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中华传统美德及小故事-
中华传统美德及小故事-
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“仁义礼智信,忠孝廉耻勇”是我国的传统美德
“仁”中国古代一种含义极广的道德范畴。本指人与人之间相互亲爱。孔子把“仁”
作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体,形成
了以“仁”为核心的伦理思想结构。
关于仁的故事:很久以前,现在的仁义胡同是两家相邻的地方,但因地界发生了争执,
其中一家有人在京城做官,也有权势,家人给他写信说明与邻居发生了争地界的事,想借
助他的权势解决此事。
这位在外做官的人清廉而开明,
更不会为自己家中的私事仗势欺人,
他给家中的信中附了一首诗,表明了他的态度:
“千里捎书为一墙,让他三尺又何访?万里长城功千古,不见当年秦始皇。”
家中接到此诗,也都明白了在外做官的主事人的意见,并照此办理。不仅不与对
方争执了,还主动让出了三尺地界。俗语说:争者不足,让者有余。这家一让,另一家也
受到感动,家人一商议,应以谦让和善为重,也主动让出三尺宽的地方。这样两家就让出
了六尺宽的地方,怎么办呢?这里正缺一条南北通道,就修建了一条胡同,不知是谁建议
用“仁义”二字给胡同命名,几百年来人们就这样叫开了,一直到今天。
义:是义气。是说人们应该有正义感,要有见义勇为的精神,无论谁有困难,要尽力
去帮助,解决问题。对朋友要有道义,大公无私助人为乐,绝无企图之心。(当然这不是
那种狭隘的“哥们义气”,那不是义,那是愚昧而已。)
巨伯轻生重义:汉代有个读书人叫荀巨伯。因他的朋友生了大病,他千里迢迢来探望
朋友。很不巧,刚好有一伙胡人强盗到他朋友居住的地方抢夺财物,村庄里所有的人都跑
掉了。他的朋友就劝荀巨伯:“这里太危险了,你赶快走!”荀巨伯却说:“我远道来探
望、照顾你,如何可以舍你而去?这样败坏道义的事我做不出来。”
荀巨伯走到屋外,跟那些强盗说:“我的朋友有疾病,我不忍心抛下他,宁愿用我的
性命来换取朋友的生命!”因为他很真诚,讲道义,不畏生死,结果连强盗都为之感动。
强盗头目就对同伙说:“我们皆是无义之人,怎么可以来抢夺这个有义的地方?”于是下
令强盗们全部撤走。荀巨伯的大义凛然化解了这次灾祸。
礼:是礼节。见到人要有礼貌,我们应该遵守各种规定,遵纪守法(也包括礼貌)。
学生见到师长要敬礼,见到父母要敬礼,见到客人要敬礼。不但表面上要敬礼,心里上更
要恭敬,这是一个人的道德修养的体现。
杨时(
1053
—
1135
)是北宋时一位很有才华的才子,南剑州将乐人(今属福建)。中
了进士后,他放弃做官,继续求学。程颢(
1032
—
1085
)、程颐(
1033
—
1107
)兄弟俩是
当时很有名望的大学问家、哲学家、教育学,洛阳人,同是北宋理学的奠基人。他们的学
说为后来的南宋朱熹所继承,世称程朱学派。杨时仰慕二程的学识,投奔洛阳程颢门下,
拜师求学,
4
年后程颢去世,又继续拜程颐为师。这时他年已
40
,仍尊师如故,刻苦学习。
一天,
大雪纷飞,
天寒地冻,
杨时碰到疑难问题,
便冒着凛冽的寒风,
约同学游酢
(
1053
—
1123
年)一同前往老师家求教。当他来到老师家,见老师正坐在椅子上睡着了,他不忍打搅,
怕影响老师休息,
就静静地侍立门外等候。
当老师一觉醒来时他们的脚下已积雪一尺深了,
身上飘满了雪。老师忙把杨时等两人请进屋去,为他们讲学。后来,“程门立雪”成为了
广为流传的尊师典范。
智:
提倡“智”,
就是提高素质,
服务社会。
知是智的古字,
先有“知”字,
方有“智”。
“知”的意思是,认识、知道的事物,熟悉到可以脱口而出。因此,我们把通晓天地之道、
深明人世之理的人,成为智者。可见,这个“智”的要求,是“大聪明”,不许耍“小聪
明”;小聪明的人,不是“智者”。
有个老人在河边钓鱼,一个小孩走过去看他钓鱼,老人技巧纯熟,所以没多久就钓上了
满篓的鱼,
老人见小孩很可爱,
要把整篓的鱼送给他,
小孩摇摇头,
老人惊异的问道:
“你
为何不要?”小孩回答:“我想要你手中的钓竿。”老人问:“你要钓竿做什么?”小孩
说:“这篓鱼没多久就吃完了,要是我有钓竿,我就可以自己钓,一辈子也吃不完。”我
想你一定会说:好聪明的小孩。错了,他如果只要钓竿,那他一条鱼也吃不到。因为,他
不懂钓鱼的技巧,光有鱼竿是没用的,因为钓鱼重要的不在钓竿,而在钓技有太多人认为
自己拥有了人生道上的钓竿,再也无惧于路上的风雨,如此,难免会跌倒于泥泞地上。就
如小孩看老人,以为只要有钓竿就有吃不完的鱼,像职员看老板,以为只要坐在办公室,
就有滚进的财源。
信:是信用。信用朋友,对朋友言而有信,不可失信用。将来到社会服务时,“言必
