做内心强大的人

做内心强大的人

(家书第八封）

兄弟姐妹、侄男闺女们：

人的身体和内心都很重要。眼前的成功靠身体，永恒的功绩靠内心；个体的利益靠身体，普天的利益靠内心。在整个生物界，人之所以为人，是因为人有人心；人与人之所以不同，是因为人的心不一样。虽然心脏的物质形状无多大差别，但表现出的精神内涵千差万别。精神内涵的主体就是精神力量。人的内心强大，其精神力量就强大；人的内心卑微，其精神力量就虚弱。做人就应该做内心强大的人。

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人的一生要遇到许许多多的复杂情况，在没有上级指示可遵循、身边无良师益友可参谋、无历史经验可借鉴，而又急需我们决策时，对我们的内心是巨大的考验。

从一些历史书籍的介绍中，我们可以想象得到，刘邦与项羽的外表比起来几乎可以称得上猥琐：个头没有项羽的高大，身材没有项羽的魁梧，力气没有项羽的强劲，军事才能没有项羽的卓越，实力没有项羽的雄厚，可是为何最后由刘邦得到了天下呢？从眼睛看得见的事项比起来，当初项羽所具有的不知要胜过刘邦多少倍；而从眼睛看不见的内心比起来，刘邦要胜过项羽很多。是内心的强大让刘邦最终得到了天下。

由于自身条件的优越，所以项羽可能有自恋的倾向。他的内心除了装下自己和自己的所爱之外，其它也就没有容下多少了，包括时代所赋予的责任。他是贵族出身，刘邦是平民；他力能举鼎，刘邦只能打蛇；他自幼受到良好的教育，刘邦只是个街头混混；他打过不少硬仗，刘邦只是赶巧捡了便宜。所以他把任何人都没有放在眼里，十分的霸气，打了胜仗，坑杀秦军降卒20万；进了京城，杀了秦王子婴及秦朝的遗老遗少；收刮秦朝的金银财宝，拿不走的就一把火烧光；撵走了谋士陈平，气走了亚父范增，赶走了帅才韩信；受到挫折不肯过江，杀了虞姬，又杀了自己……这些都是项羽内心不够强大的表现。

刘邦就不一样了，一副义气、谦虚、博爱、包容、礼贤下士的样子；灵活善变、不拘小节；攻占咸阳后与百姓“约法三章”；所到之处以天下为己任，不伤秦朝的遗老遗少、官兵臣民；秦朝财物全部封存、不取一金一银，以卑下的姿态等待项羽来验收……这些做法足以说明刘邦内心的强大。

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一个人成熟后，他的高矮胖瘦、黑白美丑基本上由遗传所决定，难以更改。这是先天的自然法则，把它搁起来不去管它，因为除了个别体育和模特比赛它可以起到极其重要的作用外，绝大多数事业的成功要靠我们用强大的内心去实现，与人的躯体关系不是很大。

世界上，没有比人的内心更具有可塑性的了。这从“浪子回头金不换”、“士别三日当刮目相看”等俗语得到说明，也可以从中看出人心变化的巨大。事在人为，成败在人心。你虽然是个高个子，具有当篮球队员的先天性条件，但你若不发心苦练，也成不了球队的主力；你虽然有射箭所具有的身体条件，射箭技术也是一流的，但你若没有战胜对手的信心，也会失败；你虽然有一支强大的军队，参谋助手也有一大群，但你若没有决战必胜的强大内心，目光短浅、优柔寡断、左右猜疑，也会被实力弱小的对手打败。

内心强大的人其心念映射出的化身也有强大的能量，通过记忆或冤亲债主发生作用，所以内心强大的人的“第六感官”比别人要强。别人一时记不起的事情，他突然记起；别人绞尽脑汁也想不出渡过难关的办法，他忽然生起灵感拿出应对之策；别人对眼前的陷阱毫无感觉直奔而去，他可能忽然感到心惊肉跳或及时收到警示而回避。

世上的事有时看起来就是捉摸不定，实力弱者能够置之死地而生，实力强者却落荒而逃。看过《三国演义》空城计的都知道，当时司马懿忽然大兵压境，诸葛亮手中几乎无兵可用，如果此时的诸葛亮心虚了，慌忙撤退的话势必落败，但他在强大内心的支撑下，气定神闲，抚琴而坐，倒把司马懿弄得心虚了，怕中埋伏而后撤。或许有人会认为这是小说，是作者胡乱编来糊弄读者的。我却不这样认为，“空城计”既然作为兵法上的三十六计之一，肯定有其可行性，古今中外的不少军事家们用实践证明过的。空城计就是一种心理战，比的就是心态，看谁的内心更强大。

