《人鉴》[白话版]

《人鉴》[白话版]

《人鉴》（上卷）[白话版]

《人鉴》（下卷）[白话版]

中国古代谋略宝典《度心术》

韬晦术 明　杨慎 隐晦卷一 东坡曰：“古之圣人将有为也，必先处晦而观明，处静而观动，则万物之情，必陈于前。” 夫藏木于林，人皆视而不见，何则？以其与众同也。藏人于群，而令其与众同，人亦将视而不见，其理一也。 木秀于林，风必摧之；人拔乎众，祸必及之，此古今不变之理也。 是故德高者愈益偃伏，才俊者尤忌表露，可以藏身远祸也。 荣利之惑于人大矣，其所难居。 上焉者守之以道，虽处亢龙之势而无悔。 中焉者，守之以礼，战战兢兢，如履薄冰，仅保无过而已。 下焉者率性而行，不诛即废，鲜有能保其身者。 人皆知富贵为荣，却不知富贵如霜刀；人皆知贫贱为辱，却不知贫贱乃养身之德。 倘知贫贱之德，诵之不辍，始可履富贵之地矣。 处晦卷二 夫阳无阴不生，刚无柔不利，明无晦则亡，是故二者不可偏废。 合则收相生相济之美，离则均为无源之水，虽盛不长。 晦者如崖，易处而难守，惟以无事为美，无过为功，斯可以免祸全身矣。 势在两难，则以诚心处之，坦然荡然若无事然，勿存机心，勿施巧诈。方得事势之正。 物非苟得则有患得患失之心，而患得当先患失，患失之谋密，始可得而无患，得而不失。 音大者无声，谋大者无形，以无形之谋谛有形之功，举天下之重犹为轻。 事之晦者或幽远难见，惟有识者鉴而明之，从容谛谋，收奇效于久远。 祸福无常，惟人自招，祸由己作，当由己承，嫁祸于人，君子不为也。 福无妄至，无妄之福常随有无妄之祸，得福反受祸，拒祸当辞福，福祸之得失尤宜用心焉。 养晦卷三 夫明晦有时，天道之常也，拟于人事则珠难形辩。 或曰：“'君子以自强不息’何用晦为？”此言虽佳，然失之于偏。 天有阴晴，世有治乱，事有可为不可为。知其理而为之谓之明智，反之则为愚蠢。 晦非恒有，须养而后成。善养者其利久远，不善养者祸在目前。 晦亦非难养也，琴书小技，典故经传，善用之则俱为利器。 醇酒醉乡，山水烟霞，尤为养晦之炉鼎。 人所欲者，顺其情而与之；我所欲者，匿而掩之，然后始可遂我所欲。 君子养晦，用发其光；小人养晦，冀逞凶顽。晦虽为一，秉心不同。 至若美人遭嫉，英雄多难，非养晦何以存身？ 愚者人嗤，我则悦安，心非悦愚，悦其晦也。 愚如不足，则加以颠。既愚且颠，谁谓我贤？养晦之功妙到毫颠。 谋晦卷四 若夫天时突变，人事猝兴，养晦则难奏肤功，斯即谋晦之时也。 晦以谋成，益见功用，随匪由正道，却不失于正，以其用心正也。 谋晦当能忍，能忍人所不能忍。始成人所不能成之晦，而成人所不能成之功。 夫事有不可行而又势在必行，则假借行之势以明不可行之理，是行而不行矣。 