的人。

晏子逐高缭

高缭在晏子手下做官。三年来，他做事谨慎小心，没有出现过差错。晏子却突然把他辞退了。

晏子身边的人感到很奇怪，就问晏子：“高缭为你做了这么多年的事，从来没有出过差错，你不但不给他升官晋级，而且还要将他辞退，这似乎太过分了吧？”

晏子说：“我是一个不太贤德的人，正如一块弯弯曲曲的木头，必须用墨斗来弹，用斧头来削，用刨子来刨，才能做成一件有用的器具。高缭在我身边待了三年，他看见我的过错，因为怕冒犯我从来不说，这对我有什么好处呢？因为这个缘故，我把他辞退了。”

【说明】　这则寓言说明，为人臣子，如果不能指出国君的过错，不能提出建议，那么即使没有过错，也是不称职的。

杨布打狗

杨朱是战国时期著名的思想家，他有一个弟弟叫杨布。

有一天，杨布穿着白色的衣服出门。不久，天下起了大雨，他的衣服全被打湿了。于是，他脱下湿透的白色的衣服，换上一套黑色的衣服回了家。

杨布走到家门口，家里的看门狗认不出是他，就跑到他面前狂叫起来。杨布十分恼怒，就扑上去打狗。

杨朱看到这个情景，说：“你不要怪罪狗了，你有时候也会这样做呢。如果你的狗出门时是一身白毛，回来时变成了一身黑毛，你不会觉得奇怪吗？”

【说明】　这则寓言告诉人们，遇到是非问题，应该先问问自己是否辨别清楚了，不要忙着去责怪别人。

叶公好龙

子张是春秋时期的陈国人，是孔子门下最著名的学生之一。他听说鲁哀公重用贤士，便不远千里，冒着沙尘和霜露，顶着寒风和雨雪，风尘仆仆地来到鲁国，请求拜见鲁哀公。

子张在鲁国待了七天，一直没有受到应有的接待，甚至连鲁哀公的影子都没有见到。

其实，鲁哀公声称广招天下英才，只是为了表示自己有贤德而已，他根本没将前来求见的子张放在心上，早就将他忘到脑后去了。子张非常失望，也很生气，就给鲁哀公的车夫讲了一个故事，请车夫转述给鲁哀公。然后，子张就离开了鲁国。

又过了好几天，鲁哀公才记起子张求见的事。这时，车夫对鲁哀公说：“他早就走了。他还让我转述一个故事给大王听呢。”于是车夫讲了这样一个故事：

从前在叶县，有个叫叶公的人，非常喜欢龙。他的衣带钩上画着龙，酒具上刻着龙，家里房屋的梁柱上，也都雕刻了龙的图案和花纹。这位叶公真可以称得上是爱龙成癖了。

天上的真龙听说人间的叶公如此喜欢龙，就从天上降落到叶公家里。真龙将头伸进窗户里探望，将尾巴伸到了厅堂里。叶公看见真龙，吓得转身就跑，仿佛掉了魂一样。

由此看来，这位叶公并不是真的喜欢龙啊！他所喜爱的，只不过是像龙又不是龙的东西罢了。

子张千里迢迢投奔您，结果等了七天都没被召见，原来您并非真的重视贤士，而只是嘴上讲讲重视贤士而已啊。

鲁哀公听了车夫讲的故事，非常羞愧。

【说明】　这则寓言讽刺了那些名不副实、表里不一、言行虚伪的人。

夜狸偷鸡

一天晚上，有只野山猫偷走了郁离子家的鸡。郁离子听到动静，起来追赶野山猫，却没有追上。

第二天，他的仆人在野山猫钻进来的地方，安置了捕兽夹，并用一只鸡来做诱饵。这天晚上，野山猫果然又来偷鸡了，但立刻被捕兽夹捉住，并被人们用绳索捆了个结实。

野山猫虽然被捆上了，但是它的嘴还死死地咬着那只鸡不松口。人们一边拷打它，一边想夺下那只鸡。但是这只野山猫到死都没有松口。

郁离子感叹说：“那些为钱财利禄而死的人，正像这只野山猫一样啊！”

【说明】　这则寓言辛辣地讽刺了那些为了获取利益而不顾性命的人。

曳尾涂中

庄子正在濮水边钓鱼，楚威王派两位大夫前去水边求访庄子。这两位楚国大夫恭恭敬敬地对庄子说：“我们大王想烦请先生去辅助他管理国家呢。”

庄子手里拿着钓鱼竿，连头也没有回，说道：“我听说楚国有一只神龟，已经死了三千年了，楚王用锦缎将它的骨壳包着放在竹匣子里，珍藏在庙堂之上。你们说，这只神龟是愿意死掉留下骨壳让人珍藏呢，还是愿意自由地活着，哪怕是待在泥地里摇尾巴呢？”

两位大夫不约而同地回答说：“当然是愿意待在泥地里摇尾巴了！”

庄子说：“那就请两位回去吧。我就像你们说的神龟那样，愿意自由自在地活着，哪怕是过贫贱的隐居生活。”

【说明】　这则寓言中，庄子宁肯放弃官职俸禄，而追求自由自在不受拘束的生活。这代表了一种淡泊名利、超然物外的人生态度。

衣冠禽兽

齐国有个名叫西王须的人，他善于做海运生意，出入于扶南的许多城镇和顿逊的各部落之间，贩运各种奇珍异宝。

有一天，西王须乘坐的海船，突然遇到一阵狂风，海面浊浪滔天，大船很快就被掀翻。他急忙抓住一段折断的桅杆，漂浮了很久，才侥幸上了岸。西王须来到山谷里，发现这里阴冷幽暗，难见阳光。他自以为必死无疑，就想寻找一个山洞，准备躺在里面等死。

他来到山洞口，看到一只猩猩从山洞里走了出来。这只猩猩的态度很友善，还拿来大豆、萝卜等食物，比画着让他吃。西王须正好又渴又饿，便狼吞虎咽地吃了下去。这只大猩猩又带着他来到山洞的右侧，那里有个小洞，里面铺垫着厚厚的鸟的羽毛。猩猩让西王须睡在这里，它自己却睡在洞外。虽然天气寒冷，但猩猩丝毫不在意。

就这样过了整整一年，猩猩一直细心地照顾着西王须。

有一天，海上突然开来了一条大船，正好停泊在山脚下。西王须看见了，急忙跑出来呼喊。船上的人见了，便把他救上了船。西王须登船一瞧，船上恰巧有一位自己的朋友。这时，那只猩猩远远地望着大船，看着西王须的身影不忍离去。

西王须对他的朋友说：“我能离开这个地方真是太好了！我听说用猩猩的血染的毡布，过上一百年也不会褪色。这只猩猩长得这么肥大，刺死它可以得到一斗多血，为什么我们不登岸捕杀它呢？”

朋友听后大声斥责道：“它虽然是一只野兽，却有人的品德；你虽然是个人，却连禽兽都不如！你这种人不杀，留着有什么用？”于是他把西王须捆起来，推入江心淹死了。

【说明】　这则寓言告诫人们，如果一个人忘恩负义、恩将仇报，那这个人就连禽兽都不如，这样的人即使下场悲惨也是活该。

一技之长

公孙龙是战国时期著名的学者。他在赵国时，常对弟子们说：“一个聪明的人应该善于接纳每个有特长的人。”

有一天，一位衣着破旧的年轻人前来拜师。公孙龙问他有什么本领，年轻人想了想，说：“如果要说特长的话，那就是我的嗓门比较大，能喊得特别响。”旁边的弟子们听了都笑起来，认为这根本不算什么特长。

