中考语文 散文阅读专题专题训练训练试题及解析
一、中考语文散文阅读专题练习
1．阅读下面的文字，完成下列小题。
废园外
巴金
①晚饭后出去散步，走着走着我又走到这里来了。
②从墙的缺口望见园内的景物，还是一大片欣欣向荣的绿叶。在一个角落里，一簇深红色的花盛开，旁边是一座毁了的楼房的空架子。屋瓦全震落了，但是楼前一排绿栏杆还摇摇晃晃地悬在架子上。
③我看看花，花开得正好，大的花瓣，长的绿叶。这些花原先一定是种在窗前的，我想，一个星期前，有人从精致的屋子里推开小窗眺望园景，赞美的眼光便会落在这一簇花上。也许还有人整天倚窗望着园中的花树，把年轻人的渴望从眼里倾注在红花绿叶上面。
④但是现在窗没有了，楼房快要倾塌了。只有园子里还盖满绿色，花还在盛开。倘使花能够讲话，它们会告诉我，它们所看见的窗内的面颜，年轻的面颜，可是，如今永远消失了。花要告诉我的不止这个，它们一定要说出8月14曰的惨剧。精致的楼房就是在那天毁了的，不到一刻钟的工夫，一座花园便成了废墟了。
⑤我望着园子，绿色使我的眼睛舒畅。废墟么?不，园子已经从敌人的炸弹下复活了。在那些带着旺盛生命的绿叶红花上，我看不出一点被人践踏的痕迹。但是耳边忽然响起一个女人的声音：“陈家三小姐，刚才挖出来。”我回头看，没有人。这句话就是在惨剧发生后的第二天听到的。
⑥那天中午我也走过这个园子，不过不是在这里，是在另一面，就是在楼房的后边。在那个中了弹的防空洞旁边，在地上或者在土坡上，我记不起了，躺着三具尸首，是用草席盖着的。中间一张草席下面露出一只瘦小的腿，腿上全是泥土，随便一看，谁也不会想到这是人腿。人们还在那里挖掘。远远地在一个新堆成的土坡上，也是从炸塌了的围墙缺口看进去，七八个人带着悲戚的面容，对着那具尸体发愣。这些人一定是和死者相识的罢。那个中午妇人指着露腿的死尸说：“陈家三小姐，刚才挖出来。”以后从另一个人的口里我知道了这个防空洞的悲惨故事。
⑦一只带泥的腿，一个少女的生命。我不认识这位小姐，我甚至没有见过她的面颜。但是望着一园花树，想到关闭在这个园子里的寂寞的青春，我觉得心里被什么东西搔着似的痛起来。连这个安静的地方，连这个渺小的生命，也不为那些太阳旗的空中武士所容。两三颗炸弹带走了年轻人的渴望。炸弹毁坏了一切，甚至这个寂寞的生存中的微弱的希望。这样地逃出囚笼，这个少女是永远见不到园外的广大世界了。
⑧花随着风摇头，好像在叹息。它们看不见那个熟悉的窗前的面庞，一定感到寂寞而悲戚罢。
⑨但是一座楼隔在它们和防空洞的中间，使它们看不见一个少女被窒息的惨剧，使它们看不见带泥的腿。这我却是看见了的。关于这我将怎样向人们诉说呢?
⑩夜色降下来，园子渐渐地隐没在黑暗里。我的眼前只有一片黑暗。但是花摇头的姿态还是看得见的。周围没有别的人，寂寞的感觉突然侵袭到我的身上来。为什么这样静?为什么不出现一个人来听我愤慨地讲述那个少女的故事?难道我是在梦里?
⑪脸颊上一点冷，一滴湿。我仰头看，落雨了。这不是梦，我不能长久立在大雨中，我应该回家了。那是刚刚被震坏的家，屋里到处都漏雨。
（1）下列对这篇散文的赏析，正确的一项是（ ）
A.第①段中“走着走着我又走到这里来了”。“又”字写出了作者对小园的留恋，这里是他在战乱中得到慰藉的地方。
B.“陈家三小姐，刚才挖出来。”这句话两次出现，既是贯穿全文的线索，又直接抒发了作者满腔仇恨、满腔愤懑的感情。
C.末段写雨，有明显的象征意味，既写出了当时形势的险恶，又表现了对抗日暴风雨早日到来的期盼。
D.本文写少女的死，只拈出一个细节来刻画，不去作平铺直叙的交代，这样写给人印象更为鲜明强烈。
（2）文章第⑩段中，作者连用三个问句，其作用是什么？请简要分析。
（3）本文用了不少文字描绘花，你认为作者的意图是什么？
【答案】 （1）D
（2）敌人的卑劣、少女的惨死震撼了作者的心灵；他要控诉抗议，而黑暗、寂寞使他无法倾诉而感到压抑，更是为了能鲜明强烈地表达这种无法抑制的悲愤之情；表现了对年轻生命被扼杀的无限痛惜和对卑劣、凶残的曰本侵略者的无比愤恨。
（3）花是美好的象征，作者由花自然地联想到少女，花成为全文的抒情线索；花和废墟形成强烈对照，烘托出浓厚的悲剧色彩；花仍在盛开，少女已惨死，抒发了作者哀伤愤懑的情感。
【解析】【分析】（1）A没有留恋慰藉的意思；B花是全文线索；C没有期盼。选项A就是词语的作用不当，选项B则为文章的结构线索理解错误，选项C是对“雨”的象征意义理解不当。因此在命制选择题时往往错误的选项命制都有明显的不会引起争议的错误，即所谓的“硬伤”，在答题时注意寻找这些硬伤。
（2）此段文字中，作者连用三个问句，只要结合文章主旨“作者对年轻生命被扼杀的无限痛惜和对卑劣、凶残的日本侵略者的无比愤恨”，就能很好地答出它的作用：敌人的卑劣、少女的惨死震撼了作者的心灵，他要控诉抗议，而黑暗、寂寞使他无法倾诉，倍感压抑，作者连用三个反问句正是能更鲜明强烈地表达这种无法抑制的悲愤之情。
（3）首先在文中找到描绘花的语句，文章②③④⑤⑧段都写到花，然后从内容、结构、文章主旨等方面进行分析。从内容上看，花是对少女美好青春的烘托，也是与废墟的对照，产生发人深省的震撼效果，从主旨上看花这一形象中饱含作者的哀伤悲愤之情；从结构上看，花贯穿全文，是行文线索。最后要分条列写。
故答案为：⑴D；
⑵ 敌人的卑劣、少女的惨死震撼了作者的心灵；他要控诉抗议，而黑暗、寂寞使他无法倾诉而感到压抑，更是为了能鲜明强烈地表达这种无法抑制的悲愤之情；表现了对年轻生命被扼杀的无限痛惜和对卑劣、凶残的曰本侵略者的无比愤恨。
⑶ 花是美好的象征，作者由花自然地联想到少女，花成为全文的抒情线索；花和废墟形成强烈对照，烘托出浓厚的悲剧色彩；花仍在盛开，少女已惨死，抒发了作者哀伤愤懑的情感。
【点评】 （1）本题考查文本内容及艺术特色分析鉴赏；主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不当；赏析一般为手法和特色概括不当；错误选项一般都是不会引起争议的硬伤；
（2）本题考查对重点语句的理解。这类试题，不要浮于语句的表面意思，如果简单地理解为词句的表层意思，就容易理解偏差，一般要重点进行片段研读和探究，结合语境，联系上下文，紧扣文章中心主题分析其深层意思。
（3）本题考查重要物象在文中的用意，可从情节线索、推动情节、烘托心情和表达主旨等几方面分析； “花”是美丽的，文章主要写对一位少女在日寇的炸弹下丧失生命的感慨，而对花的多次描绘，也正是出于对同样美好生命的联想；“在一个角落里，一簇深红色的花盛开，旁边是一座毁了的楼房的空架子。屋瓦全震落了，但是楼前一排绿栏杆还摇摇晃晃地悬在架子上”被炸毁的房子和欣欣向荣的花形成了对比，凸显出战争的残酷与被爱；“这些花原先一定是种在窗前的，我想，一个星期前，有人从精致的屋子里推开小窗眺望园景，赞美的眼光便会落在这一簇花上。也许还有人整天倚窗望着园中的花树，把年轻人的渴望从眼里倾注在红花绿叶上面”由花而想到爱花赏花的人，但少女已经死了，仍旧盛开的花衬托出已死少女的命运悲惨，烘托情感 。
2．阅读下面的文字，完成 下面小题。
蓝墨水的上游
陈启文
①汨罗江，是湘江在湘北境内最大的一条支流。他有两个源头，一个源出江西修水，另一具源自湖南平江，这两股支流在平江城西合流之后，从东南向西北流到这里，就要流到洞庭湖口了。离湖口不远的地方有一个水潭--河泊潭。我知道，我已走到了屈原投江的地方。屈原在这里写完《离骚》的最后一章，就投江了。可怜屈子，想死也死不了，投江后怎么也沉不下去。他顺着河流漂了一阵，又被水浪推回了岸边。他在这里嚎啕了一阵，仿佛突然清醒过来了，但不是清醒了怎么活，而是清醒了怎么死。这次，他在衣裤里填满了泥沙，他和这些泥沙一起沉了下去。他给这里创造了一个地名--沉沙港。
②早先的沉沙港，早已被土埋了。我记得这里有一个渡口，可以一直渡到河那边的屈子祠，一个人站在对岸看着这条河流，眼睛里流露出某种神圣的哀伤。那是屈原，一尊默然矗立的雕像。在老百姓那里，他不是一个诗人，而是一个好人，一个实诚人。越是好人特少的年代，他就越是被人想起。
③还有杜甫。杜甫也是一个好人，一个实诚人。他坐着一条船，从湘江到汨罗江，然后他好像是在这里迷路了。他一路上可遭罪了，但他不想死，可他还是死了，他是饿死的。杜甫墓，就在汨罗江上游的平江境内。这两个诗人以不同的死亡方式，把湘江的一条支流，变成了一个伟大民族诗歌的上游，--蓝墨水的上游，是汨罗江。
④第一次读到余光中这句诗，我正在这条河边求学，我们那个学院，正处在平江青冲到汨罗古镇长乐之间，同我故乡的那条大河相比，那时的汨罗江，碧清碧清的，感觉比空气更清澈，更透明。她给我生命中留下了最美好的一段记忆。在恍惚如梦的追忆之中，每天黄昏我都要去那条河里去游泳。那里的河滩，平缓，辽阔，河水在河中静静流淌，河床的颜色极为鲜艳，那里有各种植物，有各种动物，它们大都是水陆两栖的，属于生命中最暧昧的种群。河床上最多的植物是木蓿，一种匍匐生长的野菜，一种牲口最爱吃的野菜。埋头吃草的水牛，有鲜绿的草汁从它们的嘴边流出来。那时这里有很多的树和鸟，鸟落到了枝头，枝头上便有了歌唱。听见鸟唱，但看不见鸟。鸟躲在绿荫里。它旁边可能还有一只。我听见另一只鸟，在唱。每天黄昏，当我们赤膊走向河流时，一行行碧树，全都默不作声地披着霞光，每一匹叶子轮廓分明。一泓清泉，就被这样一大片碧绿的树掩映着，水中投下斜长的树影，水于是透明，碧绿。。而河流总是愈明净，愈深邃。干净的河水里，晃动着我们年轻的身影，晚霞透过繁茂的枝叶照在我们身上，那时我们的身影也是干净的。是的，我曾潜入很深的水里，那么深，也有神奇的阳光照进来，照亮了水底下的动物和植物，一条条鱼闪亮的鳞片，在最深的地方闪烁出来。还有风，神奇的风，仿佛从另一个世界刮过。我之所以对这一切感到神奇，只因为我是人，我误入了一个不属于我的世界，很快我就支持不住了，我从水底下冒了出来，而我纯粹因为好奇的短暂进入，已给那个碧清碧清的世界制造了一场不小的恐怖，那一泓清泉突然变得浑浊了，很多的鱼惊恐万状地跳起来，它们可能被我搅浑的水呛着了，想换口新鲜空气。但它们活泼跳跃的样子却是人类很欣赏的，甚至觉得是很诗意的。
⑤那些年我写了很多诗。
⑥但现在，这条河流已经毫无诗意和灵气了。河里漂满了船，但不是为屈子招魂的龙舟，也不是杜甫坐过的那一叶扁舟，那是淘金船，挖沙船。金子是好东西，现在，沙子也变成了好东西。我一路上看看到的是坍塌的江岸，连绵的沙堆，倾倒河谷里的垃圾。更有大量的矿砂、尾堆，把把这条河流挤得越来越逼仄，汨罗江只剩下了半边水，半条命了。这条昔日的黄金水路，现在几乎看不到一条渡船，船已经很难走通了，连河流自己也走不通了。那如水的温柔，被日复一日的逼得严厉起来，河岸被她日夜冲刷得支离，破碎，江畔的农舍，田地，正在咧开了一道道裂缝，河边的土路，狭窄而倾斜，也是到处布满了裂缝。这条路，正在被人类走成一条真正的绝路，你感到它随时都会断裂，塌陷，随时都会跌入更深的疯狂。
⑦不仅是汨罗江。我已经穿越了无数的河流，都已经很难寻觅见一泓清泉了。流失的不仅是水土，我感到血管里的血也在流失，--渴。渴得最厉害时，嗓子里有腥甜的味道，那其实是血的味道。血是腥甜的，只有最干渴的旅人才能感觉到。
（1）下列对文章的相关内容和艺术特色的分析鉴赏 ，不正确的一项是（ ）
A.文章通过写屈原投江的经过及沉沙港的来历，让读者感受到屈原以死明志的决心。
B.文章第三段引余光中的“蓝墨水的上游，是汨罗江”，照应了标题。且所引之话，用了借喻的手法。本文引此的目的是写出了屈原、杜甫对后世文坛的影响。
C.文章第五段，作者说那些年我写了很多诗。作者之所以能在那些年写了很多诗，是因为汨罗江激发了创作的热情，启发了创作的灵感。
D.文中以在汨罗江的所见所想所感为线索，既写了和汨罗江密切联相关的两位诗人，又写了求学时的汨罗江，最后一段写了自己的感受。
（2）文章的第④段写了什么内容？在全文中有什么作用？
（3）作者在第⑥段中说：“这条路，正在被人类走成一条真正的绝路。”作者为什么这样说？
【答案】 （1）B
（2）内容：作者写到自已在汨罗江畔的求学经历和汨罗江的充满生机和诗意的秀关风景。作用：表达了作者对它的美好感情，与现在的失去诗意与灵气的汨罗江形成对比，为揭示文章主题作了铺想。承上启下(过渡)。由河流的充满诗意引出现在环境的被破坏。
（3）汨罗江的水道和河畔的土路都已经被破坏；曾经承载着诗意和灵气的汨罗江不被人珍珍惜。其中附载的传统文化已消失贻尽；不仅仅是泪罗江及其承我的文化，还有许多自然生志环境和传统文化都被破坏。
【解析】【分析】（1）B选项中“蓝墨水的上游，是汨罗江” 用了借喻的手法，分析错误，该句应该是借代手法。故选B。
（2）本题考查的是过渡语段的作用。第4段主要写到了作者与汨罗江的关系以及汨罗江秀美的景致。上文写了汨罗江的诗情画意，下文写到了汨罗江被破坏和污染和作者对汨罗江诗意景色的回忆，由此可见第4段起到了承上启下的过渡作用，也为主题的揭示做了铺垫。
（3）根据题干提示“在第6自然段中”，考生确定答题区域，筛选信息要点。文中提到“河流已经毫无诗意和灵气”“随时都会断裂，塌陷”等内容；找出答题关键词后，适当完善，加以表述。答题时首先应明确这里的路是指什么？根据文本的赏析理解，我们可以得出：路既是实质的汨罗江畔的道路，又虚指文化的传承，由此便可清楚作者的写作意图。
故答案为：⑴B；
⑵内容：作者写到自已在汨罗江畔的求学经历和汨罗江的充满生机和诗意的秀关风景。作用：表达了作者对它的美好感情，与现在的失去诗意与灵气的汨罗江形成对比，为揭示文章主题作了铺想。承上启下(过渡)。由河流的充满诗意引出现在环境的被破坏。
⑶汨罗江的水道和河畔的土路都已经被破坏；曾经承载着诗意和灵气的汨罗江不被人珍珍惜。其中附载的传统文化已消失贻尽；不仅仅是泪罗江及其承我的文化，还有许多自然生志环境和传统文化都被破坏。
【点评】（1）本题考查文本内容及艺术特色分析鉴赏。主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不当。赏析一般为手法和特色概括不当。错误选项一般都是不会引起争议的硬伤。
（2）本题考查分析语段的作用，首先明确语段的内容，然后从结构和内容的角度分析，结构上注意伏笔、照应、铺垫等，内容注意主旨的体现，和其它语段的关系。还要注意语段所处的位置，如开头注意铺垫、引起下文、统领全文、奠定情感基调、引起阅读兴趣等，中间注意承上启下，结尾注意点明深化主旨等。
（3）本题考查的是理解文章重要语句的含义。理解句子的几种方法：①抓住关键词语理解。②联系上下文理解句意。③根据作者要表达的思想感情、揣摩作者的写作目的来理解句子。
3．阅读下面文章，完成各题。
天下一轮春秋月
当今世界，乱云飞渡，危机四伏，人类仿佛在踢一场找不到球门的球赛。怅然回首，那一瀑穿越了两千多年混沌、彷徨与苍凉的月华，从孔子诞生地尼山的上空静静地流淌下来，几分清朗，几分暖意。
2500多岁的孔子老得像一尊雕塑，拱手静候在思想隧道的最幽深处。他比苏格拉底年长82岁，比柏拉图年长124岁，比亚里士多德年长167岁。这意味着，中国的孔子以领先西方思想源头“古希腊三贤”的脚步，接举了人类文明的圣火。
孔子是中国的，也是世界的。
“和”是孔子思想的核心之一，“和谐社会”、“大同世界”，是历代儒家的共同理想，是中国梦的滥觞。以“和”为________，中华文明与其它文明友好接驳，没有古希腊文明进程中希波战争、伯罗奔尼撒战争的暴风骤雨，没有罗马天主教十字军东征的腥风血雨，也没有欧洲“五月花”号的凄风苦雨；以“和”为________，儒家主张平等，反对使用武力，中华帝国曾成为调停纷争、震慑强梁，维护世界和平的力量；以“和”为________，张骞出使西域，鉴真东渡扶桑，郑和七下西洋，唐蕃古道，丝绸之路……海上生明月，儒香传万里；以“和”为________，中华文明雄峙瀚海，引渡异域文明的夜航，马可·波罗、利玛窦、遣唐使踏浪而来。“协和万邦”是共性的“最大公约数”，“和而不同”是个性的“最小公倍数”，如何求“和”，我们今天仍然要向孔子叩教。
孔子是人类的慧根。他指点了中华文明的共有圆心，也开辟了世界文明的东方原点。孔子师先儒而有独创，集大成而有深造，尊古但不守旧，坚守却能应变，创新与包容的禀赋优势成就了儒学的博大精深。其后，孟子、荀子、汉唐经学、程朱理学……直至现代新儒，儒家文明蔚为大观。在东方，它传播到朝鲜、日本等地；在西部，它与佛教文明、伊斯兰文明相生相荣；大约400年前，《论语》等儒家经典就译为法文、英文、拉丁文，影响过伏尔泰、马克思等大批西方思想家；儒家思想在与外来佛教、基督教的碰撞中借鉴吸收，以超强的内敛能力、消化能力、同化能力和愈合能力，守住了中华文化的主流主体，为形成和接续世界文明作出了卓越贡献。
近年来，西方一些机构评选“十大思想家”、“100位影响历史的人物”等，孔子或名列前茅或位居第一；一些国家矗立起孔子雕像，建立了儒学研究机构；美国联邦最高法院的东门上方，孔子与犹太人先知摩西、古希腊政治家梭伦的雕像并列镶嵌以作为公平正义的象征；几十位诺贝尔奖获得者曾聚首巴黎，呼吁“以中国孔子的智慧帮助全人类应对21世纪的挑战”……
面对差异与分歧、冲突与动荡，面对霸权主义和恐怖主义灾难频仍、人道主义危机红灯频闪的当今世界，孔子的公平、博爱、和谐理念，能否成为人类的普世价值？蓊郁的儒家文明之树能否让躁动的心灵找到安栖的枝头？