破敌谋、挫敌锋，勇武猛鸷成不如晦之为用。 至若万马奔腾、千军围攻，我困孤城，勇既不敌，力不相侔，惟谋惟晦，可以全功。 晦者忌名也，以名近明，有亢上有悔之虞。 负君子之重名，偶行小人之事，斯亦谋晦之道也。 己所不欲，拂逆则伤人之情，不若引人入晦，同晦则同欲，无逆意之患矣。 人欲不厌，拒之则害生，从之则损己，姑且损己从人，继而尽攘为己有。 居众所必争之地，谋晦以全身，谋晦以建功，此又谋晦之大者也。 诈晦卷五 诈虽恶名，亦属奇谋。 孙子曰：“兵不厌诈。”施之于常时，人亦难防。 运诈得理，可以成晦焉。 直道长而难行，歧路多而忧亡羊，妙心辩识，曲径方可通幽。 诈以求生，晦以图存。非不由直道，直道难行也。 操以诈而兴，莽以诈得名，诈之为术亦大矣，随贤人有所不免。 厌诈而行实，固君子之本色；昧诈而堕谋，亦取讥于当世。 是以君子不喜诈谋，亦不可不识诈之为谋。 人皆喜功而诿过，我则揽过而推功，此亦诈也，卒得功而无过。 君臣之间，夫妇之际，尽心焉常有不欢，小诈焉愈更亲密，此理甚微，识之者鲜。 诈以非易为也，术不精则败，反受其害，心不忍不成，徒成笑柄。 避晦卷六 易曰：“趋吉避凶。” 夫祸患之来，入洪水猛兽，走而避之则吉，逆而迎之则亡。 是故兵法三十六，走为最上策。 避非只走也，其道多焉。最善者莫过于晦也。扰敌、惑敌，使敌失觉，我无患焉。 察敌之情，谋我之势，中敌所不欲，则彼无所措手亦。 居上位者常疑下位者不忠，人之情不欲居人下也，遭上疑则危，释之之道谨忠而已。 如若避无可避，则束身归命，轻则伤身，不可不深究其理也。 古来避害者往往避世，苟能割舍嗜欲，方外亦别有乐天也。 避之道在坚，避须避全，勿因小缓而喜，勿因小利而动，当执定深、远、坚三字。 心晦卷七 心生万物，万物唯心。时世方艰，心焉如晦。 鼎革之余，天下荒残，如人患赢疾，不堪繁剧，以晦徐徐调养方可。 至若天下扰攘，局促一隅，举事则力不足，自保则尚有余，以晦为心，静观时变，坐胜之道也。 夫士莫不以出处为重，详审而后决。出难处易，以处之心居出之地，可变难为易。 廊庙枢机，自古为四战之地，跻身难，存身尤难。 惟不以富贵为心者，得长居焉。 古人云：“我不忧富贵，而忧富贵逼我。”人非恶富贵也，惧富贵之不义也。 兴利不如除弊，多事不如少事，少事不如无事。无事者近乎天道矣。 用晦卷八 制器画谋，资之为用也，苟无用，虽器精谋善何益也。 沉晦已久，人不我识，虽知己者莫辩其本心。用晦在时，时如驹逝，稍纵即逝之矣。 欲择时当察其几先，先机而动，先发制人，始可见晦之功。 惟夫几不易察，幽微常忽，待其壮大可识，机已逝于九天，杳不可寻矣。 是故用晦在乎择时，择时在乎识几，识几而待，择机而动，其惟智者乎？