公孙龙把大家召集起来，说：“你们中间，有能喊得这么响亮的人吗？”弟子们嘻嘻地笑起来，认为是老师在开玩笑呢。可是公孙龙接着说：“如果没有别人，我就收下他做弟子了。”弟子们才知道老师是当真的。

不久，赵王派公孙龙去燕国做说客。当他们一行人匆匆忙忙赶到一条河边时，发现摆渡的船夫还在远远的河对岸。大家着急起来。只见那个大嗓门的年轻人用手拢成个话筒，对着河对岸大声喊起来。那洪亮的声音传得很远，对岸的船夫听见了，很快把船划了过来。公孙龙一行人按时到达了燕国。

【说明】　这则寓言说明，人的本领有大有小，但即使是雕虫小技，在生活中也会有用武之地。

疑邻偷斧

从前，有一个农夫，他在山里砍柴的时候，将一把斧头落在了山上。几天以后，农夫要用斧头时，才发现斧头丢了。农夫在自己的屋子里、柴草堆里、院子里，到处都找遍了，还是没有找到。他怀疑是邻居家的儿子偷了他的斧头。

农夫仔细地观察邻居家的儿子，发现他走路的样子，就像是偷了斧头似的。不仅如此，他的神态、动作、表情，甚至他说话时的声调，都像是偷了斧头一样。农夫越看越觉得是邻居家的儿子偷了他的斧头。

过了几天，农夫又去山里干活。当他走到上次干活的树下时，发现了自己的斧头。

第二天，农夫再观察邻居家的儿子，觉得他的言行举止再也不像是偷过斧头的样子了。

【说明】　这则寓言告诉人们，遇到问题，要经过调查研究才能做出判断。毫无根据地猜疑，疑神疑鬼地揣测，往往会让人产生错觉，从而背离事情的真相。

以矛攻盾

楚国有个卖矛与盾的人，很善于吹嘘自己的货物。

有一天在集市上，他指着手里的盾，夸耀说：“我卖的盾非常坚固，无论什么东西都无法刺穿它。”他的话引来了众人的围观。然后，他又举起手中的长矛，说：“我卖的矛非常锋利，没有什么它不能刺破的。”于是围观的人更多了。

有一个人问他：“如果用你的矛去刺你的盾，将会怎样？”这个楚国人支支吾吾，回答不上来了。

要知道，任何东西无法刺穿的盾和能刺穿任何东西的矛，是不可能同时存在的啊。

【说明】　这则寓言告诉人们，说话做事要恰如其分，留有余地。话不能说满，事不能做过。

以屠知女

齐国国君为女儿准备了丰厚的嫁妆，要把她许配给一个叫吐的屠夫。屠夫吐却声称自己身体有病，推辞了这门亲事。

吐的一位朋友不解地问：“难道你想一辈子待在这个腥臭肮脏的屠宰铺子里吗？你为什么推辞这门婚事呢？”

吐回答说：“齐王的女儿长得丑。”

朋友问道：“你怎么知道她长得丑呢？”

吐说：“凭我这么多年卖肉的经验知道的。”

朋友好奇地问：“这话怎么解释？”

吐说：“如果我卖的肉质量好，有多少就能卖出多少。如果肉的质量不好，即使搭上别的东西，也不一定能卖出去。如今齐王准备了丰厚的财物作为陪嫁，正是因为他的女儿长得丑啊。”

他的朋友后来见到了齐王的女儿，齐王的女儿果然很丑。

【说明】　这则寓言告诉人们，依托合理的逻辑进行合理的推理，就能作出正确的推断。

以羊替牛

在古代，每到固定的日子，人们都要在祠庙里举行祭祀仪式，表示对神灵的虔诚，求得神灵的庇佑。这种祭祀仪式叫“祭钟”。每逢祭钟时，都要杀掉一头牛或一只羊，供奉在祭神的供桌上。

有一天，齐宣王在大殿上，看到有个人牵着一头牛从大殿前走过。齐宣王命人叫住那牵牛的人，问道：“你打算把这头牛牵到哪里去呢？”那人回答说：“我要把它牵去宰了，用来祭钟。”

齐宣王看了看那头牛，说：“这头牛没有罪过，却要白白地去死。看着它那吓得颤颤抖抖、哆哆嗦嗦的样子，我真不忍心。你把它放了吧！”

那人说：“大王，您真慈悲。那就请您把祭钟这一仪式也废除了吧！”

“庄严的仪式怎么可以废除呢？”齐宣王沉下脸来，“这样吧，就用一只羊代替这头牛吧！”

【说明】　这则寓言故事告诉人们，杀牛和杀羊都是屠杀生命。杀牛祭神与杀羊祭神实际上是一回事，齐宣王“以羊替牛”不能算是仁慈。

以叶障目

楚国有个读书人在读《淮南子》时，了解到螳螂捕捉树上的蝉时，用一片树叶把自己的身体遮蔽起来，这片树叶就可以让螳螂隐形，从而使蝉无法察觉。这位读书看了这个故事，觉得很受启发，就想找到这片能隐形的树叶。

于是，他就站在树下，仰着头准备摘取能隐形的树叶。当他看见一只螳螂攀着树叶在伺机捕捉一只蝉时，他赶紧把这片树叶摘了下来。但他一不小心，树叶掉在了地上。树下原本就有许多落叶，这下再也分不清哪一片树叶是他刚才摘取的了。

于是，这个读书人就把落叶扫成堆，装了几斗拿回家去。他一片一片地举起树叶来遮蔽自己，并问妻子：“你能看得见我吗？”

妻子总是回答：“看得见。”后来，妻子被他纠缠得不耐烦了，就随口哄骗他说道：“看不见了！”

这个读书人听了嘿嘿地笑了起来，手里举着这片树叶来到了集市上。他以为别人看不见他，就当着众人的面拿走了别人店铺里的东西。结果被官吏抓住，绑起来送到衙门里去了。

县官审问他时，他把这件事的来龙去脉讲述了一遍。县官听了哈哈大笑，没有治他的罪就放他回家了。

【说明】　这则寓言讽刺了一个既可笑又可悲的书呆子。同时也告诉人们，那些掩盖不光彩事实的行为都是自欺欺人的行为。

引婴投江

从前，有个人经过江边时，看到一个人正抱着一个婴孩要往江里扔，那个婴孩哇哇地大声啼哭。

这人很纳闷，就问他为什么要把婴孩往江里扔。

那人满不在乎地回答说：“这个孩子的父亲非常善于游泳呢。”

这个回答真让人啼笑皆非，做父亲的非常善于游泳，难道做儿子的也要善于游泳吗？用这种思维方式来处理问题，一定是很荒谬的。

【说明】　这则寓言嘲笑了那些头脑僵化、思维教条的人。

郢（郢（yǐng）：楚国都城，在今湖北江陵。）书（书：书信。）燕说（说：解释。）

从前，在楚国的都城郢，有一个人给燕国的相国写信。他是在夜里写的，写时火烛的光线不够亮，他就对举着蜡烛的仆人说了一声：“举烛。”意思是让仆人把火烛举得高一些，让光线变得亮一点。他嘴里说着“举烛”，不知不觉顺手把“举烛”二字也写到信里去了。

其实，“举烛”这两个字跟信里要说的意思毫无关系，纯粹是笔误。

燕国的相国收到信以后，读到“举烛”二字，觉得意思费解。他苦苦思索了一番之后，高兴地自言自语道：“举烛的意思，应该是崇尚光明，而崇尚光明的涵义，不就是要推举贤明之士来担当重任吗？”

