天才的男人是孩子，天才的女人是母亲。
《性与性格》的作者魏宁格21岁便写出了这部曾经震惊世界的作品，无疑，他有着天才的迹象，其深刻的洞察力、独到的见解和精辟分析便可见其独特天赋。如果一个人自己体内没有天才的基因，至少如果没有极强的直觉洞察力是没法理解天才的，他对天才的描述也客观上完成了对自己的描述，连最后也走了许多天才的必然之路，自杀或夭折。
关于同性恋，魏宁格认为同性恋是寻找和自己互补的对象，女性化的男人和男性化的女人容易倾向于同性恋。那呢，同性恋中不乏极其女性化的女人，极其男性化的男人，该怎么解释？
况且，同性恋现象似乎特别青睐于高素质人群：那些洁白素雅的瘦高男子，有着很高的生活品位和艺术修养，总和同性恋存在着暧昧的关系。历史上的著名女人，萨福、波伏瓦、伍尔夫、艾米丽·迪金森等，也都有同性恋的现象。可见同性恋与智慧，心理存在很大的关系。
周围没有同性恋的案例，无法思考吸取。但根据常识及见闻，同性恋似乎是一种引导，心理及情感的潜变，两个同性的人日久生情，生出爱慕。
天才与女人，历史上有相当才气的女人都具有相当的男性气质，因为天才存在于男人，女人的思维状态是“涵拟”的，而男人是明确，理性，辩证的——作者认为。
波伏瓦的男性气质，我认同，她缺乏女性的柔媚和妖艳，她与萨特在一起更像是母亲和儿子——萨特并没有女人气。而更多是一个天才通常有的孩子气——那么，从根本上来说，男人是孩子的，男人中的天才更是充满孩子气；女人是母亲的，女性天才更是具有极大的包容力和理解力。
这本书中，确实有许多不凡的见解。但是关于女人的问题有一个奇怪的逻辑:天才是拥有巨大理解力和包容力的，他的心中有整个世界的缩影，所以他的心灵能达到每一个个体。天才需要一种大脑的理性思维，而女人的思维状态是"涵拟"的，所以女人与天才是绝缘的。也就是说天才只存在于男人。所以历史上的著名女人，即使是思想大家，也远远逊色于男人。而且这样的女人是极具男性气质的。譬如波伏瓦，乔治桑等。据说肖邦第一次遇见乔治桑的时候脸红了。这证明了女性天才的男性化倾向。那么，极具天才的肖邦的女性化倾向怎么解释呢?或者说，肖邦的脸红就是一种女性气质的表现吗?
肖邦的脸红是女人见到男人的羞涩还是孩子见到母亲的羞涩呢？我相信此刻乔治桑更多是一位母亲的心理而非男人。——一位母亲的包容力和承受力，尤其是其接纳能力，堪比男性，而肖邦的羞涩是孩子的心态而非女人的心态。
这让我想起日本神话中地母和桃太郎的故事。（记得大概是张爱玲的读画笔记吧，与真正的桃太郎的神话故事或许有出入。）地母一头凌乱的长发，铺满山间像凌乱的野草，慵懒、迷离、慈爱而又带着诱惑色情的眼神望着怀中的桃太郎。人类的起源便是这样一种母亲与儿子的关系，也暗含了男人和女人关系的起源。在西方神话中，上帝先创造了男人，再创造了作为男人附属品的女人，而我国的神话是女蜗用泥土创造了人类。也由此可见，女人比男人更接近大地，更亲近自然，女人象大地一样是接纳和包容的姿态，而男人是自然的异类，男人想挣脱自然挣脱女人却又永远离不开女人。女人意味着终极意义上的怀抱。
乔治桑和缪塞的关系也如同母亲和儿子。缪塞的花花公子形象，玩世不恭、敏感多情更接近孩子的本性。
莎乐美与里尔克，巨大的年龄悬殊，里尔克的诗人气质与现实脱离，莎乐美对他的理解、支持、陪伴，则是充分体现了母亲与孩子的关系。
为什么天才类型的女人缺乏极具诱惑力的女人味？我把女人极端地分为母亲型和妓女型。此母亲非母亲，妓女非妓女。母亲型是天才的温床，极具理解力和包容力，具极大的智慧以及对世界悲天悯人的情怀。妓女型不具大智慧但非常聪明，甚至多才多艺，在俗世的生活中游刃有余。她们追求的是一种及时行乐。在生活中，她们快乐有趣，从不乏味，也容易陷入天真无助的境地。她们需要男人，而不是孩子，所以她们可能是天才的情人，而绝不可能成为天才的伴侣。
大多数女人身上都具有母亲型和妓女型的两种成分，只是比例不同，或者说指数不同。最高层次的女人是母亲指数和妓女指数都极高的女人。这两种成分是矛盾的，所以将其融合并不是一件易事。
再来说极具智慧的女人为什么男人气息更浓。尼采说莎乐美迈着罗马帝王般的步伐，而她本人的照片中确实也有一种力量感；波伏瓦的面相中有着轩昂的智慧和人格力量；国内的张爱玲，众所周知她并不美，高颧骨，薄嘴唇，虽然我惊于她的天才；林徽因的美很正点，一大家闺秀，但只能算一平庸女子，无论风情和才情。
为什么会出现这样的情况，难道智慧与美艳不能并存吗？我想，当一个女人有了足够的智慧，看清看透了很多东西，能理解能包容很多东西的时候，本身便有了一种大气，有了极强烈的个人磁场，有了自己的核心，有了力量，与温顺，柔弱的女性形象便截然不同了。毕竟女人的美艳和风情多少有点取悦之意的。
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