国学经典《小人经》(坏人哲学)

编按：《小人经》是中国历史上最早出现的评述小人“智慧”的专著。作者冯道可作者冯道可称得上是官场上一个真正独一无二的奇迹。由于作者特殊的经历和小人视角，此书便来得有些分量，用曾国蕃的话说：“一部《小人经》，道尽小人之秘技，人生之荣枯，它使小人汗颜，君子惊悚……”《小人经》提供给人们的只是审视小人的一个独特的视角，至于如何定义小人、如何防范小人、并最终战胜小人，读者可以仁者见仁，智者见智。

圆通卷一

善恶有名，智者不拘也。（译文：善恶这种事儿都有个定义，但真正有智慧的人根本不理会）。

天理有常，明者不弃也。（译文：世上什么事儿都有个规律，真正的明白人不会随意视而不见、自以为是）。

道之靡通，易者无虞也。（译文：是不是合乎道理，顺应变化的人根本也不关心这个）。

惜名者伤其名，惜身者全其身。（译文：珍视名声者，名誉易损，爱惜自己者，保全自身）。

名利无咎，逐之非罪，过乃人也。（译文：名利不是坏事，追名逐利也不是罪过，以此为恶是人的主观想法而已）。

君子非贵，小人非贱，贵贱莫以名世。（译文：君子没什么可自以为尊贵的，小人也没什么低贱的，尊贵还是低贱都是虚名，不足以称道一世）。

君子无得，小人无失，得失无由心也。（译文：君子不一定就能得到什么，小人也不一定会失去什么，得到、失去，跟思想境界也毫无关系）。

名者皆虚，利者惑人，人所难拒哉。（译文：名誉都是虚的，利益才能真正诱人，是人就难以抗拒）。

荣或为君子，枯必为小人。（译文：事成显贵的，有可能会被传颂为君子；身败落魄的，必定会被当作小人）。

君子无及，小人乃众，众不可敌矣。（译文：因此，君子永远是少数（因为即使成功也不都是君子），小人永远是多数，多数人的力量，无可抗拒）。

名可易事难易也，心可易命难易也，人不患君子，何患小人焉？（译文：名誉容易转变，思想境界可以变化，但事情的成败、人生的命运，却难以更改。反正君子小人不是根本问题，你觉得当君子受苦没有什么不好，当小人来享福又有什么可怕的呢？反正名誉根本都不靠谱）。

闻达 卷二

仕不计善恶，迁无论奸小。（译文：做官不做官，升职不升职这类事情，根本不是以善还是恶、君子还是小人来作为判断标准的）。

悦上者荣，悦下者蹇。（译文：让上边的领导高兴的，日子必定好过；让下边的群众高兴的，碰到的困难却会更多）。

君子悦下，上不惑名。（译文：君子让下边的群众高兴，可上头的领导并不觉得你在群众里的好名声有什么意义）。

小人悦上，下不惩恶。（译文：小人讨好上头的领导，下边的群众可能会反感，但是，这样的反感并不能对你有任何损伤）。

下以直为美，上以媚为忠。（译文：下边的群众以道德高尚刚正不阿为美德，上头的领导会把谄媚顺应当做忠诚）。

直而无媚，上疑也；媚而无直，下弃也。（译文：道德高尚，但是毫不顺应领导，上头就该不信任你了；顺应领导，但是让下头人觉得你不地道，下头人就该反对你了）。

上疑祸本，下弃毁誉，荣者皆有小人之谓，盖固本而舍末也。（译文：可是，上头不信任你，你就完了——这是根本，下头反对你，顶多是给你来个坏名誉——无所谓的事儿。因此，那些功成名就大富大贵的人都难免被人称作小人，就是因为他们选择了保住根本，顾不得那些没有意义的名誉了）。

富贵有常，其道乃实。（译文：想富贵么？规律很简单：一切从实际出发。福祸非命，其道乃察。祸福其实并非命运注定，也有规律可循：看你是否善于观察和判断。实不为虚名所羁，察不以奸行为耻。一切从实际出发，就别受那些毫无实际意义的虚名的束缚。善于观察判断，就别老以坏人坏事为耻辱，那会搞得很不客观）。

无羁无耻，荣之义也。（译文：没有名誉的羁绊，没有耻辱感的束缚，你离显贵发达也就不远了。求名者莫仕，位非名也。要是真想追求名誉，你就别去当官，好名誉不是当官儿可以当出来的）。

