文化遗存(19)敦煌莫高窟壁画(4)--西魏

文化遗存（19）敦煌莫高窟壁画（4）--西魏

　　莫高窟，俗称千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌。它始建于十六国的前秦时期，历经十六国、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等历代的兴建，形成巨大的规模，有洞窟735个，壁画4.5万平方米、泥质彩塑2415尊，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术地。　　1961年，莫高窟被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位之一。1987年，莫高窟被列为世界文化遗产。敦煌莫高窟 　　莫高窟的开凿得缘于一位法名乐尊的和尚。据说，公元366年，乐尊云游到此，忽见鸣沙山上金光万道、状若千佛，心有所悟，便在崖壁上凿下了第一个石窟。此后，许多丝绸之路上的商人为了祈求前路的顺利、生意的发达，纷纷在这儿许愿开凿石窟，请民间艺人绘上心中崇拜的神灵莫高窟壁画形象。从十六国到元朝，莫高窟的开凿一直沿续了10个朝代。莫高窟 二八五窟 内景　　二八五窟是莫高窟若干最重要的洞窟之一。二八五窟有年代确切的题识，并且表现出传统风格的进一步的发展和莫高窟与中原地区石窟造像的联系。　　二八五窟有大统四年、五年（公元五三七、五三八年）的题记，是时北魏已分裂为东、西魏。西魏的瓜州（即敦煌）刺史东阳王元荣，大力提倡佛教和佛教造像，元荣曾组织人抄写佛经，以一百卷为一批，传播过数批佛经，他对于莫高窟的发展起了一定的作用。

　　二八五窟窟顶中央是一“斗四藻井”，四面坡面上画的是日天（伏羲）、月天（女蜗）、雷神、飞廉、飞天，还有成排的岩穴间的苦修者。苦修者的岩穴外面，有各种动物游憩于林下溪滨。窟顶的这些动物描写得真实自然而又富于感情。窟的四壁，大多是成组的一佛与二胁侍菩萨。但窟壁最上方，往往有飞天乘风飘荡，最下方有勇猛健壮的力士。南壁中部是《五百强盗故事图》。

　　二八五窟的这一部分壁画和北魏末年即六世纪中叶，中原一带流行的佛教美术，有共同的风格特点。例如菩萨和供养人的清癯瘦削的脸型，厚重多褶纹的汉族的长袍，在气流中飘动的衣带、花枝。建筑物的敬斜状态，树木如唐代张彦远所说的“刷脉镂叶，多栖梧菀柳”。二八五窟是可以和同时代其他各地的石窟及造像碑作比较的。

　　同时，二八五窟的后壁的佛像，画风也不很相同，其中有密宗的尊神，无疑是二七二等窟画法的最后的残余。除了这一部分以外，二八五窟的壁画可以代表在传统的基础上发展起来的宗教美术的新形式。==============================第285窟壁画欣赏：莫高窟 二八五窟 内景 西魏第285窟为覆斗顶方形禅窟，宽六.四米，进深六.三米，高四.三米，南北两侧各凿四个禅室。窟内正中 有一方檀。此窟保存完好，四壁及顶部壁画艺术精湛，北壁保存西魏大统年间的纪年题记数方，是早期莫高窟唯一有确凿纪年的洞窟，对于研究莫高窟的历史和艺术 均有十分重要的意义。图中西壁开三龛。中间大龛内塑主尊善跏坐佛像，髙一 .九八米，着褒衣博带式通肩袈裟，衣纹起棱，系用贴泥条的方法作成，背光绘多层火焰纹。龛内两侧各塑一胁侍菩萨，并绘弟子、菩萨上下三层各十身，龛顶画飞天。龛楣外沿连续忍冬纹，其状如火焰。楣中饰缠枝忍冬和莲花。莲花中画化生童子，各执乐器，如横笛、腰鼓、琵琶、筚篥、排箫、法螺、 曲项琵琶等，共十一身。大龛南北各开一小龛，内塑着百衲衣的禅僧像，身后三角形背靠。龛外壁，画诸天、菩萨、外道等。壁画以垂帐纹与窟顶分界，西壁与及其他三壁作风迥异。其他三壁以白粉为地，爽朗明快，造 型、衣饰及晕染方式均属中原风格。

