埋怨的意义

埋怨的意义

使徒保罗在他的书信中写到，许多以色列人出了埃及却未能进入迦南，是因为他们埋怨。对此我们需要深入思考，为什么他们出了埃及却因为埋怨而没有进入迦南呢？埋怨是什么意思？他们为什么埋怨？如何埋怨？《圣经》的记载是一面镜子，其中的话语是前往天上迦南的我们必须理解的。

让我们打开哥林多前书。【林前10：1-6】“弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过，都在云里、海里受洗归了摩西，并且都吃了一样的灵食，也都喝了一样的灵水；所喝的，是出于随着他们的灵磐石，那磐石就是基督。但他们中间，多半是上帝不喜欢的人，所以在旷野倒毙。这些事都是我们的鉴戒，（韩文作“镜子”）叫我们不要贪恋恶事，像他们那样贪恋的。”【林前10：10-12】“你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。他们遭遇这些事都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。”这里说，这些事都是我们的镜子，我们对着镜子可以看到什么？我们自己。主的话语就像一面镜子。研究《圣经》时可以从中看到什么？看到我们自己。通过以色列百姓的经历，可以看到我们自己；通过使徒保罗的经历，也可以看到我们自己；通过启示录的预言，从中也可以看到我们自己。所以，整本《圣经》就是一面镜子，从中可以看到我们自己。回顾过去以色列百姓在旷野漂流的经历时，从中我们要看到自己。

接下来，让我们一起思考，他们的埋怨究竟意味着什么？第 6节说到：“叫我们不要贪恋恶事，像他们那样贪恋的。”贪恋恶事是什么意思？“贪恋”英文的表达是“lust”，指性欲，喜爱情欲的事，所以“贪恋”是指习惯性的顺着罪恶的情欲生活。按照我们肉体所喜欢的生活，按照罪的习惯生活，不是失误或者偶尔的跌倒，而是被罪的习惯与欲望的势力所牵引，无力自拔。这种状态被称为“贪恋恶事”。在7-9节说到了拜偶像、奸淫和试探上帝的罪，10节紧接着说到了埋怨的罪——“你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。”发怨言是什么？他们为什么发怨言？为什么保罗吩咐我们不要发怨言？发怨言就是不平。为什么不平？不平真是不可取的吗？真的会使我们灭亡吗？研究这一点非常重要。

我们常常不平。天气炎热也不平，寒冷也不平；贫穷也不平，富足也不平；漂亮也不平，难看也不平；有吃的也不平，没吃的也不平……有的人一张口就是不平和消极的话，所以别人不喜欢和他在一起。但《圣经》说，我们不能有不平，因为不平的罪不亚于拜偶像的罪，也是使以色列百姓未能进入迦南地的严重罪行之一。不平果真如此恶劣吗？通过研究以色列百姓发怨言的经历，我们就会明白。

【出16：3】“说：‘巴不得我们早死在埃及地耶和华的手下，那时我们坐在肉锅旁边，吃得饱足；你们将我们领出来，到这旷野，是要叫这全会众都饿死啊！’”这就是他们所发的怨言之一。各位，很多时候我们的精神与他们的一模一样。上帝将二百多万人领到旷野时，很明显，旷野里没有食物和水。早在出发时，他们就该明白，一路上都要凭着信心。但他们因为什么而不平？上帝既然分开红海领他们过去，他们就应该在一切事上等待上帝的引导。但他们没有这样做。这就是不平。所以《圣经》说，他们向上帝发怨言。“我们住在埃及，坐在肉锅旁的时候死了更好，你为什么把我们领出来，在旷野受苦，最后把我们害死？”人的信心取决于遭遇痛苦艰难和试炼时对上帝所抱的态度。在顺境中，谁会发怨言？恶人也会赞美上帝。但艰难和试炼来到时，我们对上帝又是怎样的态度？这就表现了我们的信心。

