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六爻之阴阳升降秘法

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卦象古法早就存阴阳升降断法神（1）
卦象古法早就存阴阳升降断法神
源起
近几年易海风云变化大浪拍岸，大师名家层出不穷，虽颇壮矣，但亦使学易者难以适从，无处下手。纷纷叹曰：“太乱了！太乱了！”今写一古法传世，以明简易之精神。
大道至简，真理不须装饰，此法甚古至简，会之，可速断吉凶，深研之，可拓宽思维，登易之殿堂。通览古今易书，论升降断法甚少，不知何因，或许此法乃真法，不能传世？吾不知此法传出，会有何果，但吾深知，使学易者少走迷途多走正路，少些迷惑多些理智，少些烦琐多些直接，本身并无罪过。心底无私天地宽，坦荡胸襟笑古今，足矣！易，本为变化之物，入室之前，当清模式与体系，否则，根基不牢，则如空中楼阁，难以长久，吾研易十七载，深知此理。古语云：“圣人无藏”，吾非圣人，却愿学圣人之举。但愿此文能对大家有帮助。
阴阳升降图

冬至大寒雨水春分谷雨小满夏至大暑处暑秋分霜降小雪六爻六爻六爻六爻六爻六爻六爻六爻六爻六爻六爻六爻降阴

升阳降阳

升阴
五爻五爻五爻五爻五爻五爻五爻五爻五爻五爻五爻五爻
降阴

升阳

降阳

升阴

四爻四爻四爻四爻四爻四爻四爻四爻四爻四爻四爻四爻

降阴升阳

降阳升阴

三爻三爻三爻三爻三爻三爻三爻三爻三爻三爻三爻三爻

升阳降阴

升阴降阳

二爻二爻二爻二爻二爻二爻二爻二爻二爻二爻二爻二爻
升阳

降阴

升阴

降阳

初爻初爻初爻初爻初爻初爻初爻初爻初爻初爻初爻初爻升阳
有关对于阴阳升降断法的论述
《易隐》中的论述：凡升阳之月，得阳世，升阴之月，得阴世，或升阳爻，得少阳，升阴爻，得少阴，诸事主有进益。如阳升之月，得阴世，阴升之月，得阳世，或升阳爻得阴，升阴爻得阳，是谓阴阳反度，主作事颠倒，退损不利也。又升阳升阴断法，如小满卜得鼎之旅，升阳巳火，受世爻亥水动来冲克，主四月有丧身之祸。又如大暑卜得渐之观，升阴午火，得申金动，为驿马，主午申月间有进益，此俱以动爻为断也。
《易冒》中的论述：升，犹生也，长也，进也，来也；降，犹死也，消也，退也，往也。天地之间，惟阴阳之消长，六合之内，惟六气之往来也。是故一阳升则六阴降，从复左旋于乾也；一阴长则六阳消，从姤右旋于坤也。（自震而履离兑以至于乾为左旋，自巽而履坎艮以至于坤为右旋，则乾兑离震巽坎艮坤为次而易立焉，详见成卦篇。）三才由此而备，万物自斯而成，无不由乎四象六爻，上下往来之中，以复言之，其初为升爻，其上为降爻，若二月占之，则四爻阳为升，三爻阴是降也。盖升降务以占时言，毋以卦体言

降阴升阴

降阳

也。（卦体升降，如复一阳升六阴降则是矣，然升降之法，取用占时，设如春分后占，乃四阳升，三阴降之时也，即以所占之卦，凡逢四爻为升爻，三爻为降爻，但四爻若属阳爻，则为真升，三爻若属阴爻，则为真降，反之则非。复卦可玩，余皆仿此。）期日卦爻，以谓冬至法颐六四者，而震兑坎离，弗能均布其中，因莫于升降之外也。（其法以冬至日起山雷颐之六四，一日行一爻，一月行五卦，一年共六十卦，而震兑坎离，加于二至二分之时，弗能自然，故莫于升降之外，独河洛变数理贵之，凡正月小过蒙益渐泰，二月需随晋解大壮，三月豫讼蛊革夬，四月履师比小畜乾，五月大有家人井咸姤，六月鼎丰涣旅遁，七月同人节恒损否，八月巽萃大畜贲观，九月归妹无妄明夷困剥，十月艮既济噬嗑大过坤，十一月未济蹇颐中孚复，十二月屯谦睽升临，如此序尔。）盖用神居升，则日大而月新，用神居降则日消而月削也。是故升降之法，兼参用神衰旺，亦未可执一而论也。（升降不及进退之力，又必参看用神旺相，升而更吉，用神休囚，降而更凶，不可执升降以定旺衰也。）
其实，阴阳升降就是古人所说的周流六虚，也是卦气学说的内容。在古人认识自然界宇宙时，借卦象而定时空，称为天地定位，天地乾坤是也.阴阳二气周流六虚，虚指气，也指在天虚空阴阳六次演变成象。以先天卦象而言，乾坤二卦定位，其它六卦，是为六虚卦，也称交合卦。六个方位，产生“生、克、制、化”，以后天卦而言：坎离定位，其它六卦，卦气交合，也同样产生，“生、克、制、化、”由于时空的主客关系产生了变化，其中就演释出阴阳二气的“生、化、返”，得气机规律。故先天二卦周流六虚的时空作用是不同的。两个卦气规律但同在十二宫中，流变。