从《刮痧》看中美文化差异

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广 东 商 学 院 答 题 纸（格式二）

课程 美国英语与美国文化 　 20 －20 学年第 学期

成绩 　评阅人

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（题目）从《刮痧》看中美文化差异

（正文）

英文摘要:Gua Sha ,the film showed us the culture difference between China and American.　　 We can’t avoid the cultural difference or ignore its existence. So, do as Rome does while in Rome. And communication is a no bad way. Maybe after the communication the world would be more harmony in the future.

中文摘要：《刮痧》向我们展示了华人在美国由于法律制度和社会习惯等的不同而产生的一系列冲突。这种冲突可以称作中国式与美国式的冲突。在全球化的今天，全球文化正处于一个大交融，大汇集的状态，我们只有在承认相互平等的前提之下，通过相互沟通来更好地了解不同地域、不同民族的文化。只有做到了求同存异，才能使多元文化共存和发展有一个更加和谐和宽松的环境。

关键词：中美文化差异 孝道 法律 教育 等级意识

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《刮痧》这部电影讲述的是在美国奋斗了多年终有成就的游戏设计师大同与妻子简宁。还有在美国长大的儿子丹尼斯与从北京来到美国的爸爸一家人在美国发生的事。由于丹尼斯肚子不舒服，爷爷便用中医传统疗法——刮痧，帮孙子治疗。丹尼斯再一次意外去医院验伤，大同杯福利院以虐待儿童的罪名控告，由于西医根本无法了解这种传统中国疗法，在法庭上，一连串的辩论让夫妻俩百口莫辩，一个本来幸福美好的家庭变得四分五裂。

罗基斯说：文化是一个群体成员生活方式的总汇。文化产生于人类生活经验的积累，是群体对人生观、世界观、价值观的反映。霍夫斯泰德把文化定义为“我们思想中集体的、能够把一类人与另一类人区别开来的思考程序”。当文化成为一个区别你我的符号，我们便会因为互相的交流而产生误解乃至冲突。从这部电影中，我们可以明显的看到许多中美文化差异，教育、法律、观念等方面都可以看出在不同的国度里存在不同的文化。以下是从电影的基础上对中美文化差异的进一步伸延。

差异一：孝道与法律

中国有句话“百善孝为先”。孝，是中国的传统美德，关于孝，从古到今，一直在中国人的心中根深蒂固。孟子有言：“世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戳，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。”大同将父母从北京接到美国一起生活，是他的孝顺父母的表现，然而，接父母过来赡养这种情况是很难在美国看到的。为了让父亲成功拿到绿卡，大同撒谎说是自己帮儿子刮痧的，帮父亲隐瞒真相，导致事情变得严重。大同不顾事态的严重性私自将儿子从福利局带出来送父亲一程。这一切的表现都体现了大同的孝道。然而，在用事实说话，以证据论事的美国，这种孝与法律发生了冲突。中国人常说“人性本善”，对他人要常怀恻隐之心，美国人主张性本恶，对他人要用法度来规范其行为，绳之以法。中国人更注重做人，而美国人注重做事，注重个人主义，以至于大同认为在孝道上，为父亲说谎是天经地义的观念与美国严谨的法制相冲突。？在美国，法大，虽然各个州有着各种稀奇古怪的法律，而在当下的中国，或者，在电影中那个时代的中国人来说，是理要大一些的。法大，就是一切以法律为标准，以制度为规范，此种情况是，是把人作为恶的来假设的，人是不可靠的，只有制度可靠。

差异二：中美教育的差异

在电影中，丹尼斯和朋友的儿子打架，大同随即关掉游戏，打自己的儿子，并称这是对朋友的尊重。这里可以看出大同虽然在美国生活了多年，但其思想观念还是一个真实的中国思想。在中国，有“打是情，骂是爱，不打不骂不成材”的教育观念，在中国家庭也常常可以看到父母为了教育子女打骂子女的情况，孩子不听话就要打，这种暴力行为固然会导致许多家庭暴力的现象。

而在美国，从儿童福利局的做法就可以看出美国人对儿童成长的关注。他们的教育方式主要是让孩子独立辨别是非，独立处事，一般情况下，不会采取暴力解决问题。正如我最近常看的美剧《摩登家庭》，我们所看到的美国家庭中，父母不会为孩子去决定他们自己的事，而是以朋友的身份去倾听，让孩子独立以自己的方式去处理事情。有这样的一个故事，一个小孩子拿着一把钥匙尝试去打开一扇门，屡次失败，面对这样的情况，美国父母会让孩子再继续尝试，而中国父母会手把手教孩子成功打开门。

再追溯到教育的本源，杜威与孔子都是促进教育体系的发展，儒家教育作为中国的教育体系已有数千年的历史，而杜威的先进教育被认为是美国的教育体系，大致从20世纪30年代后期到现在都是如此。儒学教育本质上是标准化的，所有的学生都被要求学习相同的东西。杜威的教育观要求学习与实践相结合，他认为，实践激发了学习的兴趣，不断的实践赋予兴趣以意义。从而我们可以发现中国教育下的学生很多是同一个模板的，而父母教育孩子也会与别人家的孩子进行比较，对自己的孩子说：“你看别人家的孩子考试得第一”等之类的话让孩子容易产生自卑的心理。而美国的教育是比较个性化的，父母不会要求自己的孩子和别人一样在同一方面很优秀，但是要保持自己的看法，与别人与众不同。