以色列人没有食物时，立刻发怨言。“我们不如死在埃及。”上帝难道是想让他们死在旷野吗？当然不是。即使是勇敢的壮士，也难以得胜舌尖的胃口，不知有多少人因此而灭亡。有一次，一个韩国人找我谈话，说：“牧师，我会因为自己的舌头而灭亡。”“我还以为你不知道呢，你还挺清楚的嘛。”舌头——说的和吃的，人们正是因此而灭亡，不知道多少壮士因此在道德上堕落。所以，我们无法靠着自身的意志驾驭罪的倾向和情欲的势力。意志变弱，败于胃口的状态，无法得胜罪的习惯的状态，就是不平的状态。埋怨不仅指言语上的不平，也是指我们的态度。

【民11：4-6】“他们中间的闲杂人大起贪欲的心。”这就是问题。在教会中，在民族、机构或团体中，最可怕的就是闲杂人。要么全心全意去迦南，要么干脆留在埃及，但他们既不属于前者，也不属于后者，掺杂在两群人之间。他们是发起埋怨的人。七教会中的老底嘉教会就是这样的态度，既不冷也不热。如果别人喜乐，他们就随声附和；但若听到一点怨言，他们就立刻抢在前面，他们是机会主义者。

“以色列人又哭号说：‘谁给我们肉吃呢？’”又是吃的问题。“我们记得在埃及的时候，不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。现在我们的心血枯竭了，除这吗哪以外，在我们眼前并没有别的东西。”我们已经厌倦了吗哪，再也吃不下去了。”上帝所赐的食物他们也厌倦了，这就是埋怨的态度。埋怨是什么？对上帝的不信，对上帝引导的不信，对上帝创造能力的不信。不信那领他们出埃及进迦南的主的能力。我们口吐怨言就是对上帝的不信。这是非常棘手的罪。带着这样的心怎么能去天国呢？怎么能凭信心忍耐到底？怎么能忠诚于真理？所以，不要埋怨，因为埋怨是一个非常严重的问题。

“我们记得在埃及的时候不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。”这是在说，以色列人在埃及的时候，可以吃到鱼和蔬菜，因为那时他们是奴隶，要干活。但有人错误地理解这句话，以为主禁止我们吃黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。请按照常理来理解《圣经》！

他们同样是因为食物而发怨言。肚子饿了，没有吃的，他们就发怨言，说：“为什么把我们带到这里来饿死？”于是主应许从天上降下吗哪喂养他们。所以香甜可口，天上的食物，吃下去绝不必担心自己缺乏营养。既可以生吃，也可以烤着吃或煮着吃。吃着这样的食物，竟然还发怨言。“我们厌弃这淡薄的食物，给我们吃点刺激的吧。”吃着吗哪还埋怨的人，干脆不要进迦南了。听起来好像在说别人，其实也是对我们说的话。不平和埋怨上帝的人是无法进天国的，这是非常严重的罪。所以《圣经》吩咐我们不可发怨言。

【出17：1、2】“以色列全会众都遵耶和华的吩咐，按着站口从汛的旷野往前行，在利非订安营。百姓没有水喝，所以与摩西争闹，说：‘给我们水喝吧！’摩西对他们说：‘你们为什么与我争闹，为什么试探耶和华呢？’”发怨言就是试探上帝。我们要忍耐等候主的能力，死就死吧。这也是耶稣所受的第一个试探，四十天之久没有吃的。“把石头变成食物吧！”“不，我确信是圣灵把我引领到旷野，也信赖我父的能力和计划，在他吩咐我吃之前，我绝不会吃任何东西，我要等候他的旨意。”这就是耶稣的信心。但是为什么以色列人在旷野漂流了四十年？因为在派去打探迦南地的十二个探子中，除了迦勒和约书亚之外，都回来报恶信，但他们抬回的葡萄却足以证明迦南地是流奶与蜜之地。为什么他们说自相矛盾的话？因为没有信赖上帝的心。

【出17：3、4】“百姓在那里甚渴，要喝水，就向摩西发怨言，说：‘你为什么将我们从埃及领出来，使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢？’”这就是埋怨的精神。有一种人是埋怨成性的，这样也埋怨，那样也埋怨，他们没有信心，总带着消极的思维。摩西就呼求耶和华说：“我向这百姓怎样行呢？他们几乎要拿石头打死我。”旷野没有可供应二百多万人的水和食物，这是分明的事实。但是他们要信赖和跟随那在埃及降下七灾，分开红海的上帝。他们这是不信。我们要尽最大努力，无论发生什么事情，我们都要学习信赖上帝的功课。这就是末时代通过患难之人的信心。

