三字经全文
人之初 性本善 性相近 习相远 苟不教 性乃迁 教之道 贵以专
昔孟母 择邻处 子不学 断机杼 窦燕山 有义方 教五子 名俱扬
养不教 父之过 教不严 师之惰 子不学 非所宜 幼不学 老何为
玉不琢 不成器 人不学 不知义 为人子 方少时 亲师友 习礼仪
香九龄 能温席 孝于亲 所当执 融四岁 能让梨 弟于长 宜先知
首孝悌 次见闻 知某数 识某文 一而十 十而百 百而千 千而万
三才者 天地人 三光者 日月星 三纲者 君臣义 父子亲 夫妇顺
曰春夏 曰秋冬 此四时 运不穷 曰南北 曰西东 此四方 应乎中
曰水火 木金土 此五行 本乎数 曰仁义 礼智信 此五常 不容紊
稻粱菽 麦黍稷 此六谷 人所食 马牛羊 鸡犬豕 此六畜 人所饲
曰喜怒 曰哀惧 爱恶欲 七情具 匏土革 木石金 与丝竹 乃八音
高曾祖 父而身 身而子 子而孙 自子孙 至玄曾 乃九族 人之伦
父子恩 夫妇从 兄则友 弟则恭 长幼序 友与朋 君则敬 臣则忠
此十义 人所同 凡训蒙 须讲究 详训诂 明句读 为学者 必有初
小学终 至四书 论语者 二十篇 群弟子 记善言 孟子者 七篇止
讲道德 说仁义 作中庸 子思笔 中不偏 庸不易 作大学 乃曾子
自修齐 至平治 孝经通 四书熟 如六经 始可读 诗书易 礼春秋
号六经 当讲求 有连山 有归藏 有周易 三易详 有典谟 有训诰
有誓命 书之奥 我周公 作周礼 著六官 存治体 大小戴 注礼记
述圣言 礼乐备 曰国风 曰雅颂 号四诗 当讽咏 诗既亡 春秋作
寓褒贬 别善恶 三传者 有公羊 有左氏 有谷梁 经既明 方读子
撮其要 记其事 五子者 有荀扬 文中子 及老庄 经子通 读诸史
考世系 知始终 自羲农 至黄帝 号三皇 居上世 唐有虞 号二帝
相揖逊 称盛世 夏有禹 商有汤 周文武 称三王 夏传子 家天下
四百载 迁夏社 唐伐夏 国号商 六百载 至纣亡 周武王 始诛纣
八百载 最长久 周辙东 王纲坠 逞干戈 尚游说 始春秋 终战国
五霸强 七雄出 嬴秦氏 始兼并 穿二世 楚汉争 高祖兴 汉业建
至孝平 王莽篡 光武兴 为东汉 四百年 终于献 蜀魏吴 争汉鼎号三国 迄两晋 宋齐继 梁陈承 为南朝 都金陵 北元魏 分东西
宇文周 与高齐 迨至隋 一土宇 不再传 失统绪 唐高祖 起义师
除隋乱 创国基 二十传 三百载 梁灭之 国乃改 梁唐晋 及汉周
称五代 皆有由 炎宋兴 受周禅 十八传 南北混
辽与金 皆称帝 元灭金 绝宋世 莅中国 兼戎狄 九十年 国祚废 太祖兴 国大明 号洪武 都金陵 迨成祖 迁燕京 十七世 至崇祯 权阉肆 寇如林 至李闯 神器焚 清太祖 膺景命 靖四方 克大定 廿二史 全在兹 载治乱 知兴衰 读史者 考实录 通古今 若亲目