莫高窟 二八五窟 莲花藻井 窟顶 西魏此为敦煌石窟出现的第一个华盖式藻井，中心方井中绘圆形覆莲，中层四角画火焰纹，外层四角画莲花， 边饰为忍冬纹。藻井四面饰双层垂幔，垂幔四角为饕餮衔流苏。这是具有民族特色装钸形式。

莫高窟 二八五窟 南壁 西魏南璧内容以横卷式基本结构表现。壁面上沿垂帐纹下画伎乐天一列，共十二身。飞天以下为横幅得眼林故事画（五百强盗成佛因缘），其两端为『释迦多宝并坐』。下部四个禅室，均以花鸟、忍冬、火焰纹为龛顶装饰；龛楣之间穿插因缘故事沙弥守戒自杀缘品和本生故事施身闻偈。最下部为药叉装饰。

莫高窟 二八五窟 北壁 西魏北壁上部紧接窟顶的垂畅纹下，东起共七铺说法图，是敦煌石窟最早的七佛图像。每铺说法圔髙约一 米，大多是作一佛二菩萨的形式，唯西端一铺为二佛并坐。图下部都有供养人和发愿文。供养人下以天象纹边饰与下部禅室楣饰隔开。西端两个禅室的洞口有元代增修的佛塔。楣饰与楣饰之间画千佛及供养菩萨，最下为药叉。

莫高窟 二八五窟 东壁 西魏东壁壁画采取左右对称的格局。中间门上画三佛一铺，门南北均画大型说法图，形式衣冠与北壁说法图相同。说法图中佛像着对襟大衣，悬裳重迭，结跏趺坐， 作说法印，头上悬中原式双龙华盖，题名『无量寿佛』，左右胁侍菩萨四身，其中二身大冠高履、褒衣博带，另二身半袒、帔巾交于腹前，题名见有『无尽意菩萨』、『文殊师利菩萨』、『观世音菩萨』。其上弟子四身，持鲜花供养，题名见有『阿难之像供养佛时』、 『摩诃迦叶之像』、『舍利弗之像』、『目连之像』。 人物身材修长，脸型清瘦，属于秀骨清像风格。两幅说法图下发愿文两侧都画有供养人行列。北侧为男供养人。南侧女供养人头顶饰鬟髻，鬟发长垂，身穿大袖襦、绛色裙。这是北媿孝文帝改制后鲜卑妇女的时装。壁面最下部，在忍冬纹边饰之下，有重层壁画，表层为五代画男供养人像，剥落处露出底层西魏壁画药叉形象。

莫高窟 二八五窟 化生龛楣 西壁主龛上 西魏北魏、西魏时期，喜用化生童子组成龛楣。此龛楣即其一例。童子的下半身藏在莲花内，莲花用石青，至今颜色不变。童子的上身几乎不施色，线条至今清晰明快，与莲花映衬，更显得童子们眉淸目秀，皮虏莹洁。 龛楣边沿用忍冬纹组织成火焰，装饰性很强，且热烈中带几分娟秀，使之与二八五窟的典雅气氛相协调。

莫高窟 二八五窟 诸天 西魏西壁正龛外两侧画诸天形象。南侧上为毗瑟纽天， 又名那罗延天，传说捉贝持轮骑金翅乌行；图中三头八臂，手障日月，持轮、贝及各种法物。中为二力士，下为二天王。正龛外两侧共画天王四身，皆头戴寳冠，身着金甲、战裙，披大巾，手持兵器，侍卫佛侧。所谓四天王，是镇守四方的护法神。

莫高窟 二八五窟 诸天 西壁主龛北侧 西魏摩酰首罗天（湿婆神）。此原型是印度教的湿婆神，位于西部大龛北侧上方，骑在青牛背上，全身黑色，三头六臂，上举的雨手托日月，中间两手持铃和箭，胸前一手持弓。发际中画一天女，是为恒河神。恒河原本在天上到地上时，河神没有随恒河同落，而是落在湿婆的头发中，以免引起大地震动。

