“曲则全”的人生处世智慧

“曲则全”的人生处世智慧

——老子《道德经》第二十二章解读

苏 明

原文：曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。

这一章是老子谈人生论的问题。老子从生活经验的角度进一步深化第二章所阐释的辩证法思想。老子崇尚道，道是圆容的，道的法则是损有余而补不足，也就是说道永远是扶助弱小的，所以他要求人们要按道的法则行事，就能“成全而归之”。

“曲则全，枉则直”，意思是弯曲才可保全，委屈才可伸展。为什么“曲则全”呢？因为自然界的自然之道并非笔直运行，而是迂回运行，社会人事亦为如此，江河道路亦如此。《易经》云：“所谓屈成万物而不已”，这个“屈”就是说能够弯曲而圆，就可以做成一切东西。所以，屈是圆形的，圆形是世界一切物形。地球是圆的，地球围绕太阳转是圆的，整个一切都是圆的，要不然就是弯曲的抛物状。从这个意义上说，只有圆才能够周全，圆满只有圆才能够满。春秋时期吴越之争，吴国灭了越国，越王勾践卑躬屈膝于吴国夫差，取得了保全，然后又通过十年的教训，十年的生育，整整二十年的时间使自己的国力得以恢复，最后趁吴国在战略上连连失误之机，一举击破灭吴，这便是“曲则全， 枉则直”。再说“曲则全，枉则直”的含义本身就是一种辩证关系，如果已经“全”了，就无法再全了，所以要随时保持曲枉的姿态，才能得以保全和张扬。“洼则盈，敝则新”意思是低洼将可以充满，敝旧将可以更新。 “洼则盈”，湖泊、大海为什么能够装水，因为它们能够承受，有承受的空间。人们的心胸为什么能够装很多事情，因为人们的心胸是空的。《道德经》前面说“常无，欲以观其妙；常有，欲以观其微”，这里也说明了“常无”的效应，即虚心一些，谦卑一些，那么收益就多。“敝则新”是指旧了才能更新，比如衣服穿坏了，肯定要换新的衣裳，家具用旧了，只要条件好就要焕然一新，这里还有吐故纳新、推陈出新的道理。“少则得，多则惑”意思是少取反而获得，多取反而迷惑。为什么如此说呢？道理很简单，正因为少，才有容量，才有进取之心。“多则惑”是因为无法理出头绪，所以容易迷惑。比如读书，《老子》虽然只有五千字，但内容博大精深，好好读就能体悟，若是贪多乱读，难免就会迷惑，最后只能一头雾水，茫然不知所措。可以说“少则得，多则惑”这句话是当代社会的真实写照，当代人做事情谁不是贪多，家里的家具要多，银行的存款要多，拥有的财富要多，企业的利润要多、、、、、、，当代社会可供选择的机会太多太多，对人的诱惑也太多，在这些诱惑和机会面前，人们往往迷失自己，不知做何选择，陷于迷惑之中。所以老子要人们不要贪多，要学习圣人“抱一为天下式”，“一”是指统一的整体，由整体来看，世上一切变化都是相对的，不必执着，更无所排斥，要持着“一”也就是“道”来作为天下事物的准则。为此，老子还告诫人们不要自我表现，不要自我夸耀，不要自以为是，这样才以长久。在这里老子采用了相反的手法来说明生存的道理。

好多人以为谦虚了，谦让了，不与人抗争了就是吃亏，殊不知“吃亏是福”，是真正的福，因为这种人最容易被社会认同，最容易受人们的喜欢，也会得到人们的帮助，这就是老子所说“夫唯不争，故天下莫能与之争”，所以说“不争”其实就是人生处世的大智慧。

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