孔子是世界的，但首先是中国的。
先秦时期，儒家学说只是受到某些统治者的青睐，孔子也只因个人才干卓越而受到器重，其主张并没有成为当时的统治思想。他只是一钩新月，孤独地发着清辉，甚至只是一炳烛光，只能照亮近处，温暖周围。
但光芒自有力量，哪怕微弱。历代仕儒们坚韧不拔、锲而不舍，以微风细雨滋心润物的方式点化冥顽、教化苍生，“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”，厚德载物、自强不息，凝成古代君子的品格，塑成中华民族的性格，如长风浩荡，如丰碑凛凛。
两千多年来，仁、义、礼、孝、德等诸多儒家元素，写进我们的课本，嵌入我们的名字，镌刻在广袤神州楼阁宅院的门联匾额上，约定在古老国度的家训族规乡风民俗中，流进我们的血液，成为民族道德星空的北斗。“己欲立而立人，己欲达而达人”的仁爱观，“见利思义”的义利观，“仁义忠信，乐善不倦”的道德观，“和实生物，同则不继”的和谐观等，使中华民族的精神家园绿叶葱茏。
光必有影，丰碑的背后有影随形。
孔子对周礼的尊崇导致了后人对复古循旧的固守，儒家对官本位、权力等级意识的强调禁锢了人的能动性，极端的愚忠愚孝愚贞观念造成对人性的束缚和扼杀，“爱亲”之仁与“利国”之仁往往存在矛盾，以德治国与依法治国常常出现两难。孔子编经，秦人灭经，汉人尊经，唐人注经，宋人疑经，被焚毁、被打倒，被尊奉、被扬弃，儒家学说命运多舛。许多要素被发扬光大，一些精华被毁灭殆尽，不少糟粕被渲染放大，各种唯心成分如杂草丛生。经过两千年长途旅行的古老儒学，仍需要“洗洗澡”、“治治病”，一掸陈年的积垢。
儒学是人学不是神学，儒教是教化不是宗教。儒家是思想舞台的要角，但不是政治舞台的主角，更不是历史舞台的长角，许多文化责任不能由儒家独担，更不能让孔子全部买单。孔子思想是儒家思想的核心但不是全部，儒家文明是中华文明的主体但不是全体。只有去伪存真、正本清源，才能还原真实的孔子。
中国是孔子的故园、儒家的摇篮，马克思主义中国化的历程，就是与中国文化融合的过程。当代中国所遵循的创新理论之所以生机勃勃，是因为其中国文化底蕴深厚，这就是中国特色。如何在波澜壮阔的科技浪潮中绽放思想的光芒，在此起彼伏的战争狼烟中发出文明的信号，在纷繁复杂的市场竞争中确立道德的标杆，在全球化进程中建立起精神的里程碑与灵魂的红绿灯，这是儒家的新担当。文过饰非与吹毛求疵 ， 都是历史虚无主义的表现。如果把孔子思想从我们的血管、骨骼中抽空，中华民族就会思想贫血、精神缺钙，中华文明就没有了生命的底色。
青史不泯，经典不老。我们应该高声吟诵民族的经典，就像基督徒读《圣经》、穆斯林背《古兰经》。一个心中没有神圣的民族是没有尊严的民族，一个不珍视自己经典的民族是没有力量的民族。
揣一本《论语》在胸口，人在长河中行进，心在长天里漂洗。回头看月，淡云轻拂，那玉盘上分明写着四个字：光而不耀①。
（取材于刘汉俊同名散文）
【注】①语出《老子》第五十八章“是以圣人……直而不肆，光而不耀。”
（1）在第④中横线处依次填入词语，最恰当的一项是（ ）
A.旗 媒 舟 灯
B.灯 媒 旗 舟
C.媒 旗 舟 灯
D.舟 旗 灯 媒
（2）解释第⑮段中划线成语在文中的含义。
①文过饰非：________。
②吹毛求疵：________。
（3）下列对作品内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A.第②段写孔子比“古希腊三贤”年长，表明了孔子及其倡导的儒学是人类文明的源头。
B.第⑥段列举诸多事例意在说明孔子的公平、博爱、和谐等理念已经成为人类的普世价值。
C.第⑬段写儒家学说命运多舛，是为了证明儒家思想本身存在着不足，必须要消污去垢。
D.第⑯段以《圣经》、《古兰经》类比，表明儒家经典在当今应当得到国人的尊重与珍视。
（4）下列对作品中有关知识的解说，不正确的一项是（ ）
A.“丝绸之路”是指古代由中国经波斯到欧洲的商路，为沟通中西文化做出了巨大贡献。
B.“和而不同”，指表面能与人和睦相处，心里却不苟同，是儒家处理问题的重要原则之一。
C.“程朱理学”，指宋代程颢、程颐、朱熹为代表的理学学派，有“存天理、灭人欲”等主张。
D.“老子”即《师说》中提到的老聃，是道家学派的创始人，其著作《道德经》也称《老子》。
（5）本文语言富于表现力，请对下面的语句加以赏析。
①“协和万邦”是共性的“最大公约数”，“和而不同”是个性的“最小公倍数”，如何求“和”，我们今天仍然要向孔子叩教。
②他只是一钩新月，孤独地发着清辉，甚至只是一炳烛光，只能照亮近处，温暖周围。
（6）有人认为从行文的角度看，应先写“孔子是中国的”，后写“孔子是世界的”。对此，你怎么看？请结合文章内容简要分析。
【答案】 （1）C
（2）认为儒学神圣不可更改，对其缺点视而不见，甚至直接隐藏的错误态度；对儒学的正确作用视而不见，对儒学展现出的缺点无限放大，甚至拒绝学习和传承儒学。文过饰非本意是用漂亮的言词掩饰自己的过失和错误，在文中是指对儒学的全盘肯定
（3）D
（4）B
（5）①引用数学术语，更加简明清晰的表明追求“协和万邦”是世界共同的愿望，“和而不同”是各国都有由于各种原因而产生的不和谐因素，想要这两者能够共存，达成共同的目标，需要向孔子请教。语言生动活泼，具有感染力，逻辑性强，容易让读者理解的同时也能引起读者的共鸣。②将孔子比喻成新月和烛光，既表现出了孔子的思想价值有如新月烛火之光，又形象的点出，在先秦时期，孔子的影响就如同烛光只能照亮周围一样，影响甚微。①句的特别之处是有两个数学术语，考生可从此入手，解释使用数学术语的好处。结合句子内容，是讲述世界和平和各国之间的关系。将这两点解释清楚即可。②句用了两个比喻句，分别是新月和烛光，考生只要点出新月和烛光有什么特点即可，后句亦有暗示。“孤独”“只能照亮近处，温暖周围”。
（6）我认为这样写是合理的。先写“孔子是中国的，也是世界的”，先点出孔子思想中重要的“和”以及“和”为代表的儒家思想在世界范围的影响。发人深思，孔子思想能不能够解决当今世界复杂多变的现状。然后写“孔子是世界的，但首先是中国的”引出下文，是为了指出孔子思想也不是完美的，也是有不足和缺陷的。面对这样的不足，我们不能直接抛弃或全盘接受孔子思想，应该让孔子思想与时俱进，不断前进。只有这样，孔子思想才能更好的帮助解决国内的问题，才能够解决国际的问题。同时也给出了第⑦段深思的答案。行文严谨，条理清晰，逻辑严密。
【解析】【分析】（1）从第四段来看，这段文字的中心话题是“和”。第一处，后面说“中华文明与其它文明友好接驳”，“接驳”是说和其它文明的交流，而“和”是这种交流的凭借物，所以这里应填“媒介”，“媒介”是使双方（人或事物）发生关系的人或事物。第二处，后面说“儒家主张平等……”，“主张”是旗帜，也就是“以和为旗”，此处填写“旗”。第三处，后面说“张骞出使西域，鉴真东渡扶桑，郑和七下西洋，唐蕃古道，丝绸之路”，载着中华文明远航，这是“以和为舟”，应填写“舟”。第四处，后面说“中华文明雄峙瀚海，引渡异域文明的夜航……”，“引渡”“夜航”的是“灯”，应填“灯”。故选C。
（2）第一个“文过饰非”，“文”“饰”都是动词，意思是“掩饰”，“过”和“非”都是指错误和过失，该词是说“用漂亮的言词掩饰自己犯下的过失和错误”；接着分析该词在文中的意思，从上文“孔子对周礼的尊崇导致了后人对复古循旧的固守，儒家对官本位、权力等级意识的强调禁锢了人的能动性，极端的愚忠愚孝愚贞观念造成对人性的束缚和扼杀”“一些精华被毁灭殆尽，不少糟粕被渲染放大，各种唯心成分如杂草丛生”“孔子思想是儒家思想的核心但不是全部，儒家文明是中华文明的主体但不是全体。只有去伪存真、正本清源，才能还原真实的孔子”可知，这“过”“非”是指儒学的不足，而“文”和“饰”是说对儒学的这些“过”和“非”进行掩饰，即全盘肯定儒学。第二个“吹毛求疵”比喻故意挑剔别人的缺点，寻找差错，也可以指指摘细小的毛病，“疵”是指“缺点”“不足”；从文中来看，是说故意指摘儒学的问题，对儒学全盘否定。
（3）A项，原文中是说“孔子领先了西方思想源头，接举了人类文明的圣火”，不是说孔子是人类文明的源头，故错误。B项，文中举例孔子的“思想”只是为了说明孔子思想的伟大，并不是说明孔子思想的普世。C项，说儒学的命运多舛并不是为了证明儒学的不足，而是揭示儒学在传播中，在政治经济和当时社会条件影响下产生了改变，故错误。D项，用《圣经》和《古兰经》这两本宗教信仰的经书做比，是为了说明《诗经》《论语》的重要，故正确。故选D。
（4）B项，“‘和而不同’，指表面能与人和睦相处，心里却不苟同，是儒家处理问题的重要原则之一”错误，从文中来看，“和而不同”是指与人和睦相处，但在原则问题上不能苟同、附和。故选B。
（5）第一句“‘协和万邦’是共性的‘最大公约数’，‘和而不同’是个性的‘最小公倍数’，如何求‘和’，我们今天仍然要向孔子叩教”，这段文字的主干是“我们今天仍然要向孔子叩教”，“叩教”的内容是如何“协和万邦”，如何“和而不同”；作者为了说明这一问题，使用“最大公约数”和“最小公倍数”这些数学术语进行说明，以“最大公约数”来说“协和万邦”，可见这应是世界的共同愿望，用“最小公倍数”来说“和而不同”，可见各国都有不同的不和谐因素，那么如何让这两者共存，就需要向孔子“叩教”。第二句“他只是一钩新月，孤独地发着清辉，甚至只是一炳烛光，只能照亮近处，温暖周围”，“他”是指“孔子”，句中使用比喻的修辞，把“孔子”比作“新月”“烛光”，“孤独地发着清辉”“照亮近处，温暖周围”是说孔子的影响在当时就向烛火一样只能照亮周围，以此说明影响不大。
（6）从文中来看，文章前三段说孔子以领先西方思想源头“古希腊三贤”的脚步接举了人类文明的圣火，并在第三段指出“孔子是中国的，也是世界的”，接着第四段分析孔子的思想核心“和”，第五段“孔子是人类的慧根。他指点了中华文明的共有圆心，也开辟了世界文明的东方原点”是分析孔子所代表的儒家思想对世界的影响，第六、七两段联系当今现实，以此引出思考“孔子的公平、博爱、和谐理念，能否成为人类的普世价值？蓊郁的儒家文明之树能否让躁动的心灵找到安栖的枝头”。第八段“孔子是世界的，但首先是中国的”独立成段，承上启下，由上文的“世界”到下文的“中国”，九到十四节分析孔子思想，指出其思想并非完美无瑕，并指出既不能“文过饰非”，也不能“吹毛求疵”，指出对待孔子思想的正确态度，因为只有这样，孔子的思想才能更好地为现实服务。
故答案为：⑴C；
⑵认为儒学神圣不可更改，对其缺点视而不见，甚至直接隐藏的错误态度
对儒学的正确作用视而不见，对儒学展现出的缺点无限放大，甚至拒绝学习和传承儒学。文过饰非本意是用漂亮的言词掩饰自己的过失和错误，在文中是指对儒学的全盘肯定
⑶D；⑷B；
⑸①引用数学术语，更加简明清晰的表明追求“协和万邦”是世界共同的愿望，“和而不同”是各国都有由于各种原因而产生的不和谐因素，想要这两者能够共存，达成共同的目标，需要向孔子请教。语言生动活泼，具有感染力，逻辑性强，容易让读者理解的同时也能引起读者的共鸣。②将孔子比喻成新月和烛光，既表现出了孔子的思想价值有如新月烛火之光，又形象的点出，在先秦时期，孔子的影响就如同烛光只能照亮周围一样，影响甚微。①句的特别之处是有两个数学术语，考生可从此入手，解释使用数学术语的好处。结合句子内容，是讲述世界和平和各国之间的关系。将这两点解释清楚即可。②句用了两个比喻句，分别是新月和烛光，考生只要点出新月和烛光有什么特点即可，后句亦有暗示。“孤独”“只能照亮近处，温暖周围”。
⑹我认为这样写是合理的。先写“孔子是中国的，也是世界的”，先点出孔子思想中重要的“和”以及“和”为代表的儒家思想在世界范围的影响。发人深思，孔子思想能不能够解决当今世界复杂多变的现状。然后写“孔子是世界的，但首先是中国的”引出下文，是为了指出孔子思想也不是完美的，也是有不足和缺陷的。面对这样的不足，我们不能直接抛弃或全盘接受孔子思想，应该让孔子思想与时俱进，不断前进。只有这样，孔子思想才能更好的帮助解决国内的问题，才能够解决国际的问题。同时也给出了第⑦段深思的答案。行文严谨，条理清晰，逻辑严密。
【点评】（1）本题考查学生梳理文本内容的能力。解答此类试题，考生要浏览设题段落的内容，根据语境前后的意思进行选择。
（2）本题考查学生理解词语意思的能力。解答此类试题，首先要审清楚题干的要求，如本题要求“解释第⒂段中加点成语在文中的含义”，然后先分析词语的字典意思，再结合语境分析其语境意。
（3）本题属于综合考查题，既考查内容筛选概括，又考查论据、论点的分析。解答此类试题，首先要审清楚题干的要求，如本题“下列对作品内容的理解和分析，正确的一项”，然后浏览每个选项，并与文本进行比对。
（4）本题考查学生理解词语内涵，把握文本内容的能力。解答此类试题，首先要审清楚题干的要求，如本题“下列对作品中有关知识的解说，不正确的一项”，然后浏览四个选项，再结合具体的语境分析正误。
（5）本题考查学生鉴赏品味语言的能力。解答此类试题，应该先到文中找到设题的句子，分析该句的表述对象是谁，使用什么手法，达到什么效果。
（6）本题考查学生分析文本思路以及把握作者创作意图的能力。解答此类试题，首先要审清楚题干的要求，如本题“有人认为从行文的角度看，应先写‘孔子是中国的’，后写‘孔子是世界的’．对此，你怎么看？请结合文章内容简要分析”，然后梳理文本的行文思路，并分析这样写的用意。
4．（题文）阅读下面的文字，完成下列小题。
消逝的灯火
张 炜
①现在的灯比过去更亮也更多了。城街的灯璀璨逼人，形状各异，是现代城市最得意的装饰，已经超出了实际照明的需要。这是一种浪费，还是适得其所的艺术，还得好好讨论一下才好。
②增多的灯饰使一切场所变得更亮，在给人方便和享受的同时也似乎带来另一种不适。白天就已经很亮了，夜晚如果太亮，就使昼与夜的区别减少了。我们还会想念朦胧的灯火，想念街巷里的阴郁感。大树滴着夜露，月亮爬上来，地上浮一层荧光。这一切都会被强大的现代照明破坏。
③另有一些灯火消失了。它们也曾经是先进和文明的象征，不久又成为落后的代表。煤油灯、罩灯、桅灯、汽灯，它们当年使人产生了多少惊喜，连关于它们的回忆都是温暖和亲切的。
④在野外，那些于远处闪亮的灯火可能是看林人的煤油灯，也可能是鱼铺老人的桅灯。在瓜田里，看瓜老汉的灯也是桅灯，它就被挂在草铺的柱子上。神秘可人的夜之原野，有多少美好的感觉源自这些闪烁的、若有若无的灯火?如果没有它们，那么原野就是空洞的，没有眼睛的，没有召唤的，没有希望的。
⑤夜晚的点点灯火从遥远处透过来，那是多么好的安慰和期许。只要走近它们，就有故事，有水甚至吃的东西，有未知的一切。孩子们像天上的星星一样单纯，他们不会过多地想到其他危险，而只会热情地兴冲冲地走过去。如豆的光明也有更大的感召力，他们只需迎向它们。
⑥鱼铺里的老人是最有意思的，他们让童年趣味横生。老人日夜伴着海浪，孤独了只会抽烟喝酒。因为太孤独了，所以他们酒喝得太多，烟也抽得太多。他们周身的酒气直呛人的鼻子，见了小孩子就两眼发亮，像打鱼的人发现了大鱼。他们捉住小孩，想让他哭。小孩不哭，他们就掀开羊皮大衣，把他收到衣襟内，然后往他颈上喷一口浓浓的烟。一番捉弄之后，小孩就哭了。为了哄小孩止住哭声，他们就拿出鱼干和地瓜糖之类，小孩就笑了。之后就是讲故事，讲有头无尾的妖怪故事，小孩又吓哭了。
⑦看林人的铺子比鱼铺高大，主人个个有枪。他们的故事总是与枪有关。这些人的枪筒子上堵了一撮棉花，这个景象让人永远难忘。看林人的身体比鱼铺老人的强壮，因为他们常常要离开铺子去林中追赶猎物。这些人到了夜晚就把大狗唤进铺子里，让它挨紧他们睡觉。大狗偶尔抬头谛听，嘴里发出声音，大人就丢下一句：“毛病!”大狗于是又垂头睡了。主人讲故事时，大狗又抬起了头，听着，再抬高一点头，叫一声，主人于是说：“又来人了。”他迎出一看，又来了几个少年。
⑧瓜铺里的老人烦烦的，把一切夜间来玩的人都当成不怀好意的人。他们吝啬至极，这是职业的特征。来的人逗他说：“口渴了，给咱点水喝吧!”他说：“喝水水不开。”“那就给咱个瓜吃吧!”他恶声恶气地答：“吃瓜瓜不熟!”不过他偶尔也有高兴的时候，那会儿他整个人全变了似的，轻手轻脚出去一趟，回来时就抱着一个又大又亮的瓜。在灯光下，这个瓜真好看，还散发出浓浓的香味。他不是用刀，而是用拳，“嘭”一声将瓜击碎。不规则的瓜块格外甜。看瓜老头说：“知道吗?瓜一沾了刀，就有一股馊味儿，绝对不能沾铁器。”
⑨桅灯是野外才有的，它不怕风。它被挂在木柱上、被提在手上，无论怎样都让人喜欢。
⑩我有三十多年没见过桅灯了。
（选自《读者》2018年第7期）
（1）下列对文章思想内容和艺术手法的鉴赏，不正确的一项是（ ）
A.文章开头写现代城市繁华的灯饰取代过去那种朦胧的灯火，对此作者并不认同。
B.过去的有些灯火曾象征着先进和文明，随着社会发展，它们已远离了人们的生活。
C.文章④⑤段运用比喻、排比等手法，写了过去野外的那些灯火给人以安慰和感召。
D.文章后半部分形象地刻画了不同铺子的老人形象，表达作者对他们的敬仰之情。
（2）作者写灯火，为什么不吝笔墨写鱼铺老人、看林人、瓜铺老人的故事?
