日本思想政治教育讲稿
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日本思想政治教育
2012年是中日邦交正常化40周年。却由于钓鱼岛的主权争端，中日两国从官方到民间，对纪念活动都打不起精神来。可以说，中日两国之间，既有深厚的历史渊源，更有血海深仇。我们要思考日本之于中国，友人乎？仇人乎？敌人乎？友人而非仇人乎？仇人而兼敌人乎？但是不管中日之间是何种关系，我们应有的态度该是：知己知彼，百战不殆。学习之，借鉴之，而后强之（胜之或败之）。今天，我们秉承着这样的精神来学习日本的思想政治教育。本课时将从五个部分探讨日本思想政治教育。
一、二、三、四、
日本思想政治教育嬗变的轨迹日本思想政治教育的主要内容日本思想政治教育的途径日本思想政治教育的特点
五、对日本思想政治教育的借鉴与反思
日本思想政治教育
一、日本思想政治教育嬗变的轨迹
（一）第二次世界大战前——东西合璧，德育教育受重视
日本是一个善于吸取外来思想的国家，他们把中国的部分儒家思想如“仁、义、礼、智、信”作为德育教育的基础。儒学传入之初，时逢日本从原始社会向奴隶社会过渡。儒家伦理所倡导的忠、孝、仁、义、礼、智、信的道德观念顺应了日本的国情和民心，很快便在民众中传播开来。儒家伦理强调的宗族主义和等级秩序观念也迎合了当时日本统治阶级的需要，成为日本统治阶级对国民进行道德教育的主要工具。从此，儒学开始了在日本一千多年的传播历程。隋唐时期，儒学在中国日渐成熟，随着中日两国的交往日益频繁，日本开始大量系统的吸收儒家思想，并把它作为治国安邦的理论依据和精神文明的重要支柱。以至于整个德川幕府时代，封建儒学的最成熟形态—朱子学成了幕府的“官学”，作为幕府对国民进行道德教育的主要理论工具。到日本江户时代（1603~1867），儒学更是受到异常推崇，儒学在日本
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达到极盛。日本明治政府于1879年颁布的《教育大旨》更是明确强调：“从今以后，应根据祖宗之训典，着眼于阐述仁义忠孝，道德之学以孔子为主。”日本只强调五个最主要美德，依次是忠诚、礼仪、勇敢、信义和节俭，显然他们把忠诚视为最重要的美德，并没有突出“仁爱”作为儒学伦理的基础这一重要特征。而是特别强调对国家、天皇的“忠诚”。日本在吸收西方先进科技的同时，也吸纳了西方一些国家的德育教育思想。例如吸收了德国的国家主义思想，法国的修身课道德教育模式等。
(二第二次世界大战后——全盘西化、德育教育荒废
1945年日本投降后，以麦克阿瑟为首的盟军最高司令部迁入东京后，开始了对日本施行全面的军事占领和直接统治的政策，并按照以美国为首的西方国家方式管理日本，日本从此不仅在政治、经济、科技上效仿西方国家，而且在教育体制及内容上也按西方国家的模式进行了全面改革，德育教育自然也逐步西化。
(三二十世纪八十年代后——弘扬民族精神，德育教育为首
日本战后青少年在思想观念上出现急速滑坡的现象，引起了广大国民的忧虑。上世纪八十年代以来，社会各界发出了要求进行德育教育改革的强大呼声，他们认识到只有重视德育教育，才能使日本经济得到可持续发展，国家才有希望。在这种背景下，日本政府及各级各类学校，逐步把德育教育问题提到了教育的议事日程上，并对以往德育教育的得失进行了反思，强调了德育教育改革的必要性。
二、日本思想政治教育的主要内容：
（一）战前日本思想政治教育的主要内容
日本在1889年公布的《大日本帝国宪法》和1890年公布的《教育敕语》是日本思想政治教育的指导性纲领，从而以国家宪法和天皇敕语的最高权威形式规定了日本思想政治教育的主要内容，其核心精神就是国家主义教育和军国主义教育。
1.国家主义教育
日本的国家主义主要是强调：日本的国土是神赐予的，日本天皇的统治是神的意旨，天皇是神的化身，以此来树立国民的神国意识，培养国民的天皇为尊的思想。它主张，个人的一切需要、一切道德都必须从属于国家，从而培养国民的皇国观念及忠君爱国的道德品质。
2.军国主义教育