燕国的相国把这一想法告诉了燕王，燕王听了也觉得很有道理，于是开始广招贤士，燕国因此被治理得很好。

国家固然是治理好了，但“举烛”二字毕竟不是信里的意思。如今许多人在做学问时，也有类似的情形啊。

【说明】　这则寓言讽刺了一些人断章取义、穿凿附会、不实事求是的治学态度。

鹬（鹬（yù）：一种候鸟。羽毛为茶褐色，嘴、腿都较长，常在水边或田野中捕吃小鱼、昆虫和贝类。）蚌相争

战国时期，赵国和燕国都不是实力很强的国家，强大的秦国一直对赵、燕两国虎视眈眈。然而，赵国国君惠文王看不透这一形势，竟打算出兵攻打燕国。

为了避免一场自相残杀，苏代来到赵国，替燕国游说惠文王，希望赵、燕两国结盟，共同抗秦。

苏代对惠文王说：“大王先别谈出兵的事，请允许我先讲个故事给您听吧！”

“有一天，一只河蚌张开壳在河岸上晒太阳。河蚌正晒得舒舒服服的时候，一只鹬鸟飞过来，悄悄落在河蚌的身边，伸出长长的尖嘴啄河蚌的肉。河蚌急忙用力将蚌壳合上，并把鹬鸟的尖嘴紧紧地夹住了。

“鹬鸟对河蚌说：‘我看你能在岸上待多久！今天不下雨，明天不下雨，你就会变成一只死蚌了。’

“河蚌也毫不示弱地说：‘我看你能饿多长时间！我今天不松开，明天也不松开，你就会成为一只死鹬了。’

“鹬鸟和河蚌就这样对抗着，谁也不肯先松口，谁也不肯先让步。

“这时，一位渔人走过来，轻轻松松地把河蚌和鹬鸟一起捉住，高兴地回家去了。”

苏代的故事讲完后，惠文王恍然醒悟，他羞愧地说：“多谢先生的启发。如果我们小国间自相残杀，就会让秦国从中得利，这跟故事里的鹬鸟和河蚌又有什么区别呢？”于是，惠文王取消了攻打燕国的念头。

【说明】　这则寓言告诉人们，如果双方自相残杀，忘记了共同的敌人，就会两败俱伤，给敌人以可乘之机。

郁离子哭宅

郁离子到集市上去，见到坏了的房宅就为之大哭，样子很悲痛。

有人问他：“这房宅还可以修一修吧？”郁离子说：“有鲁班或王尔这样的能工巧匠才行。但现在他们已经不在了，还能跟谁一起商量修房呢？我听说，房宅坏了而主梁不弯的房子可以修葺。如今这座房子的梁全都朽烂、断裂了，一动就会倾倒下来，根本不能碰！如果让它维持现状，这些尚未朽烂的屋脊、椽子还能支撑一下。如果触碰它就会倒塌，那样就会怪罪修房的人。没有人能担当这样的责任啊。”

郁离子接着说：“何况修葺这样的房宅必须更新材料，清除虫蛀和腐烂的部分。那些外面看起用完好而内部朽烂的材料，要完全除掉。不能捆扎起细椽子用做房间的柱子，不能砍削粗实的柱子来做椽子。选取材料只需看木质好不好，不用管是哪里产的。枫、楠、松、杉、槠、柞、檀等木料，全都要收集选取。粗大的做栋梁，细短的做木桩或斗拱；弯曲的做横木，笔直的做梁柱；长的做椽子，短的做短柱子。如今，医闾这座大山上的大树已经被砍光了，规和矩没有恒定的尺寸，做木工的拿不准尺度，拿着斧头、锯子和凿子却不知道怎么裁料，把桂、樟、栌这些名贵树木都砍成了木柴。即使是鲁班和王尔，也无法施展他们的技艺啊。更何况现在没有他们，我怎能不为之悲痛啊！”

【说明】　这则寓言中，作者以哭宅、建宅等情节，用一系列的比喻呼吁在位的君主们：要使国家强盛，关键是要任用贤明之士。提出要不论出身和地位大力选拔人才，使有才能的人能人尽其才、各司其职。同时，要清除奸佞、邪恶、作乱的坏人，不能再使忠良遭难、贤德遭弃，否则，整个政权大厦将如同这腐朽不堪的房宅，即将倾塌。

欲速则不达

有一次，齐景公正在海边游玩，忽然听到宫中传来消息，说丞相晏子病重，危在旦夕。齐景公非常着急，想马上赶回去看晏子。

齐景公喊道：“快备好马车，火速赶回。让韩枢为我驾车，越快越好！”

韩枢驾着马车向前飞奔。

齐景公焦急地看着前方，嫌马车跑得不够快。马车才跑了几百步，他便从韩枢手中夺过缰绳，自己亲自驾起马车来。

马车又跑了几百步，齐景公心急如焚，他还是嫌马车跑得慢，于是就干脆下车，拔腿跑起来。

虽然有韩枢这样的驾车能手为他驾车，但是齐景公却以为不如自己跑来得快呢。

【说明】　这则寓言中，齐景公想快点见到晏子，情急之下，竟然舍弃了韩枢和好马，自己跑起来，这只能说明“欲速则不达”啊。

越权与失职

战国时期，韩国的国君韩昭侯有一天喝醉了酒，迷迷糊糊地倒在床上睡着了。他手下的官吏典冠看到了，担心君主酒后着凉，就向掌管衣物的典衣要来一件衣服，给韩昭侯盖在身上。

韩昭侯睡醒了，觉得身上很暖和，看见身上的衣服，便高兴地问身边的侍从：“是谁为我盖上这件衣服的？”

侍从们回答说：“是典冠。”

韩昭侯听后，脸立即沉了下来。他把典冠叫来，问道：“是你给我盖的衣服吗？”典冠说：“是的。”韩昭侯又问：“衣服是从哪儿拿来的？”典冠回答说：“是从典衣那里拿来的。”韩昭侯派人把典衣找来，问道：“衣服是你给他的吗？”典衣回答说：“是的。”

韩昭侯严厉地说道：“你们两人今天都犯了大错，知道吗？”典冠、典衣面面相觑，不明白怎么回事。韩昭侯指着他们说：“典冠，你不是寡人身边的侍从，为何擅自做自己职权范围以外的事呢？而典衣，你作为掌管衣物的官员，怎么能随便利用职权将衣服给别人呢？今天，你们一个越权，一个失职。如果大家都像你们这样随心所欲，违反规矩，整个朝廷不就乱套了吗？因此，我必须重罚你们，让你们接受教训，也让大家引以为戒。”

于是韩昭侯把典冠、典衣二人一起降了职，以示惩罚。

【说明】　在这则寓言中，韩昭侯的做法也许过于严厉，但他严明职责、严格执法的做法，还是有可取之处的。

越人与狗

越国有一个人出外经商，在途中遇见一条狗。这条狗跑到越人面前，摇首摆尾地对越人说着：“捕猎野物我很擅长，只要你愿意养活我，我就会将猎获的东西与你平分。”

越人见这条狗这么聪明，就把它带回了家中。

狗在越人家中受到很好的待遇。每天，它吃着用精米做的饭和肥肉做的菜。越人用款待客人的礼节款待这条狗，指望狗将来会好好回报自己。

刚开始，这条狗捕猎到兔子、狍子什么的，都分给越人一份。越人很高兴。

但是到了后来，越人优待它，它反而骄傲蛮横起来。每次捕猎到猎物，它都自己独吞，把主人忘在一边。

有位邻人讥笑越人说：“虽然你供给那条狗好吃的好喝的，像招待宾客一样，但是它眼里根本没有你。它捕获的猎物都自己独吞了。你还养着这条狗干什么？”

