古今品评《赤壁赋》

发布时间：2020-05-25 12:44:40 来源：文档文库

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古今品评《赤壁赋》

　　【古人品评】

以江山无穷吾生有尽，尚论古人遗迹欷歔凭吊，虽文人悲秋常调，但以吹箫||和歌声中引入，则文境奇。其论曹公之诗，曹公之事，低回流连，两迭||而出，则文致奇。盛言曹公英雄，较论我生微细，蜉蝣短景，对||境易哀，则文势奇。

──（林云铭《古文析义》卷十五）

||起首一段，就风月上写游赤壁情景，原自含共适之意。入后从渺渺予怀，引出客萧，||复从客箫借古吊意，发出物我皆无尽的大道理。说到这个地位，||自然可以共适，而平日一肚皮不合时宜都消归乌有，哪复有人世兴衰成败在其意||中？尤妙在江上数语，回应起首，始终总是一个意思||。

──（余诚《重订古文释义初编》卷八）

所见无绝殊者，而文境邈不可攀，良由身||闲地旷，胸无杂物，触处流露，斟酌饱满，不知所以然而然，岂惟地人不能摹效，||即使子瞻更为之，亦不能如此调适而畅遂也。

──（王文濡《评校音注古文辞类纂》引方苞评语）

──（以上转载于《语文学习》

２００１年１１期）

【今人鉴赏】

本篇以赋体常用之主客问答形式，发抒观感。主客所云各有不同，其实||代有了作者思想的两个方面，一是为青春虚度而慨叹；一是以“物与||我皆无尽”的庄子的观点来故作旷达。不过是苦中作乐，尽情享受“清风明月不用||一钱买”（李白诗句）的眼前景物，作为自己的精神支柱。||这是消极的，但也是一种消极的抗议。他不向政敌屈膝，硬是||要活得快意，对当前的迫害表示不在乎，仍有一定的积极因素。文笔||优美，写景与抒情融合无间，表达了寓悲愤于旷达的复杂感情，自是佳||作。

──（摘自《古文观止》

岳麓书局出版，１９９７年０８月版）

“清风徐来”，见出秋气之爽；“白露横江||”，写出秋意之浓；“水光接天”，状摹秋水之旺。秋江浩阔||自然激发了作者的胸襟。作者对秋江秋月秋夜的欣赏，举酒诵诗||的举止，都分明流露出欣愉的畅游之情。这是触景生情，||由眼前景激发出的胸中情，作者的主观感受初见端倪。“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”||，怡然之乐，溢于言表。感情激荡，不能自己，则鼓飞起想象的翅膀：“浩浩乎||如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登||仙。”小船飘荡在江上，如乘风而飞，不知所终；游人飘飘欲举，登临||仙境。这里，感情色彩显然加浓了。想象的运用，升华了感情，||由淡勾轻彩而甚于重彩浓墨。

──（摘自吴功正主编：《古文鉴赏辞典》）

全篇从乐到悲，又以乐作结，运用了主客对答体这一赋的||传统手法，但已不是简单的借设问以说理。主客间的长篇对话，||实际上是苏轼自己的心灵独白，展示了他思想的波折、挣扎和解脱的过程。首先写苏||子陶醉于清风明月交织而成的江山美景之中，||逗引出“羽化登仙”的超然之乐，继而写“客”对曹操等历史人物兴||亡的凭吊，跌入现实人生的苦闷，最后写“苏子”从眼前水月立论，阐发“变”与“||不变”的哲理，在旷达乐观中得到解脱。这里，从游赏之乐，到||人生不永之悲，到旷达解脱之乐，正是苏轼在厄运中努力坚持||人生理想和生活信念的艰苦思想斗争的缩影。

||──（摘自王水照、崔铭主编：《智者在苦难中的超越：苏轼传》）

这种整个人生||空漠之感，这种对整个存在、宇宙、人生、社会的怀疑、厌倦、无所希||冀、无所寄托的深沉喟叹，尽管不是那么非常自觉，却是苏轼最早在文艺领域中||把它透露出来的。《赤壁赋》就是直接议论这个问题的。文中那种人生感伤和强作慰藉以||求超脱，在一定程度和意义上表现了这一点。无论是“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”||“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的提问，或“自其变||者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”的“解答”，||还是“排遣”或是飘渺禅意，实际都与这种人生空漠，无所寄托之感深刻地||联在一起的。……一种退避社会、厌弃世间的人||生理想和生活态度。