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以利家庭教育的失败

发布时间：2020-02-08 03:07:18 来源：文档文库

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撒上２:１２－１７以利的两个儿子是恶人、不认识耶和华。这二祭司待百姓是这样的规矩．凡有人献祭、正煮肉的时候、祭司的仆人就来、手拿三齿的叉子、将叉子往罐里、或鼎里、或釜里、或锅里一插、插上来的肉、祭司都取了去．凡上到示罗的以色列人、他们都是这样看待。又在未烧脂油以前、祭司的仆人就来对献祭的人说、将肉给祭司叫他烤吧．他不要煮过的、要生的。献祭的人若说、必须先烧脂油、然后你可以随意取肉．仆人就说、你立时给我、不然我便抢去。如此、这二少年人的罪在耶和华面前甚重了、因为他们藐视耶和华的祭物。〔或作他们使人厌弃给耶和华献祭〕

以利的两个儿子既是祭司，按律法规定，由百姓作十一奉献来供养所有的利未人，但以利的儿子们利用职权，满足财富和权力之外，藐视人民与敬拜神的事，损害了整个祭司的制度。以利知道儿子的恶行，却未认真地去纠正或劝阻他们，甚至对神圣所的所造成的亵渎而没有严厉的责备。他身为大祭司，应当将这两个儿子处死，但他竟然袖手旁观，没有力量制止他们的行为，使他们败坏了自己，也害了别人。上帝派遣神人来警告以利，并且宣告上帝的审判将临到他们身上，两个儿子的恶行，继续变本加厉，终于上帝的刑罚临到他们身上，何弗尼和非尼哈同日而死。虽然是亚伦家庭的成员，却因为自己的恶行，不配担任神圣的祭司职务，由于他们的背逆，导至以利家从祭司族中被砍除，何等可怕的后果。也说明了以利家庭教育的失败，亲爱的弟兄姐妹让我们来吸取他们的教训，作为你我的警戒。因为这段时间我一直在想为什么教会里最调皮最捣蛋的是教会领袖的孩子呢？所以我想根据这些经文想与大家分享一个主题《以利家庭教育的失败》

一、教育失败的原因：

１、未领儿女从小来认识神。

以利终身事奉神。他的职责是督导以色列人敬拜神，可惜他在努力完成这个伟大任务时，却忽略了对自己家庭的责任。不要因热心事奉神而忽略了家庭，不然你的神圣任务就会大打折扣。可能以利没有趁早管教孩子，所以导致这样的下场，有智慧的父母是在孩子尚年幼时就开始训练管教。（箴２２:６）教养孩童，使他走当行的道，就是到老也不偏离正路。那么如果你要正确教养你的孩子，你就要教养他们走当行的道，而不是教他们走他们自己想走的道路。因为一个孩子生下来就带有罪性如果让自己走人生的路的话，他们肯定会选择恶事。因为不靠着他们就没有胜罪的力量，最重要的，是带领幼小的孩子认识神。有的弟兄姐妹就会说，我们也是从小带到主日学的，怎么还是这样，是的但是你忽略家庭教育的重要性。不是每个孩子都是善良的，好教育的，每个孩子去教堂主日学生命马上就会发生改变的话，那不是决对性，需要家庭来实践，父母是孩子的镜子，孩子的所做的一切都可以反映出父母的人品，所以我们作为父母应该有好的行为榜样让孩子去效仿，（例：本人看韩剧，孩子看动画片）家规、法规、校规、因为人有罪，作为基督徒所以神赐下圣经作为我们生活的准则，使我们和我们的孩子不会偏离正路，不会迷失方向。而有的弟兄姐妹往往忽略了，有的人在把世界的工作放第一位，或者忙于教会的事工，却忽略自己家庭的人，常常会面临严重后果。我们必须为自己的儿女负责。我们若不制止孩子的恶行，而让他们任意妄为，将来不单单是他们要自食恶果，我们也难逃责罚。情愿我们少作一点教会或世上的工作，也不要让孩子因无人管教而胡作非为，成为世人的破口。要记住，初期教会中担任监督职分的人必须具备的条件之一，就是好好管理自己的家。一个人若不会管理自己的家，使孩子端庄顺服，又怎能照管神的教会呢？(提前三4、 12) 家庭是我们操练敬虔的地方，如果我们不在家庭中活出基督的样式来，仅仅在教会中装模作样，在教会中是羊，回到家中是狼，孩子可能很敏感，为什么父母会以两种不同的身份出现在他们的面前呢？他们就想我现在在教堂里反照出你在家里的表现，不管是传道人，还是普通信徒，那些在教会中有问题的人，往往都是在家庭中有问题的人。因此，恢复家庭敬拜是基督教全方位重建的重要方面。有很多弟兄姐妹宁可花好多时间在电视、游戏、娱乐上、也不愿意陪孩子和孩子沟通、一起分享圣经话语，我们家每一个星期有２－３次的家庭崇拜，一起读圣经，唱诗歌，背儿童信仰问答，分享生活见证。我觉得很有必要，我们孩子已经习惯了这样的生活。所以说每天要让孩子生活在神话语当中，就要花点心思了，让他们知道神在管理他们。同样，当要消除孩子身上不良的行为，不是想方设法去堵漏洞，而是要用圣经神的话；使孩子走在正道，不是想办法去消灭那些可能引诱他偏离正道的东西，因为这世界到处是犯罪的场所，我们不能控制，但是我们要照着主的教训教导他，把上帝的道种在孩子幼小的心里，培养孩子内心渴慕真理的倾向，能靠着主加的力量，远离罪恶。在孩子还小的时候开始教育，大了就更困难了。