（3）文章结尾“我有三十多年没见过桅灯了”蕴含了作者怎样的情感?请结合全文简要分析。
【答案】 （1）D
（2）①这些故事富有生活情趣，丰富了文章内容。②这些故事都与灯火有关，带给人们温暖、亲切的回忆，深化主题。
（3）①表达了对消逝的灯火的怀念之情。②蕴含着对灯火消逝的遗憾之情。③体现了作者对现代文明的思考。
【解析】【分析】（1）D项，结合文本内容“鱼铺里的老人是最有意思的，他们让童年趣味横生。老人日夜伴着海浪，孤独了只会抽烟喝酒。因为太孤独了，所以他们酒喝得太多，烟也抽得太多”“瓜铺里的老人烦烦的，把一切夜间来玩的人都当成不怀好意的人。他们吝啬至极，这是职业的特征”分析可知，“敬仰之情”不当。故选D。
（2）作者写灯火，不吝笔墨写鱼铺老人、看林人、瓜铺老人故事的原因，结合文本内容分析，“在野外……有多少美好的感觉源自这些闪烁的、若有若无的灯火?如果没有它们，那么原野就是空洞的，没有眼睛的，没有召唤的，没有希望的”，这些故事都与灯火有关，带给人们温暖、亲切的回忆。“鱼铺里的老人是最有意思的，他们让童年趣味横生”“看林人的铺子比鱼铺高大，主人个个有枪”“在灯光下，这个瓜真好看，还散发出浓浓的香味。他不是用刀，而是用拳”，这些故事富有生活情趣，丰富了文章内容。
（3）结尾“我有三十多年没见过桅灯了”蕴含了作者的情感，常用这样一些基本术语：①歌颂、赞扬、弘扬什么。②讽刺、批判、揭露、谴责什么。③揭示什么人生道理。④对什么现象的反思。⑤表达了什么情感。“没见过”“三十多年”，对消逝的灯火的怀念之情。“桅灯是野外才有的，它不怕风。它被挂在木柱上、被提在手上，无论怎样都让人喜欢”，蕴含着对灯火消逝的遗憾之情，对现代文明的思考。
故答案为：⑴D；
⑵①这些故事富有生活情趣，丰富了文章内容。②这些故事都与灯火有关，带给人们温暖、亲切的回忆，深化主题。
⑶①表达了对消逝的灯火的怀念之情。②蕴含着对灯火消逝的遗憾之情。③体现了作者对现代文明的思考。
【点评】⑴此题考查学生对文本思想内容和艺术特色的分析和鉴赏的能力。解答此题，应从语句理解、手法分析、内容分析、主题理解等角度分析判断。根据对文本内容的感知与理解，仔细辨识选项与原文的细微差别，做出判断。
（2）此题考查考生把握文章重要情节的能力。情节的作用：①交代人物活动的环境场所；②设置悬念，引起读者阅读的兴趣；③为后面的情节发展作铺垫或埋下伏笔；④照应前文；⑤线索或推动其他情节发展；⑥刻画人物性格；⑦表现主旨或深化主题；⑧使小说内容丰富、结构波澜曲折富艺术性。结合具体情节，可进行具体分析。
（3）此题考查把握作者思想情感的能力。作者的思想感情，主要是通过文章内容表现出来的，因而抓住了文章的主要内容，就能体会出作者的思想感情来。文章是通过具体的语言文字表情达意的，作者总会在字里行间表露出自己的观点和态度，有时甚至直接用抒情、议论的方法来宣泄自己的感情。因而，抓住了文章中带有感情色彩的语句，就能体会出作者的感情来。依据含义深刻的词语、句子、段落体会文章的思想感情。常用这样一些基本术语：①歌颂、赞扬、弘扬什么。②讽刺、批判、揭露、谴责什么。③揭示什么人生道理。④对什么现象的反思。⑤表达了什么情感。
5．阅读下面的文字，完成小题。
鲁迅先生的温柔
叶浅韵
近距离与鲁迅先生对视，已经10天了，这是先生留于人世的能量场，我有幸被吸纳。一出房间门，我就看见先生的像，悬于空中的先生有些虚幻。在这个以先生名字命名的文学院里，被各种大师拓宽的维度与自我的渺小像一对经典的矛盾。对立统一，又不断向前发展。先生的目光里，有威严和神圣，又似多了一种温柔和亲近，令我的呼吸中也有了些春天的芬芳。
书本里，画册上，先生一张冷峻的脸，像是这世界与他有仇。与我在这里天天亲近的先生塑像，莫名的大不同。我忘记了他在《彷徨》《呐喊》中医治黑暗、腐朽和麻木，忘记了他曾怀抱“我以我血荐轩辕”的赤肝义胆，忘记了他的作品被人称为匕首和投枪。窗外的风，正恣意地摇动嫩黄的柳条，玉兰多情，梅花呢喃，喜鹊喳喳。这样的时刻，适合怀念先生。
坚硬中的温柔，像绝壁上生香的花朵，令人迷恋。当先生的爱情之花为许广平绽放时，一定像极了楼下盛开的梅。苦寒中的香气在阳光下翩翩起舞，清风与蝴蝶不请自来。他是她永远的小白象，她是他亲昵不尽的枭蛇鬼怪。称呼里收藏不住的爱，穿越时空，依然是完美无比的品牌精神食粮。在惺惺相惜中，被人艳羡，也被人嫉妒。谁是谁一世未了的青梅，谁又会是谁一生要摆渡的桃花。只要是你，只要有你，万水千山飞不尽的才情，在一粥一饭里，在一纸一句里。
而在先生与萧红的一段对话里，更让我看到一个情趣昂然的鲁迅。素知先生博学多才，在文学家、思想家、革命家的头衔之外，还有翻译家、书法家的称呼，就是说起时尚衣着也头头是道。从样式说到颜色，从搭配说到装饰。他说衣着，讲美学，也在说生活露性情，先生全然成了时尚达人。
有时，我也会看见一个顽劣的鲁迅先生，他看见有人随地小便时，用橡皮枪瞄准人家。他的心里不仅居住着温柔，还收藏着可爱，甚至还有些小坏坏。当一个孩子身上自然流露的天性在一个成年人的身上呈现时，便变为一种喜剧的色彩，增添了更多的生活质感。有时我很想在寂静的深夜，模仿先生用三个手指（而非食指和中指）燃烧香烟的样子，试着穿过烟雾缭绕的空间理清自己凌乱的思绪。
先生走的时候正值壮年。55岁的年龄，正是智慧峰值期。临终遗嘱有7条，除了交代丧事从简，还交代幼儿周海婴“倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家”。还有一条说，对别人应许的事物不可当真。最后一条是：万勿接近“损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人”。鲁迅先生至死也是一个是非恩怨分明的人，记着人应许他的事物还没兑现，记着该报的仇恨一定要报。他与如今处处主张宽容，宽容到要把“看不惯别人是因为自己修养不够”当座右铭的反人性的做法是多么格格不入呀。先生的温柔是有棱角的，有棱角的地方，自成方圆。
翻阅历史典籍，从中国古典文学到现代文学的路上，什么妖魔鬼怪，狐媚幽仙，才子佳人。侠盗勇士，奴才无赖，他们自有高贵和卑贱的安身立命处。惟有神超越一切之上。先生温柔地看着世间万物的变化，不悲不喜，不怒不嗔。东西南北，各方各圆。
生死之外，世间并无所谓大事。我在一尊神圣的塑像面前，再惊天动地的语言都已是多余。春光正好时，我恰好苏醒。窗外，春天正在画里。
（有删改）
（1）下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A.很多人已经习惯了书本，画册中鲁迅先生那冷峻的面孔，但作者却另辟蹊径，从鲁迅文学院中的鲁迅塑像显露出的温柔的目光写起，让人耳目一新。
B.作者运用比喻修辞和富有诗意的语言，以“楼下盛开的梅”喻鲁迅和许广平的爱情，化抽象为具象，生动形象地写出鲁迅先生和许广平的美好的爱情。
C.作者写鲁迅先生临终遗嘱。这些遗嘱里有对周海婴将来职业的要求，有对无原则主张宽容的痛恨，并与现实进行对比，这是为了表现鲁迅先生高超的智慧。
D.文章倒数第二段中，作者的视线在历史典籍的时光中穿梭，对鲁迅先生温柔看待世界之一切的态度予以高度评价，朴素平实的语言中透露出睿智的深邃。
（2）请简要说说文中鲁迅先生的“温柔”表现在哪些方面。
（3）本文的中心内容在于写鲁迅先生的温柔，而结尾却写“我”在春光正好时恰好苏醒，这样写用意何在？请结合全文。谈谈你的看法。
【答案】 （1）C
（2）①对许广平爱情的温柔；②讲求情趣尤其是衣着，美学等的时尚；③孩子般可爱而顽劣的天性；④自成方圆有棱角。是非恩怨分明。（答出三点即可）
（3）①“我”结束回忆。回到现实，此时的“我”对生活中的鲁迅先生又有了另一层面的认知和理解，丰富了鲁迅在读者中的形象，深化了文章的主题。②与开头相呼应，“我”是在春天的芬芳中拉开了对温柔的鲁迅先生回忆的序幕。结尾时又写春天正在画中，首尾呼应，结构严谨。（应从内容和结构两个方面作答）
【解析】【分析】（1）C项，“这是为了表现鲁迅先生高超的智慧”分析错误。原文“55岁的年龄，正是智慧峰值期”是对鲁迅先生壮年去世的惋惜，作者写鲁迅先生的遗嘱是为了表现鲁迅的温柔是有棱角的。故选C。
（2）本文主要谈论鲁迅的温柔。首先，他对妻子是温柔的。先生的爱情之花为许广平绽放，他是她永远的小白象，她是他亲昵不尽的枭蛇鬼怪。称呼里收藏不住的爱，穿越时空，依然是完美无比的品牌精神食粮。其次，他对待生活是温柔的。他说衣着，讲美学，也在说生活露性情，先生全然成了时尚达人。再次，他有着孩子般顽劣的天性。他看见有人随地小便时，用橡皮枪瞄准人家。最后，他的温柔不是无原则的。鲁迅先生至死也是一个是非恩怨分明的人，记着人应许他的事物还没兑现，记着该报的仇恨一定要报。先生的温柔是有棱角的，有棱角的地方，自成方圆。
（3）文章结尾部分，写“我”在春光正好时恰好苏醒，是作者精心构思的结果。这样安排，一方面，在结构上，与开头相呼应，文章第一段最后“先生的目光里，有威严和神圣，又似多了一种温柔和亲近，令我的呼吸中也有了些春天的芬芳”。结尾时又写春天正在画中，首尾呼应，结构严谨。另一方面，在内容上，“我”结束回忆。回到现实，春光正好，春天在画里。这正好与文章主题“鲁迅先生的温柔”相一致。鲁迅先生给人的一贯印象都是“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，是一个极严肃的形象，通过回忆，对先生的温柔的描写，此时的“我”对生活中的鲁迅先生又有了另一层面的认知和理解，丰富了鲁迅在读者中的形象，深化了文章的主题。
故答案为：⑴C；
⑵①对许广平爱情的温柔；②讲求情趣尤其是衣着，美学等的时尚；③孩子般可爱而顽劣的天性；④自成方圆有棱角。是非恩怨分明。（答出三点即可）
⑶①“我”结束回忆。回到现实，此时的“我”对生活中的鲁迅先生又有了另一层面的认知和理解，丰富了鲁迅在读者中的形象，深化了文章的主题。②与开头相呼应，“我”是在春天的芬芳中拉开了对温柔的鲁迅先生回忆的序幕。结尾时又写春天正在画中，首尾呼应，结构严谨。（应从内容和结构两个方面作答）
【点评】⑴此题考查学生对文本思想内容和艺术特色的分析和鉴赏的能力。解答此题，应从语句理解、手法分析、内容分析、主题理解等角度分析判断。根据对文本内容的感知与理解，仔细辨识选项与原文的细微差别，做出判断。
⑵本题考查筛选整合信息和把握文章内容要点的能力。解答此类题，要通读文章，整体把握文章内容大意，在此基础上回归文章，筛选出符合题目要求的信息，进行整合概括，分条回答问题。
⑶此题考查个性化阅读和创意解读的能力。此类题目虽然有一定的开放性，但答案必须以文本为依据，即不论从何角度探究，归根结底是基于对文本的准确理解。
6．阅读下面文字，完成下面小题。
太阳土
宁新路
每当我离家远去，母亲最担心我水土不服。
我的肠胃有敏感症，只认老家的水，挪个地方就水土不适闹肚子。母亲说拉肚子是肠胃在“换水土”。这次去离家很远的地方，一去要好几年不能回来，肠胃肯定得大“换”水土，定会拉得爬不起来。母亲很担心，就给我备了包东西，临上路的那天，她装在我衣兜里，嘱我每天喝它几次。
我知道那是一包土，是那晒了很多年太阳的土，叫“太阳土”，也叫“老土”，是那细如面粉的绵土。这是我每次出门，母亲都会让我带的东西。我带着它上路，母亲添了些安慰，我也少了些惧怕。
“太阳土”是老墙下的土，是太阳晒落墙上的灰土。“老土”收藏了太阳多年的炽热和光色，比寻常黄土更黄亮、暖融融。土被晒成了纯粹的土面，老人不把它看作是土，看作是太阳身上的灰，说它干净得很，灵气得很。在那缺医少药的年代，老人偏爱这土，喝它暖肠胃，出远门带上调理水土不服。
“太阳土”的名字好听，水却难以下咽，有苦酸辣涩麻咸等说不上来的味，入口喉咙发呕。母亲说常喝就不难喝了，喝惯就好了。这样的东西能喝习惯吗？我喝一次它难咽一次，从来没喝习惯过。虽难喝，我却是权把它当作母亲的爱心，才喝它的。想到喝土水的怪味，就想到土里什么都会有，土脏。想到土里的脏来，就想吐。可母亲和老人把它说得很神奇。老土难道真有神力？这让我注意起这老墙的土来。
老土里除苦酸辣涩麻咸外，那说不清的味究竟是什么？深想，一撮土还真不简单。一撮土来自一片土地，一撮土里有世代村人。土里，包含着这世上所有消亡的东西，也包括老祖宗的气息等一切。越想这土的生成，越觉得它复杂。
这墙的土坯是哪里来的？老人懒得回答我这问题。我怀疑这“太阳土”的墙，是来自村西荒地。那里有人常年打土坯，打的土坯不是村里打墙用，就是盖了房子。荒地虽是花草遍地的树林，当年却是坟地，挖出过秦汉唐的古董，也挖出过元明清的钱币和陶瓷，当然还有棺材的朽木、人骨和兽骨。这其中或许也有我的祖先。村人会用这土打墙。这老墙的土，虽被太阳晒成黄亮的尘埃，但它有祖宗的痕迹、遗留，有太多消亡生命的秘密。难怪这土的水，有神秘的气味，有说不清的味道。
这土的水，是真能疗愈肠胃，还是祖辈乡土情结的狭隘偏执？我无法判断。可它确有安抚肠胃的功效，它被我的祖辈确认，也被我的肠胃证明过。我之所以认可它的作用，是因每到异地水土不服时，喝这“太阳土”水，就像母亲抚摸了我肚子，肠胃会舒服起来。我便有点信了老人对它迷恋的说法，也不好再置疑母亲对它的偏爱。
来村的异地人也同样，初喝村里的水，大多水土不服，村人就让喝碗“太阳土”水，不适便缓解。这“太阳土”似乎有安抚人肠胃不适的功效。
是肠胃只认熟悉的乡土，还是乡土里有令肠胃熟悉的、源自母土的神秘元素？想来乡土里有“地气”，有母亲的“气血”，有出生在这块地上的生命的根。一撮“太阳土”就是乡土的根。这也许是这“太阳土”或“老土”的密码吧。乡土是生命的根，乡土里有灵气。乡土与生命的链接就是“太阳土”的神奇内涵。
水土的根里是祖先，每一粒土里都有祖先。大地上的生命倒下，也包括我的祖先，一切都入土，化作养育万物的圣洁的泥土，化作了水、草、树、麦、禽、布等供人吃穿用的物质。也在阳光、空气、水的烘烤、氧化、洗涤下，腐朽的物质变成了有魂的净土、“太阳土”。泥土变得纯洁而神圣，我不再嫌它脏。老墙的土被太阳晒“香”，“太阳土”是香土。
我一路上惦记着到异地的那杯水，也提醒自己离家时母亲反复叮嘱的，喝水时不要忘了放点“太阳土”。
我被拉到了大山里的哨所，风是咸的，水也是咸的，这里的水土我的肚子哪会“服”？我把几撮“太阳土”搅到水里，一口气喝下了，但还是拉了肚子。想必这水土对我肚子太“生分”，我喝它喝得太少了。我就连喝“太阳土”水，当然也吃了连队卫生员给的药片，肚子才安稳下来。“太阳土”喝完了，我的肠胃也终于适应了哨所的水土。是“太阳土”起了作用，还是卫生员的药片起了作用？我一厢情愿地相信是“太阳土”的功效。
习惯了异地的水土，从异地再到异地，仍是水土不服，仍会肠胃难受，就想老家墙上的“太阳土”。想起那黄亮的土，顿感肠胃舒服了起来。
（选自《文苑<经典美文>》，2018年4月期，有删改）
（1）下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A.文章开篇写“每当我离家远去，母亲最担心我水土不服”，读者由这一点出发会感爱到“太阳土”里所包含的浓浓母爱。
B.第三段有承上启下的作用，不但解释了上文母亲给我包的东西，也引出了下文对太阳土的介绍，使文章由叙事转入抒情。
C.作者由离家远去不服水土写起，赋予太阳土神奇的内涵，即乡土与生命的链接，表现出他对乡土的根的深沉的思索。
D.“太阳土”水有说不清的味道，是因为太阳土的生成非常复杂，既挖出过秦汉唐的古董，也挖出过元明清民的钱币和陶瓷。
（2）请简要概括分析本文描写的“太阳土”有哪些特点？
（3）在对“太阳土”的介绍和回忆中，寄托了什么样的感情？请简要分析。
【答案】 （1）D
（2）①太阳土是神秘的复杂的。太阳土是晒了很多年的老土，包含着太多消亡生命的秘密，它的生成是复杂的。②太阳土是神奇的有灵性的。太阳土能安慰肠胃，是乡上的根，是乡土与生命的链接。③太阳土是纯洁的神圣的。太阳土是腐朽的物质变成了有魂的净上，是水土里积淀的祖先的根。
（3）①对母亲殷殷关爱的感恩②对乡土的深沉的依恋③对乡土里所包含的根文化的追寻与反思。
【解析】【分析】（1）D项，“因为太阳土的生成非常复杂，既挖出过秦汉唐的古董，也挖出过元明清民的钱币和陶瓷”表述错误。根据原文第④段“‘老土’收藏了太阳多年的炽热和光色，比寻常黄土更黄亮、暖融融”，第⑤段“我却是权把它当作母亲的爱心”，第⑥段“土里，包含着这世上所有消亡的东西，也包括老祖宗的气息等一切”，第⑦段“挖出过秦汉唐的古董，也挖出过元明清的钱币和陶瓷，当然还有棺材的朽木、人骨和兽骨”“它有祖宗的痕迹、遗留，有太多消亡生命的秘密。难怪这土的水，有神秘的气味，有说不清的味道”可知，“太阳土”水有着说不清的味道，原因繁杂，原文也没有明确指向，题干因果逻辑不成立。故选D。