是指日本政府和军部，在全社会大力传播、灌输神国观念、天皇崇拜、武士道精神（超连接：武士道精神的教育，是日本军国主义思想政治教育的核心内容，完完全全地起到了为日本侵略扩张服务的政治目的。它教育国民都要象武士那样忠于主君、信佛敬祖、崇尚武勇、重恩义、轻生死。甘愿为主君和本家族的利益而捐躯。这种思想政治教育在第二次世界太战
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前，甚至极端地发展到“武士道就是死，离开死非武士道”的地步。历史上发生的所谓“赤橞义士”事件，即47人为主君报仇后，虽被处集体切腹，但从容就义，即被社会广为称颂。这种被称为“垒死节”的精神，被称为武士道精神的典范）、皇国史观等教育内容，号称日本民族是世界上最优秀的民族，日本国是世界的统治者，企图通过武力征服世界。当时的日本通过各种媒体和教育来传播军国主义思想，驱使日本国民勇敢地投入到日本所发起的“圣战”中来，哪怕牺牲生命也在所不惜。从而才会有亚洲及世界人民饱受战争创伤的遗憾历史。（二）战后日本思想政治教育的主要内容
第二次世界大战以后，惨败的日本在美国的影响下不得不走上“民主化”的道路。政治体制的巨大变化使得日本思想政治教育的主要内容也随之而变，从而有了不同于战前的新鲜内容。
1.民主主义教育
承认个人的价值和尊严，追求真理和正义，注重劳动与责任，提倡独立自主的精神。民主政治下的教育制度应该是根据个人的能力和素质提供教育机会的机构，避免教育内容、教育方法和教科书的统一化，承认教师在教育中的自由。《教育基本法》第八条规定说：“（政治）教育必须尊重作为有健全判断能力的公民所必要的政治教养。”这里的“政治教养”的主要内容就是日本之后所建立起来的资产阶级议会制民主主义，要求公民对此理解清楚。具体内容如国家政治的公共作用、民主主义的理念、新宪法的根本精神、民主政治的本质、公民的权利和义务等。
2.爱国主义教育
虔敬天皇。爱国主义教育区别于国家主义教育，其最大的不同就是，明仁天皇于1946年元旦发表《人间宣言》，改革天皇制，抛弃天皇的神性。新宪法也规定，天皇是国家的象征，天皇作为国家的象征，国民仍然虔敬天皇，天皇仍作为国民精神鼓舞着人民，但不再享有任何军事、政治、经济的权力。
乡土教育。包括日本国的和学生所在地区的历史、地理、文化习俗等方面的教育，培养学生热爱家乡的感情。他们在许多中学开设具有日本民族传统文化特色的课程，如：园林艺术、服装知识、插花艺术、茶道、传统礼仪等等。日本在小学中年级设置“喜爱我国的文化和传统”课程；高年级开设“珍惜我国的文化和传统”等课程；要求初中儿童“具有把自己看作是日本人的自觉性，热爱祖国，为国家的发展尽心尽力，并为继承优良传统、创造新文化做出贡献”。
日本学者池田大作和英国学者汤因比于上世纪70年代的一次对话中探讨了新时代的爱国主义教育问题。他指出：“如果在现代寻求相当于过去本来主义上的爱国心这个理念的话,我想那一定就是把全世界看成我的祖国的人类爱、世界爱。那时，国家规模的国土爱可能就
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相当于现在说的乡土爱了。”
“忠”的教育。对国家的忠诚是战后日本爱国主义教育的重要的组成部分。早在日本进入封建幕府时代时，“忠”主要是强调对封建主的忠诚。直到日本进入明治时代，对国家和天皇的忠诚开始成为爱国主义教育的核心价值取向。战后，在日本《中小学道德指导纲要》中规定，要教育学生“有纯正的爱国心，即忠诚于国家，致力于它在国际事务中的价值的提高”。
此外，日本历来重视团队精神，要求团队给其成员归属感和安全感，同时要求成员对其所属的团队忠诚和奉献。而国家是日本人归属的最大的团队，所以国民理应忠诚于国家。
3.集团主义教育
日本的封建武士道在日本现代化过程中衍生了两个精神胎儿，一个是前面提到的缺乏理性指导的军国主义，另一个是有理性指导的集团主义。这种日本式的集团主义把武士的“忠诚意识”升华为公民强烈的集体主义责任感，因而“同集体化程度最高的社会的公民相比，日本人对自己所属的团体，如社会、公司等，更有责任感。看起来近乎荒谬，然而事实确实如此，