２、太尊重儿子过于尊重神。

在所有不法的事中，最可憎的，是他们竟公然违背律法，吃祭物的脂油，藐视神。因按照神的律法规定：“所有的脂油……一概取下，献给耶和华为火祭。（利三：16，七：25祭司要在坛上焚烧，作为馨香火祭的食物。脂油都是耶和华的。”又说：“无论何人，吃了献给耶和华当火祭牲畜的脂油，那人必从民中剪除。”）但那两个恶祭司，偏差仆人去向献祭的百姓取脂油。献祭的百姓比他们更懂得律法，表示该先烧脂油；但他们不理会人民抗议，强行取去。（撒上二：12-17）献祭是给神的；肥脂油代表荣华，人应当将荣耀全都归给神。但恶祭司何弗尼，非尼哈，却不想到神的律法，只想到自己，我就是律法，以自己代替神的地位。
　神不但要审判以利这两个儿子，还要他们的父亲老祭司负责。耶和华差遣神人警告以利：“我所吩咐献在我居所的祭物，你们为何践踏，尊重你的儿子过于尊重我，将我民以色列所献美好的祭物肥己呢？”（撒上二：29）圣经并没有记载，父亲以利作什么明显的坏事，但是有一件事情就是他知道儿子犯罪，而不严厉的警戒责备，尊重儿子就是藐视神。以利难以教养两个儿子。他知道二人犯错以后，显然并没有严加管教。当知道，他不但身为人父，应处理悖逆的儿子，他还是大祭司，却不管教身为祭司的儿子，耶和华就不得不施行管治了。以利让儿子沉迷罪恶，溺爱儿子过于尊敬神，这是他的罪。他身为大祭司，应当将这两个儿子处死，但他竟然袖手旁观，使他们败坏了自己，也害了别人。许多时候我们基督徒也是这样的，自己的孩子在教堂里犯了很大的错误，却没有严厉的管教。导致他胡作非为，破坏了教会的秩序，也影响了别人，使自己难堪，那可能是太过于尊重孩子了，作为主日学的老师我时刻提醒我们家的孩子，妈妈是老师，爸爸是讲道同工，你们如果在教堂里没有好好的听老师上课，影响别人，这样妈妈会很羞愧的，会成为其他孩子的绊脚石，（学生就会说：“回去教好自己的孩子吧！”）那样妈妈就会失去在众人的见证，你们要好好听话，做的比其他学生还有认真才行，所以我会让他们互相监督，我每天散会就会问他们关于上课的一切信息和认真度。在尊重神的同时，你们的孩子也会尊重你。