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这里所谓的内心强大是指：气量恢弘、心胸宽广，有定力、有自信、有智慧。内心强大到一定程度的人会散发出看不见但能感受到的能量，一种海纳百川、充满智慧的人格魅力，一种任凭风流起、稳坐钓鱼台、处变不惊的定力，一种能够战胜各种困难、最终取得成功、到达胜利彼岸、修成正果的自信力。

内心强大的人是无所畏惧的人。内心强大的人心包太虚，其心不受时空和物质条件所限制，不把个人利益放在心上，无所恐怖，达到《心经》所说的“心无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃”的境界。

内心强大的人不会被艰难困苦所吓倒。他们把艰难困苦作为自己磨练意志的试金石，作为修行或者成就功名的逆增上缘。修行者称之为“转烦恼为菩提”，世人称之为“他山之石”，转他力为己用，哪怕牺牲生命也无所畏惧，敢于慷慨赴死。

内心强大的人有非常的定力，不因外界影响而改变初心。谁能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？内心强大的人能做到。人世间不因升官发财而骄奢淫逸、不因贫穷卑贱而改变初心、不因刀剑加身而卑躬屈膝的例子不计其数。比如几十年来仍然保持着艰苦奋斗作风的无数高级领导，就是“富贵不能淫”的典范；孔子称赞的颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤在回也”，就是“贫贱不能移”的典范；宁死不降的文天祥、赵一曼等英雄人物，就是“威武不能屈”的典范。

这里，再举一个佛教公案，说明强大的内心所成就的定力：释迦牟尼佛十大弟子中，智慧第一的舍利弗尊者在耆阇崛山中以金刚三昧入定，此时一恶一善两个鬼从空中经过时，远远看见舍利弗尊者结跏趺坐，入于禅定。恶鬼不听善鬼的劝阻，坚持掌击舍利弗的头。结果没有伤着舍利弗，却把大地震裂，恶鬼自己直接掉进地狱。如果舍利弗换成定力不足的我们这些常人，见到恶鬼必然被吓得屁滚尿流，心一虚必受恶鬼所伤。后据释迦牟尼佛开示，此恶鬼一拳可把须弥山从腰打断，但无法伤着禅定于金刚三昧的阿罗汉。

内心强大的人活得很自在。君子与小人比，君子内心强大；圣贤与凡人比，圣贤内心强大。内心强大的人注重心性的修炼，不执着于物质利益，淡薄名利，不会因为世俗看法而改变自己的做人原则。所以孔子说“君子坦荡荡，小人长戚戚”，君子坦坦荡荡，自自在在；小人斤斤计较、哎哎怨怨。

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忠臣比奸臣内心强大。岳飞与秦桧就是这方面的典型例子。岳飞的死与民族大义联系在了一起，与天下百姓的命运联系在了一起，大义凛然，成就了他忠臣的功名。当时在十二道金牌的催促下，岳飞明知道回京城凶多吉少，但他强大的内心已经把生死置之度外。因为他要替天下苍生作想，如果他背叛朝廷，势必会发生一场南宋内部的战争，必然生灵涂炭、血流成河，那样的话南宋可能早灭亡一百年。岳飞以个人的牺牲挽救了南宋过早灭亡、避免了军民伤亡，更成就了自己千百年来让万民景仰的忠臣。而秦桧为了私欲不惜陷害忠良，虽然晚死十几年，却世世代代遭人唾骂。

有的人虽然人高马大、武功高强，内心却不一定强大。《三国演义》中“吕布求生反被杀，张辽求死反得生”的故事就说明了这个道理。吕布一生自恃武功高强，反复无常，对上不忠（先杀丁原，再杀董卓），对朋友不义（称刘备为贤弟，对己有利时救刘备，对己无利时攻刘备），见色起意、目光短浅、自私自利，被曹操抓住后，怕死，想投降以求活命，因无人为其说情而被杀。与吕布同时被抓住的还有张辽，张辽的武功肯定比不上吕布，但为人光明磊落，赴刑场时大骂曹操为国贼，视死如归，把曹操气得拔剑要杀他，却有刘备等多人为他求情，免死，后为曹魏政权的建立立下汗马功劳。

