庄子二则理解练习过关题

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庄子二则练习过关题庄子与惠子游于濠梁之上
一文学常识庄子名周,)时代宋国蒙人。著名思想家、哲学家、文学家,是()学派的代表人物,老子思想的继承和发展者。代表作品为《庄子》,其中的名篇有《逍遥游》《齐物论》等。《庄子》共33篇,内篇7篇为庄子所作.外篇15篇和杂篇11篇一般认为是()伪作。
二.解释下列画线的字
1.庄子与惠子游于濠梁之上。2.“鲦鱼出游从容..,是鱼之乐也。3“子非鱼,安知鱼之乐?”((4“我非子,固不知子矣;(
5子固非鱼也,子不知鱼之乐全矣!(6“请循其本。((
7汝安知鱼乐’云者,8既已知吾知之而问我,三.翻译下列句子
1.“鲦鱼出游从容..,是鱼之乐也。2.子固非鱼也,子不知鱼之乐全矣!3既已知吾知之而问我,4.请循其本
四、一词多义
固:固不知子矣子(固非鱼也(之:是鱼之乐也子之不知鱼之乐
(
既已知吾知之而问我

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《庄子》二则北冥有鱼
二.解释下列画线的字;
:(其名为鹏其:(为:(化而为鸟(怒而飞:(:(;(
海运则将徙于南冥:海运:(:((::(:(:(
“鹏之徙于南冥也,水击三千里,之:(:(抟扶摇而上者九万里抟:(扶摇:(而:(上:(去以六月息者也。去:(以:(息:(野马也,尘埃也,生物之以息相吹野马:(以:(息:(天之苍苍,其正色邪?苍苍:(正:(其远而无所至极邪?。其:(极:(
其视下也,亦若是则已矣其:(;(已:(三.翻译下列句子
1.怒而飞,其翼若垂天之云。
2.
《齐谐》者,志怪者也。
3.水击三千里,抟扶摇而上者九万里,4.去以六月息者也。
5.野马也,尘埃也,生物之以息相吹也6.其远而无所至极邪?
.问题:这则寓言故事借鲲鹏的寓言说明什么道理?


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参考答案
庄子与惠子游于濠梁之上
庄子名周,战国时代宋国蒙。是道家学派的代表人物,代表作品为《庄子》,其中的名篇有《逍遥游》《齐物论》等。
《庄子》共33篇,分内篇7篇为庄子所作,外篇15篇和杂篇11篇,一般认为是其门人和后学者的伪作。
二.解释下列画线的字
1.庄子与惠子游于濠梁之上。
2.“鲦鱼出游从容,是鱼之乐也。悠闲自得快乐..3“子非鱼,安知鱼之乐?”((怎么4“我非子,固不知子矣;(固然
5子固非鱼也,子不知鱼之乐全矣!(本来(助词,主谓之间(完全,肯定的
6“请循其本。(追溯,沿着、顺着(最初的原来的,
7汝安知鱼乐’云者,(句末表停顿)8既已知吾知之而问我,(已经)(代鱼之乐)
译文:庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说:“鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得,这是鱼的快乐啊。”惠施说:“你不是鱼,怎么知道鱼的快乐呢?”庄子说:“你不是我,怎么知道我不知道鱼的快乐呢?”
惠施说:“我不是你,固然不知道你;你本来就不是鱼,你不知道鱼的快乐,是可以肯定的!庄子说:“请从我们最初的话题说起。你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话,说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的。


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《庄子》二则北冥有鱼
一.背诵解释
:溟,海而:化而为鸟化:变化而:表修饰为:是
其名为鹏:它的怒而飞:奋发,指鼓起翅膀:翅膀;悬挂海运则将徙于南冥:海运:海水运动:迁移::天然大水池:记载:怪异的实物
“鹏之徙于南冥也,水击三千里,之:取消句子独立性:击打、拍打抟扶摇而上者九万里抟:环绕而上扶摇:急剧盘旋而上的暴风。上:向上(状语)去以六月息者也。去:离开以:凭借息:大风
野马也,尘埃也,生物之以息相吹野马:山中的雾气,奔腾如野马。以:用息:气息天之苍苍,其正色邪?苍苍:湛蓝色。正:真正。
其远而无所至极邪?。其:是。。还是邪:通耶,吗、呢极:尽头其视下也,亦若是则已矣其:鹏鸟下:往下(状语)已:罢了
译文:北海有一条鱼,它的名称叫鲲。鲲巨大,不知道它有几千里。鲲变化成鸟,鸟的名称叫鹏。鹏的背,不知道它有几千里。奋起而飞,它的翅膀就像天边的云彩。这只鸟,海动风起时就将迁往南方。那南海,是天然形成的水池。齐谐》是记载怪异事情的书.《齐谐》上记载说:“当鹏迁往南海时,振翅拍水,激起几千里的波涛。它乘着旋风环旋飞上几万里的高空,它凭借着六月的大风离开了北海。”山野中的雾气,空中的尘埃,都是生物用气息相吹拂的结果。天色深蓝,是它的真正颜色吗?还是因为天高地远而看不到它的尽头呢?鹏从高空往下看,也不过像人在地面上看天一样罢了。
.问题:这则寓言故事借鲲鹏的寓说明:任何事物的存在都是依附于一定的条件,它们的活动都是有所凭借的道理