３、知子犯罪没有严厉教训。

以利的两个儿子何弗尼和非尼哈不但贪得无厌，然而以利的两个儿子却堕落到极点，他们自己虽有妻室，却仍旧与在会幕前伺候的妇人苟合行淫。丑闻终於传到年老的以利耳中；(二22一23)，但他并未严严斥责他们，只是轻描淡写地数落他们，「他就对他们说，你们为何行这样的事呢？我从这众百姓听见你们的恶行。」他只是轻责他们，却未严格加以制止。如果以利坚持他大祭司的职权，他可以废止他们二人的祭司职位，但他并未如此作。为此他受到神的惩罚。
　以利没有照着上帝的规律管理他的家庭，他竟随从自己的意志行事。……今日也有许多人犯了这同样的错误。我们以为自己有一种教育儿女的方法，比上帝在圣经中所指示的还要高明。我们在儿女的身上常常藉口推辞说：“儿女年纪太小，不宜加以责罚。等到他们长大之后，就可以同他们说理了。”这样，不良的习惯逐渐加深，以致他们的罪恶加深。于是儿女在毫无管束的情形下长大成人，他们品格的特性就成了终身的咒诅，而且祸及他人。（箴13:24不忍用杖打儿子的，是恨恶他；疼爱儿子的，随时管教。）对疼爱孩子的父母来说，管教惩戒儿女并非易事，但这是不可缺少的事情。神赐给父母的最大责任，就是教养、引导儿女。对儿女缺乏管教的父母，他们的爱也要大打折扣，爱他就要管他，　（俗话说的好：打是亲，骂是爱）。孩子是自己亲生的，你才会去管他，教育他，管教孩子，不是亲生的，你可能不去管他，如果缺少管教的孩子长大以后就不能明白什么是对的，什么是错的，因为我做错了事情父母都没有教训我，所以他们对自己一生的方向也会没有正确的目标。不要怕管教你的儿女，这乃是疼爱的行为。（箴3:11我儿，你不可轻看耶和华的管教，也不可厌烦他的责备。 12因为耶和华所爱的，他必责备，正如父亲责备所喜爱的儿子。）（爱之深，责之切。）（例：叛逆以色列人被神的管教）我们被神管教的时候，有时很难明白神的用意，直到以后回顾那时的情形才能领悟。并不是一切灾祸都直接出于神，但是当神指明我们生活中的某些罪，而我们又悖逆他、不肯悔改时，神会藉著逆境管教我们，他就可能藉恶人、危机或祸事领我们回转归向他。所以，我们的孩子也一样，神既然把他们交在你我的手上，我们要好好的教养他们，有的弟兄姐妹的孩子现在确实很叛逆，我们要好好的在神面前省察自己，这是我们的责任，神让孩子生在我们家里，我们有没有认真的教导，以致孩子流入社会，走上犯罪的道路，神的名受亏损。有的是家庭的各种环境造成的，这是神给我们的功课，也求神加给我们智慧和力量，好好的带领孩子认识神。（我极力推荐两本书《子女心，父母情》，《青春的契机》我觉得受益匪浅，有时候我们的孩子会反抗，不服从我们的教育，我就会说，我是上帝的代言人，上帝派我来管理你们，上帝给我这样权柄，你们要服从，但是父母必须要带好榜样，让孩子可以放心的交托，完全的信服你，在他们做错时要马上指出来，并且给出正确的答案，建立父母的威信，并不是要吓孩子，而是为他塑造成长的轨道，教他分辨是非对错，这样做反而会带给他更多安全感！孩子是一个生命，生命的意义跟成长需要另一个生命的灌注和投入，孩子像一件未完成的艺术品，需要你花时间去观察和欣赏，研究，然后去雕琢完成。（箴19:18趁有指望，管教你的儿子，你的心不可任他死亡。）所以趁有指望时好好的教育我们的孩子。（箴23:13不可不管教孩童，你用杖打他，他必不至于死。14你要用杖打他，就可以救他的灵魂免下阴间。必须严加管教孩子，棍子是不会把他打死的。）用棍责打，能救孩子脱离阴间。必须严加管教孩子，棍子是不会把他打死的。用棍责打，能救孩子脱离阴间。