求官者莫名，德非荣也。（译文：要是真想当官，你就别管什么名誉了，道德高尚跟富贵荣华是两码事儿）。

君子言心，小人攻心，其道不同，其效自异哉。（译文：君子讲的是道德、理念，小人则专门对付这种道德理念，价值观不同，行为不同，结果自然不同）。

解厄 卷三

无忧则患烈也。（译文：什么都不操心，你就离倒霉不远了）。

忧国者失身，忧己者安命。（译文：不过，操心与操心不一样。为国家操心的人，只能把自己搭上；为自己操心的人，却能乐享安然）。

祸之人拒，然亦人纳；祸之人怨，然亦人遇。（译文：祸事是人不想要的，但也是人自找的，人人都讨厌有祸事，但人人都难免碰上）。

君子非恶，患事无休；小人不贤，余庆弗绝。（译文：君子不做坏事儿，但倒霉事儿一个接一个，小人不干什么好事儿，却能够常年乐乐呵呵）。

上不离心，非小人难为；下不结怨，非君子勿论。（译文：让上头领导对自己完全放心，不是小人就难以做到；让下头群众不怨恨自己，不是君子您就别想了）。

祸于上，无辩自罪者全。祸于下，争而罪人者免。（译文：上头要找别扭的时候，只有装孙子认罪才能保全自己；要是下头起了负面意见，就只有抢先把责任推到别人头上，装好人，才能免去责任）。

君子不党，其祸无援也。小人利交，其利人助也。（译文：君子不爱拉帮结伙，所以，真有了祸事，没人会帮助君子。小人有一大帮酒肉朋友，成事解围，全都靠这帮人帮助）。

道义失之无惩，祸无解处必困，君子莫能改之，小人或可谅矣。（译文：不讲道义不会造成什

么实际的恶果，有了祸事没人帮可就必然倒霉。做君子倒了霉只能束手无措，所以，大家选择做小人，也就是可以理解的了）。

交结 卷四

智不拒贤，明不远恶，善恶咸用也。（译文：真正的聪明人不拒绝好人，也不疏远坏人，这两款都有用）。

顺则为友，逆则为敌，敌友常易也。（译文：都是拿顺应自己的人当朋友，拿反对自己的人当敌人——敌人朋友是随时可以转化的）。

贵以识人者贵，贱以养奸者贱。（译文：用尊重的态度看待别人的人，日后将发达显贵，用轻贱的态度对待别人，日后难免潦倒）。

贵不自贵，贱不自贱，贵贱易焉。（译文：显贵的人不自重，不知道摆出个尊贵的样子来，而潦倒的人不做轻贱别人的贱事儿，贵贱就该掉个儿了）。

贵不贱人，贱不贵人，贵贱久焉。（译文：显贵的人永远不轻视别人，潦倒的人永远不尊重别人，贵贱就这么一直下去了）。

人冀人愚而自明，示人以愚，其谋乃大。（译文：人盼着别人傻自己聪明，但还是成天装傻给人看，这是真正有主意的人）。

人忌人明而自愚，智无潜藏，其害无止。（译文：不乐意别人机灵自己傻，就玩儿命抖机灵，这就纯属作死）。

明不接愚，愚者勿长其明。（译文：聪明的人不接触傻子，接触傻子不会让聪明人变得更聪明）。

智不结怨，仇者无惧其智。（译文：有智慧的人不跟人结仇，仇人不会因为你聪明就怕你）。

君子仁交，惟忧仁不尽善。小人阴结，惟患阴不制的。（译文：君子人用仁义与人交往，生怕自己不够仁义；小人满怀阴损与人交往，生怕阴损的不够，达不到目的。君子弗胜小人，殆于此也。君子注定吃小人的亏，就是因为这个）。

节仪 卷五

外君子而内小人者，真小人也。（译文：外表君子作派，内心小人肚肠的，这是真小人。外小人而内君子者，真君子也。行事手段并不比小人差，内心却有君子情怀的，这才配称真君子）。

德高者不矜，义重者轻害。（译文：道德高尚的人以道德高自居，就不太知道保重自己，看重仁义的人太重仁义，总是忽视自己面对的危害）。

人慕君子，行则小人，君子难为也。（译文：人们满嘴说的都是仰慕君子，办出来的却还都是小人事儿，那谁要真当君子，谁就该倒霉了）。

人怨小人，实则忘义，小人无羁也。（译文：人们口口声声憎恶小人，实际上做事情还是不仁不义，也就是说，做小人其实是没有任何阻碍的——憎恶全是空喊）。

难为获寡，无羁利丰，是以人皆小人也。（译文：可谁也不愿意当倒霉蛋，因为倒霉蛋比别人倒霉，谁都愿意没有任何阻碍，因为没有任何阻碍就比别人牛B，所以，所有人就都成了小人了）。