（2）根据原文第③段“我知道那是一包土，是那晒了很多年太阳的土”，第④段“‘老土’收藏了太阳多年的炽热和光色，比寻常黄土更黄亮、暖融融”，第⑥段“土里，包含着这世上所有消亡的东西，也包括老祖宗的气息等一切。越想这土的生成，越觉得它复杂”，第⑦段“它有祖宗的痕迹、遗留，有太多消亡生命的秘密。难怪这土的水，有神秘的气味，有说不清的味道”可知，“太阳土”是神秘的、复杂的；根据原文第⑧段“可它确有安抚肠胃的功效，它被我的祖辈确认，也被我的肠胃证明过”，第⑩段“乡土是生命的根，乡土里有灵气。乡土与生命的链接就是‘太阳土’的神奇内涵”，第⑪段“水土的根里是祖先，每一粒土里都有祖先”可知，太阳土能安慰肠胃，是乡土与生命的链接，是有灵性的；根据原文第⑩段“一撮‘太阳土’就是乡土的根”，第⑪段“腐朽的物质变成了有魂的净土、‘太阳土’．泥土变得纯洁而神圣”可知，太阳土是纯洁的、神圣的，是水土里积淀的祖先的根。综合上述分析，整理得出答案。
（3）根据原文第①段“每当我离家远去，母亲最担心我水土不服”，第②段“母亲很担心，就给我备了包东西，临上路的那天，她装在我衣兜里，嘱我每天喝它几次”，第③段“这是我每次出门，母亲都会让我带的东西。我带着它上路，母亲添了些安慰，我也少了些惧怕”，第⑧段“就像母亲抚摸了我肚子，肠胃会舒服起来”可知，“太阳土”代表了母亲对“我”的殷殷关爱，在作者的叙述中，寄托了作者对母爱的感恩之情；根据原文第④段“‘太阳土’是老墙下的土，是太阳晒落墙上的灰土”，第⑥段“一撮土来自一片土地，一撮土里有世代村人”，第⑩段“想来乡土里有‘地气’，有母亲的‘气血’，有出生在这块地上的生命的根。一撮‘太阳土’就是乡土的根”可知，“太阳土”表达了作者对故乡深沉的依恋之情；根据原文第⑥段“土里，包含着这世上所有消亡的东西，也包括老祖宗的气息等一切”，第⑩段“乡土是生命的根，乡土里有灵气。乡土与生命的链接就是‘太阳土’的神奇内涵”，第⑪段“水土的根里是祖先，每一粒土里都有祖先。大地上的生命倒下，也包括我的祖先，一切都入土，化作养育万物的圣洁的泥土，化作了水、草、树、麦、禽、布等供人吃穿用的物质。也在阳光、空气、水的烘烤、氧化、洗涤下，腐朽的物质变成了有魂的净土、‘太阳土’”可知，作者对“太阳土”的情感里包含着对乡土所承载的根文化的追寻与反思。综合上述分析，整理得出答案。
故答案为：⑴D
⑵ ①太阳土是神秘的复杂的。太阳土是晒了很多年的老土，包含着太多消亡生命的秘密，它的生成是复杂的。②太阳土是神奇的有灵性的。太阳土能安慰肠胃，是乡上的根，是乡土与生命的链接。③太阳土是纯洁的神圣的。太阳土是腐朽的物质变成了有魂的净上，是水土里积淀的祖先的根。
⑶ ①对母亲殷殷关爱的感恩②对乡土的深沉的依恋③对乡土里所包含的根文化的追寻与反思。
【点评】⑴本题考查对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。这类题考查角度有：内容、主旨、结构、手法等多方面。
⑵本题考查对文本内容的分析与概括能力。解答时，需要在通读全文的基础上，整体把握文本内容，根据题干要求明确答题方向，结合文中对相关对象评价或描述的词语、句子或段落加以概括，分点陈述。
⑶本题考查对作者思想感情的探究能力。解答时，应在通读全文的基础上，整体理解文本的内容，充分把握描写对象的特点，分层次理解作者寄托在描写对象中的感情。
7．阅读下面的作品，完成下列小题。
沙漠玫瑰的开放
龙应台
①历史对于价值判断的影响，好像非常清楚。鉴往知来，认识过去才能预测未来，这话都已经说滥了。我不大用成语，所以试试另外一个说法。
②一个朋友从以色列来，给我带来一朵沙漠玫瑰。沙漠里没有玫瑰，但是这个植物的名字叫做沙漠玫瑰。拿在手里，是一蓬干草，真正枯萎、干的、死掉的草，这样一把，很难看。但是他要我看说明书。说明书告诉我，这个沙漠玫瑰其实是一种地衣，有点像松枝的形状。你把它整个泡在水里，第8天它会完全复活；把水拿掉的话，它又会渐渐的干掉，枯干如沙。把它再藏个一年两年，然后哪一天再泡在水里，它又会复活。这就是沙漠玫瑰。
③好，我就把这一团枯干的草，用一只大玻璃碗盛着，注满了清水放在那儿。从那一天开始，我跟我的两个宝贝儿子，就每天去探看沙漠玫瑰怎么样了。第一天去看它，没有动静，还是一把枯草浸在水里头；第二天去看的时候发现，它有一个中心，这个中心已经从里头往外头稍稍舒展开了，而且有一点绿的感觉，还不是颜色；第三天再去看，那个绿的模糊的感觉已经实实在在是一种绿的颜色，松枝的绿色，散发出潮湿青苔的气味，虽然边缘还是干死的。它把自己张开，已经让我们看出了它真有玫瑰形的图案。每一天，它核心的绿意就往外扩展一寸。我们每天给它加清水，到了有一天，那个绿已经渐渐延伸到它所有的手指，层层舒展开来。
④第8天，当我们去看沙漠玫瑰的时候，刚好我们的一个邻居也在，他就跟着我们一起到厨房里去看。这一天，展现在我们眼前的是完整的、丰润饱满、复活了的沙漠玫瑰。我们三个疯狂地大叫出来，因为太快乐了，我们看到一朵尽情开放的浓绿的沙漠玫瑰。
⑤这个邻居在旁边很奇怪地说，不就一把杂草，你们干吗呀？
⑥我愣住了。
⑦是啊，在他的眼中，它不是玫瑰，它是地衣啊！你说，地衣再美，能美到哪里去呢？他看到的就是一把挺难看、气味潮湿的低等植物，搁在一个大碗里，也就是说，他看到的是现象的本身定在那一个时刻，是孤立的。而我们所看到的是现象和现象背后一点一滴的线索，辗转曲折、千丝万缕的来历。
⑧于是，这个东西在我们的价值判断里，它的美是惊天动地的，它的复活过程就是宇宙洪荒初始的惊骇演出。我们能够对它欣赏，只有一个原因：我们知道它的起点在哪里。知不知道这个起点，就形成我们和邻居之间价值判断的南辕北辙。
⑨不必说鉴往知来，我只想告诉你沙漠玫瑰的故事罢了。对于任何东西、现象、问题、人、事件，如果不认识它的过去，你如何理解它的现在到底代表什么意义？不理解它的现在，又何以判断它的未来？
⑩历史就是让你知道，沙漠玫瑰有它特定的起点，没有一个现象是孤立存在的。
（1）下列对作品的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A.作者通过讲述一个沙漠玫瑰的故事，表现出自己对历史事件、历史现象的价值判断。
B.作者擅长细致描写，在作者笔下，沙漠玫瑰之美惊天动地。
C.从一蓬干草的枯死到丰润饱满地舒展开放，作者带我们和他一起经历了将信将疑、满怀希望、喜悦万分、深刻思悟的全过程。
D.作者不惜用绝大篇幅描写沙漠玫瑰的开放过程，意在水到渠成地引出自己的感悟：没有一个现象是孤立存在的。
（2）请根据文意，概括沙漠玫瑰的特点。
（3）有人说去掉第⑩段，对文章理解也无太大影响，你是如何看待的？请说明理由。
【答案】 （1）A
（2）外形：①是一蓬干草，真正枯萎、干的、死掉的草：是一种地衣，松枝形状，很难看。②开放时叶绿色，张开有玫瑰形图案。内在：生命力强，整个浸泡在水里八天就会复活，干放一两年遇水仍会复活。
（3）不能删去，因为：①结构上：首尾呼应，浑然一体。②总收全文，卒章显志，点明、深化中心。历史告诉你，应历史地看待事物，没有一个现象是孤立存在的，鉴往知来。③运用以小见大手法，构思巧妙。由沙漠玫瑰的开放推及应历史地看待事物的深刻哲理。
【解析】【分析】（1）A项，“表现出自己对历史事件、历史现象的价值判断”错误； 作者讲述这个故事，是为了说明应该历史地看待事物。故选A。
（2）筛选信息“在手里，是一蓬干草，真正枯萎、干的、死掉的草，这样一把，很难看”这是它的外形；“这个沙漠玫瑰其实是一种地衣，有点像松枝的形状”它的本质；“一种绿的颜色，松枝的绿色，散发出潮湿青苔的气味，虽然边缘还是干死的。它把自己张开，已 经让我们看出了它真有玫瑰形的图案”“展现在我们眼前的是完整的、丰润饱满、复活了的沙漠玫瑰”盛开的样子有绿色。它的特点是“你把它整个泡在水里，第8天它会完全复活”，可见生命力顽强。
（3）本题：首先要确定观点，一般赞同原作者的构思，因此第十段不能删掉。接着从结构、主旨表达等角度分析；结构上开头“历史对于价值判断的影响，好像非常清楚”，结尾“历史就是让你知道……没有一个现象是孤立存在的”，首尾呼应，结构完整；主旨上，作者最后点明主旨，并不单纯是为了赞美沙漠玫瑰的生命力，更重要的是从“我们”见到它开花而惊喜欢呼，邻居却不能理解的角度得出了哲理现象，从而以小见大。
故答案为：⑴A；
⑵外形：①是一蓬干草，真正枯萎、干的、死掉的草：是一种地衣，松枝形状，很难看。②开放时叶绿色，张开有玫瑰形图案。内在：生命力强，整个浸泡在水里八天就会复活，干放一两年遇水仍会复活。
⑶外形：①是一蓬干草，真正枯萎、干的、死掉的草：是一种地衣，松枝形状，很难看。②开放时叶绿色，张开有玫瑰形图案。内在：生命力强，整个浸泡在水里八天就会复活，干放一两年遇水仍会复活。
【点评】（1）此题考查学生对文本思想内容和艺术特色的分析和鉴赏的能力。解答此题，应从语句理解、手法分析、内容分析、主题理解等角度分析判断。根据对文本内容的感知与理解，仔细辨识选项与原文的细微差别，做出判断。
（2）本题考查学生赏析作品的形象的能力。本题要求“概括沙漠玫瑰的几个特点”，概括特点可从外形和内在两个方面概括，外形要抓住两点，其遇水之前和遇水之后，要到文中找描写“沙漠玫瑰”的语句，然后概括其外形的特点，比如第二节“是一蓬干草，真正枯萎、干的、死掉的草，这样一把，很难看”“是一种地衣，有点像松枝的形状”，第三节“真有玫瑰形的图案”。最后根据外形的特点概括其内在的特点，注意“你把它整个泡在水里，第8天它会完全复活；把水拿掉的话，它又会渐渐的干掉，枯干如沙”这句话，指出其内在的生命力，突出其顽强。
（3）本题考查文章段落的作用。该句出现在第九段，位于文章之间，一般在结构上起到承上启下的作用，从文中来看，上文讲朋友从以色列给我带来一朵沙漠玫瑰，泡在水里后，沙漠玫瑰复活的故事，下文“对于任何东西、现象、问题、人、事件”“没有一个现象是孤立存在的”属于议论文句，该句起到过渡作用；同时文章开头有句子“鉴往知来，认识过去才能预测未来”，本句“鉴往知来”和开头内容相合，结构谨严。
8．阅读下面的文字，完成各题。
给后花园点灯
董桥
香港阴雨，台北晴朗。飞到台北，公事包上的水渍还没有全干。心中有点感伤，也有点文绉绉。公事包不重，记忆的背囊却越背越重，沉甸甸的；二十多年前的波罗面包、绿豆汤、西瓜、排骨菜饭、牛肉干、长寿牌香烟、大一国文、英文散文选、三民主义、篮球、乌梅酒、《文星》杂志、《在春风里》、黑领带、咔叽裤原来都给二十多年烈阳风霜又晒又吹又烤的，全成了干巴巴的标本了，现在竟纷纷幻起来，眨眼间复活的复活，还原的还原，再版的再版，把中年风湿的背脊压得隐隐酸痛；止痛片止不住这样的舒服的酸痛。
感伤的文学，文绉绉的乡愁。薄暮中漫步敦化的南路附近的长街短巷，深深庭院变成摘星的高楼，但是，琼瑶的窗外依稀辨认出琼瑶的窗里；于右任的行草舞出“为万世开太平”的线装文化；金里描红的风铃摇晃出唐诗宋词元曲；仿古红木书柜上的一盆幽兰错错落落勾出墨色太新的笺谱。台北是中国文学的后花园：商业大厦里电脑键盘的噼啪声掩不住中文系荷塘残叶丛中的蛙鸣；裕隆汽车的废气喷不死满树痴情的知了。
郑愁予诗中的诗人于右任死了，郑愁予却在武昌街化作童话里的老人……就在这样古典的气氛里，林文月的十六岁儿子问妈妈说：“这个暑假，我想读《唐诗三百首》好不好？”妈妈打着哈欠说：“当然好啊，但是千万别存心读完。”“哦？”“因为那样子会把兴致变成了负担。”那个深夜，儿子还问妈妈说：“你觉得进入理工的世界再检修人文，跟从事人文研究再兼修理工，哪一种可能性较大？”妈妈说：“研究理工而兼及人文的可能性是比较大。”“那种心情应该是感伤的”，读来“却反而觉得非常非常温暖”，像林文月到温州街巷子里薄暮的书房中看台静农先生那样温馨：“那里，台先生也刚失去了一位多年知交。我没有多说话，静静听他回忆他和亡友在大陆及台北的一些琐细往事。仿佛还记得他把桌面的花生皮拨开，画出北平故居的图形给我看。冬阳吝啬，天很快就暗下来。台先生把桌灯点亮，又同我谈了一些话。后来，我说要回家，他也没有留我，却走下玄关送我到门口，并看我发动引擎开车子走。我慢速开出温州街巷口，右转弯到和平东路与新生南路的交叉处，正赶上红灯，便煞车等候信号志指示，一时无所事事，泪水竟控制不住地突然沿着双颊流下来。”
不会怀旧的社会注定沉闷、堕落。没有文化乡愁的心注定是一口枯井。经济起飞科技发达纵然不是皇帝的新衣，到底只能御寒。“天寒翠袖薄，日暮倚修竹”的境界还是应该试试去领会的。聪明人太多，世间自然没有“信”之可言了。方瑜说：“有小偷光顾台大教授宿舍，教授们灯下开会商量对策，议论半天最后达成协议。不久，宿舍大门口挂起书法秀丽的一块告示：闲人莫进！”多么无奈的讽刺！多么有力的抗议！经济、科技的大堂固然是中国人必须努力建造的圣殿，可是，在这座大堂的后面，还应该经营出一处后花园；让台静农先生抽烟、喝酒、写字、著述、聊天的后花园。
鬼节那天，计程车司机说：“该到基隆去看。那儿最热闹，善男信女在水上放纸厝① ， 有好多灯！”灯是传下来了，暖暖的最相思，最怀旧，像红豆，点在后花园里也好看。
【注释】①纸厝，用于寄托哀思或消灾解厄的金银纸屋。
（1）下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A.本文有很多的引用、故事，但并非枯燥的堆砌和“掉书袋”，他们是作者的情感寄托，有着真切的生活内容。
B.作者对于现在被忽略甚至被轻视的民族文化格外怀恋，因此他对当今社会追求经济发展和科技繁荣是持批判态度的。
C.作者的叙述抒情细致风趣，笔端总带情感。词语的活用、叠用，比喻的巧妙，显示了董桥散文的特殊风韵。
D.本文最为突出的情感内容，就是作者浓厚的“文化感伤”或者说“文化怀旧情绪”。
（2）结合全文，分析划线句中“灯”“后花园”分别指什么？这个结尾有什么好处？
（3）本文在选材上有什么特点？
【答案】 （1）B
（2）“后花园”是现代经济大潮下残留的最后一方文化的净土（或说传统文化栖息的土壤），“灯”是传统文化的象征；寄托了作者在科技和经济高速发展、现代人日渐聪明的今天，对民族传统文化深深的眷恋。呼应标题，总结全文；自然蕴藉，引人遐思。
（3）①选取的内容“散”（广泛），丰富了文章的内涵；②选取的素材不管是事件还是物件，都有着浓厚的民族文化的气息，以此贯穿全文，增强了文章的古典文化色彩，文学性强；③选取生活琐事，以小见大；④详略得当；浓淡相宜。
【解析】【分析】（1）B项， “他对当今社会追求经济发展和科技繁荣是持批判态度的”错误，第2段“商业大厦里电脑键盘的噼啪声掩不住中文系荷塘残叶丛中的蛙鸣；裕隆汽车的废气喷不死满树痴情的知了”，这是对民族文化的一种自信，但是不含对经济发展的批判；第4段“经济、科技的大堂固然是中国人必须努力建造的圣殿，可是，在这座大堂的后面，还应该经营出一处后花园；让台静农先生抽烟、喝酒、写字、著述、聊天的后花园”，这是对经济发展的肯定，民族文化的呼吁，所以选项中对经济发展的批判是错误的。故选B。
（2）本篇散文最为突出的情感内容，就是作者浓厚的“文化乡愁” “文化怀旧情绪”。作者久居香港，长期接受西方文化熏陶，但内心里却始终保持着一团“浓得化不开”的中华文化情怀，渗透着对于民族文化的深深眷恋。他赞成中国社会追逐科技发展和经济繁荣,但是对于在此进程中被忽略甚至被轻视的民族文化，他却格外怀恋，希望在高楼、汽车、电脑、霓虹灯之外，仍能保持一块文化的“后花园”，而且希望给这“后花园”点上暖暖的灯。点燃的这盏灯就是“中文系荷塘残叶丛中的蛙鸣”“满树痴情的知了”“‘天寒翠袖薄，日暮倚修竹’的境界”……这就是中国的传统文化；“后花园”是“让台静农先生抽烟、喝酒、写字、著述、聊天的”的地方，是点灯的地方，也就是传统文化栖息的地方。作用从内容和结构两个角度分析。内容上文中作者流露的文化忧思让人感伤，其文字让人心动“经济、科技的大堂固然是中国人必须努力建造的圣殿，可是，在这座大堂的后面，还应该经营出一处后花园”，这是对对民族传统文化深深的眷恋；结构上因为在结尾，总结全文，且呼应“给后花园点灯”的标题。据此分点概括。
（3）这篇散文从回忆作者求学时代的台北“二十多年前的波罗面包、绿豆汤、西瓜、排骨菜饭、牛肉干、长寿牌香烟、大一国文、英文散文选、三民主义、篮球、乌梅酒、《文星》杂志、《在春风里》、黑领带、咔叽裤”到“薄暮中漫步敦化的南路附近的长街短巷，深深庭院变成摘星的高楼”；从林文月和儿子的对话到林文月“静静听他（台静农）回忆他和亡友在大陆及台北的一些琐细往事”的感动；从作者感慨“没有文化乡愁的心注定是一口枯井”带台大教授的“闲人莫进”，这篇散文选材广泛且带有浓厚的民族文化的气息；从荷影、蛙鸣、蝉声、书法、纸厝中以小见大，写作者的文化担忧，日渐发展的经济不能抹去文人的怀旧情怀，不能抹去传统文化的光芒；这篇散文详写具体事例，略写自己感受，但是字里行间无不是作者的乡愁、忧思。据此分点概括。
