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《易经的智慧》之孔子文言传(吐血推荐)

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孔子批阅《易经》，苇编三绝，绑竹简的牛皮都被翻断了很多次。他对乾与坤两卦的卦辞进行了详细的注解，留下了旁通四达的《文言传》。
《易经.文言传》这样解释：元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。《文言传》中究竟蕴含着怎样的深遂哲理呢？被后世称为千古文章之祖，包含宇宙人生奥秘的元、亨、利、贞，与儒家所讲的仁、义礼、智、信又有着怎样的内在联系呢？
《易经》是谁创造的？它又是什么时候完成的？我们有两句话就可以概括了：人更三圣，世历三古---《汉书.艺文志》。人呢？有三个圣：伏羲、周文王、孔子。真的是他们三个人就能够完成这么伟大的一个创作吗？我想不太可能，它只是一个代号，一群人的代表。所以：人更三圣。告诉我们《易经》是集体创作的，不是个人的创见。伏羲在上古，文王在中古，孔子在近古。所以叫做世历三古。告诉它是经过很漫长的时间，慢慢孕育而成，最要紧的，它经得起长时间的考验。《易经》分为两个部分：
1、《经》。包含卦象，卦名，比较简单。
2、《传》。包含卦辞、爻辞、《十翼》。翼，翅膀的意思。就是给《易经》加上十只翅膀，让它更加有价值，更加有内涵。哪《十翼》呢？实际上只有七种：
1、《彖传》：上、下篇。2、《象传》：上、下篇。3、《系辞传》：上、下篇。4、《文言传》。5、《序卦传》。6、《说卦传》。7、《杂卦传》。这其中有三个分上、下两部分，所以称为《十翼》。下面就是《文言传》。《文言传》就是孔子看到周文王替卦辞下得非常精炼，可是他怕很多人不是很了解，所以特别加以解释，只在乾、坤两卦才有，解释文王所下的卦辞，所以叫做《文言传》。孔子他首先就把乾的卦辞：元、亨、利、贞，作了一番解释，他说：元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。
元：元始。大家有没有发现，元就是开始。气呢？就是我们平常所呼吸的空气。元气怎么那么重要？因为我们人是胎儿的时候，他是吸引不了外面的空气的，他在子宫里面是靠肚脐眼在呼吸的，吸收母亲体内的气。可是一出生那个脐带剪断以后，他就没有办法呼吸了，所以开始哭，是他开始在练习用嘴巴来呼吸，就呼吸空气。人一出生就面临生死关头，你看很多人生出来，他很快就死了，他过不了这一关。一口气不来，你有再大的本事都没有用。元是元始，元气就是生下来的那一口气。所以为什么这个元气很重要。我们一见面就说：你气色不错，你很有元气，就在讲这件事情。
天底下最大的善，最大的好，就是它给我们有足够的气，如果空气不够，那糟糕了。所以我们要好好爱惜空气，不要去污染它，就是我们每一个人都要使自己做一个堂堂正正的人，才对得老天给我们的这口气，就这么简单。

乾、坤两卦有一个重要的共通之处就是，卦辞里都包含着：元、亨、利、贞四个字。如果说元是开始的意思，那么亨代表什么？《易经》又启示我们应该如何处理社会关系，过一种更加合理的生活呢？如何创造和谐生活？
亨：亨通。自然的阻碍已经够多了，我们现在人与人之间，还设下种种的阻碍，这是非常不明智的做法。嘉：美。会：聚集。大家有没有发现？动物与植物聚集在一起，人跟人聚集在一起，万物还是聚集在一起。聚集在一起，大家过美好的生活。植物有植物的生活，动物有动物的生活，人有人的生活。大家互相包容，互相照顾，不要去侵害别人，这就叫嘉之会也。做生意，就是把这里有的，送到没有的地方去，把没有的从别的地方运过来，这个也叫嘉之会也。天底下有各式各样的东西，我们互通有无，我们保存它原来生存的一个环境，这样我们才能够长长久久地生活下去。这句话就告诉我们：我们每一个人，要各尽所能又各取所需。你不能说：我有钱，我什么事都不做，我专门去买人家的东西，甚至囤积居奇，那都是不对的。钱是要流通的，货物是要交换的，我们任何东西都要考虑到别人也有需要，而不是只有我一个人可以独吞，这样才能够一方面聚集，一方面又很美好。否则，人一聚集，就乱了，人一聚集，就不和谐了，人一聚集，就开始争夺了，那人跟动物没有什么不同？
人应该过一种更加合理的生活，天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。互通有无之后，利成为横在人生中的巨大考验，如果说赚钱是靠机会，那么花钱要靠智慧，那么富起来的人们应当如何花钱呢？为什么说生活豪华奢侈是一种罪过呢？
怎样合理使用钱财？
利：利益。义能够很合理，那大家就比较和谐。尤其中国人，他都是看你这样合理不合理，你合理的，他就口服心服；你不合理的，他表面上也许不敢说什么，不方便也不愿意说什么，但他心里有数，他到时候，他就烦你，到时候，他就找你麻烦。因此，这个“义”是我们非常重视的。利是对人们最大的考验，老天给你利，就是在考验你。所以我们天天讲一句话，赚钱并不可耻，赚钱其实是可爱的，因为他对人们的生活有正面的贡献。可是怎么用钱，这才是智慧。赚钱凭什么？有的说凭能力。我不认为你有能力就能赚到钱。赚钱其实是靠机会，机会来了，你钱怎么来的，你根本不知道。可是用钱，那是靠智慧，所以一个人要赚钱之前，最好先学一学怎么样去花钱、用钱。其实《易经》告诉我们怎样去用钱，八个字就讲完了：当用不省，当省不用。你该用的，你没有钱，你想办法你还得用。一个人要么不结婚，要结婚，你当家长，你就要负起你的责任，你就要让你一家老小最起码过个温饱的生活。否则的话，你这个家长就不尽责任。你也没有必要弄得大家很豪华，很舒适，过奢侈的生活，那反而是罪过。为什么是罪过？那是浪费资源，因为资源是有限的，地球现在六十几亿人口，大家都要生活，你把它襄括到你们家里来，这个利，就不能和。一个社会贫富差距越大的话，这个社会是越不稳定的，越不安全的。这大家都看得很清楚。我们不能勉强使它一样，因为那是不合自然的。但是有钱的人，他一定要想办法来跟大家分享，来照顾那些比较贫困的人，这样就对了。但是我们又想错了，我们说，去赚一些昧良心的