位高节低，人贱义薄。（译文：社会阶层越高，气节越低——因为要装孙子；人越贫贱，义气越是狗屁——因为先要活着）。

君子不堪辱其志，小人不堪坏其身。（译文：君子最受不了的是精神屈辱，小人最受不了的是

身体上的困苦）。

君子避于乱也，小人达于朝堂。（译文：所以，一有乱子，君子就躲起来自保高洁去了，小人却常能当上国家领导）。

节不抵金，人困难为君子。（译文：气节比不上金钱实在，所以，人一穷了，就做不成君子——因为讲不起气节。义不抵命，势危难拒小人。义气也不如生命重要，所以，身处危困就没办法不当小人，因为活命更重要）。

不畏人言，惟计利害，此非节义之道，然生之道焉。（译文：不管别人如何夸奖或批评，只管自己的利益存亡，这不是追求气节仁义的道理，却是能让你安身立命、生存下来的道理）。

明鉴 卷六

福不察非福，祸不预必祸。（译文：有福气，可你自己不知道，这就白费。有祸事，你自己不能预先避免，那就准得倒霉）。

福祸先知，事尽济耳。（译文：要是福祸都能提前预知，那就牛B了）。

施小信而大诈逞，窥小处而大谋定。（译文：偶尔装装实在，大阴谋就能得逞；多偷偷看看细节，大的决策就能搞定）。

事不可绝，言不能尽，至亲亦戒也。（译文：做事情要留后路，说话要留半句，纵然是亲爹也得防着点儿）。

佯惧实忍，外恭内忌，奸人亦惑也。（译文：心里头有火儿也要憋着，假装畏惧，心里头满是仇恨也得藏着，假装恭敬，您要能这么办，坏心眼儿再多的人也得上当）。

知戒近福，惑人远祸，俟变则存矣。（译文：知道克制自己的表现、学会迷惑人，就可以少惹事儿、多成事儿了——反正就是得会变化、会掩饰，您就放心大胆的活着吧）。

私人惟用，其利致远。（译文：只跟用得上的人套近乎，讲交情，这是可以长远地对你有利的）。

天恩难测，惟财可恃。（译文：别指望领导的保护，包括领导在内的一切都是钱的孙子）。

以奸治奸，奸灭自安。（译文：用坏人治坏人，坏人被整死了，整人的那位自己也知道了厉害，也就老实了）。

伏恶勿善，其患不生。（译文：别干什么坏事儿，但也别傻了吧唧干什么好事儿，这样就能永远不惹事儿）。

计非金者莫施，人非智者弗谋，愚者当戒哉。（译文：计策不牛逼，就别一条道走到黑；要是知道谁傻B，就别跟丫商量事儿，珍惜生命，远离傻B——如果您自己脑子就不怎么好使，那就更得注意以上这两条儿）。