越人一听，醒悟过来。他要求狗在捕猎之后，和他平分猎物，否则就不再给它喂食。

这条狗不愿越人分享它的猎物。有一天，它终于翻了脸，扑到越人身上，咬住他的脑袋，撕断了他的脖子和双腿，然后逃走了。

【说明】　这则寓言中，越人没有识破这条狗凶残贪婪的真面目，一味娇纵它，最终被这条恶狗所害。这则寓言给人的教训是深刻的。

月攘（攘（rǎng）：偷，窃取。）一鸡

古时候有这样一个人，他每天都要偷邻居家的一只鸡。

有人劝告他说：“偷窃不是君子的行为。”

这个人回答说：“那我就慢慢改过吧。以后每个月偷一只鸡，等到了明年，我就再也不偷了。”

既然知道偷窃是件错误的事情，就应该马上改正，为什么还要等到来年呢？

【说明】　这则寓言告诫人们，认识到了错误，就要立刻改正，不要拖延。

乐羊的“忠心”

乐羊本是中山国的人，后来他投奔了魏国。为了表示对魏王的忠心，乐羊主动率领魏国的军队去攻打自己的故国中山国。

中山国是个弱小的国家，根本抵挡不了魏国的进攻。当时，乐羊的儿子还留在中山国。中山国的军队在魏国的猛烈进攻下，无计可施，就把乐羊的儿子绑起来吊在城楼上，威胁乐羊退兵。谁知乐羊全然不顾吊在城楼上的儿子，反而率领魏军更加猛烈地攻城。

中山国的人见此举不奏效，就将乐羊的儿子杀死了。他们又将乐羊的儿子烹煮成肉羹，派人送给乐羊吃。

不料，乐羊一点都不悲伤，把肉羹吃了个干净，然后又向中山国发起了猛烈的进攻。经过几番激战，中山国终于被魏国灭掉了。

战争结束后，魏国的疆域又开拓了一大片，乐羊为魏王立了大功。庆功会上，魏王给了乐羊一定的奖赏。但从此以后，魏王便冷落乐羊，不再信任和重用他了。

左右的侍臣不理解，就问魏王：“乐羊为大王立了这样大的功劳，大王为何疏远他呢？”

魏王说：“一个为了个人私利背叛一切的人，连自己的故国、亲生儿子都毫不顾惜，那他还会对谁忠诚呢？我怎么能去重用、信任这样一个不忠不义的危险人物呢？”

【说明】　这则寓言中，乐羊背叛自己的国家，不顾儿子的性命，一心只图利禄。这种行为应该遭到天谴，这种人也应遭到唾弃，因此魏王疏远乐羊是明智的。

臧谷亡羊

有两个小伙子，一个叫臧，一个叫谷。他们都以放羊为生。他们一个赶着羊去东山放牧，一个赶着羊去西山放牧。

这天傍晚，两个小伙子都空着手回来了，原来他们的羊群都走丢了。

邻居们问臧：“你的羊是怎么弄丢的呢？”臧回答说：“我在树下看书，看得入了迷，忘了照看羊，结果羊不知什么时候就跑了。”

邻居们又问谷：“你的羊是怎么弄丢的呢？”谷回答说：“我和别人在山下赌博玩，玩得入了迷，就忘了照看羊，等我想起来，羊早就跑光了。”

虽然臧和谷弄丢羊的原因不一样，但他们都把羊丢失了。

【说明】　这则寓言中，虽然两个年轻人犯错的动机不同，但结果都是一样的。这则寓言告诉我们，只有专心致志地从事自己的工作，才能把工作做好。

造父学御

造父是古代的驾车能手，相传他曾为周穆王驾车。

造父的老师名叫泰豆氏。造父刚开始跟他学驾车时，礼貌周全，态度谦恭，但是学了三年，泰豆氏都没有教给他驾车的本领。但是造父对待师父更加恭敬。

有一天，泰豆氏对造父说：“古诗中说过：‘做弓的好工匠，必须先要学编簸箕；擅长冶铁的工匠，必须先学缝制皮衣。’你先观察我快步走路的姿势，什么时候你走得像我这样娴熟了，你才可以手握六根马缰绳，驾驭六匹马的马车。”

造父说：“我会完全按师父讲的去做。”

泰豆氏把木桩立起来当做路，每根木桩仅能容纳一只脚，每根木桩之间的距离一步远。泰豆氏踩着木桩快步往返，也不会失足跌倒。造父跟着师父学，三天之内就掌握了其中的技巧。

泰豆氏感叹道：“你真是非常敏捷啊，掌握得这么快！驾车的人，也正是这样。前段时间你走路，力量来自脚部，顺应心的指挥。这个道理推及到驾车，就是通过协调马缰绳和马嚼子，使马车行驶得平稳，通过控制马口来调整车子的快慢。正确的驾车方法要放在你的心中，驾车的节奏由你的手来掌握分寸。”

泰豆氏接着说：“如果你既能通晓驾车的规律，又能适应马的脾气，那么你就能做到进退笔直，转弯合乎圆规的要求，跑远路力气仍然用不完，这样才可以说你是真正掌握了驾车的技术啊。你控制好马嚼子，顺应着马缰绳，依赖手的操纵，听从心的指挥，就可以不用眼睛看，不用马鞭子赶，轻松端正地坐着，六根缰绳不乱，二十四只马蹄跑起来没有偏差，不管是倒车转弯，还是前进后退，都合着一定节奏。这样，车道的大小只要能容纳车轮就够了，不需要更宽，马蹄除了踏的宽度之外，不需要多余的地盘。山谷的险要、原野的平坦，在我看来都是一样的。我的技术全部都讲完了，你要好好记住啊！”

【说明】　这则寓言告诉人们，要想熟练地掌握一门技艺，练习基本功非常重要，基本功扎实，提高就快。

择树而种

魏国的魏文侯在位的时候，有一个叫子质的人。他做官时犯了罪，就离开魏国去北方游历。

子质对赵简子说：“从今以后，我再也不对别人施恩惠了。”赵简子问：“为什么呢？”子质说：“魏国朝堂上的士子，我所培养提拔的占一半；朝廷里的大夫，我培养提拔的也占一半；边境的守卫，我提拔的也占一半。如今在朝堂上，士子在君主面前说我坏话，朝廷里的大夫以法令恐吓我，边境的守卫拿着武器拦劫我。所以我再也不对别人施恩惠了。”

赵简子说：“唉！您的话错了。如果春天种下桃李，那么夏天就可以在桃李树下乘凉，秋天就可以吃到桃李树的果实了。如果春天种下蒺藜，夏天采不到叶子，到秋天也只能得到长成的刺啊！由此看来，关键在于栽种什么树。现在是您所培养提拔的人不对啊，所以君子应该事先选择好对象再施恩惠啊！”

【说明】　这则寓言告诉人们，对人的培养提拔应该慎重，正如种树一样，种下桃李，收获桃李，种下蒺藜，就只能收获刺了。

曾母投杼（杼（zhù）：织布用的梭子。）

曾子住在鲁国费地的时候，当地有一个与他同名同姓的人，在外面杀了人。

有位邻人听说了这件事，赶紧跑来告诉曾子的母亲，说：“你家儿子在外面杀了一个人！”

曾子的母亲听了邻人的话，神态自若地说：“我的儿子是不会杀人的。”然后继续织布。

没隔多久，又有一个人跑到曾子母亲的面前说：“你家儿子在外面杀了人呢。”曾子的母亲仍然不理会这些话。她仍旧继续织布。

过了一会儿，又跑来一个人对曾子的母亲说：“你家儿子在外面杀了人呢！”曾子的母亲听了，害怕起来，心想，莫不是儿子真的杀人了？她急忙扔掉手中的梭子，从屋后逃走了。

【说明】　这则寓言说明，谎言多说几遍也会让人相信，谣言散播开来也能令人迷惑，这是人们要警惕的啊。

曾子杀猪

曾子是春秋时期的鲁国人，是孔子的学生。

有一天，曾子的妻子准备去集市买东西。走出家门没多远，她的儿子从身后跟了出来，哭闹着要跟她一起去集市。曾子的妻子觉得带着儿子去集市很不方便，就哄骗儿子说：“你好好等在家里，等我从集市上回来，给你杀猪煮肉吃。”儿子听了很高兴，就不再哭闹着要去集市了。