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内心强大的人必然有宽广的心胸。内心是否强大是辩证的，没有绝对的标准，是相互比较而言的，你比甲内心强大，但跟乙比起来就可能显得弱小、卑微。一心只为己者内心最为猥琐狭隘，此种人一生阻碍较大，成功机会少。一般情况下，心系一家的人比一心只为己者内心强大，心系一族的人比一心只为一家者内心强大，心系一方的人比一心只为一族者内心强大，心系一国的人又比一心只为一方的人内心强大，心系天下众生、把天下众生看成与自己一体的人即是佛菩萨再世，内心最为强大。

一场决战也好，一场政治斗争也罢，决定胜负的因素，固然离不开各自的军事实力、政治势力，但各自统帅部内心的强大与否也起着至关重要的作用。那些军事实力上以弱胜强的战争，无不是决策层内心强大的结果。比如官渡之战的曹操与袁绍、巨鹿之战的项羽与王离、淝水之战的谢安与苻坚等。

二战中，各国领袖的表现也可让我们对其内心强大与否略见一斑。法国直接投降了德国，不去说了；邱吉尔只顾本国的利益，把殖民地看成是它英国的财产，不听从罗斯福总统关于归还殖民地的建议，战后又重新占领殖民地；斯大林由于形势所迫，同样只考虑本国利益不惜牺牲它国利益，不愿出席美国总统罗斯福召集的美中苏英四国首脑会议，但能够在中国抗战初期、后期帮助中国；罗斯福在太平洋战争暴发后，自始至终把世界反法西斯战线看成一个整体，同情并支持贫穷弱小国家获得解放和独立。从促成战争的结果看，罗斯福内心比斯大林强大（在美国历史上应是前无古人、后无来者），斯大林内心比邱吉尔强大。然而，中国以一个贫穷落后的局面，组建起国内外统一战线，敢于最先与二战元凶叫板，在独立担起世界反法西斯战争多年后，积极倡导建立世界反法西斯战线同盟，在本土战事十分吃紧的情况下毅然派出远征军赴国外作战，解救了英军，最后打败了侵略者，履行了一个大国的责任。所以，从自身条件和战事所造成的压力来讲，中国的领袖们比罗斯福内心强大。

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内心强大的人必然充满自信。自信是事业成功的关键，如果丧失自信就会导致失败。美国总统尼克松的第二次竞选，因为一个缺乏自信的错误而毁掉了自己的政治前程。1972年，尼克松竞选连任，由于他在第一任期内政绩斐然，所以大多数政治评论家都预测尼克松将以绝对优势获得胜利。然而，尼克松本人却很不自信，极度担心会出现失败。在这种潜意识的驱使下，他鬼使神差地指派手下的人潜入竞选对手总部的水门饭店，在对手的办公室里安装了窃听器。事发之后，他又连连阻止调查，推卸责任，在选举胜利后不久便被迫辞职。本来稳操胜券的尼克松，因缺乏自信而导致惨败。

在我们国家的个别地方也出现过类似案例，一些人因对自己德、才的不自信，换届中拉票贿选，欺骗组织，害人害己。

“自信人生二百年，会当水击三千里”这是毛主席年青时候的诗句，体现了诗人对人生充满自信的宏伟气度。就是因为有以毛主席为代表的老一辈无产阶级革命家，对中国革命充满了必胜的信念，中国革命才冲破了重重阻碍、克服千难万险，最终取得胜利。在这个过程中，也不乏因信心不足而中途逃跑者、摇摆者、变节者。

在我国求法的道路上，也涌现出法显、玄藏等对自己弘法利生充满自信的高僧大德，爬山涉水，不畏艰险，为修行者求得修身养性的法宝。众生皆平等、佛性都一样（不生不灭、不垢不净、不增不减），“师父领进门，修行靠自身”，外因必须经过内因而起作用，没有谁能拯救谁、没有谁能度谁，一切成就都要靠自己自信地精勤修行而获得。这就好比净土宗的念佛法门：每一个人心中都有一条通达彼岸的船，那就是往生净土的信心，你不上船，哪怕你念佛念破喉咙也没有用。

做任何事情都一样，没有从内心升起必胜的念头，都难以成功。

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内心强大的人必然压倒邪恶。爱因斯坦的“相对论”发表以后，有人曾创造了一本《百人驳相对论》，网罗了一批所谓的名流，对这一理论进行声势浩大的反驳。可是爱因斯坦就是不信邪，对反驳不屑一顾地说：“如果我的理论是错的，一个反驳就够了，一百个零加起来还是零。”他坚持研究，终于使“相对论”成为 20世纪的伟大理论，举世瞩目。