忠信,行必笃敬”,说出的话,一定要有忠有信,不欺骗他人。所做的事,必须要有恭恭
敬敬的态度,认真去做,绝对不敷衍了事。
立木取信:商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头,并当众许下诺言:谁能把这
根木头搬到北门,赏金十两。围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐,结
果没人肯出手一试。于是,商鞅将赏金提高到
50
金终于有人站起将木头扛到了北门。商鞅
立即赏了他五十金。商鞅这一举动,在百姓心中树立起了威信,而商鞅接下来的变法就很
快在秦国推广开了。新法使秦国渐渐强盛,最终统一了中国。
忠:是尽忠。尽忠国家,这是作国民的责任,就是要忠于祖国和人民。“忠”也是要
忠于组织和自己的工作职责。
南宋的岳飞,被视为是“忠”字的化身,只要一提到岳飞,大家马上联想到岳母在其
背上刺的“精忠报国”四个字。岳飞那“待从头,收拾旧山河”的气魄感天动地。岳飞不
仅忠义可嘉,而且在家对母尽孝,于军中带兵,严守“仁、信、智、勇、严”,因此博得
“撼山易,撼岳家军难”的美名。虽然岳飞被奸臣害死,但岳飞的风骨和忠诚却世代为人
所歌颂。
孝:是孝顺。孝顺父母,这是为人子女的本份,孝顺是报答父母养育之恩。往大了说,
可以是对国家尽忠,这也是大“孝”。
汉文帝刘恒,汉高祖第三子,为薄太后所生。高后八年(前
180
)即帝位。他以仁孝
之名,闻于天下,侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年,他常常目不交睫,衣不解带;母亲
所服的汤药,他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位
24
年,重德治,兴礼仪,注意发展
农业,使西汉社会稳定,人丁兴旺,经济得到恢复和发展,他与汉景帝的统治时期被誉为
“文景之治”。
廉:是廉洁。有廉洁的人,无论见到什么,不起贪求之心,没有想占便宜的心,而养
成大公无私的精神。
公仪休喜欢吃鱼,有人就送鱼给他,他拒而不受。送鱼的人说:
"
听说你喜欢吃鱼,为
什么不肯接受我送的鱼呢
?"
公仪休说:
"
正因为我喜欢吃鱼,所以更不能接受你的鱼
!
我现
在做宰相,买得起鱼,自己可以买来吃,如果我因为接受了你送的鱼而被免去宰相之职,
我自己从此就买不起鱼了,你难道还会再给我送鱼吗
?
这样一来,我还能再吃得到鱼吗
?
因
此,我是决不能接受你送的鱼的。
"
耻:是羞耻。凡是不合道理的事,违背良心的事情,绝对不做。人若无耻,等于禽兽一样。
“耻”也是自尊自重。孔子曰:“知耻近乎勇”,知道错误就去改过,为当所为,不也是
勇的表现吗!
越王勾践卧薪尝胆:公元前
496
年,吴王阖闾派兵攻打越国,但被越国击败,阖闾也伤重
身亡。两年后阖闾的儿子夫差率兵击败越国,越王勾践被押送到吴国做奴隶,勾践忍辱负
重伺候吴王三年后,
夫差才对他消除戒心并把他送回越国。
其实勾践并没有放弃复仇之心,
他表面上对吴王服从,但暗中训练精兵,强政励治并等待时机反击吴国。艰苦能锻炼意志,
安逸反而会消磨意志。勾践害怕自己会贪图眼前的安逸,消磨报仇雪耻的意志,所以他为
自己安排艰苦的生活环境。他晚上睡觉不用褥,只铺些柴草(古时叫薪),又在屋里挂了
一只苦胆,他不时会尝尝苦胆的味道,为的就是不忘过去的耻辱。勾践为鼓励民众就和王
后与人民一起参与劳动,在越人同心协力之下把越国强大起来,最后并找到时机,灭亡吴
国。
勇:勇敢、坚强、刚毅、勇猛。在词义中,勇虽与智相对,但绝不矛盾。这勇,再次
也是能力的意思,所有也就包含有综合性的素质在里面,因而则生敢想、敢干、敢说、敢
为并开拓、创新、承担、坚持,其自强不息、英勇顽强百折不挠的特色就十分突出,应了
那句“有志者,事竟成”。
春秋时期,吴越交兵,越国兵败。越王勾践入吴宫,做了吴王夫差的奴隶。勾践含羞
忍辱,终于获释回国。他卧薪尝胆,访贫问苦,任用贤才,发展生产。那种形状,在中国
历代统治者中绝无仅有。十年生聚,十年教训,终于国家富足,军队精壮,一举灭掉吴国,
勾践也成为春秋霸主。这就是“知耻而后勇”!
其实,那个吴王夫差也不是简单人物。当年勾践与吴王阖闾作战,大败阖闾,阖闾
因此气病而死。夫差继位,每天必使人喊:夫差,你忘了越国之仇了吗?夫差则涕泣说,
不敢忘!这才有后来的勾践成为他的奴隶。这是比勾践还早的知耻而后勇!但此人胜利后
便沉溺于酒色,又以霸主自居,东征西讨,结怨于诸侯。加上杀贤臣,亲小人,终于灭国
亡身。
本文来源:
https://www.2haoxitong.net/k/doc/e4e67d6ec67da26925c52cc58bd63186bceb92a3.html
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