【出16：8】“摩西又说：‘耶和华晚上必给你们肉吃，早晨必给你们食物得饱，因为你们向耶和华发的怨言，他都听见了。我们算什么？你们的怨言不是向我们发的，乃是向耶和华发的。’”“还有谁像我们一样目睹了上帝的荣耀？还有谁像我们一样经历了上帝的保护？白昼云柱，夜间火柱，磐石出水，吗哪从天而降……”我们是谁？不是信赖上帝的基督徒吗？我们不是拥有《圣经》真理吗？不是经历了圣灵的恩典与变化的能力吗？怎么还向上帝发怨言呢？那些闲杂人虽然身体出了埃及，心灵却没有改变，依然带着罪的习惯。换句话说，就是还保留着过去所喜欢的习惯。许多人身体虽然出来了，但是没有通过圣灵的恩典觉悟自己的罪，没有真正重生，他们就是抢在前面的闲杂人。现今在教会中也有许多闲杂人，只要这些闲杂人一发话，人们就在群众心理的作用下跟随，这已经成为了人们的习惯。似乎上帝欠了我们的债，必须答应我们所有要求一样。我们既然跟随了主，死就死吧，受苦就受苦吧，疼痛就疼痛吧，摔倒就摔倒吧，为什么总唠叨？上帝是我们的创造主和救赎主，也是我们的王，我们绝不能向上帝发怨言。不平的话要从我们口中消失。我们遭遇艰难时，不免会向人发怨言，但是绝不能向上帝发怨言。我们不能保留任何属肉体的习惯，不能被这些习惯所支配。

从前，上帝让以色列人经历没有食物的处境，是为了教导他们信心。当他们非常饥饿，不知所措时，上帝就赐给他们食物；当他们非常干渴，即将死去时，上帝也赐给他们水喝……这是上帝所使用的方法，为了教导他们学会信赖上帝的引导。所以他们不但不应埋怨，反要感谢。

他们需要信心，生活方式也要被改变，所以上帝让他们禁食，是为了使他们获得新的胃口。在埃及作奴隶时，他们什么都吃，所以上帝在利未记11章清楚区分了能吃的和不能吃的。他们作奴隶之后，真的像奴隶一样生活，彻底忘记了先祖亚伯拉罕所教导他们的。有时我们也是如此，作了罪的奴隶，就像奴隶一样生活，我们要从中脱离。

一位弟兄和我交谈时这样说：“牧师，坦白地说，我就是无法得胜食欲。”我对他说：“弟兄，食欲没有得胜，你的品行不可能变化。”“牧师，我知道，但就是无法得胜……”上帝知道以色列人的弱点，所以将他们领出埃及之后，先让他们挨饿。饿了一阵之后，什么东西都好吃。我们想要改正错误的胃口，可以怎么做？饿一阵就行了。禁食之后，我们的身体被洗涤，胃口会改变，不再喜欢上帝禁止的食物。禁食分为全禁食和水果禁食，请尝试水果禁食，吃水果或者喝果汁，几天之后，你就再也吃不下刺激性的食物了。所以上帝让以色列人禁食。但以色列人埋怨说：“为什么把我们领到这旷野，让我们饿死？”于是上帝降下吗哪，他们立刻闭口，因为吗哪太美味了。