故答案为：⑴B；
⑵“后花园”是现代经济大潮下残留的最后一方文化的净土（或说传统文化栖息的土壤），“灯”是传统文化的象征；寄托了作者在科技和经济高速发展、现代人日渐聪明的今天，对民族传统文化深深的眷恋。呼应标题，总结全文；自然蕴藉，引人遐思。
⑶①选取的内容“散”（广泛），丰富了文章的内涵；②选取的素材不管是事件还是物件，都有着浓厚的民族文化的气息，以此贯穿全文，增强了文章的古典文化色彩，文学性强；③选取生活琐事，以小见大；④详略得当；浓淡相宜。
【点评】（1）本题考查文本内容及艺术特色分析鉴赏；主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不当；赏析一般为手法和特色概括不当；错误选项一般都是不会引起争议的硬伤；
（2）本题考查理解文中重要句子；做这类题先寻找与写作对象或主旨密切相关的词语，发掘主旨内涵；再找代词、关键词的同近义词、特殊含义词、深层意义词、修辞词、结构词等；
（3）此题考查学生把握文本选材特点的能力。文本的选材特点，通常的考虑角度有：点面结合，详略得当。能使人物事迹既具有典型性，又具有普遍性，增加文章的容量；使人物形象鲜明突出，使文章具有更强的感染力和震据力。以小见大。突出文章中心，升华主旨；给读者留下广阔的想象空间，廉味深长。选材的真实性和典型性（人物传记）。从人物丰富的经历中选取典型事例，突出表现人物的人生经历和人格特点；选取人物的真实生活经历，真实再现人物的人生经历和人格特点； 详略得当，既能还原人物的真实生活，又具有很强的可读性。引用神话传说或诗句。丰富文章的内容，扩大了文章的内涵；增强了文章的神秘感，增添了文果；营造了古朴、幽远、深邃的意境。
9．阅读下面的文字，完成下面小题。
卖书
刘立勤
空闲的时候，我喜欢到县中门口遛遛。那里有一个书摊，我喜欢看书摊上有没有我喜欢的书，也喜欢和卖书的老李拉呱几句闲话。
老李好像是陕北人，亦或是山东人，我记不清了，只记得老李是邮电局的职工，说着一口外地话。几十年都没有改变他的乡音，几十年也没有改变他的行当。几十年里，他都用那外地话卖着从外地进来的花花绿绿的书。
老李卖的书主要是文学书籍和期刊杂志，什么挣钱就卖什么。从他书摊杂志的多寡，能够看出书籍的流行。上世纪八十年代是文学书籍一统天下，间杂着一些娱乐杂志；世纪交替前后，文学屈居第二，《家庭》《读者》等占据了主要的位置；故事类的杂志书籍又占领了大部分的地方，娱乐类书籍又靠了边。
认识老李的时候，我刚刚在一个乡村小学当代课教师。那时候穷呀，记得一个月拿到手的工资只有一十三块五毛钱，可我却喜欢读书。一年总有几个周末，我会骑着自行车专门到县城买书。
那时候县城不大，却有十多家卖书的。有的是书报亭，有的是店铺，只有老李在县中门口摆了一个书摊。别人家的书大多高高的挂在墙上让人仰望，只有他的书摆在那里让人挑选阅读。不过，老李很忙，在他那里买书的人很多。
老李进的图书很多，杂志也很全，我在翻阅那些图书时，忍不住圪蹴在他的书摊前看起来，忙碌的他也不催促，偶尔还会把自己的小凳子让我坐着看。坐着看书的感觉真好，就像饥饿的汉子走进了免费的餐厅，大快朵颐而不知羞惭。
太阳终归要西下，我也终归要回家。专程进城为了买书，而我又没有多少钱，每次只能买上三五本书。常常是把书拿在手上，才发现钱不够。正在尴尬之际，老李操着重重外地腔说，你先拿走吧，下次来了再补上。其实，老李并不认识我，我也不知道下一次是什么时候来，看看他信任的目光，我不敢辜负他的好意，还是把把书拿走了。路上，我听说老李卖书挣了不少钱，还买了单元楼。我默默的期盼老李挣更多的钱，卖更多的书，我有读更多好书的机会。
然而好景不长。不几年，我也来到县城工作，县城繁华了许多，高楼林立车水马龙，可城里的书摊已经所剩无几了。书店萎缩了，原来的报刊亭全部拆除，原来卖书的门市部要么改行卖烟酒，要么卖时装，有的甚至改作了发廊，有的改卖教辅资料，专门卖杂志和文艺书籍的书摊只有老李一家。老李的书摊算得上是县城里一道风景了。
我以为老李的生意会好起来，可老李说生意越发的难了。老李本来的书摊有两张钢丝床，现在只有一张床了，文学的时代一去不复返了，娱乐杂志也江河日下，只有《读者》《故事会》还在勉力维持。熟悉的成人越来越少，主要客户是一些上学的孩子。老李显得很清闲，常常是茫然地看着街上忙忙碌碌的行人。
我也很少掏钱买书了。上班下班的时候，习惯性喜欢到老李的书摊看看，喜欢和老李说说闲话。遇上喜欢的杂志也买一本两本，老李善解人意地说，看完了就放我这里寄卖，又给了我一个看白书的机会。
生意真的很清淡。有时候一连几天还不见老李的书摊。问及原因，老李说上级领导来检查工作，城管让他把书摊收起来。老李的书摊没有占道，他不明白领导为什么不准他摆书摊，我也说不明白。领导来了，他把书摊搬走了；领导走了，城管又默许他把书摊摆了出来。他们互相理解着各自的不易。
老李日渐的老了，老李的老伴儿也去世了，老李的孩子去了很远的地方。老李乌黑的头发变白了，挺直的腰板也佝偻了下来。老李的书摊还在坚守，他希望有更多的人来买书看。偶尔谈起上世纪八十年书摊的兴盛，老李一边喘一边说，不知道人们为什么不读书了？我也不知道，只知道老李进的书越来越少，有些很好的杂志干脆也不订了。老李吃饭的时候，书摊放心的摆在那里，也没有人去拿他的书。
记不得多久没有读书了，也忘记了老李和他的书摊。忽然想起去看看老李，老李的书摊也不见了。问及熟悉的朋友，说是老李病了。期盼着老李的病能好起来，期盼着老李的书摊再摆起了。期盼了一个冬天，期盼了一个春天，也不见老李好起来，心中就有了不安。
后来，听说老李死了。听说老李死前把他的房子卖了一大笔钱，为县中捐献了一间图书室。我不知道老李的图书室里有多少读者，却看见老李摆书摊的地方变成卖撸串的摊子了，小摊前等待吃撸串的客人站成长长的队伍。
（1）下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是（ ）
A.第二段特别强调“几十年”既交代了整个故事发生的时间周期，也强调了老李卖书坚持了几十年。
B.老李卖的书主要是文学书籍和期刊杂志，什么挣钱就卖什么。说明卖书是老李的职业，赚钱是老李的主要目的。
C.我当代课教师时，一个月拿到手的工资只有一十三块五毛钱，却常买书。来县城工作后却很少买了，说明我不爱读书了。
D.“老李的书摊算得上是县城里一道风景了。”这句说明：县城人都认可了老李和他的书摊，都喜欢来这买书或来看看。
（2）结合全文，简要分析卖书老李是怎样的人？
（3）老李冷清的书摊变成了撸串的摊子后客人站成长长的队，请结合文章与现实，试着对这种现象进行解读。
【答案】 （1）A
（2）①做事执着，摆书摊卖书能坚持几十年。②为人厚道淳朴，别人的书都挂起来，他的书摆那让人挑选阅读，还让蹭看的人坐下来看，对真正爱书的人，哪怕不认识，也让人赊账。③把为能让更多的人读书当作自己的使命，卖书尤其是年老后，赚钱已经很不重要了，去世前更是卖房为县中捐献图书室。
（3）①现代人阅读的欲望正在消退，功利思想盛行，很多人已经不会静下心来读书了。②随着科技的发展，人们读书的途径越来越多，尤其是智能手机的普及，电子书大行其道，买纸质书看的人越来越少了。③更多人思想功利实用化，心态也普遍较浮躁，读书学习补充精神食粮的需要已经不抵街边小吃撸串了，两者的相对比，表达了作者对当今社会人们较普通不爱读书，忽略精神食粮的现象的担忧。
【解析】【分析】（1）B项，“赚钱是老李的主要目的”错误。结合“听说老李死前把他的房子卖了一大笔钱，为县中捐献了一间图书室。我不知道老李的图书室里有多少读者”分析可知，尤其是死前老李卖房子捐肾献图书室更证明这项错；C项，说“我不爱读书了”的说法错，原文中看不到这个意思，属于无中生有。D项，“都喜欢来这买书或来看看”错误。结合“我以为老李的生意会好起来，可老李说生意越发的难了。老李本来的书摊有两张钢丝床，现在只有一张床了，文学的时代一去不复返了，娱乐杂志也江河日下，只有《读者》《故事会》还在勉力维持”“老李显得很清闲”等分析可知，原文中也说老李很清闲，书摊前难得有人了。故选A。
（2）结合“几十年都没有改变他的乡音，几十年也没有改变他的行当。几十年里，他都用那外地话卖着从外地进来的花花绿绿的书”分析可知，卖书老李做事执着；结合“别人家的书大多高高的挂在墙上让人仰望，只有他的书摆在那里让人挑选阅读。不过，老李很忙，在他那里买书的人很多”“老李进的图书很多，杂志也很全，我在翻阅那些图书时，忍不住圪蹴在他的书摊前看起来，忙碌的他也不催促，偶尔还会把自己的小凳子让我坐着看”“太阳终归要西下，我也终归要回家。专程进城为了买书，而我又没有多少钱，每次只能买上三五本书。常常是把书拿在手上，才发现钱不够。正在尴尬之际，老李操着重重外地腔说，你先拿走吧，下次来了再补上”等分析可知，卖书老李为人厚道淳朴；结合“后来，听说老李死了。听说老李死前把他的房子卖了一大笔钱，为县中捐献了一间图书室”“老李的书摊还在坚守，他希望有更多的人来买书看。偶尔谈起上世纪八十年书摊的兴盛，老李一边喘一边说，不知道人们为什么不读书了？我也不知道，只知道老李进的书越来越少，有些很好的杂志干脆也不订了。老李吃饭的时候，书摊放心的摆在那里，也没有人去拿他的书”分析可知，卖书老李把为能让更多的人读书当作自己的使命。
（3）题干要求“请结合文章与现实，试着对这种现象进行解读”，需要结合文本内容分析，还需要结合现实分析解读这种现象。“老李冷清的书摊变成了撸串的摊子后客人站成长长的队”，两者的相对比，结合文本内容“成人越来越少，主要客户是一些上学的孩子”“我也很少掏钱买书了”“生意真的很清淡”“县城繁华了许多，高楼林立车水马龙，可城里的书摊已经所剩无几了”分析，现代人阅读的欲望正在消退，时代变迁中人们对精神生活的忽视。结合现实生活分析，在商品经济的冲击杜会背景下，人们读书的途径越来越多，尤其是智能手机的普及，大量出现的电子书，人们读书的功利性目的等，买纸质书看的人越来越少了。
故答案为：⑴A；⑵ ①做事执着，摆书摊卖书能坚持几十年。②为人厚道淳朴，别人的书都挂起来，他的书摆那让人挑选阅读，还让蹭看的人坐下来看，对真正爱书的人，哪怕不认识， 也让人赊账。③把为能让更多的人读书当作自己的使命，卖书尤其是年老后，赚钱已经很不重要了，去世前更是卖房为县中捐献图书室。
⑶ ①现代人阅读的欲望正在消退，功利思想盛行，很多人已经不会静下心来读书了。②随着科技的发展，人们读书的途径越来越多，尤其是智能手机的普及，电子书大 行其道，买纸质书看的人越来越少了。③更多人思想功利实用化，心态也普遍较浮躁，读书学习补充精神食粮的需要已经不抵街边小吃撸串了，两者的相对比，表达 了作者对当今社会人们较普通不爱读书，忽略精神食粮的现象的担忧。
【点评】⑴该题考查小说内容、手法的把握能力。内容方面要求考生把握人物形象的特点、情节的作用、主题思想，手法方面要求考生掌握人物塑造的方法：正面描写（语言描写、动作描写、外貌描写、心理描写等）和侧面描写（他人反应、环境烘托等），还要注意细节描写。修辞手法也要注意，常见修辞比喻、拟人、夸张、排比等，更要把握运用手法的目的。
⑵该题考查人物形象的把握能力。把握人物形象，需要掌握人物塑造的方法：正面描写（语言描写、动作描写、外貌描写、心理描写等）、侧面描写（他人反应、环境烘托等）和细节描写。通过这些方面的分析，把握人物的特点。
⑶该题考查探究能力。探究能力的考查特别强调对作品的整体感知和整体把握，特别是对艺术形象的感悟和对文本价值的独到理解，鼓励个性化阅读和创造性阅读。
10．阅读下面的文字，完成下面小题。
朋友
巴金
这一次的旅行使我更了解一个名词的意义，这个名词就是：朋友。
七八天以前我曾对一个初次见面的朋友说：“在朋友们面前我只感到惭愧。你们待我太好了，我简直没法报答你们。”这并不是谦虚的客气话，这是真的事实。说过这些话，我第二天就离开了那个朋友，并不知道以后还有没有机会再看见他。但是他给我的那一点点温暖至今还使我的心颤动。
我的生命大概不会很长久罢。然而在短促的过去的回顾中却有一盏明灯，照彻了我的灵魂的黑暗，使我的生存有一点光彩。这盏灯就是友情。我应该感谢它，因为靠了它我才能够活到现在；而且把旧家庭给我留下的阴影扫除了的也正是它。
我的生活曾经是悲苦的，黑暗的。然而朋友们把多量的同情，多量的爱，多量的欢乐，多量的眼泪分了给我，这些东西都是生存所必需的。这些不要报答的慷慨的施舍，使我的生活里也有了温暖，有了幸福。我默默地接受了它们。我并不曾说过一句感激的话，我也没有做过一件报答的行为。但是朋友们却不把自私的形容词加到我的身上。对于我，他们太慷慨了。
这一次我走了许多新地方，看见了许多新朋友。我的生活是忙碌的：忙着看，忙着听，忙着说，忙着走。但是我不曾遇到一点困难，朋友们给我准备好了一切，使我不会缺少甚么。我每走到一个新地方，我就像回到我那个在上海被日本兵毁掉的旧居一样。
每一个朋友，不管他自己的生活是怎样苦，怎样简单，也要慷慨地分一些东西给我，虽然明知道我不能够报答他。有些朋友，连他们的名字我以前也不知道，他们却关心我的健康，处处打听我的“病况”，直到他们看见了我那被日光晒黑了的脸和膀子，他们才放心地微笑了。这种情形的确值得人掉眼泪。
有人相信我不写文章就不能够生活。两个月以前一个同情我的上海朋友寄稿到《广州民国日报》的副刊，说了许多关于我的生活的话。他也说我一天不写文章第二天就没有饭吃。这是不确实的。这次旅行就给我证明：即使我不再写一个字，朋友们也不肯让我冻馁。世间还有许多慷慨的人，他们并不把自己个人和家庭看得异常重要，超过一切。靠了他们我才能够活到现在，而且靠了他们我还要活下去。
朋友们给我的东西是太多、太多了。我将怎样报答他们呢？但是我知道他们是不需要报答的。
最近我在法国哲学家居友的书里读到了这样的话：“生命的一个条件就是消费世间有一种不能跟生存分开的慷慨，要是没有了它，我们就会死，就会从内部干枯。我们必须开花。道德，无私心就是人生的花。”
在我的眼前开放着这么多的人生的花朵了。我的生命要到什么时候才会开花？难道我已经是“内部干枯”了么？
一个朋友说过：“我若是灯，我就要用我的光明来照彻黑暗。”
我不配做一盏明灯。那么就让我做一块木柴罢。我愿意把我从太阳那里受到的热放散出来，我愿意把自己烧得粉身碎骨给人间添一点点温暖。
1933年6月在广州
（有删节）
（1）下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A.作者怀着无比感激的心情抒写朋友慷慨的爱，面对朋友的无私奉献，作者感到惭愧，却始终不知如何报答。
B.文章回忆以前朋友对他慷慨的关怀，写现在旅行受到的关爱，回忆与现实交织，使得文章的内容更加丰厚。
C.文章引用法国哲学家居友的话，形象阐释了无私、慷慨对于人的生命存在的意义，加深了文章的思想内涵。
D.文章的语言质朴而生动，有时是简洁的陈述，有时是精妙的比喻，有时是激情的排比，有时又是睿智的警句。
（2）文中划线句子“我的生命要到什么时候才会开花？难道我已经是‘内部干枯’了么？”有什么含意？请简要分析。
（3）作者对“朋友”这个名词的了解对你有什么启发？请结合文本谈谈你的看法。
【答案】 （1）A
（2）写出了作者希望自己的生命能够达到一种只想付出、不求回报、不求索取的无私的崇高的思想境界，作者用反问的语气表现了自己想用自己的光与热回报社会、回报朋友的决心。
（3）①朋友像一盏明灯，照彻了我的灵魂的黑暗，把我留下的阴影扫除，使我的生存有一点光彩；②朋友们把多量的同情，多量的爱，多量的欢乐，多量的眼泪分了给我，这些东西都是生存所必需的。这些不要报答的慷慨的施舍，使我的生活里也有了温暖，有了幸福。
【解析】【分析】（1）A项，“面对朋友的无私奉献，作者感到惭愧，却始终不知如何报答”表述错误。根据文本“我不配做一盏明灯。那么就让我做一块木柴罢。我愿意把我从太阳那里受到的热放散出来，我愿意把自己烧得粉身碎骨给人间添一点点温暖”可知，作者决心用自己的光与热回报社会、回报朋友。故选A。
（2）本题中划线句子“我的生命要到什么时候才会开花？难道我已经是‘内部干枯’了么？”有什么含意？请简要分析。联系上文“生命的一个条件就是消费世间有一种不能跟生存分开的慷慨，要是没有了它，我们就会死，就会从内部干枯。我们必须开花。道德，无私心就是人生的花”可知，我生命会开花，深层的含义应该指的是作者希望自己的生命能够达到一种只想付出、不求回报、不求索取的无私的崇高的思想境界，而后半句“难道”是采用了反问的语气，说明我的生命的内部不会干枯。因为我拥有这种慷慨的无私心，表现了自己想用自己的光与热回报社会、回报朋友的决心。