谤言 卷七

人微不诤，才庸不荐。（译文：职位低贱的人，没必要老给他提意见帮助他成长，真没什么本事的那些货，也别到处瞎推荐，推了也没用——该整的要整，该毁的要毁）。

攻其人忌，人难容也。（译文：攻击一个人，就找他最遭人羡慕嫉妒恨的那一点，大伙儿就都帮你毁他了）。

陷其窘地人自污，谤之易也。（译文：或者把他推到一个进退两难怎么办都只有难办的境地，别人就会替你开始戳他脊梁骨了，这是简易诽谤法）。

善其仇者人莫识，谤之奇也。（译文：好好对待那些跟他有仇的人，他们早晚会跳出来毁他，而别人又不知道跟你有关系，这就又上一个层次，算是奇招了）。

究其末事人未察，谤之实也。（译文：把别人不知道的他干过的各种小事儿揪出来，挑出毛病公诸于世，这是实在有效的毁谤法）。

设其恶言人弗辩，谤之成也。（译文：把关于他的种种坏话全给散播出去，真真假假的谁也分辨不了，这算直接毁谤成功了）。

谤而不辩，其事自明，人恶稍减也。（译文：被人毁谤，要是不争辩，只等事实慢慢儿冒出来，旁人的厌恶或许还能稍微减少一些）。

谤而强辩，其事反浊，人怨益增也。（译文：可要是他非争辩不可，只能是越描越黑，纯属找死）。

失之上者，下必毁之；失之下者，上必疑之。（译文：上头对谁印象不好了，你看着吧，很快下边的人也该开始毁他了。同样，要是下头的人对谁不满意了，上头很快也将对这人产生怀疑）。

假天责人掩私，假民言事见信，人者尽惑焉。（译文：借助上头的意见打压别人实现自己的目的，或者借助下头的舆论来说事儿讨取上头的信任，任谁都得上当）。

示伪 卷八

无伪则无真也。（译文：）没有虚假，也就没有真实。

真不忌伪，伪不代真，忌其莫辩。（译文：真的不怕假的，因为假的无论如何也真不了，怕的是真真假假掺合一块儿分不清楚）。

伪不足自祸，真无忌人恶。（译文：虚伪却又虚伪的不够，那就会给自己惹祸；真诚要是真诚到毫无忌讳，那就是缺心眼儿）。

顺其上者，伪非过焉。（译文：顺应上头的意思，哪怕是装的，也不是什么过错）。

逆其上者，真亦罪焉。（译文：悖逆上头的意思，哪怕是真诚，也是找倒霉。求忌直也，曲之乃得。要求什么东西，别说的太直了，用点技巧含蓄点，才容易成功）。

拒忌明也，婉之无失。（译文：拒绝什么东西，也别有什么说什么，委婉点儿，照样能达到目的）。

忠主仁也，君子仁不弃旧。（译文：“忠”往往会指向“仁”，仁厚的人不忍弃旧，自然也就忠了；仁主行也，小人行弗怀恩。“仁”往往就要起而行之，君子知道通过行动来感恩，这就是仁，而小人就不会这样。）

君子困不惑人，小人达则背主，伪之故，非困达也。（译文：君子落魄了也不会骗人，小人一发达了就开始在主子背后耍花活，这是因为君子不虚伪、小人虚伪，跟发达不发达毫无关系。）

俗礼，不拘者非伪；事恶，守诺者非信。物异而情易矣。（译文：如果是虚礼俗套，一副浑不吝偏不服就跟别人不一样的姿态，也不算什么虚伪，明明是坏事儿，还说一不二一条道走到黑的，也算不上什么实诚，得具体问题具体分析）。