水也是一样，正在他们干渴难熬时，上帝让磐石出水。只有受了苦，他们才知道感恩，才会理解上帝的能力。如果一开始就供应他们，他们以为是理所当然的。各位，我们要知道感恩。我们所呼吸的空气，所喝的水，一粒小小的种子被种在土里，长出红薯、土豆、蔬菜、水果，摘完之后还会再长，实在是奇迹。为所吃喝享用的一切，我们要有感恩的心。为我们的心脏跳动，也要存感恩的心。如果得了心脏麻痹，不要埋怨说：“上帝啊，怎么可以这样对待我？”生病了仍要常常感谢。我们活着就是上帝的奇迹和恩典，我们要为我们的生命感谢上帝。生病了就向上帝祷告：“主啊，您每天赐给了我生命和恩典，但我却不知感恩，求您饶恕……”何必报怨呢？我们的思维方式要有颠覆性的改变，凡事都要感谢上帝。有食物时，要感谢上帝；没有食物时，也要感谢。“上帝啊，饥饿与干渴时，才意识到您每天供给的食物多么值得感谢。”这一时间，应成为赞美上帝的时间，而不是埋怨说：“你要把我们饿死吗？”这是错误的思维方式。所以主说，不可发怨言。发怨言的人，没有资格进入迦南地。对我们而言，也是如此。

以色列人后来甚至厌倦了吗哪，他们埋怨说：“我们厌倦这淡薄的食物……”连吗哪也讨厌的人，怎么可能进入迦南呢？看到以色列人的历史，我们会觉得不可思议，但事实上，现今人们的态度更加恶劣。有时我想，如果把二百万名基督徒放到曾经以色列人所去的旷野，他们的态度将会如何呢？人们十年、二十年、三十年读着同样的话语，所以总想听些新鲜的道理，最后便陷入谬道中，喜欢感觉到刺激性的东西，讲道人也尽可能地寻找新奇的讲题。人们总喜欢刺激的东西，但《圣经》的话语常常是清淡的、一致而单纯的。

这次去韩国，在某个餐厅里看到了一种食物分了三份，庆幸的是，上面标明了三种口味：微辣的、微甜的和清淡的，所以我选择了清淡的。后来去商店买豆浆，豆浆杯上吸管孔的颜色不一样，仔细一看，上面标注着：微甜和清淡，所以我就买了清淡口味的。以色列人多次埋怨都是因为食物，所以，我们也要小心。关于这一点，讲多了就成了唠叨，所以我们略过。

吗哪象征耶稣。不是以色列人耕种而得，是从天而降的。耶稣是从天上降下来的生命粮，他说：“我就是道路、真理、生命。”我们吃喝这生命的粮，就能领受生命。吗哪是白色的，像雪球一样，这象征耶稣的义，洁白的一位，为我们穿上白衣的一位。吗哪很小，为什么很小？耶稣本是上帝，却取了奴仆的形象，来到地上，卑微而渺小，没有人认识他。吗哪的形状是圆的，象征真理没有止境，圆形象征着无限。吗哪是甜的，象征耶稣是甘甜的一位。吗哪的意思是——“这是什么？”当耶稣成为一个婴孩来到地上时，人们也惊讶地问——“这是谁？”吗哪是从天而降的，早晨的太阳一升起，它便消失了。吗哪——如此单纯的真理！当我们厌弃这单纯的真理，而寻求刺激的东西时，魔鬼就会进来。

四十年之久在旷野漂流的生活，显明以色列人虽然脱离了奴隶生活，却没有脱离自我。事实上，上帝的计划并不是让他们在旷野漂流四十年。他们进入迦南之后，要以正确的品行建立一个新的国家，成为外邦人的光。但他们现在还没有准备好，必须受到教育和训练。虽然上帝也很心痛，但不得不这样做。“你们当中20岁以上的人，除了迦勒和约书亚以外，都要死在旷野，只有20岁以下的人才能进入迦南。”《圣经》说，因为他们埋怨，所以无法进入迦南。现在也是如此。埋怨上帝，心中暗藏不满的人，是有问题的人，他们无法进入天上的迦南。旷野漂流四十年并不是上帝的计划，是因为他们在即将进入迦南之前埋怨上帝。