（3）根据文本“我的生命大概不会很长久罢。然而在短促的过去的回顾中却有一盏明灯，照彻了我的灵魂的黑暗，使我的生存有一点光彩。这盏灯就是友情。我应该感谢它，因为靠了它我才能够活到现在；而且把旧家庭给我留下的阴影扫除了的也正是它”可知，①朋友像一盏明灯，照彻了我的灵魂的黑暗，把我留下的阴影扫除，使我的生存有一点光彩；根据文本“我的生活曾经是悲苦的，黑暗的。然而朋友们把多量的同情，多量的爱，多量的欢乐，多量的眼泪分了给我，这些东西都是生存所必需的。这些不要报答的慷慨的施舍，使我的生活里也有了温暖，有了幸福。我默默地接受了它们”可知，②朋友们把多量的同情，多量的爱，多量的欢乐，多量的眼泪分了给我，这些东西都是生存所必需的。这些不要报答的慷慨的施舍，使我的生活里也有了温暖，有了幸福。
故答案为：⑴A；
⑵写出了作者希望自己的生命能够达到一种只想付出、不求回报、不求索取的无私的崇高的思想境界，作者用反问的语气表现了自己想用自己的光与热回报社会、回报朋友的决心。
⑶①朋友像一盏明灯，照彻了我的灵魂的黑暗，把我留下的阴影扫除，使我的生存有一点光彩；②朋友们把多量的同情，多量的爱，多量的欢乐，多量的眼泪分了给我，这些东西都是生存所必需的。这些不要报答的慷慨的施舍，使我的生活里也有了温暖，有了幸福。
【点评】（1）本题考查文本内容及艺术特色分析鉴赏。主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不当。赏析一般为手法和特色概括不当。错误选项一般都是不会引起争议的硬伤。
（2）本题考查的是理解文章重要语句的含义。理解句子的几种方法：①抓住关键词语理解。②联系上下文理解句意。③根据作者要表达的思想感情、揣摩作者的写作目的来理解句子。
（3）本题考查考生对文本内容的理解、分析、概括和个性化解读的能力。解读此类题目，需要认真阅读文本，然后锁定答题区间，并联系生活实际来概括组织答案。
11．阅读下面的文字，完成下面小题。
杏花村访酒
梁衡
①一般的可游之处，大约有两类。一是风景特殊的好，悦目赏心，怡人情怀；二是古迹名胜，可惊可叹，长人见识。当我去过我国著名的汾酒产地山西杏花村后，真不知道，该怎样来将它归类。
②说是村，并名以“杏花”，其实现在这里是一个大型的国家名酒厂。历史上这里确曾杏林千亩，繁花如云的，直到现在也保持着历史古韵及风格，但凡来晋之人，无不尽力设法去游一次。这魅力实在是因为它那骄傲的产品——汾酒。游人之意并不在山水之间，而在酒。
③来参观的人，最少安排两个节目，一是品酒，一是参观。
④墙角有一个酒柜，内有两个坛子，分别装着“汾酒”和“竹叶青”。服务员按照一般酒馆的做法，打开坛盖，将酒灌入瓶，再由瓶斟入杯。当液面停止了波动，你看杯中的汾酒，纯净透明，就像刚才并没有注入什么。竹叶青呢？则呈一点淡淡的黄色，令人想起春天里新柳的鹅黄。不觉间，一阵清香，已渐渐地，像一层看不見的薄雾漫过桌面，扑入你的胸怀，钻进你的衣袖。人们这时并不要靠眼鼻，而是全身无处不感觉到它的美了。主人举杯，我试酌一口，唇初沾而馨绵，口将咽又生甜，味柔和隽远。客人都笑了，脸上泛出甜甜的酒窝。但人们并没有大声赞美，只是微笑着颔首，仿佛怕喧声破坏了这酒厂的恬静。
⑤原来我国的名酒有五个香型：浓，酱，清，米，复合。这汾酒是清香型的代表。它不求那浓、那烈，只要这纯、这真。其他酒如艳丽少妇，浓妆重抹，这汾酒呢，则如窈窕淑女，淡梳轻妆。大约正是因为这纯，才使它成为名酒之祖。
⑥看酒的制作，是很有趣的。先将高梁等原料粉碎，蒸熟拌上曲，压入一个个大瓮里，这瓮又要深埋入土中。发酵之后，便放在一个大甑中蒸，一会儿便蒸馏出一股清澈的细泉，流入筒中，淙淙有声，这便曰酒。酒泉接着汇入“酒海”。那是一个三层大厦的酒库，内放着13000多只半人高的大缸。酒在这里一直要静静地待上3~4年才能出厂，这叫“熟化”。这套工艺大约在酿酒之初就如此。这些粗则粗点儿、丑亦够丑的瓮甑，已有1500多年历史，其间有什么奥秘，人们一时还难以明晰。另外，更神秘者还有二：一是这地下的水，二是这杏花村上空的空气。这里经年制酒，空气中便生出一种特别的微生物来，于汾酒的发酵特别有利。开始人们不知此道，有的老师傅退休后，身怀绝技，受聘他乡，但使出浑身的解数，那酒终不姓“汾”。技艺可传，水与气难移。主人每向游人讲到此处，脸上总要漾出一种微笑，神秘、自豪、得意。这汾酒1915年获巴拿马万国博览会的金奖，一解放又被列为我国的八大名酒之一。以后其他名酒虽各有交替，它却稳坐交椅。当你走完全部生产线，在包装车间里对着透明胶管中那一股股急喷出来的、晶莹的酒泉，看着它迅速注满了一个个透明的玻璃瓶时，你又一次惊异于这酒的纯了，纯得像山泉。这山泉不知来自多么深的地层，经过了多少砂石、岩层的过滤，终于溢出地面，在杂花野树与茂林修竹的覆蔽下静静地流淌。这实在是它的魅力、它的奥秘。
⑦喝过酒，我们被让到招待所里小憩。这招待所也别致，是一所中国式的四合院，取名曰“醉仙店”。院心有古井，有假山。山下有水，有草。草地上有一条汉白玉的黄牛，牛背上牧童横笛，旁边的碑上题着杜牧那首“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”的名诗。环院，南北为客房，东侧为碑廊，记录着南北朝以来汾酒的历史。西侧为展览馆和历代酒器陈列馆，出出进进的游人无不感受到酒文化的博大精深，馆内也有许多关于汾酒的名人题赠。这时，虽主人已在房中泡好热茶，连声招呼客人休息，但大家却总在院中流连。不管，人们是为访酒而来，但要是这里没有这些酒外之物，那酒何处没有？人们之所以固执地要到杏花村来，实在是要来品味、依恋与凭吊一会儿这酒中所凝聚的民族文化，就像在八达岭长城上远眺，在故宫大殿前的柱础旁沉思。
⑧杏花村，实在是一个特殊的去处。来游的人，其意并不在山水，但也不全在酒。
（有删改）
（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A.文章第①段作者先概括地写出可游之处大概有两类，而却不知道该将杏花村如何归类，设置悬念，自然引发下文。
B.文章巧妙运用对比，将其他酒的“浓妆重抹”与汾酒的“淡梳轻妆”相较，旨在批评其他酒的浓烈，赞美汾酒的纯真。
C.作者在第⑥段详细描写了酒的制作过程，写出了粗糙丑陋的瓮甑、杏花村地下的水与上空的空气均是汾酒独具魅力的原因。
D.文章综合运用记叙、描写、议论、抒情等表达方式；脉络十分清晰，叙述了杏花村访酒时品酒和参观酒的制作等过程。
（2）文章第④段运用了多种手法描写所品之酒，请举出三处手法不同的例子，并简要分析。
（3）结合全文，赏析文中画横线的语句。
【答案】 （1）B
（2）①如“淡淡的黄色”“一阵清香”“唇初沾而馨绵”“口将咽又生甜”，从视觉、嗅觉、触觉、味觉等多种感官角度描写，细腻生动。②如“一阵清香，已渐渐地，像一层看不见的薄雾漫过桌面”，运用通感，以视觉来描写嗅觉，写出了酒香四溢。③如“客人都笑了，脸上泛出甜甜的酒窝”，通过人们的反应从侧面写出了汾酒的美味与纯真。④如“令人想起春天里新柳的鹅黄”，运用联想，唤起读者类似的生活体验，将竹叶清酒的清纯色泽写得可知可感。⑤如“像一层看不见的薄雾漫过桌面，扑入胸怀，钻进衣袖，全身无处不感觉到它的美”，运用比喻（拟人），化无形为有形，写出酒香无处不在。
（3）①化用欧阳修的名句“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，增强了本文的文学色彩；②与前文有人质疑“并不在山水之间，而在酒”相照应，形成递进，深化主题；③强调除了“酒”以外，酒中所凝聚的民族文化更值得品味，依恋与凭吊。
【解析】【分析】（1）B项，“旨在批评其他酒的浓烈”分析错误。通过对比，表现了汾酒淡雅的独特风味，并没有旨在批评其他酒的浓烈。故选B。
（2）①运用多种修辞手法，表达更加形象生动。如“像一层看不见的薄雾漫过桌面，扑入胸怀，钻进衣袖，全身无处不感受他的美”，运用比拟，化无形为有形，写出清香无处不在。“这汾酒是清香型的代表。它不求那浓、那烈，只要这纯、这真。其他酒如艳丽少妇，浓妆重抹，这汾酒呢，则如窈窕淑女，淡梳轻妆。大”，运用拟人、对比等修辞手段，将其他酒的“浓妆重抹”与汾酒的“淡梳轻妆”比较，指出汾酒的特点。如“一阵清香，已渐渐地，像一层看不见的薄雾漫过桌面”，运用通感，以视觉来描写嗅觉，写出了清香四溢。②通过正面描写与侧面描写相结合，表现人们对汾酒的赞美。如“客人都笑了，脸上泛出甜甜的酒窝”，通过人们的反应从侧面写出了汾酒的美味与纯真。③调到多种感觉，综合描写，表达更好的效果。如“淡淡的黄色”“一阵清香”“唇初沾二馨绵”“口将咽又生甜”，从视觉、味觉、触觉、味觉等多种感受角度描写，细腻生动。④运用联想和想象，表达对汾酒的赞美。如“令人想起春天里新柳的鹅黄”，运用联想，唤起读者类似的生活体验，将竹叶清酒的清纯色泽写得可知可感。
（3）本题划线句子“来游的人，其意并不在山水，但也不全在酒”，化用欧阳修的名句“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，增强了本文的文学色彩。结合“这魅力实在是因为它那骄傲的产品——汾酒。游人之意并不在山水之间，而在酒”分析，“并不在意山水”，因为汾酒的名气，使得许多人慕名而来；这与前文“有人质疑并不在山水之间，而在酒”相照应，形成递进，深化主题。结合“人们这时并不要靠眼鼻，而是全身无处不感觉到它的美了。主人举杯，我试酌一口，唇初沾而馨绵，口将咽又生甜，味柔和隽远。客人都笑了，脸上泛出甜甜的酒窝。但人们并没有大声赞美，只是微笑着颔首，仿佛怕喧声破坏了这酒厂的恬静”“这汾酒是清香型的代表。它不求那浓、那烈，只要这纯、这真。其他酒如艳丽少妇，浓妆重抹，这汾酒呢，则如窈窕淑女，淡梳轻妆”“看酒的制作，是很有趣的”“环院，南北为客房，东侧为碑廊，记录着南北朝以来汾酒的历史。西侧为展览馆和历代酒器陈列馆，出出进进的游人无不感受到酒文化的博大精深，馆内也有许多关于汾酒的名人题赠”“人们之所以固执地要到杏花村来，实在是要来品味、依恋与凭吊一会儿这酒中所凝聚的民族文化，就像在八达岭长城上远眺，在故宫大殿前的柱础旁沉思”等分析，“也不全在酒”强调除了“酒”以外，还有酿酒的历史与工艺、杏花村人的待客之道，这些酒中所凝聚的民族文化更值得品味，依恋与凭吊。
故答案为：⑴B；
⑵①如“淡淡的黄色”“一阵清香”“唇初沾而馨绵”“口将咽又生甜”，从视觉、嗅觉、触觉、味觉等多种感官角度描写，细腻生动。②如“一阵清香，已渐渐地，像一层看不见的薄雾漫过桌面”，运用通感，以视觉来描写嗅觉，写出了酒香四溢。③如“客人都笑了，脸上泛出甜甜的酒窝”，通过人们的反应从侧面写出了汾酒的美味与纯真。④如“令人想起春天里新柳的鹅黄”，运用联想，唤起读者类似的生活体验，将竹叶清酒的清纯色泽写得可知可感。⑤如“像一层看不见的薄雾漫过桌面，扑入胸怀，钻进衣袖，全身无处不感觉到它的美”，运用比喻（拟人），化无形为有形，写出酒香无处不在。
⑶①化用欧阳修的名句“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，增强了本文的文学色彩；②与前文有人质疑“并不在山水之间，而在酒”相照应，形成递进，深化主题；③强调除了“酒”以外，酒中所凝聚的民族文化更值得品味，依恋与凭吊。
【点评】⑴此题考查对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。解答此题既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、主题、语言、手法等进行分析概括，注意结合语境。
⑵此题考查学生分析作品描写手法的能力。景物描写手法有：以动衬静，动静结合；虚实结合；绘形绘声绘色；细描白描等。这需要结合具体语境分析，一般要知道这句话或这段内容描写了怎样的画面，运用了怎样的修辞手法、表现手法，突出了事物怎样的特点，其中蕴含了作者怎样的情感特点。
⑶此题考查学生对文章重点语句的赏析能力。语句赏析可从用词、修辞、表现手法等角度来赏析。解答时要先明确句子的修辞或描写方法，分析其作用，还要写出其所表达的情感或心理。赏析句子的答题模式可采用“该句运用了什么方法，写出了什么内容，表现了什么思想感情”这样的句式来作答。
12．阅读下面文字，完成下面小题。
人生的境界
冯友兰
哲学的任务是什么？按照中国哲学的传统，它的任务不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界。
人与其他动物的不同，在于人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做。正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。他做各种事，有各种意义，各种意义合成一个整体，就构成他的人生境界。如此构成各人的人生境界，这是我的说法。不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的都不完全相同。若是不管那些个人的差异，我们可以把各种不同的人生境界划分为四个等级。从最低的说起，它们是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。
一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。他的人生境界，就是我所说的自然境界。
一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。他所做的事，其后果可以有利于他人，其动机则是利己的。所以他所做的各种事，对于他有功利的意义。他的人生境界，就是我所说的功利境界。
还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了“正其义不谋其利”。他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为，他所做的各种事都有道德的意义。所以他的人生境界，是我所说的道德境界。
最后，一个人可能了解到超乎社会整体之上还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的“天民”。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事他了解他所做的事的意义，自觉他正在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是我所说的天地境界。
这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。自然境界最低，其次是功利境界，然后是道德境界，最后是天地境界。它们之所以如此，是由于自然境界，几乎不需要觉解；功利境界、道德境界，需要较多的觉解；天地境界则需要最多的觉解。道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。
照中国哲学的传统，哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界，特别是达到天地境界。天地境界又可以叫做哲学境界，因为只有通过哲学，获得对宇宙的某些了解，才能达到天地境界。但是道德境界，也是哲学的产物。道德行为，并不单纯是遵循道德律的行为：有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人。行动和生活，都必须觉解其中的道德原理，哲学的任务正是给予他这种觉解。
生活于道德境界的人是贤人，生活于天地境界的人是圣人。哲学教人以怎样成为圣人的方法，成为圣人就是达到人作为人的最高成就。这是哲学的崇高任务。
在《理想国》中，柏拉图说，哲学家必须从感觉世界的“洞穴”上升到理智世界。哲学家到了理智世界，也就是到了天地境界可是天地境界的人，其最高成就，是自己与宇宙同一，而在这个同一中，他也就超越了理智。
中国哲学总是倾向于强调，为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇迹，也不需要表演奇迹。他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的觉解，他所做的事对于他就有不同的意义。换句话说，他是在觉悟状态做他所做的事，别人是在无明状态做他们所做的事。禅宗有人说，“觉”字乃万妙之源。由觉产生的意义，构成了他的最高的人生境界。