据记载，当初释迦牟尼在菩提树下夜睹明星即将得道时，魔界震动，天魔波旬害怕释迦牟尼真正觉悟，挖空心思地阻挠他圆成佛果，先是派了三名魔女来挑逗诱惑，诱惑不成就亲自带领魔兵魔将来围攻。可是释迦牟尼强大的内心就是不信邪，岿然不动，使得这些魔虫怪兽、魔刀毒箭无法近身。最后，众魔尽皆跌扑,魔女自见其骷髅骨节、脓囊涕唾，匍匐而遁。

一个人在追求成功的路上，难得遇到掌声与鲜花，多是嘲笑、毁谤，甚至会遇到打压、恐吓，需要靠自己强大的内心去应对。

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内心强大的人必然唯实唯效。世上就有那么一些人爱搞形式主义，把简单的事情复杂化，劳民伤财，浪费资源。形式主义的实质是实施者对自己的德能勤绩廉缺乏自信，做出一些戏剧性的活儿，以便昭告天下他是一流的。这是一种心虚的表现，是做给他人看的一个样子，劳师动众而又于事无补，内心强大者对此嗤之以鼻。如同人们所说的“满罐水，不作响；半罐水，响叮当”。形式主义古代有、近代有，现今也比较突出。

西汉末年篡汉称帝的王莽，可以称得上形式主义的鼻主。其实他这个人改革创新精神非常强，面对当时突出而尖锐的社会矛盾实施了一系列改革；正直、无私，更能大义灭亲；被胡适称为“古典社会主义者”，民意好，几乎算得上民主推举出来的皇帝。但他是外戚当政，不是汉朝刘氏正统，可能是心理上比较虚吧，生怕失去了民意，放着皇帝的正事不做，大搞形式主义那一套：今天要到北方去为人民开垦好多地，明天又要到南方去播好多的种子，后天又要到东方去帮农民锄草、施肥，外后天又要去西方帮助农村收割，等等形式主义动作不一而足。后来朝廷打仗败、眼看皇位不保了，便带着一班大臣去哭宗庙。这一切没有任何实际意义，只有等着被推翻。

抗战期间，发生了一件更让人愤慨加悲催的形式主义故事：1938年6月17日，日军进攻前锋已抵进马当。就在这大敌当前的时候，负责马当要塞防务的国民党16军军长李韫珩于6月23日下午通知第二天上午8时举行他的军政训练班的结业典礼，要求各部队主官都去参加，会后还要举行会餐。这一消息很快被日军的侦察人员得知，日本人利用这一有利时机于6月24日凌晨4时发动了进攻。由于第16军第三一三团主官都在开会，失去指挥，部队虽与一同驻守的海军江防要塞司令部第一总队第三大队英勇抵抗，但仍无法阻止日军的攻势。日军波田支队很快登陆成功，占领了香口，并迅速扩展攻势，扑向长山防线。由于李韫珩等人都在开会，前线指挥混乱，许多求援电话打到要塞司令部也没有人接，直至24日下午3时，李韫珩才赶回要塞司令部。马当要塞失守后，军长李韫珩被撤职查办，负责增援的师长薛蔚英被枪毙。

敌人把刀都架在你脖子上了，你集中军官开会、搞毕业典礼与要塞防务究竟有什么实际意义？一场形式主义让国家输了一场战役。

现今的形式主义也是非常吓人的，文山会海和层层叠叠的检查验收和督导不去说了，单是那里三层、外三层的《专栏》、展板和铺天盖地的标语等等，都让人觉得真的是在灾梨祸枣。

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当今世界，花花绿绿、色光冲天，各种诱惑无处不在、各种危险无时不有，歪理邪说大行其道，黑的偏要弄黄、直的偏要整弯、好的偏要弄烂。面对这些现象，没有强大的内心难免不偏离航向废弃初心。

内心要强大，首先要有坚定的信仰。信仰是人生归属的灯塔，有了它人生就会有一个固定的目标，而且不会失去方向。有信仰也就有定力，在各种各样的考验面前才不会左右摇摆。风你就吹吧，浪你就打吧，都与我无关；风来我如山，浪来我如山，各自到来各自还。

内心要强大，其次要有宽广的胸怀。胸怀是人生能量的储蓄所，越宽广储蓄的能量就越多，内力就越强大。你的胸怀中多装一个人，你的内心就多一个人的能量；装下众生，你的内心就集聚众生的力量。佛的心中装有无边众生，所以佛法无边。

