诸葛亮《诫子书》原文及赏析

诸葛亮《诫子书》原文及赏析

1、原文

夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹（淡）泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及。

2、译文

品德高尚、德才兼备的人，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看清世俗的名利就不能明确自己的志向，不身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。过度享乐和怠惰散漫就不能奋发向上，轻浮急躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时，）守在破房子里，悲伤叹息，又怎么来得及呢？（穷庐，亦可解为空虚的心灵。） 　　

有道德修养的人，他们是这样进行修炼的：（夫君子之行） 　　

他们以静心反思警醒来使自己尽善尽美。（静以修身） 　　

以俭朴节约财物来培养自己的高尚品德。（俭以养德） 　　

除了清心寡欲、淡泊名利，没有其他办法能够使自己的志向明确清晰、坚定不移。（非淡泊无以明志） 　　

除了平和清静，安定安宁，没有其他办法能够使自己为实现远大理想而长期刻苦学习。（非宁静无以致远） 　　

要想学得真知，必须生活安定，使身心在宁静中专心研究探讨。（夫学须静也） 　　

人们的才能必须从不断的学习之中积累。（才须学也） 　　

除了下苦功学习，没有其它办法能够使自己的才干得到增长、广博与发扬。（非学无以广才） 　　

除了意志坚定不移，没有其它办法能够使自己的学业有所进、有所成。（非志无以成学） 　　

贪图享乐、怠惰散漫就不能够勉励心志使精神振作发奋向上。（淫慢则不能励精） 　　

轻险冒进、妄为急躁就不能够陶冶生性使品德节操高尚。（险躁则不能治性） 　　

如果年华虚度，任随岁月而流逝，意志一天天任随时间而消磨，（年与时驰，意与日去） 　　

就会像衰老的树叶般一片片凋落成灰，变成无用之人，（遂成枯落） 　　

这样的人对社会没有一点用处，大多不能够融入于社会，（多不接世） 　　

只能够悲伤地困守在自己穷家破舍之中，空虚叹息，（悲守穷庐） 　　

等到将来那时知道要悔过、改过，却怎么也来不及了。（将复何及）

3、注释

⑴夫（fú）：句首发语词，无实在的意义。 ⑵君子：品德高尚的人。 ⑶行：操守、品德。 　

⑷澹（dàn）泊：也写做“淡泊”，清静而不贪图名利。 ⑸明志：表达自己崇高的志向

⑹宁静：这里指安静，集中精神，不分散精力。 ⑺致远：实现远大目标。 ⑻广才：增长才干。 　　

⑼韬(ta-o)慢：过度的享乐，慢：懈怠，懒惰。淫，过度 ⑽励精：奋勉，振奋。

⑾险躁：冒险急躁，与上文“宁静”相对而言 　　⑿治性：治通冶，陶冶性情。 　

⒀驰：消失、逝去。 　⒁日：时间。 　　⒂遂：于是，就。⒃枯落：枯叶一样飘零,形容人韶华逝去 　

⒄接世：接触社会,承担事物；有“用世”的意思。 　⒅穷庐：破房子。⒆将复何及：怎么还来得及。

⒇才：才干 　意与岁去：意：意志，本文中指学习的意愿 　行：夫君子之行： 操守、品德。

三人行：同行。意：意与日去：志愿。宾客意少舒：心情。志：非澹泊无以明志：志趣。志虑忠纯：志向。

走遍天下书为侣【尤安·艾肯】

如果你独自驾舟环绕世界旅行，如果你只能带一样东西供自己娱乐，你会选择哪一样？一幅美丽的图画，一本有趣的书，一盒扑克牌，一个百音盒，还是一只口琴……似乎很难作出选择。
　　如果你问我，我会毫不犹豫地回答：“我会选择一本书。”一本书！我听到有人感叹了：如果你坐船周游世界，这一趟下来，你可以把它读上一百遍，最终你能背诵下来。
　　对此，我回答是：是的，我愿意读上一百遍，我愿意读到背诵的程度。这有什么关系呢？你不会因为以前见过你的朋友就不愿再见到他们了吧？你不会因为熟悉家中的一切就弃家而去吧？你喜爱书就像一个朋友，就像你的家。你已经见过朋友一百次了，可第一百零一次再见面时，你还会说：“真想不到你懂这个！”你每天都回家，可不管过了多少年，你还会说：“我怎么没注意过，灯光照着那个角落，光线怎么那么美！”
　　你总能从一本书中发现新东西，不管你看过多少遍。
　　所以，我愿意坐在自己的船里，一遍又一遍地读那本书。首先我会思考，故事中的人为什么这样做，作家为什么要写这个故事。然后，我会在脑子里继续把这个故事编下去，回过头来品味我最欣赏的一些片断，并问问自己为什么喜欢它们。我还会再读其他部分，并从中找到我以前忽略的东西。做完这些，我会把从书中学到的东西列个单子。最后，我会想象作者是什么样的，他会有怎样的生活经历……这真像与另一个人同船而行。
　　一本你喜爱的书就是一位朋友，也是一处你随时想去就去的故地。从某种意义上说，它是你自己的东西，因为世上没有两个人会用同一种方式读同一本书。

