正在进行安全检测...
发布时间：2023-11-16 07:19:27 来源：文档文库
小
中
大
字号：
龙源期刊网http://www.qikan.com.cn浅析《易传》中的“变”作者：刘恒边艳楠来源：《法制与社会》2018年第20期摘要《周易》是中华传统文化的精髓，被誉为群经之首、大道之源，是中华文明的源头活水。《易经》思想深深地影响了孔、孟、老、庄，同时，孔、孟、老、庄的思想也很大程度上影响了《易传》。《周易》是圣人“探赜索隐、极深研几”的学问，可以帮助人们把握规律，预查先兆。《易》之教，可以提高人的思想境界，使人“絜静精微而不贼”。《易》又是一门讲“变”的学问，《易》曰：穷则变、变则通、通则久。“变”的思想不仅体现在《易经》中的主旨思想是靠卦爻的变化来实现，而且在《易传》之中也被极力强调。本文从浅谈《易传》中的“变”、哲学原理以及如何应对变化这三个方面来浅析《易传》中的“变”，以期帮助人们认清本质、应对变化，从而指导人生、安顿生命。关键词《易传》变道刚柔中图分类号：I206.2;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;文献标识码：A;;;;;;;;;;;;DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2018.07.231《周易》一书中，有“经”有“传”，《周易》中的“传”是相对于“古经”而言的，由于《周易》古经晦涩难懂，且蕴含微言大义与天人性命之理，孔子怕其失传，于是作《传》用以解释“古经”。《易传》作为最早系统的解释《周易》古经的哲学文献，在后期也被抬高到了“经”的地位。《易传》作者在解释古经的过程中舍弃了一些粗俗的宗教内容，增加了“探讨《周易》的原理，从哲学的高度解释筮法以及《周易》”的内容。《易》有三义：变易、不易和简易。通俗的讲，也就是说《易经》是一门讲究“变”的学问，世间万物都在运动、变化，唯一不变的只有“变”本身，事物的变化是有规律可循的，发现并掌握这个规律，人们就可以很容易的认识这个世界。《易传》中强调最多的就是“变”。《系辞下》说到：“易之为书也不可远，为道也屡迁。变动不居，周流六虚;上下无常，刚柔相易;不可为典要，唯变所适”。朱熹训“‘周流六虚’：谓阴阳流行于卦之六位”，也就是阴阳二气所构成的六十四卦不停地在六个卦爻的位置上来回变动。王船山认为“此言道之屡迁者也。有定在谓之‘居’。‘变动不居’，其变动无定在也。阴阳之气，氤氲而化醇，虽有大成之序，而实无序。‘六虚’者，六位也。谓之‘虚’者，位随设而无可据之实。‘易’之道本如是，以体天化，以尽物理，以日新而富有，故占者、学者不可执一凝滞之法。读《易》者所当唯变所适，以善体其屡迁之道也。”船山先生认为世间万物都是阴阳二气所化成，化成世间万物的阴阳二气是此消彼长不断变化而又无所定在的，学习《易经》的人，不可死搬教条，要适应其变化。
龙源期刊网http://www.qikan.com.cn《易传》中“变”的思想同时可以作为一种方法论用以指导人生。《易传》讲到“化而裁之谓之变，推而行之存乎通。”同时，《易传·系辞下》讲到，“《易》穷则变、变则通、通则久。”朱伯崑先生认为，“《易传》的作者，显然是受了兵家跟道家的阴阳消长说的影响”，所以提出了“穷变思通”的变通说。正如道家老子所说“反者，道之动”（《老子·第四十章》）事物发展到极端就会转向其反面。上古伏羲、神农、黄帝、尧、舜等圣人观象制器，发明各种器物来便利百姓，当穷尽时就变革，变革之后就通顺了，通顺后就可以保持相对长久的状态。然而，《周易》教人学会变通，告诫人们“物极则反”，困穷时时去变革，变革后则通顺，然而事物发展过程并未完结，通顺久了，人们思想懈怠，社会阶层固化，经济停滞不前，社会问题丛生，此时又将进入新一轮的“穷变思通”的变化中去。《易经》微言大义，通过讲述“穷变思通”的变通说，把“变”的思想作为一种方法论用以帮助君子安顿生命、指导人生。《易传》通篇都在讲“变”，无论是天道大生还是人文化成，都离不开“变”。《易传》的“变”不同于阴阳家所讲的五行相生相克之“变”，亦不同于道家“周行而不殆”
