【原文】
阳货(1)欲见孔子，孔子不见，归孔子豚(2)。孔子时其亡(3)也，而往拜之，遇诸涂(4)。谓孔子曰：「来!予与尔言。」曰：「怀其宝而迷其邦(5)，可谓仁乎?」曰：「不可。」「好从事(6)而亟(7)失时(8)，可谓知(9)乎?」曰：「不可。」「日月逝矣，岁不我与(10)。」孔子曰：「诺，吾将仕矣。」(《论语·阳货第十七》)
【注释】
(1) 阳货：又叫阳虎，季氏的家臣。
(2) 归孔子豚：归，音「愧」，通「馈」，赠送。豚，音「屯」，小猪。赠送孔子一只熟小猪。
(3) 时其亡：时，伺、趁。亡，音「王」，外出不在。趁他外出不在时。
(4) 涂：同「途」，道路。
(5) 怀其宝而迷其邦：与「怀宝迷邦」、「 怀道迷邦」同意。原意是怀有才德却听任国家陷于混乱状态。比喻隐匿才德，不愿出仕。
(6) 好从事：好，音「浩」。想做事，指有意出仕施展抱负。
(7) 亟：屡次、每每。
(8) 失时：错失机会。
(9) 知：同「智」。
(10) 岁不我与：亦作「时不我与」。时间不等待我们;比喻错失时机，后悔莫及。
【翻译】
阳货想见孔子，孔子不想见他，阳货就赠送孔子一只熟小猪，好让孔子去见他。孔子趁他外出不在时，前往阳货家去拜谢，不料却在半路上遇见了他。阳货对孔子说 ：「来，我有话要跟你说。」阳货说：「怀有才德却听任国家陷于混乱状态，这可以说是仁吗?」孔子回答说：「不可以。」阳货说：「有意出仕施展抱负，却屡次错失机会，这可以说是智吗?」孔子回答说：「不可以。」阳货说：「时光流逝，时间不等待我们啊!」孔子说：「好吧，我将要出仕从政了。」
【评析】
儒家的主张，让人不论在顺境或逆境，都有适当的为人处世之道。在正常社会或太平时期，进德修业有成就适合出仕从政;在乱世也能洁身自爱、等待时机，不自取其辱。虽然孔子那时社会的道德在下滑，人心开始纷乱，但是孔子和弟子们也在汇聚成一股正的力量，是应该起到正面的作用，那么在野好呢?从政好呢?世间战争与和平总是交替着，这就有个「时机」问题了，是不是时机不宜从政，那就在野教育平民好呢?如果时机适合从政，那还有自己能否把握「以道事君」的原则，谨慎对待从政的辞就去留的问题。
当时的当政者一时还未能认同儒家的主张，对于其它众说纷纭的学说，还抱有太多幻想，他们的道德修养，不足以跳脱当时的社会和政治纷乱的现实，不懂得珍惜礼乐道德教化，质疑孔子施政是否合乎时宜，所以并未能真正心悦诚服夫子之道，自然也就无法放手给孔子施展抱负，当然更不可能像三顾茅庐般礼贤下士。但是孔子并没有放弃，仍然周游列国，知其不可而为之，三番两次都有接受出仕邀请的念头，让人感受到孔子想要截窒道德下滑、再兴周礼的热切希望和使命感，从中也体现儒家进退有据、有为有守的中庸之道。
【延展】
1、孔子出仕的动机为何?孔子起先为何不想见季氏的家臣阳货?你认为阳货召请孔子出仕够真诚吗?孔子在这种情况下，如果还不出仕，世人将会如何看待孔子?孔子出仕后来怎么了?你对于孔子出仕的看法为何?
2、历史上正邪势力不断地消长，演绎着人心道德的起伏，从春秋战国时代，人们未能认识到儒家学说的可贵，到秦始皇焚书坑儒，以至于汉初「罢黜百家，独尊儒术」，这才确立了儒家正统的地位，人们欣然接受儒家的教化。
想想看：历史上人们为何一次又一次沉迷于庞大的恶势力，一次又一次迷信强大的武力和独裁政权，一次又一次贪恋暴君邪党给予的名利和安全保障?人们为何不能在一次又一次的教训之后，真正认清什么是正，什么是邪呢?
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