降心 卷九

以智治人，智穷人背也。（译文：用智慧来管理下属，智慧什么时候枯竭了，那些人也就都背弃你了）。

伏人慑心，其志无改矣。（译文：改用攻心，让他们从心里、从灵魂深处被慑服住，那么无论什么时候他们也不会改变方向了）。

上宠者弗明贵，上怨者休暗结。（译文：被上头宠信的人，别太拿自己当回事儿；被上头瞧不上的，也别私下解党与上头作对）。

术不显则功成，谋暗用则致胜。（译文：权谋手段，隐蔽的好才能成功，要悄悄地来，打枪地不要）。

君子制于亲，亲为质自从也。（译文：君子的弱点在于他们珍爱亲属，拿他们亲属做人质相要挟，也就从了）。

小人畏于烈，奸恒施自败也。（译文：小人的弱点在于害怕比他们更狠的，你就比他们更恶毒，他们就服了）。

理不直言，谏非善辩，无嫌乃及焉。（译文：说理、劝谏不一定是有什么说什么或者跟人争辩，别遭人恨才能达到目的）。

情非彰示，事不昭显，顺变乃就焉。（译文：有什么态度、做什么事情，也没必要先弄得天下人都知道，顺应形势该藏着就藏着才能成功）。

仁堪诛君子，义不灭小人，仁义戒滥也。（译文：仁义二字，能够拖累死君子，却灭不掉小人，还是不要滥施仁义，适度才好）。

恩莫弃贤者，威亦施奸恶，恩威戒偏也。（译文：施好处别忘了那些你以为不喜欢好处的好人，惩罚措施也别忘了给那些谄媚的坏人来点儿，好事儿坏事儿得掺合者来，得让吃肉的也挨挨板子，挨板子的也来点儿肉尝尝）。

揣知 卷十

善察者知人，善思者知心。（译文：善于观察，就能了解人，善于思考，你才能理解人）。

知人不惧，知心堪御。（译文：了解了他们，你就不会怕他们了；理解了他们，你就已经能搞定他们了）。

知不示人，示人者祸也。（译文：智慧别让别人看见，让别人看见就会惹祸）。

密而测之，人忌处解矣。（译文：偷偷地猜度、揣测，不让他们知道，人们对你的嫉恨就会消除掉）。

君子惑于微，不惑于大。（译文：君子总是在大事儿上明白，小事儿上糊涂。）

小人虑于近，不虑于远。（译文：小人总是在眼前事儿上考虑多，未来的事儿上考虑少）。

设疑而惑，真伪可鉴焉。（译文：掌握了这个规律，制造些问题给他们，看看他们的反应，你就知道谁真诚谁虚伪，谁是君子谁是小人了）。

附贵而缘，殃祸可避焉。（译文：然后认准你觉得有前途的、能富贵的，攀附一下，以后的祸事就可以避免了）。

结左右以观情，无不知也。（译文：结交各路朋友，留神各路的消息和反映，那就什么事儿也瞒不过你了。置险难以绝念，无不破哉。常如身处险境般心存忧患，抛掉无关的累赘想法——恭喜您，您已经神光护体，攻无不克了）。

《荣枯鉴》全文《荣枯鉴》全文 圆通卷一

善恶有名，智者不拘也。天理有常，明者不弃也。道之靡通，易者无虞也。

惜名者伤其名，惜身者全其身。名利无咎，逐之非罪，过乃人也。

君子非贵，小人非贱，贵贱莫以名世。君子无得，小人无失，得失无由心也。名者皆虚，利者惑人，人所难拒哉。

荣或为君子，枯必为小人。君子无及，小人乃众，众不可敌矣。名可易事难易也，心可易命难易也，人不患君子，何患小人焉？ 闻达卷二

仕不计善恶，迁无论奸小。悦上者荣，悦下者蹇。君子悦下，上不惑名。小人悦上，下不惩恶。下以直为美，上以媚为忠。直而无媚，上疑也；媚而无直，下弃也。上疑祸本，下弃毁誉，荣者皆有小人之谓，盖固本而舍末也。