曾子的妻子从集市回来后，曾子起身去捉家里的猪，要杀掉它。曾子的妻子急忙上前阻拦，说道：“我并不是真的要杀猪，我只不过是跟小孩说着玩的。”

曾子神色郑重地说：“怎么能随便和小孩开玩笑呢。小孩年幼无知，不懂事理。他们都是模仿父母的行为，听从父母的教诲的。如果你现在骗他，就是教他学着骗人啊。如果母亲哄骗自己的孩子，孩子就会不相信自己的母亲。这不是教育孩子的好方法啊！”

于是，曾子就杀了家里的猪给儿子煮肉吃。

【说明】　这则寓言告诉人们，父母的言行对孩子影响很大，做父母的应当注意言传身教，要成为孩子的表率。

詹何钓鱼

楚国的詹何非常善于钓鱼。他用单股蚕丝做成鱼线，用尖针弯成鱼钩，用楚国产的细竹做成鱼竿，剖开饭粒做成鱼饵。他在百仞的深渊里，在湍急的水流中，能把装满一车的大鱼钓上来，并且鱼线没有拉断，鱼钩没有扯直，鱼竿也没有拉弯。

楚王听说后，感到很惊奇，便把詹何召来询问原因。

詹何回答说：“我听已经过世的担任过大夫之职的父亲说过，楚国擅长射箭的蒲且子在射鸟时，用的弓很轻，弦也很细，借助风力发射出去，一箭就能射中在青云中飞行的两只黄莺。这是由于他用心专一、用力均匀的缘故。我按照蒲且子射鸟的方法，学着钓鱼，用了整整五年的时间才完全领会了他的技术。当我来到河边拿起鱼竿时，心无杂念，一心只想着钓鱼这件事；甩出鱼线，让鱼钩沉到水里，手上用力均衡，不会忽轻忽重，外界任何事情都不能干扰我的心思。鱼看见我投放的鱼饵，当做沉到水里的污泥和聚集的泡沫，毫不怀疑地一口吞下。这就是我能够以弱制强，以轻制重的原因。如果大王治理国家能做到这样，天下的事就都能应付了。还有什么事情做不到呢？”

楚王听了詹何的话，说：“你说得真好啊！”

【说明】　这则寓言告诉人们，要善于吸收前人的经验，学会顺应自然之势，这是获得成功的重要途径。

张良拾鞋

张良，是战国末期的韩国人，是汉高祖刘邦的谋士。他屡建功业，是西汉的开国功臣。

相传，张良年少时曾在下邳居住。有一天，他路过一座桥，遇见一位身穿粗布衣服的白胡子老人。老人看到张良走过来，就故意把脚上的鞋子踢到桥下的河里，对张良说：“小子，给我把鞋捡上来。”

张良感到很惊讶，但看他是位老人，就跑到桥下把鞋捡了上来，递给他。谁知老人把脚一伸，说：“你把鞋给我穿在脚上。”张良有点生气，但还是默不做声地把鞋子给老人穿上。

这时，老人微笑着拈着白胡子说：“你这孩子，值得我教导啊！五天后一大早，咱们再在这座桥上碰面。”

五天后一早，张良来到桥上，看见老人已经等在桥上了。老人生气地批评张良不应该迟到，让他五天后再来此地，然后就转身走了。

五天后，张良准时赶到桥上，看见老人又已经站在桥上了。老人生气地说：“你又迟到了。”让张良过五天再来。

这一次，张良半夜就来到桥上等着，一直等到约定的时间。老人出现了，微笑着点点头。老人传授给张良一本《太公兵法》，让他好好研读，掌握本领，去辅佐明主建功立业。后来，张良果真立下了赫赫功勋。

【说明】　这则寓言中，张良再三礼让，赢得了老人的信任。张良尊重老人的意愿，磨炼了自己的意志，得到了珍贵的兵书。所以说，人们应以宽容和仁义作为修身的美德。

朝三暮四

宋国有一个喜欢猴子的人。他在家里养了一大群猴子。他能够了解猴子的心理，猴子也懂得他的心思。

这位养猴人情愿节省下家里人的口粮，给猴子当饲料。

这一年，养猴人家里的粮食快吃完了，于是他打算限制一下猴子的饲料，但又担心猴子不听话，就先哄骗猴子说：“从明天起，给你们栗子吃，早上吃三个，晚上吃四个，够不够呢？”猴子们听了乱跳乱嚷，非常生气。

过了一会儿，养猴人又说：“给你们栗子吃，早上四个，晚上三个，够不够呢？”猴子们一听，都高兴地趴在地上，非常满意。

【说明】　成语“朝三暮四”就源于这个故事。原比喻聪明人善于使用手段，愚笨的人不善于辨别事情，后来比喻反复无常。

赵人患鼠

有个赵国人，家里深受老鼠的祸害，于是他去中山国讨猫捉老鼠。中山国的人给了他一只猫。这只猫非常善于捉老鼠，但也很会捉鸡。过了一个月，他家的老鼠被捉干净了，但是鸡也被吃光了。

赵国人的儿子对此感到忧虑，就向父亲建议说：“为什么不把这只猫扔掉呢？”

赵国人说：“这个道理不是你能知道的。我们的祸患在于老鼠，而不在于失去几只鸡。家里的老鼠会偷吃粮食，咬碎衣服，掏空墙壁，损坏器具，会让我们挨饿受冻。这不比失去几只鸡更有害吗？没有鸡，我们只不过不吃鸡罢了，离挨饿受冻还远着呢。为什么要把这只猫扔掉呢？”

【说明】　这则寓言告诉人们，要全面地看待问题，全面权衡利弊得失。不要因为微小的利益而丧失更大的利益。

郑人避暑

在夏天特别热的时候，有位郑国人看到有一棵树，就将卧席放在树下，坐着乘凉。

太阳在天空中移动，树荫也在地上移动，这个郑国人也挪动着自己的卧席随着树荫而移动。

到了傍晚，郑国人又把卧席放到大树底下。月亮在天空中走着，树荫也在地上移动，郑国人又移动着自己的卧席，随着树荫移动。结果他的身体被露水打湿了。

树荫越移越远，郑国人被露水打湿得越来越厉害。

这位郑国人白天在树荫下乘凉的方法很巧妙，但在晚上他也用同样的办法来乘凉，就显得太笨拙了。

【说明】　这则寓言告诫人们，不能拿一成不变的方法来应对变化不定的情况，墨守成规终究会身受其害。

郑人买履

郑国有一个书生，准备到集市上去买一双新鞋。他在家仔细量好了自己脚的大小，然后画了个鞋的尺码，放在座位上。

到了集市上，他来到鞋铺前，选中了一双自己觉得满意的鞋子。这时，他忽然发觉，自己事先量好的鞋的尺码忘记带来了。这位书生想，没带鞋的尺码，怎么知道鞋的大小是否合脚呢？

于是，他对鞋铺掌柜说：“我忘记带鞋的尺码了，我这就回家取来。”

书生跑得满头大汗回到家里，取来鞋的尺码。等他回到集市上时，集市已经散了，鞋铺也关门了，书生没能买到鞋子。

有人问他：“你为什么不用你的脚去试试鞋的大小呢？”

书生回答说：“那可不行。我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”