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2..古今异义
(1怒而飞古义:奋发,振翅,今义:发怒,生气(2海运则将徙于南冥古义海动,今义:海上运输(3天池也古义:天然形成的大池,今义:高山湖泊名4)野马也古义:春天林泽中的雾气今义:野生的马3.词类活用
抟扶摇而上者九万里:原意为方位词,在文中意思为向上(2形容词作名词
志怪者也:原意为奇怪,在文中意思为怪异的事物4.一词多义
:去以六月息者也大风生物之以息相吹也气息1、注意课文中下列句子的朗读节奏。
1)庄子|游|濠上。2)安|鱼乐?
3)既之|我。4)我之|也。


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《礼记》二则练习过关题
大道之行也《礼记》
一文学常识礼记》家经典之一,戴圣编纂,主要内容是辑录
至秦汉(的一些礼仪论著。内容主要是记载和论述先秦的________,记录等的问答,记述“四书五经”四书——《
五经——《经》记》(简称:诗、书、礼、易、春秋)二.解释词语
1.大道()天下为公,)选贤)能,
讲信修睦。
2.故人不独)亲)其亲(
不独子子(
3.老有所终,)壮有所用,幼有所长,
矜、)寡、)孤、()独(
4.

男有分,)女有归。
货恶其弃于地也,)是故谋闭而不兴,)盗窃
乱贼而不作,故外户而不闭,是谓同。
三、出自本文的成语
四、通假字①选贤与能。②矜、寡、孤、独、废疾者。五.古今异义
②讲信修睦修:古义;今义。③男有分,女有归归:古义今义


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④矜、寡、孤、独。独:古义——今义⑤盗窃乱贼而不作。乱:古义—今义
“贼:古义今义。作:古义今义⑥外户而不闭。户:古义—;今义
⑦是谓大同是:古义今义五、一词多义
①谋闭而不兴②故外户而不闭①女有归②归来见天子
六、翻译句子①选贤与能,讲信修睦②力恶其不出于身也,不必为己。③是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作七.划分停顿
①故亲,不子,③故闭,是同。②货也,不已;力也,八、理解性默写。
⑥《大道之行也》中与名句“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”相类似的句子是:_________________________________
_________________________________
_________________________________________
本文阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征是什么?


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虽有佳肴
.文学常识
《礼记》((年间(家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集,是一部(家思想的资料汇编。又叫《周礼》.《仪礼》合称“三礼”本文节选自《学记》《礼记集解》
“虽有佳肴”选自《》是《礼记》中的一篇,是中国教育史上,也是世界教育史上)教育学的专著。系统而全面地阐明了教育的目的及作用,教育和教学的制度、原则和方法,教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。二.借助工具书及课下注释解释下列字词。
1.2.3.至道4.善(5.6.是故
7.自强8.自反
9.故曰:教学相长10.兑命》曰:“学学半。其此之谓乎!
三.解释加红的词语
1.2.不知3.然后4.故曰)兑命..四、通假字《兑命》曰五、古今异义
1、虽有至道2、不能知其旨


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3、教然后知困4、教学相长也六、词类活用
1、不知其旨2、不知其善
七,一词多义
1.;学半——学学半——2.;其此之谓乎——不知其旨也——
八.翻译句子1.故曰:教学相长也。
2.《兑命》曰:“学学半。”其此之谓乎?
3.肴,弗食,不也;
4.道,弗学,不也。
八.本文主要论述了什么道理?



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答案.文学常识《礼记》儒家经典之一,西汉戴圣编纂,主要内容是辑录秦汉以前的一些礼仪论著。内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪,解释仪礼,记录孔子和弟子等的问答,记述修身作人的准则。
“四书五经”四书——《论语》《大学》《中庸》《孟子》
五经——《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》(简称:诗、书、礼、易、春秋.解释词语
大道(政治上最高理想)之行(施行)也,天下为(是)公,选贤通举,推)能,(才敢出众的人)讲信(诚信)修睦。(培养和睦气氛)
故人不独(只是)亲(以……为亲)其亲(父母),不独子(以……为子)其子(子女)使老有所终,(能够善终)壮有所用(能够发挥自己的才能,为社会效力)
幼有所长,矜(同鳏(老而无妻)、寡(老而无夫)、孤(幼儿无父)、独(老而无子)废疾者皆有所养,男有分(职业、职守,女有归(女子出嫁)
货恶(憎恶)其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故(因此)闭而不兴(图谋之心、兴起),盗窃乱贼而不作,(作乱害人)兴起)
故外户而不闭,(从外面把门带上)(用门闩插们)是谓(是)大同。(理想社会)三、出自本文的成语:选贤举能、天下为公、鳏寡孤独、夜不闭户四、通假字
①选贤与能。与:通“举”,推举,选举。②矜、寡、。矜,通“鳏”,老而无妻的人。五.古今异义
②讲信修睦修:古义—培养;今义—修改。
③男有分,女有归。归:古义—女子出嫁。今义—归来,返回,回到本处。④矜、寡、孤、独。独:古义——老而无子的人。今义——单一,只有一个。