莫高窟 二八五窟 天王 西壁主龛北侧 西魏(天王局部)

莫高窟 二八五窟 说法图 北壁上部东段 西魏这是该窟北壁上部由东至西一幅横卷式说法图。据文献记载：东起第一铺为毗婆尸佛，下有发愿文 (略），值得注意的是发愿文结尾有『大代大魏大统五年五月廿一造讫』的题记。第二铺为尸弃佛；第三铺为毗舍婆佛；第四铺为拘楼孙佛。此铺画下部也有墨书发愿文，结尾题记为『大代大魏大统五年四月廿八日造』。说明这幅横卷式说法图是莫高窟唯一有明确纪年的壁画，对研究敦煌壁画的绘制歴史有极为重要的史料价值。

莫高窟 二八五窟 说法图 北壁上部西段 西魏东起第五铺佛像题名『口口口牟尼佛』，应为拘那含牟尼佛，下见发愿文（略）。第六铺题名『迦叶佛』。说法图下发愿文为大统四年，即公元五三八年， 是此窟现存最早纪年。第七窟画释迦、多宝二佛并坐像，并以二菩萨胁侍，二佛均结跏趺坐，作说法印，座下发愿文已漫漶不淸。

莫高窟 二八五窟 菩萨 北壁局部 西魏二菩萨着双领下垂的汉装，眉淸目秀，风姿潇洒，线描精细，兼用中原式晕染，人物造型亦为中原式，反映出南朝的影响。

莫高窟 二八五窟 弾箜篌飞天 南壁 西魏南壁上部飞天一列共十二身，均向洞窟正壁方向飞翔，奏乐散花供养。这是其中弹奏箜篌的飞天。此飞天为中原式『秀骨清伟』。飞天姿势优美，空中天花流云，气势飞动，富有很强的韵律感。

莫高窟 二八五窟 裸体飞天 得眼林故事中 南壁 西魏飞天，敦煌壁画代表性的题材作之一 ，西魏绘制。 窟中的飞天有三类，一类为敦煌式西域飞天；一类为来自南朝和中原的秀骨清像飞天，面相淸瘦，额广颐窄， 眉目疏朗，嘴角上翘，面带微笑，头饰双髻，或褒衣博带、大冠高履，或半裸披巾，在天花流云中歌舞飞翔； 还有一类是道家的供仙，长耳羽臂，半裸披巾，持节飞行，为从羽人转变为飞天的过渡形象。三种飞天同时并存。这是敦煌石窟中仅有的受波斯风格影响的裸体飞天，为男性飞天，位于南壁得眼林故事画右上角，姿态飘逸洒脱。

莫高窟 二八五窟 禅修 顶部北披 西魏顶部北披右下角，窟内禅僧结跏趺坐于莲座上，窟外山林里有奔跑的野鹿、警觉的羚羊、饮水的小黄羊等，安闲自在的小动物衬托了禅窟的宁静与禅僧的澹泊心境。

莫高窟 二八八窟 说法图 南壁 西魏此图是敦煌早期洞窟中保存最完整的大型说法图之一。由于此窟人字披东披宽于西披，故说法图本身难于对称。佛的东侧人物多，西侧人物少。画家用局部的不对称，来求得整体的平衡，让南北两壁对称。正由于这样，当你置身其间时，仍觉得布局井然，有匀称之感。

莫高窟 二八五窟 战争 得眼林故事中 南壁 西魏即五百强盗成佛因缘：憍萨罗国有五百强盗作乱，被国王派大军征剿俘虏，遭受酷刑，被挖去双眼，放逐山林，痛苦呼号。佛以神通力吹香山药使他们的眼睛复明，强盗们遂皈依佛法，剃发出家；隐居山林，参禅入定，最后成佛。此图采用传统的横卷式连环画构圆，一开始即为激烈的戦斗场面，引人入胜。画面结构紧凑，情节连贯，形象生动，情景交融，是西魏壁画的杰作。

莫高窟 四二八窟 说法图 北周此说法图人物面部用白鼻梁、白眼睑、白下颔的凹 凸晕染，有明显的西域风格。=======================

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