【说明】　这则寓言讽刺了那些在现实生活中墨守成规、教条死板、不会灵活变通的人。

郑武公伐胡

春秋时期，郑武公野心勃勃，想要扩张地盘，便动起了攻打胡国的念头。但胡国是郑国的邻国，实力强大，警惕性很高，郑武公一时找不到攻打的机会。

郑武公时刻都在思考着如何灭掉胡国的问题，后来他终于想出一条计策。他派人到胡国提亲，说要把自己的女儿郑姬许配给胡国国君。

胡国国君想，郑国是个大国，如果娶了郑姬，自己就成了郑武公的女婿，这样两国之间便不可能再有战事发生。于是他答应了这门亲事。

郑姬嫁入胡国后，很快便讨得了胡国国君的欢心，使胡国国君放松了军事戒备。而郑武公也通过女儿，了解到了胡国内部的军事部署情况。

不久，郑武公召集大臣，说：“郑国实力日益增强，但郑国地少人多，必须扩张地域。请问哪些国家可以攻打呢？”

大臣关其思知道郑武公对胡国垂涎已久，就上前启奏：“攻打胡国的时机已经成熟。”

郑武公听到这话，突然脸色一变，拍案大怒，说：“胡国是我们的兄弟，怎么能去讨伐呢？你竟敢挑拨两国之间的关系？居心何在？”然后喝令卫士将关其思拉出去处死。

这件事很快传到了胡国，胡国国君不知是计，还以为郑武公真的是以亲戚之礼相待，于是更加放松警惕，减少戒备，不与郑国为敌。

郑武公看到时机已经成熟，立即起兵突袭胡国。胡国完全没有防备，很快就被郑武公灭了。

【说明】　这则寓言说明，对敌人要时刻提高警惕，不能被其利诱蒙蔽，如果思想麻痹、斗志松懈，就会为敌人留下可乘之机。

支公养仙鹤

古时候有个叫支公的人，非常喜欢仙鹤。他常常到仙鹤出没的地方，远远地欣赏仙鹤觅食、散步。他想，要是能与仙鹤长久做伴，那该多好啊！

后来，支公搬到山里居住，一位深知他爱好的老朋友给他送来了一对小仙鹤。支公高兴极了，像对待自己的儿女一般对待仙鹤，给它们吃精细的食物，喝清凉的泉水，细心照料它们。仙鹤也经常为支公跳舞鸣叫。与仙鹤为伴，使支公在山间生活一点都不感到寂寞，支公和仙鹤的感情越来越深厚。

时光飞逝，仙鹤的羽毛很快长齐了，它们经常扑扇着翅膀，想飞到属于它们的遥远的地方去。支公实在舍不得仙鹤离开，于是用剪刀把仙鹤的翅膀剪短了。

仙鹤没有办法飞起来了，它们无力地扑打着翅膀，然后又沮丧地低下头，无精打采地踱来踱去。仙鹤不再像以前那样欢叫起舞，也不再吃食饮水，逐渐失去了生气，连羽毛都一天天地暗淡下去了。

支公看了非常后悔，他想，既然仙鹤有直上云霄，去见识更广阔的天地的志向，我又怎么能强行把它们留在自己的院子里，只供自己观赏呢？

从此，支公更加精心地饲养两只仙鹤，仙鹤的翅膀很快又长齐了。

这一天，支公带着仙鹤来到野外，依依不舍地放飞了仙鹤。仙鹤拍打着翅膀飞上蓝天，鸣叫着在支公头上盘旋了几圈，好像在感谢他的养育之恩。随后仙鹤便向遥远的天边飞去了。

【说明】　这则寓言中，支公理解仙鹤的志向，放飞仙鹤，这才是真正的爱鹤。同样，如果真正爱惜有才能的人，就应该给他们施展身手的空间，不要把他们规定在狭隘的小圈子里面。

知人不易

孔子周游列国，来到陈国和蔡国之间的时候，穷困潦倒，七天没有吃一粒粮食，连野菜汤都喝不上了。

有一天，弟子颜回讨来一点米，把米放在瓦罐里煮。米饭快熟的时候，孔子看见颜回用手在抓瓦罐里的饭吃。但是，孔子装作没有看见。过了一会儿，米饭熟了，颜回请孔子过来吃饭。

孔子吃完后，起身说：“刚才我梦见祖先了，祖先要我把最干净的饭奉送给他们。”

颜回说：“刚才有沙土掉到瓦罐里，把饭弄脏了一些，我觉得丢掉不好，就用手抓出有沙土的米饭吃掉了。”

孔子听了，感慨道：“人可信的是自己的眼睛，但眼睛也有不可靠的时候。比眼睛更可靠的是心，但心也有靠不住的时候。你们要明白，要真正了解一个人确实

不易啊！”

【说明】　这则寓言说明，要想了解一个人的品行，不能只看表面，更不能偏听偏信，即使是圣人孔子，眼睛里见到的也未必就是事情的真相呢。

智擒鱼鹰

有一个人的家里有一片鱼塘，他靠这片鱼塘来养活自己和家人。可是鱼塘附近有好多鱼鹰，常常一群群地来抓鱼吃，养鱼人只好严加看守。

养鱼人觉得每天待在鱼塘边赶鱼鹰太浪费时间，他想出个好办法。他扎了一个稻草人。稻草人穿着蓑衣，戴着斗笠，伸着两臂，手里还拿着一根竹竿，很像养鱼人的样子。养鱼人把稻草人插在鱼塘里。

起初，鱼鹰以为是这个稻草人是真的人，很害怕，只敢在稻草人的上空盘旋，不敢飞下来抓鱼吃。

过了几天，鱼鹰看见鱼塘里的人总是站着一动不动，就起了疑心。它们大着胆子飞下来试探，很快就发现这是个假人。于是鱼鹰又在鱼塘里抓鱼吃了。鱼鹰吃饱了鱼，站在稻草人的斗笠上，边晒太阳边休息，还不停地发出“呷呷、呷呷”的叫声，好像是在嘲笑养鱼人说：“假的，假的，这个人是假的！”

养鱼人气坏了。他想，稻草人奈何不了鱼鹰，还能怎么惩治鱼鹰呢？忽然，他想出了一个好主意。

趁着鱼鹰飞走的时候，养鱼人悄悄把稻草人从鱼塘里拔出来，然后自己披上蓑衣，戴上斗笠，手里拿着竹竿，像稻草人一样伸开双臂，一动不动地站在鱼塘里。

过了一会儿，鱼鹰又飞来了，它们以为鱼塘里立的还是原先的假人，就放心大胆地抓鱼吃。吃饱后，鱼鹰又飞到稻草人的斗笠上休息，“呷呷、呷呷”地叫唤着。这时，养鱼人突然一伸手，一把抓住了一只鱼鹰的翅膀。鱼鹰使劲地扇动着翅膀，可是怎么也挣不脱。其他几只鱼鹰见状不妙，赶紧吓得飞走了，从此再也不敢来偷鱼吃了。

【说明】　这则寓言告诉人们，事物总是在不断发展变化的，如果一成不变地凭着老经验办事，不注意发现新情况，就免不了会做错事。

智子疑邻

从前，宋国有个有钱的人，家境富裕。

有一次，天下大雨，他家的围墙被冲塌了一块。

他的儿子说：“我们家的围墙塌了，如果不赶快把围墙修好，小偷一定会爬进来偷东西的。”

邻居家有位老大爷，也这样对这个有钱人说：“你们家的围墙塌了，如果不赶快把围墙修好，小偷一定会爬进来偷东西的。”