关于什么地方才是教育的重要基地这个问题，中美的观点也是有点不同的，中国更倾向于认为学校是重要基地，而美国更倾向于家庭。[1]正如杜威所说：“家庭是社会生活的一种形式，在社会生活中儿童的培养和运用了已用的道德，学校要强化扩大与家庭相关的价值观。”而孔子认为：“老师做的每一件事情和行为方式，都会诱使学生采取同样或者相似的做法，每种做法都会导致形成学生的相关态度。”这就是中美教育的差异。

差异三：等级意识差异

中国人具有很强烈的群体意识，注重讲究等级次序，长幼有别。中国传统文化以儒家思想为核心，历来主张尊卑有别，长幼有序，也就是说，凡事要遵循一定的规矩，并受到等级观念的制约。美国文化主要承接基督教中的思想，等级意识薄弱。更主张自由平等，男女平等，上下级平等，只要是团队伙伴就是朋友，没有强烈的等级意识，大同打孩子表示对上级的尊重，昆兰为大同寻找证据是因为他们是朋友，这体现了中国人与美国人对上级的看待方式不同。在中国，每个人都会捕捉到几次下次对上级的毕恭毕敬的表情、言语好行为，那种媚态的笑，肉麻的吹捧，以及鞍前马后的忙碌，让人再熟悉不过了。上级会对下属如同平等的朋友这种现象是很难可以看到的。在美国，人与人之间没有等级之别，尤其是上级与下级的关系，他们大都是平起平坐，没有什么高低贵贱之分的。一个美国人，倘若有人对他作出恭恭敬敬的姿态，他感到的不是舒舒服服，而是黏黏糊糊，很不清爽。奥巴马在雨天悼念波士顿遇难者，没有人为他撑伞，在旁边的只有男士为女士撑伞；在中国，领导在雨天开会，有下属为上级撑伞，这体现了中美等级意识的差别。

这种差异源于两国的历史渊源不同。[2]中国几千年的封建制度，造就了一批唯我独尊者，他们总是喜欢顺顺溜溜的下级，腻烦“头上长角，身上长刺”的属下；而有些人为了生存，不得不练就一身取悦上司的本领，包括恭敬。美国历来就是知道“从命”比知道“恭敬”更多的国家，他们既批评又听命与上司，就是缺乏再添加点“恭敬”的调料。而且中国人对面子的重视程度是很高的，美国却不会很注重面子。

差异四：言论自由差异

中国人的民族性格注重情感本性，讲求内敛含蓄，谦逊恭敬；美国人注重平等、民主、自由，讲求坦率真诚，注重个人自由。影片之初，大同和家人走进颁奖大厅，很多人在门前搞反对暴力游戏游行，但无人拦阻，这说明了他们尊重言论自由。在中国，不管是媒体、生活，我们都可以发现在中国要有言论自由是很难得的，即使有言论自由，也会遭受反对。说实话的教训太沉重了，可能获得诺贝尔文学奖的莫言，英文翻译为“shut up”,就是他对中国如今的没有言论自由现象的一种间接体现。1956年，文化大革命的爆发、茅于轼“剥削创造财富”的观点遭到众人打压、朱令案的真相消息在网络被屏蔽等等，这些是不尊重“人格权”的现象。观点的表达应该是自由，[3]正如伏尔泰曾说：“我不同意你说的话，但我誓死捍卫你说话的权力！”美国人认为，每个人都可以坚守自己的价值观，但同时也要尊重别人的价值观。

《刮痧》向我们展示了华人在美国由于法律制度和社会习惯等的不同而产生的一系列冲突。这种冲突可以称作中国式与美国式的冲突。

“中国”和“美国”这两个日渐被两国人民经常触及的概念，从新闻、课堂、旅游场所、广告到网络和大街。今天的中国人与美国人对这个概念有了更深的了解和反思的机会，作为两个广阔而复杂的大国，在文化上存在差异是不可避免的。在全球化的今天，全球文化正处于一个大交融，大汇集的状态，我们只有在承认相互平等的前提之下，通过相互沟通来更好地了解不同地域、不同民族的文化。只有做到了求同存异，才能使多元文化共存和发展有一个更加和谐和宽松的环境。[4]温家宝总理曾经在法国巴黎综合理工大学演讲说：“尊重不同文明，共建和谐世界。”正是这些不同文化的相互依存、相互交流、相互借鉴、相映生辉，才构成今天这个丰富多彩的世界。也正是一种良性的互动奠定了中西合作的基础，也构成了世界和平的保障。[5]一如著名比较文学家乐黛云和金丝燕先生所指的那样，“在尊重各种文化特殊性的前提下进行平等的跨文化对话”，是“避免”中西冲突的“关键”。

参考文献：

[1]Marjorie C.Miller. Opening the way for students who are driven with eagerness [J]Dialogue Transculturel,2011,27:181-193.

[2]简·孙.尊敬与恭敬[J].中国结·美国梦：中美文化交流趣谈，2006，3：39-40.

[3]伏尔泰.《伏尔泰的友人们》

[4]王治河和樊美筠.当代西方的中西文化互补意识[J].跨文化对话，2011.27:368-402.

[5]乐黛云和金丝燕.承当思想的责任：为建立一个多样化协力的世界而努力[J]跨文化对话，2008,23:59

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