二、教育失败的后果——荣耀离开。

１、争战就失败，约柜也被掳。　撒上４：１－１１

在希西家的时候，犹大家仰望耶和华的保护；耶和华派遣使者一夜击杀亚述营中十八万五千人。（王下十九35。）这里以色列人被非利士人击败，他们的步兵被杀了三万。（10。）这里给我们看见，对神而言，要击败非利士人是很容易的，但那时祂已经放弃了以色列。第二次的争战，使以色列人损失更惨重，随着约柜侍从的死亡，最惨痛的乃是约柜被掳去。以色列人民他们想到了神的约柜，以为有神同在，可以使他们打胜仗，利用神的约柜。其实约柜是表明神同在的见证；如果人违背神，有约柜并没有用处。以色列在堕落中是愚昧的，在他们那种情形中，他们应当悔改，彻底的认罪，离弃他们的偶像，转回到神面前。但他们没有这样作，反而迷信的信靠约柜。他们已过的历史告诉他们，通常神的约柜一行动，他们就得胜。（民十35，书六。）但是这一次，他们的光景不对。他们在堕落的情形中得罪神到极点，神也离开了他们。因此，约柜没有拯救以色列，反而被掳去了。

２、白发送黑发，居所必败落。撒上4：18-22　2：32
这里故事生动地讲到惨败的消息，怎样由战场带到离亚弗东部约三十公哩的示罗。赛跑者常带来紧急的消息，这个人采用很明显的哀恸标记，（阵上逃跑，衣服撒裂，头蒙灰尘，）使每一个见到的人，马上知道他的消息的大意。然而，以利已经不能看见，而事实上圣所距离示罗城有些距离，所以那传达者要亲自将消息带给他。九十八岁的老以利结果听到三大坏消息。（一、他两个儿子的死亡虽曾预言，但仍然带给他悲痛；二、以色列的灾难性战败必然压碎他的心灵；三、但惟独失去约柜的消息，令他最伤心，也直接引致他的死亡。）非尼哈的妻子没有甚么政治地位；我们甚至不知道她的名字。同样，她临死时所生的儿子，也不会成为伟大人物；我们以后再没有听到他的名字。但这个生动的故事清楚指出给孩子起名的原因，以迦博可说是这时的形势最好的解释了。以色列的妇女有时会或多或少根据孩子出生的环境，为她们的孩子命名，最著名的例子莫如‘以马内利’（参赛七14－16）。以迦博就是这样的名字，虽然它确实的意思，不能十分肯定，很可能指‘不荣耀’；但更可能表达一个问题：‘荣耀在那里？’在上述的个案中，　神所预备的领袖，甚至神同在的象征，已离开以色列，以迦博这个名字，发出绝望的声音，字面上的答案是约柜被掳到非利士人之地，正如第五章所描述的；但这个名字对这位垂死的妇人，更加重要和具预言性，乃是现在掳去的不单是一个木头柜，不单是宗教纪念品或者国家的徽章，而是神的荣耀的象征。通常一个孩子的诞生和命名都是使人欢欣的喜讯，但是以利的小孙子却遭遇大不幸；祖父和双亲都死去，他在婴儿时便接受了一个使他对自己悲惨遭遇永难忘怀的名字，男婴以迦博长大以后，本来应当继承父亲非尼哈作祭司，但他父亲却因亵渎会幕在战场被杀。

“居所必败落”撒上2：３１－3４日子必到，我要折断你的膀臂和你父家的膀臂，使你家中没有一个老年人。32在上帝使以色列人享福的时候，你必看见我居所的败落。在你家中必永远没有一个老年人。33我必不从我坛前灭尽你家中的人，那未灭的必使你眼目干瘪，心中忧伤。你家中所生的人都必死在中年。34你的两个儿子何弗尼、非尼哈所遭遇的事可作你的证据：他们二人必一日同死。这是神人对以利家的预言，神使它一一实现。是的，从这事情以后就再也没有记载过以利家的事情。

亲爱的各位弟兄姐妹，以利家庭教育失败的原因和他的后果，都做你我的警戒，我们要谨慎的将神赐给我们的产业要好好的管理，总有一天神会让我们交帐的，所以更要特别小心，要有智慧聪明，懂得怎样分配时间，一方面牧养教会群羊，一方面建立一个健康的基督化家庭。走在神所喜悦的道路上，身心灵都得到成长，到老也不偏离！也希望父母们能够以圣经为依据来管教孩子，因为人的智慧来自于神的智慧，正如耶稣所说：“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”我们必须靠着主，带领孩子一起进入天父的里面，求神帮助我们成为世人的见证，引人归主。

经文：撒上２:１２－１７，

《以利家庭教育的失败》