当天夜里，果然有小偷从塌了的围墙处爬进来，偷走了他们家大批的财物。

这个有钱人在痛惜之余，认为他的儿子非常聪明，有先见之明，而对邻居家的老大爷却产生了怀疑。

【说明】　这则寓言告诉人们，如果不尊重事实，只以主观的情感作为判断是非的标准，就会得出错误的结论。

周人怀璞

郑国人把没有经过雕琢的玉石叫做璞，而周人却把没有经过加工腌制的老鼠称为璞。

有一次，有个周人怀里揣着没有加工腌制过的老鼠到郑国出售。他遇到一个郑国的商人，便问道：“我这里有质量很好的璞，你想不想买？”

郑国商人说：“想买。让我看一下你的货吧。”周人拿出璞来，郑国人一看，原来是一只死老鼠。于是他赶紧谢绝了。

【说明】　这则寓言告诉人们，要了解一种事物，不能光听它的名称，还要知道它的实际内容。

纣为象箸

商纣王吃饭时，用了一双名贵的象牙筷子。大臣箕子看到后，感到恐惧不安。

别人问箕子，为什么感到恐惧？箕子说：“如果纣王吃饭用象牙筷子，那么一定不会再用泥土烧成的碗、杯，必然要使用名贵的犀牛角、玉石雕制成的碗、杯。用上犀牛角、玉石雕成的碗、杯，就必定不肯吃豆子饭、喝豆叶汤，必然要吃牦牛、大象和豹的幼崽。吃了牦牛、大象和豹的幼崽，就一定不会穿着短窄的粗布衣服站在茅草屋下用餐，必定要穿华美的锦衣，住在高大壮观的宫室里。我害怕这样的结局，所以看到纣王用象牙筷子会感到恐惧。”

正如箕子所说，纣王开始追求奢华的生活。五年之后，纣王变得穷奢极欲。他将美酒注满池子，用烤肉铺遍园子，号称“酒池肉林”。但对待进谏的忠臣义士，他却设置了残酷的刑法。纣王的腐朽残暴激起了人民的反抗，周王朝最终走向灭亡。

箕子由一双象牙筷子预见到了天下的灾祸，这说明他能从小事预见到天下的大事。箕子真是明智之士啊。

【说明】　商纣王从用一双象牙筷子，发展到建造“酒池肉林”，最终使周王朝走向灭亡。这则寓言警示人们，要严格要求自己，即使在小事上也不能过度放纵自己，要学会“防微杜渐”。

烛邹亡鸟

齐景公非常喜欢鸟，他把捕来的许多鸟让一个叫烛邹的人来管理。

有一天，烛邹打开鸟笼子时，不小心让一只鸟飞走了。而这只鸟正是齐景公最喜欢的那一只。齐景公知道后大为恼怒，下令将烛邹处死。

晏子向齐景公进谏说：“烛邹犯了三条死罪，请大王让我把他的罪名宣布一下，再处死他吧！”

齐景公答应了。

于是，晏子站在烛邹面前，开始大声地数落他的罪状：“大王让你管理鸟，你却失职让一只鸟跑掉了，这是你的第一条罪状；你让我们的大王因为丢失了一只鸟就杀人，这是你的第二条罪状；你在诸侯中给大王造成重鸟轻人的坏名声，这是你的第三条罪状。你的罪行太严重了，罪该当诛啊！”

晏子说了这番话后，就转身对齐景公禀告：“大王，烛邹的罪状已经宣布完了，请处死他吧！”

齐景公尴尬地笑着说：“用不着处死他了，我已经领会了。”

【说明】　在这则寓言中，晏子巧妙地以对比反衬的劝谏方法，让齐景公醒悟到自己的错误，非常具有智慧。

筑室道谋

从前，有一个人想在自己家里盖一座房子。可是该怎样盖才好呢？他拿不定主意，便来到大路上，想请教一下别人。

不一会儿，他看到有个老人走了过来。他觉得这个人很像是个阅历丰富的人，便走上前去问道：“先生，请问，我想在家里盖一座房子，是盖得简陋一些好呢，还是盖得舒适一些好呢？”

老人回答他：“还是盖得简陋一些好，若以后还要搬迁，盖得太好不是浪费钱财吗？”这个人听了觉得很有道理。

但他还是拿不定主意，便决定再请教一个过路人。

不一会儿，大路上来了个年轻的农夫，他便又走上前问道：“先生，请问，我想在家里盖一座房子，是盖得简陋一些好呢，还是盖得舒适一些好呢？”

农夫爽朗地大笑道：“当然是盖得宽大一点、舒服一点好啦。要是我就这样做。”这个人听了，也觉得很有道理。

但他仍然决定不了房子该如何盖才好。于是，他就站在路边，等着询问下一个过路人。

就这样，他问了七八个过路人，每个人的回答都不一样。由于这个人没有主见，所以只能叹着气回家了。

【说明】　这则寓言告诉人们，做事没有主见、缺乏计划，一会儿听听这个人的意见，一会儿又听听那个人的意见，最终将一事无成。

庄辛说楚襄王

庄辛对楚襄王说：“大王的左侧有州侯，右侧有夏侯，车后面还跟着鄢陵君和寿陵君。如果您一味花天酒地，沉溺享乐，不理朝政，那么楚国很快就会亡国了。”

楚襄王说：“先生您是老糊涂了吧？怎么谈起楚国的吉凶之事了呢？”

庄辛说：“在我看来，确实是这样啊！并非是我胆敢预测楚国的凶吉。而是大王您如果始终宠幸这四个小人，那么楚国就一定会灭亡。请求您允许我到赵国去避难，让我留在那里看看楚国的变化吧。”

于是庄辛去了赵国，在那里待了五个月。秦国果然一举攻下楚国的鄢、郢、巫、上蔡、陈等几个地方，楚襄王自己也逃到城阳避难去了。楚襄王这时记起了庄辛的话，派人驾车到赵国去请庄辛回来。庄辛回答说：“好吧。”

庄辛回来后，楚襄王问他：“我没有听信先生的话，以致落到这般田地，接下来我该怎么办呢？”

庄辛回答说：“我听到这样一些俗语：‘看到兔子才指使猎犬去追，并不算晚；丢失了羊后才修补羊圈，也并不算迟。’我听说从前商汤王、周武王都是以百里之地壮大起来的，夏桀王、殷纣王虽然占有整个天下，但还是被灭亡了。现在楚国虽然国土不大，但还有几千里地，岂只有一百里地？所以楚国一定有机会兴盛起来的。”

【说明】　这则寓言告诉人们，要随时虚心听取别人的意见，接纳别人的建议。如果犯了错误，及时改正，仍然不算太晚。

庄子妻死

庄子的妻子死了，惠子前来吊唁。惠子看见庄子正岔开两腿随随便便地坐在地上，一边敲着瓦盆，一边唱歌。

惠子惊讶地说：“你和你的妻子一起生活了那么久，你的妻子把子女扶养成人，她死了，你不哭也就罢了，你还一边敲着瓦盆一边唱歌，这岂不是太过分了吗？”

庄子回答说：“妻子刚刚离世的时候，我怎么能不悲伤感慨啊！可是考察她的来源，本来是没有生命的，不仅没有生命而且还没有形体，不仅没有形体而且还没有气息。宇宙之间，混混沌沌，物质在运动，天地在变化，逐渐地形成了气，气再变化就有了形体，形体再变化就有了生命。现在她由生变为死，就好像春夏秋冬四季更替一样。她现在已经平静地安息在天地这个广阔的大屋内，而我却嗷嗷地紧随着大哭。我认为这样做是不通达天命的表现，所以就停止了哭泣。”