所以中国的圣人是既入世而又出世的，中国的哲学也是既入世而又出世的。随着未来的科学进步，我相信，宗教及其教条和迷信必将让位于科学；可是人的对于超越人世的渴望，必将由未来的哲学来满足。未来的哲学很可能是既入世而又出世的。在这方面，中国哲学可能有所贡献。
（有删改）
（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A.本文按“总—分—总”的结构谈及对中国哲学的认知，层次清晰，主题突出。
B.作者在文中剖析了人生的四种境界，进而从哲学角度谈论了如何提升人生境界，使读者对中国哲学与人生境界的关系有了清晰的认识。
C.自然境界和功利境界中的人，并没有认识到社会与宇宙的存在，也没有认识到自己是其中的一员，所以他做事对于他就没有意义或很少意义。
D.自然境界、功利境界、道德境界、天地境界这四种人生境界是从低级向高级排列的，而相应的，人做事的觉解程度也是逐级上升的。
（2）请结合全文赏析划线句，简要回答中国哲学的任务为什么是“帮助人达到道德境界和天地境界”。
（3）请结合文本，谈谈你对中国的哲学“入世”和“出世”的理解。
【答案】 （1）C
（2）示例1：①这句话是全文的主旨句，点明了文章的主题——中国哲学的任务（或：同时起到了承上启下的过渡作用，承接上文对四种人生境界的分析，引出下文对提高人生境界的论述。）②道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值；道德境界需要较多的觉解，天地境界需要最多的觉解.哲学的任务正是给予人觉解他行动和生活的道理原理的觉解。
示例2：人在做事的时候有自觉做的意识，有觉解，做事才有意义。道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。只有通过哲学获得对宇宙的某些了解，才能达到天地境界。
（3）示例1：中国的哲学任务是帮助人达到道德境界和天地境界，就是成为贤人和圣人。哲学教人以怎样成为圣人的方法，成为圣人就是达到人作为人的最高成就。中国的圣人是既入世又出世的，所以中国的哲学也是既入世又出世的。
示例:2：中国哲学的传统认为哲学要帮助人达到道德境界和天地境界。哲学要给人以做事的觉解，觉解其中的道德原理，去做事。这就是“入世”；哲学的崇高任务就是教人成为圣人（达到天地境界，或：达到人作为人的最高成就），达到人与宇宙的统一，做事出于“觉悟状态”，超出了世人。这就是“出世”。
示例3：入世：随着科学的进步，宗教及其教条和迷信将被科学所取代，而中国哲学上是既强调道德境界又强调天地境界。出世：未来的哲学必满足人超越人世的渴望，中国哲学崇高任务就是强调人做事要对宇宙有意义。
【解析】【分析】（1）C项，“自然境界和功利境界中的人，并没有认识到社会与宇宙的存在，也没有认识到自己是其中的一员，所以他做事对于他就没有意义或很少意义”错误。由原文“一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯……他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。他的人生境界，就是我所说的自然境界”可知他做事对于他没有意义或很少意义的应该是自然境界，而不是功利境界。C错误。故选C。
（2）结构上，划线句位于文章的中间，起一个承上启下的作用，既承接上文对四种人生境界进行分析，又引出下文对提高人生境界进行论述；内容上，本句是全文的主旨句，点出了中国哲学的任务，即提升人生境界。本文提到人生有四种境界，即自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。在这四种境界中，自然境界最低，几乎不需要觉解；功利境界、道德境界，需要较多的觉解；天地境界则需要最多的觉解。哲学的任务就是帮助人们在行动和生活中，觉解其中的道德原理。本题也可以这样作答。自然境界、功利境界、道德境界、天地境界这四种人生境界是从低级向高级排列的，而相应的，人做事的觉解程度也是逐级上升的，那么中国哲学的任务为什么是“帮助人达到道德境界和天地境界”，也可以理解成中国哲学怎样“帮助人达到道德境界和天地境界”。由原文“在于人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做。正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义”可知，人在做事的时候有自觉做的意识，有觉解，做事才有意义；由原文“四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人”可知，道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人，这也应该是人的追求。由原文“道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值”“只有通过哲学，获得对宇宙的某些了解，才能达到天地境界”可知，只有通过哲学获得对宇宙的某些了解，才能达到天地境界。
（3）结合文本，谈对中国的哲学“入世”和“出世”的理解。首先，我们可以从整体理解“中国的哲学既是‘入世’又是‘出世’的”。由原文“照中国哲学的传统，哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界”“生活于道德境界的人是贤人，生活于天地境界的人是圣人”可知，中国的哲学任务就是帮助人达到道德境界和天地境界，成为贤人和圣人；由原文“哲学教人以怎样成为圣人的方法，成为圣人就是达到人作为人的最高成就。这是哲学的崇高任务”可知，哲学教人以怎样成为圣人的方法，成为圣人就是达到人作为人的最高成就；由此得出结论，“所以中国的圣人是既入世而又出世的，中国的哲学也是既入世而又出世的”。其次，可以从“入世”“出世”两个词入手理解。本文的主旨句是“哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界，特别是达到天地境界”。由原文“了解到社会的存在，他是社会的一员……他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事……他所做的各种事都有道德的意义”可知，哲学是提高人们做事的觉解，这就是“入世”；由原文“他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员” “他就为宇宙的利益而做各种事，他了解他所做的事的意义，自觉地正在做他所做的事”“天地境界的人，其最高成就，是自己与宇宙同一，而在这个同一中，他也就超越了理智”可知达到人与宇宙的统一，做事出于“觉悟状态”，超出了世人，也就是哲学的崇高任务就是教人成为圣人。这就是“出世”。再次，立足于文本内容，结合最后一段内容作答。因为“哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界，特别是达到天地境界”，未来的科学进步，必将让宗教及其教条和迷信让位于科学，这是“入世”；“人的对于超越人世的渴望，必将由未来的哲学来满足”，意思是未来的哲学必满足人超越人世的渴望，因为中国哲学的崇高任务就是强调人做事要对宇宙有意义，这是“出世”。
故答案为：（1）C；
（2）示例1：①这句话是全文的主旨句，点明了文章的主题--中国哲学的任务（或：同时起到了承上启下的过渡作用，承接上文对四种人生境界的分析，引出下文对提高人生境界的论述。②道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值；道德境界需要较多的觉解，天地境界需要最多的觉解。③哲学的任务正是给予人觉解他行动和生活的道理原理的觉解。
示例2：人在做事的时候有自觉做的意识，有觉解，做事才有意义。道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。只有通过哲学获得对宇宙的某些了解，才能达到天地境界。
（3）示例1：①中国的哲学任务是帮助人达到道德境界和天地境界，就是成为贤人和圣人。②哲学教人以怎样成为圣人的方法，成为圣人就是达到人作为人的最高成就。③中国的圣人是既入世又出世的，所以中国的哲学也是既入世又出世的。
示例2：①中国哲学的传统认为哲学要帮助人达到道德境界和天地境界。②哲学要给人以做事的觉解，觉解其中的道德原理，去做事。这就是“入世”；③哲学的崇高任务就是教人成为圣人（达到天地境界，或：达到人作为人的最高成就），④达到人与宇宙的统一，做事出于“觉悟状态”，超出了世人。这就是“出世”。
示例3：①入世：随着科学的进步，宗教及其教条和迷信将被科学所取代，而中国哲学上是既强调道德境界又强调天地境界。②出世：未来的哲学必满足人超越人世的渴望，中国哲学崇高任务就是强调人做事要对宇宙有意义。
【点评】（1）本题考查考生筛选并整合文中的信息和归纳概括内容要点的能力。此类试题解答时，一般先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼。
（2）本题考查对语句含义的理解及信息筛选的基本能力。理解含义抓住关键语句，结合上下文语境。筛选信息则根据要求非常谨慎地从原文中寻找辨识有效信息，并将有效信息进行剪辑组合，形成全面的符合要求的答案。
（3）本题考查对文中概念的理解的基本能力。解答时找到概念出现的区间，抓住关键语句来进行理解阐述即可。
13．阅读下面的文字，完成小题。
春天，我的春天
史光柱①
我最后一个用眼睛看到的春天是被疯狂的绞肉机绞碎的，春天淌着血，连同那天的太阳一起绞断。留下一条根，深埋在岁月里。那是1984年的事，至今已整整二十个年头。往前一年，春天是和平的橄榄绿；再往前一年，我走在滇东老家的山道。父母送我入伍，父母爱、故乡情勾动情怀。路边有青青的麦苗、棕榈和灌木林。青青的麦田和灌木是春天。翻过山岗，便看不见了我熟悉的木屋和炊烟，能让我爬上山岗，回头再望一眼的故乡是春天。
花不标价，草不打折，那时的春天没有商家炒作的痕迹。伸进树丛的牛头、羊嘴告诉我日子香甜，啃嚼鲜美。一张慈祥的面容从天涯海角如期而至，它掏出钱褡子，传播慈善、慈祥。一枚枚类似金币、银币的东西，从山湾、地湾冒出来，从野茅草返青的沟崖露出来。这时我总在想，城里的春天，大厦装不下吧？为何城里工作的人回乡探亲，脸上都泛着红光？立交桥向四方炫耀，现代化进驻山乡。可霓虹灯跟油灯的距离越拉越大。我托着腮帮坐在灯影下苦思：什么时候大山不阻断遥远，我也把牛车上的梦搬到汽车上。生日有红烛，天天有饼吃，可能春天进家了吧！外婆跟我说，如能一天从鸡窝里捡两个蛋，你的春天也就来了，石榴树露出腼腆的神色，抛出红绣球招引我忧郁的眼神，春天是家里买了一包盐，不用再吃淡菜，是季节熬出头，说是苦尽甜来。
狗尾巴草穿花衣服是春天；蒲公英凑趣、闪出身、向路人报幕是春天；老地疤长新肉、添新喜是春天。这个季节，谁最尖刻——草尖儿，谁最淘气——春风，谁的腰肢最细——链子草，谁的嗓音清亮，声带最长——溪流，谁最高兴——布谷鸟和油菜花一样招眼的秧子，谁的嗓门最大，是村长大块头。他把开春的调门起得很高。
春天，何止大地蒸蒸日上，青麦苗暖阳坡，它还让汉子们将缩在衣领里的脖子伸直，起早上山，让女人们拉家常时不只嬉笑，还看山色。耕牛和我们的腿脚没闲着，扭子压在人肩上，愿望长翅。一个被贫穷剥夺书本的女娃，接过爷爷挖药材换来的学费，朝房头登枝的小鸟招招手。
春天来了，根的愿望得到伸展，种子跟苗床说着喷香的悄悄话。冷漠的土地找到掏心窝子的，痛快地宣泄着压抑已久的心情。孩子们有了玩场，破口鞋成了打老鼠脸的锐利武器。穷山沟的孩子总能找到属于自己的童话。天被雨婆婆刷洗成蓝屋檐，白云洗成春雪莲。丁香花刷得特丁香，鸟窝里的雏鸟是他们宠爱的丑小鸭，泥塘子当成天鹅湖，娃娃鱼成了美人鱼，蚂蚱窝当成星星屎。星星会拉屎撒尿，不知是哪位祖先注册在人们头脑里的童话。因为故事离奇，也因传说蚂蚱窝有消食败火的功能。老人们便说星星屎不脏，吃了长聪明。孩子们也想不呆不傻，长大后挣大钱，盖大屋，娶好媳妇，想聪明的孩子见到半个火柴盒大的蚂蚱窝，从枝叶上掰下，拿回家串烤着聪明。胆子小的孩子，掰开蚂蚱窝，瞅着金色的虫卵囊仔细观瞧，最终不敢拿在火上烤熟亲尝。
山道如线，扯着木屋放飞的风筝。坡地挂在高山上。谁在翘首？谁在顾盼？谁是年岁中的春蚂蚱？弓着腰，鼓着眼四下寻找。情缤纷，梦缤纷，青瓜棚看呆看傻了。在管生不管死、管成长不管成熟的春天，我怀着树的冲动，肩挑憧憬，根盘穿蚂蚱情节的领地。
如今，我娶了相知的人，小屋不大，但装得下工作之余的温馨。我拄着盲杖，敲打着未知的路面，能敲打未知，来来去去是春天。春景斩断殆尽，深埋在心里的根却在时时发芽。时时发芽的根是春天。
大概我现在的春天就那么多了。就那么多的春天，牵动着我忙碌的身影。我握着生命的犁铧，翻犁一沟接一沟漆黑的命运。能翻犁命运、播种未来是春天。你的春天是什么？是耕耘霓虹点点的春色？还是在嫩叶和花瓣间寻找她的眼神与面容？
【注】①史光柱，1964年生，云南马龙人。1984年在保卫边疆的战斗中身负重伤，双目失明。1985年自学写作，出版了多部作品。
（1）下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A.文章开篇说“春天淌着血”，这是因为作者在当年的战斗中身负重伤，双目失明，那年春天给他留下了独特而残酷的印象。
B.“蚂蚱窝”被当地人赋予特殊的意义，孩子们掰蚂蚱窝，作者也说“根盘穿蚂蚱情节的领地”，这表现了人们对未来的期盼。
C.“我握着生命的犁铧，翻犁一沟接一沟漆黑的命运”一句，使用了借代的手法，形象地表现了作者面对命运的顽强精神。
D.文章选取了故乡春天中的一些典型景象，生动地表现了故乡在作者心中的鲜明印象，回忆中充满了深深的眷恋之情。
（2）文章的标题为《春天，我的春天》，请结合全文，分点概述“我的春天”的含义。
（3）本文语言的文学味较浓，请从遣词造句的角度对此加以赏析。
【答案】 （1）C
（2）①春天是和平的岁月；②春天是回忆中故乡的自然生机与美好人情；③春天是苦尽甜来的生活改善；④春天是对美好的期盼；⑤春天是改造命运创造未来的奋斗精神。
（3）①词语使用：使用了大量形象化的词语，形象可感；②词语搭配：词语组合新颖独特，具有诗意。③句式使用：整句的大量运用，增强了文章的节奏感；④修辞运用：使用了拟人、比喻等手法，表达生动，富有情趣。
【解析】【分析】（1）C项，借代的手法判断错误，应为“借喻”。
（2）文章的标题为《春天，我的春天》，解答本题，注意在理清原文层次结构的基础上，筛选有效信息，运用规范的语言去表述。从开头段“春天是被疯狂的绞肉机绞碎的，春天淌着血”，注释中“在保卫边疆的战斗中身负重伤，双目失明”，可以看出春天寓意着和平。从文中对故乡的回忆，例如“狗尾巴草穿花衣服是春天；蒲公英凑趣、闪出身、向路人报幕是春天”，可以看出春天是回忆中故乡的自然生机与美好人情。文中说“春天是家里买了一包盐，不用再吃淡菜，是季节熬出头”，看出春天是苦尽甜来的生活改善。“愿望长翅”“肩挑憧憬”等，说明春天是对美好的期盼。“我握着生命的犁铧，翻犁一沟接一沟漆黑的命运”，说明春天是改造命运创造未来的奋斗精神。
（3）赏析文章的语言，要在通读文章，整体把握文章内容大意的基础上，一般从语言风格、修辞手法、遣词造句几个方面结合具体内容进行赏析。本题题目是“本文语言的文学味较浓，请从遣词造句的角度对此加以赏析”，题干中隐含赏析的范围“词语、句式、修辞等方面”，答题时找到文中的相应特征，举例分析即可，如从修辞的角度赏析，“春天淌着血，连同那天的太阳一起绞断”“春天是和平的橄榄绿”使用了拟人、比喻等手法，表达生动，富有情趣。“青青的麦田和灌木是春天”“回头再望一眼的故乡是春天”“狗尾巴草穿花衣服是春天；蒲公英凑趣、闪出身、向路人报幕是春天；老地疤长新肉、添新喜是春天”等内容分析可知，词语组合新颖独特，具有诗意。如“花不标价，草不打折”“种子跟苗床说着喷香的悄悄话”，使用了大量形象化的词语。还有整句、长句、排比句的运用，使文章表达内容丰富，增强了文章的节奏感等等。
故答案为：⑴C；
⑵①春天是和平的岁月；②春天是回忆中故乡的自然生机与美好人情；③春天是苦尽甜来的生活改善；④春天是对美好的期盼；⑤春天是改造命运创造未来的奋斗精神。