“我们不能进去，有亚衲族的人，都是巨人，我们在他们面前像蚱蜢一样……”人想证明自己做不到，往往会大肆夸张。亚衲族人虽然比以色列人高大，但以色列人总不至于像蚱蜢吧？这是消极的思维方式。迦勒和约书亚怎么说？“我们可以进去，因为主一路都引导了我们。如果那地是我们无法占领的，上帝就不会把我们从埃及领出来了。在主里面没有难成的事，让我们出发吧！”现今的基督徒与从前站在迦南边境的人一模一样。《圣经》说：“你们要悔改，得胜罪，成为圣洁……”他们却说：“上帝啊，我们做不到！它们都是巨人，我们是无法得胜的。我们一出生就是软弱的罪人，就像蚱蜢一样。”而现在也有像十二个探子一样的人，只有忠心的迦勒和约书亚说：“我们可以得胜巨人，因为这不是我们做的，是上帝做的。引导我们的一位是上帝，吩咐我们去的也是上帝。”而不忠心的探子却说：“不行，出大事了……”所以，旷野生活是为了训练我们，去除我们身上奴隶的劣根性，使我们能在新的国度里生活。

在旷野中，太阳灼热，有时干渴，有时饥饿，有时生病，有时遇到火蛇……但我们要为此感谢，思考上帝为什么让我们遇到这样的处境。以色列人在西奈山领受诫命和圣所制度之后，来到了巴兰旷野。从出埃及直到巴兰旷野，大约需要一年零两个月。在这漫长的时间中，他们本应受到充分的训练可以信赖上帝，但来到迦南地边境时，他们又开使发怨言。

【民14：1-5】“当下全会众大声喧嚷，那夜百姓都哭号。以色列众人向摩西、亚伦发怨言，全会众对他们说：‘巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野，耶和华为什么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？我们的妻子和孩子必被掳掠。我们回埃及去岂不好吗？’”每当去一个地方，他们都会埋怨。对上帝的不信就是罪。上帝把他们领到迦南地，难道是要让他们死在迦南人的刀下吗？当然不是。但每次遇到不同的处境，他们都是这样埋怨上帝。

众人彼此说：“我们不如立一个首领，回埃及去吧！”摩西和亚伦就俯伏在以色列全会众面前。当时的情形实在太令人痛心，所以摩西和亚伦跪在上帝面前恳求：“上帝啊，我该怎么办？”【民14：26-30】“耶和华对摩西、亚伦说：‘这恶会众向我发怨言，我忍耐他们要到几时呢？以色列人向我所发的怨言，我都听见了。你们告诉他们，耶和华说：我指着我的永生起誓：我必要照你们达到我耳中的话待你们。你们的尸首必倒在这旷野，并且你们中间凡被数点、从二十岁以外向我发怨言的，必不得进我起誓应许叫你们住的那地；惟有耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚才能进去。’”虽然上帝已经清楚地宣告了，以色列人却擅自去攻打迦南，经历惨败之后哭着回了旷野。

来到旷野之后发生了什么？另一个典型的埋怨事件——可拉与大坍的叛逆。可拉、大坍、亚比兰以及二百五十位族长结成叛党，反抗摩西。“你是谁？凭什么随意命令这二百万百姓？为什么上帝只对你说话，不对我们说话？让我们去攻打迦南的也是你，让我们回来的又是你……”这就是埋怨和不平。这样也埋怨，那样也埋怨，为什么？因为他们没有重生，也没有真正信赖上帝的心。这样的人怎么能进入迦南地呢？埋怨就是对上帝的不信。

遵行上帝的旨意和命令是需要忍耐的，埋怨就是心里对上帝产生了不信。在我们受痛苦时，可以喊疼吗？可以；事业破产时可以喊累吗？可以；生病时可以呻吟吗？可以……但请不要埋怨和不平。无论主引导我们往哪里去，恳切地盼望大家都能成为信赖到底的人！

祷告：我们在天上的父，感谢您拯救我们脱离罪恶，感谢您从天上降下吗哪，供应我们每日的需要，感谢您赐给我们肉体的食物，感谢您赐给我们空气。主啊，求您使我们在遇到艰难、贫穷和痛苦时，依然能感谢主的引导，心中没有任何的 埋怨与不平。让我们即使因疼痛呻吟，也不要失去对您的信赖。我们渴望获得能在天上迦南生活的品行，求您帮助我们！奉耶稣基督的圣名祷告。阿们！

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