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⑤盗窃乱贼而不作。乱:古义—造反。今义—“杂乱”“捣乱”等含义。
贼:古义—害人。今义—小偷,窃贼。作:古义—兴起。今义—作为。⑥外户而不闭户:古义—门;今义—户口,门户等。
⑦是谓大同是:古义——代词“这”今义——常用于判断词或与“非”相对=六、词性活用
①故人不独亲其亲。第一个亲:以……为亲,第二个亲:父母。②不独子其子第一个子:以.......为子,第二个子:子女。
③使老有所终形容词作名词,老年人④壮有所用形容词作名词,。壮年人⑤幼有所长形容词作名词,。幼童⑥故外户而不闭名词作动词,。从外面七、一词多义
①谋闭而不兴(杜绝②故外户而不闭(关闭②女有归(女子出嫁②归来见天子(
六.划分停顿故//不独//其亲,不独//其子,故/外户而不闭,是/谓大同。/恶其弃于地也,不必/藏于已;力/恶其不出于身也,八.理解性默写
《大道之行也》中与名句“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”相类似的句子是://不独//其亲,不独//其子,
《大道之行也》中说生活在“大同社会”里的每个人应该人尽其力的句子是:/恶其弃于地也,不必/藏于已;力/恶其不出于身也,不必/为已。⑧《大道之行也》中与“路不拾遗”“夜不闭户”表意相近的句子分别是:_是故/谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故/外户而不闭。
九.表达思想;本文通过对理想社会特征的描述,阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征,表达了作者对这个理想社会的向往,同时,也反映了我国古代劳动人民对美好生活的


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追求。
译文:在大道施行的时候,天下是人们所共有的,选拔推举品德高尚、有才干的人(给大家办事)(人人)讲求诚信,培养和睦气氛.对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一定要自己私藏;人们都愿意为公众之事竭尽全力,而不一定为自己谋私利。这样一来,就不会有人搞阴谋,不会有人盗窃财物和兴兵作乱,(家家户户)都不用关大门了,这就叫做“大同”社会。
虽有佳肴
一.文学常识
《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集,是一部儒家思想的资料汇编。又叫《小戴礼记》。与《周礼》.《仪礼》合称“三礼”本文节选自《学记》《礼记集解》
《学记》是《礼记》中的一篇,是中国教育史上,也是世界教育史上第一部教育学的专著。系统而全面地阐明了教育的目的及作用,教育和教学的制度、原则和方法,教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。二、借助工具书及课下注释解释下列字词。
1.(即使)2.(甘美)3.至道(美好的道理)4.善(好处5.(不通,理解不了)6.是故(所以)7.自强(自我勉励8.自反(反省自己9.教学相长(教和学互相促进“学学半。”其此之谓乎!(教别人,是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧!三..

解释加红的词语
1.弗食(不)2.不知(知道,了解)3.然后(这样之后)4.故曰(所以,因此)5兑命,通(说,传说)


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一、通假字《兑命》曰兑通“说”,指的是殷商时的贤相傅说二、古今异义
1、虽有至道义:古义即使。今义:虽然2、不能知其旨也古义:甘美。今义:意义3、教然后知困古义:不通,理解不了。今义:困难。4、教学相长也古义:促进。今义:增长三、词类活用
1、不知其旨名词作形容词,甘美。2、不知其善形容词作名词,好处。四,一词多义
1.;学学半——教学学半——向别人学习2.;其此之谓乎——表示推测不知其旨也——它的.译文:
即使有美味的内食,如果不去品尝,就不知道味道的甘美。即使有最好的道理,如果不去学习,就不知道它的好处。所以,学习之后才知道自己的不足,教人之后才知道自己有不懂的地方。知道自己的不足之处,这样以后能够反省自己;知道自己理解不了的地方,这样以后能够自我勉励。所以说:教和学互相促进,教别人,也能增长自己的学问。《兑命》说:“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧。六.本文主要论述了什么道理?
“教学相长”——教和学是相互促进的,二者是相辅相成的。也教给了我们学习的方法,这是


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本文来源:https://www.2haoxitong.net/k/doc/e4bfec47667d27284b73f242336c1eb91a3733f2.html

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