⑶①词语使用：使用了大量形象化的词语，形象可感；②词语搭配：词语组合新颖独特，具有诗意。③句式使用：整句的大量运用，增强了文章的节奏感；④修辞运用：使用了拟人、比喻等手法，表达生动，富有情趣。
【点评】⑴此题考查学生对文本思想内容和艺术特色的分析和鉴赏的能力。解答此题，应从语句理解、手法分析、内容分析、主题理解等角度分析判断。根据对文本内容的感知与理解，仔细辨识选项与原文的细微差别，做出判断。
⑵此题主要考查对于文本标题含义的理解能力。要注意分析表层含义：标题的字面含义、在文中的含义; 深层含义：引申义、比喻义、象征义；标题如果是比喻性的，文中往往不是围绕标题的字面含义来展开叙述，我们应该联系文章的具体内容，弄清比喻义或象征义，这样我们就可以领悟出标题的深刻含义。文中“我的春天”是指春天是和平的岁月，春天是回忆中故乡的自然生机与美好人情，春天是苦尽甜来的生活改善，春天是对美好的期盼。
⑶此题考查鉴赏文学作品语言的能力。赏析文学作品的语言，要建立一个知识体系，包括：语言的准确、简练、生动、形象； 风格的幽默、辛辣、自然、简明、含蓄、深沉；长短句式的特点，各种修辞手法及其表达效果，音韵、构图和结构之美，含蓄与直白，赋、比、兴的运用，多种表达方式等。此题可以从词语运用、搭配以及修辞手法等方面进行分析。
14．阅读下面的文字，完成下列小题。
前方
曹文轩
人们早已发现，人生实质上是一场苦旅。坐在这辆车里的人们，将在这样一辆拥挤不堪的车里，开始他们的旅途。我们可以想象：车吼叫着，在坑洼不平的路面上颠簸，把一车人摇得东歪西倒，使人一路受着皮肉之苦。那位男子手托下巴，望着车窗外，他的眼睛里流露出一个将要开始艰难旅程的人所有的惶惑与茫然。钱钟书先生的《围城》中也出现过这种拥挤的汽车。丰子恺先生有篇散文，也是专写这种老掉牙的汽车的。他的那辆汽车在荒郊野外的半路上抛锚了，并且总是不能修好。他把旅途的不安、无奈与焦躁不宁、索然无味细细地写了出来：真是一番苦旅。当然，在这天底下，在同一时间里，有许多人也许是坐在豪华的游艇上、舒适的飞机或火车上进行他们的旅行的。他们的心情就一定要比在这种沙丁鱼罐头一样的车中的人们要好些吗？如果我们把这种具象化的旅行，抽象化为人生的旅途，人们不分彼此，都是苦旅者。
人的悲剧性实质，还不完全在于总想到达目的地却总不能到达目的地，而在于走向前方、到处流浪时，又时时刻刻地惦念着正在远去和久已不见的家、家园和家乡。就如同一首歌唱到的那样：回家的心思，总在心头。中国古代诗歌，有许多篇幅是交给思乡之情的：“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。”（崔颢）“近乡情更怯，不敢问来人。”（宋之问）“还顾望旧乡，长路漫浩浩。”（《古诗十九首》）“家在梦中何日到，春来江上几人还？”（卢纶）“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。”（李益）“未老莫还乡，还乡须断肠。”（韦庄）……悲剧的不可避免，在于人无法还家；更在于即便是还了家，依然还在无家的感觉之中。那位崔颢，本可以凑足盘缠回家一趟，用不着那样伤感。然而，他深深地知道，他在心中想念的那个家，只是由家的温馨与安宁养育起来的一种抽象的感觉罢了。那个可遮风避雨的实在的家，并不能从心灵深处抹去他无家可归的感觉。他只能望着江上烟波，在心中体味一派苍凉。
这坐在车上的人们，前方到底是家还是无边的旷野呢？
（1）文章为什么要写钱钟书《围城》中的汽车和丰子恺散文中的汽车？
（2）请分析文章结尾的作用。
【答案】 （1）①为了说明人生是一场苦旅，这种苦旅的普遍存在；②引出后文豪华交通工具旅行的内容对比衬托出我们都是苦旅者，丰富文章内容，深化主旨。
（2）①呼应文章标题；②疑问句结尾，言有尽意无穷，给读者想象空间；③表达了对前方的不确定，揭示人生是一场苦旅。
【解析】【分析】（1）根据文本“真是一番苦旅”“人们不分彼此，都是苦旅者”可知写钱钟书《围城》中的汽车和丰子恺散文中的汽车是为了说明人生是一场苦旅，而且这种苦旅的普遍存在；后文“在这天底下，在同一时间里，有许多人也许是坐在豪华的游艇上、舒适的飞机或火车上进行他们的旅行的”，可知其引出后文豪华交通工具旅行的内容，从手法上看，都写了汽车这一交通工具，但是侧重点不同，一种是拥挤的汽车，一种是老掉牙的汽车，可见用了对比衬托，突出文段中心我们都是苦旅者，丰富文章内容，深化人生实质上是一场苦旅的主旨。
（2）本题从结构思路上，“这坐在车上的人们，前方到底是家还是无边的旷野呢？”呼应文章标题“前方”；从语言修辞上，其采用了疑问句结尾，提出了问题，营造出言有尽意无穷的效果，给读者想象空间；从内容主旨方面，提出对前方的是何处的疑问，表达了对前方的不确定，又第一段主要写了“人生实质上是一场苦旅”，第二段主要传达“人的悲剧性实质在于走向前方、到处流浪时，又时时刻刻地惦念着正在远去和久已不见的家、家园和家乡”，可见文本要传达的便是“人生实质上是一场苦旅”，即结尾揭示的主旨。
故答案为：⑴①为了说明人生是一场苦旅，这种苦旅的普遍存在；②引出后文豪华交通工具旅行的内容对比衬托出我们都是苦旅者，丰富文章内容，深化主旨。
⑵①呼应文章标题；②疑问句结尾，言有尽意无穷，给读者想象空间；③表达了对前方的不确定，揭示人生是一场苦旅。
【点评】（1）本题考查对引用他人文章的作用，可从内容上丰富文章，可从情感上补充，也可从结构上呼应或对比，从而揭示主题。列举他们文中的例子，说明无论是普通人，还是大作家，都一样限于人生的苦旅之中，这是普遍存在的；他们的破旧汽车与“有许多人也许是坐在豪华的游艇上、舒适的飞机或火车上进行他们的旅行的。他们的心情就一定要比在这种沙丁鱼罐头一样的车中的人们要好些吗”做对比，再次突出条件再好，人们也“不分彼此，都是苦旅者”。
（2）本题考查分析语段的作用，首先明确语段的内容，然后从结构和内容的角度分析，结构上注意伏笔、照应、铺垫等，内容注意主旨的体现，和其它语段的关系。还要注意语段所处的位置，如开头注意铺垫、引起下文、统领全文、奠定情感基调、引起阅读兴趣等，中间注意承上启下，结尾注意点明深化主旨等。
15．阅读下面的文字，完成各题。
渐行渐远的村庄
黄 辉
① 一个人的夜晚，我的思绪常常从村庄开始。
②茅草、镰刀、乌鸦和月亮，一叶瓦，半块砖，数缕轻薄的寒烟，几棵擎天的大树，那里栖满了我心灵的诗意。多年之后，当我在某一个城市的冬天的黄昏里独倚栏杆眺望西北故乡的方向，我的睫毛被从故乡赶来的雪花打湿。我看见在高楼之间漫天的雪花间飞翔着孤独的鸟，它已找不到归程和穴巢，它将在这样一个充满寒冷的浓黑的夜晚里死去吗?在那生命将尽的一刻它能梦到母亲雪白且温暖的胸膛吗?
③我想起了在那个寒冷的冬天里，栖居在我家低矮的草房里的一群纯洁的鸽子。它们在我和父亲用木材点燃的温暖的火炉旁欢快地歌唱，它们落在我和父亲的肩头，落在我的小妹妹伸开的小手掌上，没有寒冷和孤独，只有温暖和幸福。父亲打开那一坛母亲为他酿制的高粱老酒，醇香浓郁的酒味把我们熏醉，把雪白的鸽子熏醉，把我们的草房熏醉，把整个村庄的冬夜熏醉了。而门外正飘着大雪。父亲从墙角抱了一抱干草推开门走进马厩，我看见橘黄的灯光随着他的身影远去，跟着他拐进马棚，那儿隐约传来父亲和那一匹温驯的老马的窃窃私语。父亲开门的那一刻我看见大雪瞬间把他覆盖，把我们温暖的草屋覆盖，白鸽子睁大滴溜溜的圆眼睛看着像飞花般飘落的雪片，想入非非。
④那是一群冬天里幸福的鸟。栖居在村庄里的鸟都是幸福的鸟，即便是一群乌鸦。它们一起在冬天晃眼的阳光下飞起飞落，舞蹈，鸣叫和欢宴；傍晚，当夜幕下沉，它们又一起喊叫着归巢。它们没有迷失和孤独。村边的那一片树林，夜色已经来到，鸟们已经归巢，四周充满了如水的静谧和安详。在树林的上方，有星星和月亮。
⑤空气开始逐渐地冷下来，虫子们也停止了鸣叫，只剩下泥土和树木的呼吸渐渐清晰，只剩下隐私和秘密充满柔情。树林旁的错落的房舍在银灰色的月辉下隐约可见。高高的屋脊上蹲着一两只眼光雪亮的猫头鹰，而檐下石台上满布青苔的小石洼里储满了上一场下的未干的雨水，白天里有鸡和鸟噘着小嘴来喝，到夜晚就都盛满了一枚枚晃动的水晶般的月亮。
⑥我的心灵已承受不起这样的村庄上空的月亮。
⑦它是诗人心中纯洁的纤尘不染的蓝月亮，它只能在诗歌里出现，只能在多年前的村庄夜晚的上方出现，只能在我的梦里和我的小妹的呓语中出现，它属于童年和梦，属于心灵和灵魂。
⑧史蒂文斯说：“月亮就折叠到大衣里了。”这让我想像在一个有月亮的村庄的夜晚，月辉是那么皎洁，我们在晚饭后信步到村边的树林旁散步，我们的孩子睡在家里，出来时，她告诉我们要把月亮带给她，然后，等我们回家，一轮月亮就折叠在我的大衣里抖落在她的小手里了。这样的孩子是幸福的。她可以看到乡村最纯洁和最完美的月亮，她有一颗童稚的心。
⑨当我背叛了村庄走进华灯闪烁的城市，在晚饭后漫步在人流熙攘的广场上，我牵着孩子的小手想在城市的上空指给她看哪是星星哪是月亮时，我失败了，我们的视力被刺眼的霓虹灯遮挡。我们的周围不再拥有寂静和月华，充满耳朵的是流行的噪音和声嘶力竭的喊唱。我知道也许我的这种言说带有某种矫情的成分，因为我现在已无法离开城市，但我的心灵承受的是背叛的煎熬和对那一轮出现在村边树林蓝月亮的无穷无尽的思念。
⑩我知道，当我在广场上能时时看到白色的大理石雕塑和五颜六色喷泉的时候，那一枚属于村庄的蓝月亮已渐行渐远。
⑪可怜的孩子!你不能认识月亮，还能认识什么?
⑫我累了，疲惫已极。那一间童年村庄的低矮草房已成为我精神的天堂。
⑬我在那一个春天出走，母亲赶着她洁白的羊群把我送到村口；然后，我离开羊肠小道，走向城市的方向，母亲转身赶着她的羊群走进草原。她知道有一天她的儿子还会回到她的身边吗？村庄。这是一个怎样的概念？为何年龄愈大我愈对它魂牵梦绕？其实，许多个夜晚我都不敢触摸这样一个烫手的词语，它是我的灵魂和根。我的根扎在村庄里，扎在乡野的有一搭无一搭的狗吠声里，扎在长满鸟群和月亮的天空、长满树木的大地上。
（1）“我的思绪常常从村庄开始”，联系全文，“我的思绪”中想到了村庄的哪些情景？请分点简要概括。
（2）文中画横线的句子富有表现力，请加以赏析。
①我看见在高楼之间漫天的雪花间飞翔着孤独的鸟，它已找不到归程和穴巢。
②空气开始逐渐地冷下来，虫子们也停止了鸣叫，只剩下泥土和树木的呼吸渐渐清晰，只剩下隐私和秘密充满柔情。
（3）文章中作者一再提到“月亮”这一意象，有何作用?
（4）文章开头说“我的思绪常常从村庄开始”，而结尾又说“许多个夜晚我都不敢触摸这样一个烫手的词语”这样说是否矛盾？为什么？
【答案】 （1）冬夜里家人团聚的亲情；冬天里鸟儿幸福的生活；村庄夜晚的树林和蓝月亮；离家的那年春天和妈妈告别的情景。
（2）①作者以“孤独的鸟”比喻远离村庄的“我”（人），以鸟“找不到归程和穴巢”比喻居住在高楼里的“我”（人们）找不到自己心中的“村庄”，表达自己对村庄的迷失之感。②运用拟人手法，写出了夜色中的村庄的静谧和柔情，有着一种自然诗意之美。
（3）①是贯穿全文的线索；②故乡村庄的月亮是纯洁心灵的象征；③既借此表达了作者思念家乡的情感，又表达了对自我纯洁灵魂失落的痛苦。
（4）不矛盾。前一句表明村庄是作者魂牵梦绕的地方，作者会常常想起她。后一句中，“烫手”一词巧妙使用了移觉的修辞（或：化抽象为具体可感）表现出作者对村庄的复杂感情，自己远离了村庄，不能回归，但精神上又深深依恋，所以深感痛苦。两句话看似矛盾，实则统一，形成首尾呼应，表达了作者对村庄的热爱、依恋、思念和不能回归的痛苦。
【解析】【分析】（1）在文中，“我的思绪”主要涵盖了第三段到第八段，还有最后一段。第三段，作者想起了在寒冷的冬天里，自己和父亲用木材点燃的温暖的火炉旁欢快地歌唱，父亲打开一坛酒，里面穿插着对雪花、鸽子以及马的描写，重点写出了冬夜里一家人团聚的温暖亲情；第四段重点写了一群冬天里幸福的鸟，它们栖居在村庄里，没有迷失，也没有孤独。第五段到第八段重点写了村庄夜晚的树林和蓝月亮，写村庄夜晚的错落的房舍，高高的屋脊上蹲着的猫头鹰，以及檐下石台上满布青苔的小石洼的雨水。在作者眼里，月亮是水晶般的月亮，它纯洁的纤尘不染。在作者笔下，村庄静谧而美好；月亮纯洁而完美。最后一段，写作者离开羊肠小道，走向城市的方向，重点写离家的那年春天和妈妈告别的情景。
（2）依据第一句话前面所说“当我在某一个城市的冬天的黄昏里独倚栏杆眺望西北故乡的方向”，以及文章的题目“渐行渐远的村庄”，可知所给句子是生活在城市中的作者在表达对故乡和村庄的思念；句子以“高楼之间”代表城市，以“孤独的鸟”比喻远离村庄的作者，以鸟“找不到归程和穴巢”的迷惘来表达作者对渐行渐远的村庄的迷失之感。第二句话是作者在歌颂月光下村庄的静谧和美好，句中以虫子停止鸣叫来写村庄之静，并且句子赋予“泥土和树木”以生命，来写村庄充满柔情。作者选用虫子、泥土和树木，旨在表达一种自然诗意之美。
（3）在文中，故乡村庄的月亮是纯洁心灵的象征，作者通过描写月光下的村庄以及对月光的描写，表达了月光下村庄的静谧和美好，村庄的月亮纯洁而完美。从情感上讲，作者借此表达了作者思念家乡的情感，以及对自我纯洁灵魂失落的痛苦。从结构上讲，作者在文中写到了村庄纯洁纤尘不染的的蓝月亮，以及作者牵着孩子的小手看到城市上空的月亮“不再拥有寂静和月华”，月亮贯穿了全文，是文章的线索。
（4）文章开头说“我的思绪常常从村庄开始”，在作者的思绪中作者写到冬夜里家人团聚的亲情，冬天里鸟儿幸福的生活，村庄夜晚的树林和蓝月亮，离家的那年春天和妈妈告别的情景，字里行间表达的是对村庄的热爱和怀念之情。结尾说，“许多个夜晚我都不敢触摸这样一个烫手的词语”，在作者眼中，村庄之所以“烫手”，是因为作者对村庄“年龄愈大愈对它魂牵梦绕”，另一方面作者已经“背叛了村庄走进华灯闪烁的城市”，并且作者的心灵“承受的是背叛的煎熬和对那一轮出现在村边树林蓝月亮的无穷无尽的思念”，作者只能“在某一个城市的冬天的黄昏里独倚栏杆眺望西北故乡的方向”，所以，作者对村庄的情感是复杂的，既有不能回归的痛苦，也有精神上的深深依恋。而这种复杂的情感和前面并不矛盾，它们在结构上形成首尾呼应，表达了作者对村庄的热爱、依恋、思念和不能回归的痛苦。
故答案为：⑴冬夜里家人团聚的亲情；冬天里鸟儿幸福的生活；村庄夜晚的树林和蓝月亮；离家的那年春天和妈妈告别的情景。
⑵①作者以“孤独的鸟”比喻远离村庄的“我”（人），以鸟“找不到归程和穴巢”比喻居住在高楼里的“我”（人们）找不到自己心中的“村庄”，表达自己对村庄的迷失之感。②运用拟人手法，写出了夜色中的村庄的静谧和柔情，有着一种自然诗意之美。
⑶①是贯穿全文的线索；②故乡村庄的月亮是纯洁心灵的象征；③既借此表达了作者思念家乡的情感，又表达了对自我纯洁灵魂失落的痛苦。
⑷不矛盾。前一句表明村庄是作者魂牵梦绕的地方，作者会常常想起她。后一句中，“烫手”一词巧妙使用了移觉的修辞（或：化抽象为具体可感）表现出作者对村庄的复杂感情，自己远离了村庄，不能回归，但精神上又深深依恋，所以深感痛苦。两句话看似矛盾，实则统一，形成首尾呼应，表达了作者对村庄的热爱、依恋、思念和不能回归的痛苦。
【点评】⑴本题考查学生把握文章内容要点，筛选文本重要信息的基本能力。解答此类题目需要学生准确细致把握文章的核心内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本文的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。
⑵本题考查学生对语句的赏析能力。语句赏析的角度一定要知道，有修辞（比喻、拟人、夸张、反问、设问、排比等）、词语（动词、形容词、副词、叠词等）、描写方法（语言、动作、心理、神态）句式、手法、内容、情感等。不管从哪个角度，都要会结合语境作正确的赏析。
⑶本题考查学生把握文本中具体物象作用的能力。文本中的物象作用一般从三个方面思考：①情节结构上主要起到勾连上下文的线索作用，能够把众多的材料贯穿在一起，使文章更加紧凑；②内容：对内容的充实作用；③情感主旨上：作者寄托情感的载体，作者借这一物象表达一种特定的情感，有时也起到点明或深化主旨的作用。此外，物象还可以揭示人物性格、衬托人物（或景物）、推动情节发展等作用。
⑷本题考查理解句子含义、个性化阅读的能力。句子的含义注意表层和深层之分，把语句放回原文，结合上下文理解。首先要注意从本句入手，看清句子在文中的位置，确定解决问题的阅读空间。其次要注意分析对本句的语法分析，了解本句的主干与枝叶成分，尤其要注意枝叶部分。第三要注意本句子与上下文的句子之间的关系。
本文来源：https://www.2haoxitong.net/k/doc/ed4478ef81d049649b6648d7c1c708a1284a0aee.html
文档为doc格式