　 赶 海

　　“小时候，妈妈对我讲，大海就是我故乡……”每当我唱起这支歌，便想起童年赶海的趣事。
　　那是暑假里的一天，我闹着要舅舅带我去赶海，舅舅答应了。来到海边，刚巧开始退潮，海水哗哗往下退，只有浪花还不时回过头来，好像不忍离开似的。我兴奋极了，飞跑着追赶远去的浪花。
　　这时，沙滩上已经有好多人了，他们有的捉螃蟹，有的捞海鱼，有的捡贝壳……我在海水里摸呀摸呀，嘿，一只小海星被我抓住了！哎，那边一个小伙伴，正低着头寻找着什么。我走过去想看个究竟，小伙伴只努努嘴儿，不作声，原来是一只螃蟹不甘束手就擒，正东逃西窜哩。突然，小伙伴“哎哟”一声叫起来，原来是螃蟹用大螯夹住了他的手。咦，怎么我的脚也痒痒的？低头一看，哦，原来是一只大虾在逗我呢！它摇摆着两条长须，活像戏台上的一员武将。我轻轻伸过手去，只一捏，这武将就成了我的俘虏，再也神气不起来了。
　　太阳偏西了，赶海的人们三三两两地离去，喧闹的海滩渐渐恢复了平静，只有海鸥还沐浴着晚霞的余晖，在水天之间自由自在地飞翔。
　　我一边往回走，一边哼起了最爱唱的歌：“小时候，妈妈对我讲，大海就是我故乡……”

论语十则原文

1.子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”

2.曾子曰: “吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”

3.子曰: “温故而知新,可以为师矣。”

4.子曰: “学而不思则罔,思而不学则殆。"

5子曰: “由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。 ”

6.子曰: “见贤思齐焉,见不贤而内自省也。 ”

7.子曰: “三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。 ”

8.曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎？死而后已,不亦远乎？ ”

9.子曰: “岁寒,然后知松柏之后凋也。 ”

10.子贡问曰: “有一言而可以终身行之者乎？ "子曰:"其恕乎!己所不欲,勿施于人。”

论语十则翻译

1.孔子说:"学了知识然后按一定时间去复习，不也很愉快的吗？有志同道合的人从远方来，不也是很开心的吗？别人不了解我，我却不生气，不也是君子吗？"

2.曾参说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢 ？跟朋友交往是不是守信呢？ 老师传授的知识是否复习过了呢？ "

3.孔子说：“复习学过的知识，可从中获得新的见解与体会了。凭借这点就可以当老师了。”

4.孔子说:“只读书却不思考,就会感到迷茫而无所得，只是空想而不读书，就会让学业陷入困境。”

5.孔子说:“仲由，教给你对待知或不知的正确态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。”

6.孔子说：“看见贤人（德才兼备的人）就向他学习，希望和他一样；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点。”

7.孔子说:"几个人在一起行走,其中必定有可作为我的老师的人,要选择他们的长处来学习,如果看到他们的短处自己也有,就要帮助改正自己与他们一样的习惯。"

8.曾参说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，因为他责任很重，路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？”

9.孔子说:"直到每年中最寒冷的季节,才知道松柏(bǎi)是最后凋落的。"

这里用松柏比喻了那些坚贞不屈，洁身自好的人。告诉我们危难之际，才能见真英雄。是当时的一种社会现象。或（借“松柏之后凋”来比喻一种社会现象即面对着利害关系。特别是事变关头，才能真正识别君子的操守，同时也指出为人须如松柏之坚韧刚强，要经得起时间环境的考验。）

10.子贡问道:"有没有一句话可以终身奉行的? ”孔子说:"那大概就是‘恕’吧！自己不愿意干的事情，不要强行于别人身上。”

第一则是学习方法和个人修养，启发人们热爱学习，加强自律。

第二则是学习方法，讲知识的继承和创新。

第三则是学习方法，强调复习对知识的必要性。

第四则是学习态度，强调学习要和思考相结合，阐明了“学”与“思”的辩证关系。

第五则是学习态度，通过对话论述了聪敏好学、虚心求教的可贵。

第六则是学习方法，学习态度、思想修养。强调随时都该反省自己。

第七则是学习态度和个人修养，强调无论何时何地，都要虚心向别人学习，同时要有正确的学习态度。

第八则是个人修养，强调怀有抱负就该有坚毅的意志。

第九则是学习态度，强调要惜时而学。

第十则是个人修养，强调要学会换位思考。

总共分三类：学习方法，学习态度，个人修养。

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