钱，然后我去善事，这个不行。因为功、过不能相抵。你做了坏事，就是做了坏事，你想用这个来补偿那个，那是不可能的。很多人赚了钱，赶快去烧香、拜佛，求神保佑，这是不合理的。因为如果这样可行的话，那这神算什么神？那他不公正，不公正就不叫神，就叫魔。
利关不破，则得失惊之。要想经受利关、名誉的重要考验，保持恒久的正直，“贞”成为重要一德。为什么说把正直理解为守规矩？是我们对于原典的误解？《易经》中讲曲折迂回，反倒是办成大事的最有效途径，这又是怎么一回事呢？为人处事的智慧
元，元始。亨，亨通。利，利益。贞，正直。经得起利的考验的人，就叫贞。我赚了钱，我还规规矩矩。一般人你叫他穷的时候规规矩矩都很难，因为穷，他就不择手段，我管你呢？你有本事把我抓去吧，这种人蛮多的，所以穷也害人，富也会害死人。各位就体会到：上天用金钱和财富来考验每一个人。你看：见利忘义、见钱眼开，这都是经不起考验的人。钱财是工具，不是目的。目的正不正？正不正就是说，你能不能摆平？你摆不平的话，那问题就出来了。所以中国人很喜欢说：你摆平了没有？摆平不是用强制的，强制的更摆不平。每个人立场不一样，每个人身份不相同，每个人的需求不一样，你要摆平，你就必须要求圆满。所以我们一直讲，做人要正直，而且要持久。你正直一分钟有什么用？正直一天有什么用？正直三年也没有用。很多就是一段时间很正直，然后吃了亏以后就觉得：那我正直干什么？我比谁都狠，那就糟了。
在学校操行很好的人，到了社会反而很多是经不起社会的考验。所以我们就开始制造很多名词，说什么社会是酱缸，你被它污染了。什么酱缸？那都自己，能靠环境？那人如果完全靠环境，那人努力干什么？学习干什么？就让环境去摆布好了。这是对自己不负责的表现。我们现在都很清楚，正不正在你，别人不知道。哪个人不说自己正？我们现在问题就是：我们不了解什么叫正？不了解正，不是说我很正直，我一丝不苟，我一切都是守规矩，那叫正。两千年来我们都这样解释，所以我们才会满口仁义道德，而表现得很龌龊卑鄙。
我们曲解了圣人的意思：曲则全---《道德经》。就是那条太极线，你要走出来，你走不出那个弯弯曲曲的路，你就没有办法正直。你有什么办法正直呢？我们始终是二分法：直就是直，曲就是曲。那要命了，曲才能直。越是直的公路，出车祸的机率的越大；越是山路崎岖，越是九弯十八拐，都安全得很。因为人一看到这个路歪歪斜斜，他敢睡觉？他就很认真的，那个角度把得很稳，你小心，他也小心，就安全了。路这么直，没问题！就说话了，就开始打大哥大，“砰”一下，就出去了。这都是现实告诉我们的：越直越容易出问题。全世界没有哪个地方的高速公路、交流道敢用直直下去的，你试试看好了。你在高速公路上面，速度那么快，下高速公路的时候，你说减速减速，那还是蛮快的。曲：是直必要的过程。乾上卦跟下卦，它的当中有一个交接处，那个交接处是曲线的，不是直线的。实际上水平线也是起起伏付的，也是弧形的，没有直的东西。两点之间直线最短，但是永远是达不到的。你从这端要走到那端，你千万记住，太极线：它是弯弯曲曲的。所以为什么直话人家听不进去。你一讲直话，他火就大了，你有什么用？人稍微婉转一点，稍稍转个弯，他听进去了，就有效了，你就安全了。

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