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西方极乐净土的莲花池图景源流

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西方极乐净土的莲花池图景源流
作者：张同标
来源：《创意设计源》2018年第01期
开栏语
以规模之盛大、内涵之系统而言，中西文化交流之大宗成果，概莫有胜于佛教文化，这其中尤以佛教艺术最为绚烂。
一者人物造型，汉文化地区北朝前期受到犍陀罗文化影响，创造一大批注重形体结构刻画的佛教造像，南北朝晚期与隋代又大量吸收笈多文化因素，形成圆润、优美、冥想式造像风格，初盛唐时期伴随着新一轮中外交流热潮，产生了丰盈、柔美且富于情感的艺术形体。二者装饰纹样，南北朝以来随同大发展的佛教物质文化，来自印度的莲花纹样被赋予佛国净土象征意义，希腊的忍冬纹样则迎合了东晋南朝秀骨清相审美取向而风靡于时，入唐以后源自印度的花鸟嫁接式图像又添新彩。三者瑞像与圣像，初唐以来印度菩提伽耶降魔成道像、佛足迹图像等流行于中土，人们感念佛陀、依恋佛教之情愈加殷切。佛教艺术涉及内容之丰富、影响之深广，实际又何止于此。
忆往昔，中外先民，不远万里，互通有无，中国文化变得更加饱满、深邃、多样。现如今，“一带一路”，开放包容，互学互鉴，但凡想得到、看得见的物与象，尽是新时代艺术创意、设计之源。清华大学
[摘要]净土信仰的西方极乐世界，以“三经一论”为核心依据。按照佛经撰著史分析，鸠摩罗什译《佛说阿弥陀经》（“小经”）铺陈和美化了莲花池，视之为极乐净土的核心区域。康僧铠译《佛说无量寿经》（“大经”）、畺良耶舍《佛说观无量寿佛经》（“观经”）虽然又进一步发挥，却仍然保持了把莲花池作为极乐净土原型的基本构想。在印度的热带地区，水池是日常洗浴的基本设施，阿育王曾经把开凿水池作为他仁政的一部分，贵霜时期的各式宗教造像题记中也常有开凿水池的记载。在水池中栽种莲花，既美化了水池，也是水池后来神圣化的起点。莲花池并非佛教专有，印度教神庙的凿池之举更加常见。以莲花池为原型，从真实的水池开始演化，最终被神圣化为阿弥陀佛的极乐净土。[关键词]极乐净土；莲花池；佛教美术[Abstract]ThePurelandbeliefofW-
esternParadiseisessentiallybasedonthethreescripturesandonetreatise.Accordingtotheanalysisonsutracompilationhistory，theSmallerSukhavativyūha（SSV）（translatedbyKumarajiva）hasdescribedandbeautifiedthelotuspool，takingitasthecoreareaofSukhavati.

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