心中要有众生，必须把“我执”降到最低直至没有。自我意识大了，容人之量就小；心中没有“我”，才能多容物。你心中装下一条狗，它就可能成为警犬；你心中装下一头鹰，它就可能成为猎鹰；你心中装下一匹马，它就可能成为你的战马。格物致知，心容万物，万物就会成为你的生产力，让你的心能够上天入地。最好不要盲目自大，执着于个人的优势，这样容易使自己成为众人的对立面。把自己置于“我执”的最低点，就容易聚集各方面的人才，形成海纳百川之势。

内心要强大，第三要广增阅历。阅历丰富的人，处事老练，他人惊奇的现象，自己却见怪不怪。有空的时候博览群书，多读读历史，学习传统文化，但是不能做书呆子，要懂得“读万卷书不如行万里路”的道理。广交朋友，积极参与社会实践，不断增加阅历。“学而不思则罔，思而不学则殆”，要善于思考，把学到的东西、看到的东西化为自己内心的一部分。要从赵括“纸上谈兵”、王朗被诸葛亮骂死的故事中得到启示：书本知识多不能确保内心就强大。通过学习、思考和实践，努力使自己处于一定范围内的智慧制高点。

内心要强大，第四要时时反省自己。“人非圣贤，孰能无过”，改正了一个过错就离圣贤近了一步，内心就强大了一分。谦虚谨慎，不骄不躁，不断学习他人的长处，努力克服自己的短处，这样你的长处就越来越多，短处就越来越少。“一寸短，一寸险；一寸长、一寸强”，短处少了，人生的危险就少了；长处多了，自己的实力就强了。

内心要强大，第五要精通业务。业务上的混混必然导致内心的空虚，业务上的精益求精必然使内心充实，做事才有底气，说话才有权威。这就要求我们不能懒惰，不怕吃苦，尽心尽力地把本职工作做好，做出成绩。

内心要强大，第六要勤于修身。模范地遵守法律法规，情趣健康、高雅，坚决去掉滥酒、邪淫、赌博等低级趣味，弘扬传统美德，不该去的地方不去，不该说的话不妄言，不该吃的东西不吃，不该做的事坚决不做，忠诚、守信、敬业、勤奋，努力使自己处于道德制高点。一个人内心世界不干净，被污泥浊水充斥着，必然卑鄙自私，见不得阳光。

内心要强大，第七要培养自信心。信心对任何修行的人、干事创业的人都很重要，是成功的必备条件，是强大内心的重要支撑。对修行者来说，是“发心、信心、精进”三个必要条件之一，你虽然发心要去西方极乐净土，又十分精进，但如果信心不足，你发心往生西方净土的化身力量也会不足，可能带不走你那最后的一念。干事创业的人也一样，如果信心不足，也难以成功，或者侥幸成功也会不能长期保持。增强自信心有很多办法，其中之一是做人要有责任心。比如：你叫一位教师到十字路口疏导交通，他必定不自在，他即使懂得交通指挥规则也做不好，别人还以为他神经不正常，因为他没有那份责任，所以就没有那分自信。丢掉做人的责任，就会丢掉做人的自信。

释迦牟尼悟道成佛时，意识到众生刚强难化，就想撒手不管世事，自己立马入于涅槃，享受那无边的寂静快乐。但他忽然又觉得不行，成佛的目的不是为了自己快乐，佛有责任度化众生，众生离不开佛，佛也离不开众生。于是才有了他49年的传法，把他观察到的宇宙人生真相和解脱生死的办法进行广泛的讲解，才有了佛教的产生、流传。

内心要强大，第八要敢于面对挑战。《道德经》上说:“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王”，是很有意思的。当初商纣王把周文王拘于麦里的时候，纣王是天子，代表国家和朝廷，文王是地方诸侯，从道义、从势力，文王无论如何也比不上纣王。但是文王心系天下众生，而纣王只为了自己个人的享乐杀忠臣、害亲人。文王对纣王的迫害似乎不嗔不喜、不悲不怒，换作内心弱小的人也许自杀了。由此不难想象，文王的内心比纣王要强大得多。干事的人、修行的人总要遇到各方面的挑战，面对各种攻击打压、困难障碍、财色诱惑、污蔑毁谤等等。面对攻击打压要有“兵来将挡，水来土掩”的气势；面对各种困难障碍要有“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利”的豪迈；面对财色诱惑要有“出污泥而不染”的淡定；面对污蔑毁谤要有“得成于忍”的思想准备。

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