【说明】　这则寓言表述了庄子的豁达通透的生死观。庄子认为，生死不过是气的聚散、形状的变化，就像四季更替一样，是一种自然规律，不必为此悲伤。

子产与鱼

从前有一个人送了条活鱼给郑国的子产，子产让管理池塘的小吏把鱼放养在池子里。

这个小吏把鱼煮着吃掉了，却回来报告子产说：“我刚把鱼放到池子里的时候，鱼还奄奄一息的；过了一会儿，鱼就摇头摆尾地游动起来，眨眼间就钻进深水里不见了！”

子产听了，说：“鱼儿得到好的去处了，鱼儿得到好的去处了！”

小吏出来后对别人说：“谁说子产聪明？我把鱼煮着吃掉了，他却还说：‘鱼儿得到好的去处了，鱼儿得到好的去处了！’”

所以，君子可能被看似合乎情理的说法蒙蔽，而难以被不合情理的说法欺骗。

【说明】　这则寓言中，子产以君子之心相信了小吏的话，实际上却被欺骗，这说明善良的人容易被看似合乎情理的谎话蒙蔽。

子罕不受玉

宋国有个乡下人得到了一块璞玉，就拿去敬献给宋国的大夫子罕。

子罕不接受这块璞玉。

这个乡下人说：“这是一件稀有的宝物啊，最适合给君子做器具，留给我们老百姓是不合适的，所以我才把它进献给您啊！”

子罕说：“你把璞玉当成一件宝物，而我却把不接受你的璞玉当成珍贵的宝物啊！”

这个乡下人爱这块璞玉，而子罕不接受这块璞玉。所以说：“爱好那不爱好的，不看重那些难得的财物。”

【说明】　在这则寓言中，璞玉是珍贵的宝物，而子罕以不贪图璞玉为宝，这种高尚廉洁的品质，确实可贵得如同璞玉一般难得啊。

子罕忧邻

楚王派大夫士尹池出使宋国。宋国的司空子罕在自己家里宴请士尹池。

士尹池来到子罕家中，发现子罕住的地方很糟糕。南面邻居家的围墙歪歪斜斜一直伸到他家的门前，差不多挡住了出入的路。西面邻居家的排水沟在他家的屋旁，不停地流着污水。

士尹池问：“为什么不请他们两家搬走呢？”

子罕回答说：“南面的邻居靠做鞋为生，我本来打算让他家搬到别处去，但那家的老父亲请求我，说：‘我们家住在这里已经有三代人了。我们家一直靠做鞋糊口，如果搬走了，城里想做鞋子的人便找不到我们了，我们没有生意做，一家人也就没有饭吃了。希望大人能体谅一下。’因此，我没有让他们搬走。”

士尹池问：“那西面的邻居呢？”

子罕回答说：“西面的邻居家地势高，而我的家地势低，他们家的沟水自然会流经我家了。水从高流到低是当然的，所以我也没有让他家搬走。”

士尹池回到楚国后，听说楚王正要攻打宋国，就赶紧劝谏说：“宋国的国君统治清明，相国十分贤能，深得民心。如果我们去攻打施行仁政的国家，恐怕不会成功，而且还会招致天下人的耻笑啊。”

【说明】　这则寓言说明，如果一个国家能施行仁政、尊重百姓、维护民生，那么就必然会强盛壮大。

子路问津

田地里有两个农夫在并肩耕地，一个叫长沮，一个叫桀溺，他们是两位隐士。孔子带领弟子周游列国经过那里。

孔子派子路向他们二人打听渡口在哪里。

长沮问：“那个驾车的人是谁？”子路说：“是孔丘。”长沮问：“是鲁国的孔丘吗？”子路回答说：“正是。”长沮说：“那么他该知道渡口在哪里。”

子路又向桀溺问路，桀溺问：“你是谁？”子路回答说：“我是仲由。”桀溺问：“是鲁国孔丘的弟子仲由吗？”子路说：“正是。”于是桀溺说：“现在天下世事纷乱，如滔滔洪水一般，有谁能扭转这个局面呢？那么，你与其跟随避开坏人的孔丘，还不如跟着我们避开这乱世呢。”说完，便低头锄地耕种，不再说话了。

子路回来把他们二人的话告诉了孔子。孔子听完后，忧虑地长叹道：“我不可能和飞禽走兽一起生活，那么我不同社会上的人相处，又能同谁相处呢？如果天下太平有道，那我也就用不着为改革四处奔走了！”

【说明】　这则寓言中，两位隐士避开乱世在田间耕种，以自己的一孔之见批驳孔子周游列国的行为，实在是“燕雀安知鸿鹄之志”；况且天下道义应该共担，这两位隐士退而耕田，不能直面现实，比起孔子的不懈努力，他们实在是太卑微了。

梓（□（jù）：古代悬挂钟鼓的架子。）庆制

鲁国有一位技艺高超的木匠叫梓庆，他砍削木头做成的□精致无比，看到的人都惊叹不已，认为这样的□仿佛是鬼神用法术做成的。

鲁国的国君听说此事后，召见梓庆，问：“你是用什么法术制成如此精致的□的？”

梓庆回答说：“我只是一个普通工匠，哪里有什么法术呢。尽管是这样，还是有一个原因可以说说的。我在准备做□时，从来不分散半分心思，并且实行斋戒，摒除杂念，使身心洁静。当我斋戒到第三天，就不再想获得官爵和俸禄；斋戒到第五天，就不再在意别人对自己的赞扬和贬低；斋戒到第七天，我已经进入了忘我的境界，甚至连自己的四肢和身体都忘掉了。这个时候，我心中忘记了朝廷的事情，只是聚精会神于钻研工艺上，外界因素的干扰对我来说全都消除了。”

梓庆接着对鲁国国君说：“然后我走到山林之中，察看树木的形状和质地。看到有的树木的材质完全符合做□的要求，我的脑子里就好像有了一个完整的□出现在眼前，然后，我再动手去做。如果不是这样，我宁可不做。我以树木的天然材质去适合做□的要求，我制作的□之所以被人惊疑为是依靠鬼神的法术做成的，恐怕就是这个缘故吧！”

【说明】　梓庆做□的技艺如此高超，是因为他排除了一切外界及内心的纷扰，并尊重树木的天然材质和制作□的自然要求，从而达到鬼斧神工的境界。

邹忌比美

邹忌是齐威王的相国，他身高八尺，体格魁梧，相貌堂堂，仪表不凡。

一天早晨，邹忌穿好衣服、戴好帽子，一边对着镜子端详着自己的模样，一边问妻子：“你看我跟城北的徐公比，哪一个更漂亮？”

妻子回答说：“夫君长得多么英俊啊，徐公哪里比得上您呢？”

住在城北的徐公，是齐国有名的美男子。邹忌不相信自己会比徐公更漂亮，于是，他又问小妾：“你看我和城北的徐公相比，哪一个更漂亮？”

小妾连忙说：“大人您漂亮多了，徐公哪能和您相比呢？”

过了一天，有位客人来访。邹忌陪客人坐着聊天，他问客人：“您看我和城北的徐公相比，哪一个更漂亮呢？”

这位客人恭敬地回答：“徐公哪里比得上先生您，您比他漂亮多了。”

恰巧第二天，城北的徐公到邹忌家来。邹忌仔细地观察徐公的相貌神态，觉得徐公气宇轩昂，光彩照人，自己不如徐公漂亮。过后，他又对着镜子自我端详了一番，更感觉自己的相貌与徐公相比差得很远。

到了晚上，邹忌躺在床上，认真地思考这件事，说：“我的妻子说我美，是因为偏爱我；我的小妾说我美，是因为害怕我；来访的客人说我美，是因为有求于我。并非我真的比徐公漂亮啊。”

【说明】　这则寓言告诉我们，人要有自知之明，面对恭维和赞扬要保持清醒的头脑。特别是那些当权者，要摆正自己的位置，不要被他人的阿谀奉承所迷惑。

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