富贵有常，其道乃实。福祸非命，其道乃察。实不为虚名所羁，察不以奸行为耻。无羁无耻，荣之义也。

求名者莫仕，位非名也。求官者莫名，德非荣也。君子言心，小人攻心，其道不同，其效自异哉。 解厄卷三

无忧则患烈也。忧国者失身，忧己者安命。祸之人拒，然亦人纳；祸之人怨，然亦人遇。君子非恶，患事无休；小人不贤，佘庆弗绝。

上不离心，非小人难为；下不结怨，非君子勿论。祸于上，无辩自罪者全。祸于下，争而罪人者免。

君子不党，其祸无援也。小人利交，其利人助也。道义失之无惩，祸无解处必困，君子莫能改之，小人或可谅矣。 交结卷四

智不拒贤，明不远恶，善恶咸用也。顺则为友，逆则为敌，敌友常易也。

贵以识人者贵，贱以养奸者贱。贵不自贵，贱不自贱，贵贱易焉。贵不贱人，贱不贵人，贵贱久焉。

人冀人愚而自明，示人以愚，其谋乃大。人忌人明而自愚，智无潜藏，其害无止。明不接愚，愚者勿长其明。智不结怨，仇者无惧其智。

君子仁交，惟忧仁不尽善。小人阴结，惟患阴不制的。君子弗胜小人，殆于此也。 节仪卷五

外君子而内小人者，真小人也。外小人而内君子者，真君子也。德高者不矜，义重者轻害。

人慕君子，行则小人，君子难为也。人怨小人，实则忘义，小人无羁也。难为获寡，无羁利丰，是以人皆小人也。

位高节低，人贱义薄。君子不堪辱其志，小人不堪坏其身。君子避于乱也，小人达于朝堂。

节不抵金，人困难为君子。义不抵命，势危难拒小人。不畏人言，惟计利害，此非节义之道，然生之道焉。 明鉴卷六

福不察非福，祸不预必祸。福祸先知，事尽济耳。

施小信而大诈逞，窥小处而大谋定。事不可绝，言不能尽，至亲亦戒也。佯惧实忍，外恭内忌，奸人亦惑也。知戒近福，惑人远祸，俟变则存矣。

私人惟用，其利致远。天恩难测，惟财可恃。以奸治奸，奸灭自安。伏恶勿善，其患不生。

计非金者莫施，人非智者弗谋，愚者当戒哉。 谤言卷七

人微不诤，才庸不荐。攻其人忌，人难容也。陷其窘地人自污，谤之易也。善其仇者人莫识，谤之奇也。究其末事人未察，谤之实也。设其恶言人弗辩，谤之成也。

谤而不辩，其事自明，人恶稍减也。谤而强辩，其事反浊，人怨益增也。

失之上者，下必毁之；失之下者，上必疑之。假天责人掩私，假民言事见信，人者尽惑焉。 示伪卷八

无伪则无真也。真不忌伪，伪不代真，忌其莫辩。

伪不足自祸，真无忌人恶。顺其上者，伪非过焉。逆其上者，真亦罪焉。求忌直也，曲之乃得。拒忌明也，婉之无失。

忠主仁也，君子仁不弃旧。仁主行也，小人行弗怀恩。君子困不惑人，小人达则背主，伪之故，非困达也。

俗礼不拘者非伪，事恶守诺者非信，物异而情易矣。 降心卷九

以智治人，智穷人背也。伏人慑心，其志无改矣。

上宠者弗明贵，上怨者休暗结。术不显则功成，谋暗用则致胜。君子制于亲，亲为质自从也。小人畏于烈，奸恒施自败也。

理不直言，谏非善辩，无嫌乃及焉。情非彰示，事不昭显，顺变乃就焉。

仁堪诛君子，义不灭小人，仁义戒滥也。恩莫弃贤者，威亦施奸恶，恩威戒偏也。 揣知卷十

善察者知人，善思者知心。知人不惧，知心堪御。

知不示人，示人者祸也。密而测之，人忌处解矣。君子惑于微，不惑于大。小人虑于近，不虑于远。

设疑而惑，真伪可鉴焉。附贵而缘，殃祸可避焉。结左右以观情，无不知也。置险难以绝念，无不破哉。

看海

闲在路边的椰树叶它有一整天的时间

仰起海风吹红的脸悄悄飞去了东南边

因为我们最浪漫的相片我有冷落的直觉

原来冲动的情节就是和你看海

上岸后贝壳的孤单让我快乐的不自然

离开海底的恬淡也就懂得了辛酸

害怕浪花午后的狂欢空气忽然变的敏感

其实想法很简单就是和你看海

离开你以后才知道

你对我是那么那么重要

谁知道你想要的不明了

我无处可逃

你的心不在你总是想逃

我只想要陪你陪你去找

我知道你并不是不想要

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