口而诵 心而惟 朝于斯 夕于斯 昔仲尼 师项橐 古圣贤 尚勤学 赵中令 读鲁论 彼既仕 学且勤 披蒲编 削竹简 彼无书 且知勉 头悬梁 锥刺股 彼不教 自勤苦 如囊萤 如映雪 家虽贫 学不辍 如负薪 如挂角 身虽劳 犹苦卓 苏老泉 二十七 始发奋 读书籍 彼既老 犹悔迟 尔小生 宜早思 若梁灏 八十二 对大廷 魁多士 彼既成 众称异 尔小生 宜立志 莹八岁 能咏诗 泌七岁 能赋棋 彼聪颖 人称奇 尔幼学 当效之 蔡文姬 能辨琴 谢道韫 能咏吟 彼女子 且聪敏 尔男子 当自警 唐刘晏 方七岁 举神童 作正字 彼虽幼 身已仕 尔幼学 勉而致 有为者 亦若是 犬守夜 鸡司晨 苟不学 曷为人 蚕吐丝 蜂酿蜜 人不学 不如物 幼而学 壮而行 上致君 下泽民 扬名声 显父母 光于前 裕于后 人遗子 金满赢 我教子 惟一经 勤有功 戏无益 戒之哉 宜勉力
三字经单句注释
原文
直译译文
人之初 性本善 性相近 习相远
苟不教 性乃迁 教之道 贵以专
众人刚出生时刚出生时，本性都是善良的，性格相差不远，由于后来个人的生活环境不同，才行成了差异。如果对小孩自不从小教育，由他发展，那么他先天具有的善良本性，就会受外界环境的不良影响而改变，父母教育孩子的许多规律中，最可贵的是要专心致志，坚持到底。
昔孟母 择邻处 子不学 断机杼
从前孟母曾为了选择能给孟子创造有利学习环境的邻居三次搬家。孟子厌学回家，孟母折断织布的梭子，来教育孟子学习不可半途而废。
窦燕山 有义方 教五子 名俱扬
古代有个人住在燕山，姓窦，十分熟悉教育孩子的方法，亲自调教出五个儿子，学有所成，在当地十分有名。
养不教 父之过 教不严 师之惰
父母生养了孩子，而没有对他进行教育，这是做父母的过错。老师对学生只是教书而不做严格要求，便是做老师的怠惰。
子不学 非所宜 幼不学 老何为
一个人如果整天不肯读书学习，这是不好的习惯。年轻的时候如果不好好学习，到老之后会有什么作为呢？
玉不琢 不成器 人不学 不知义
玉石不经过打磨、雕琢，是不能成为有价值的器皿的；就像人如果在年少时不知道学习，怎么能懂得做人的道理，而成为一个有用的人的？
为人子 方少时 亲师友 习礼仪
做儿女子弟的，在年少的时候，一定要亲近有学问的老师，结交贤良的朋友，学习做人的法则和礼仪。懂的尊敬长辈、爱护自己亲人的道理，明白讲究学业修身的方法，这是做人的根本。
香九龄 能温席 孝于亲 所当执
黄香在九岁的时候，就懂得用自己的身体温暖父亲睡觉的席子，做子女的孝顺自己的父母是做人的基本原则。
融四岁 能让梨 弟于长 宜先知 首孝悌 次见闻
孔融在四岁的时候，就懂得应该把大的梨让给自己的哥哥们，懂得逊让的礼仪。做弟弟的应该懂得对年长的哥哥要尊敬。人生应该做的最重要的事莫过于孝顺长辈、尊爱兄长。其次是多看看天下事情，拓展视野和见闻。
知某数 识某文 一而十 十而百 百而千 千而万
人要学会数数，必须要先学会写字。能知道十、百、千万之多。便知道了怎样数数，能知道古今的圣人贤士的事情就是学习了古代的知识。
三才者 天地人 三光者 日月星
人世间有三才：天才、地才、人才；天地宇宙间有三光：日光、月光、星光。
三纲者 君臣义 父子亲 夫妇顺
所谓三纲就是：君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲。君臣之间有忠爱之义，父子间有天生的情分，夫妻之间有和顺的道理。
曰春夏 曰秋冬 此四时 运不穷
一年有四个季节：春、夏、秋、冬。四季循环不止，运转没有尽头，寒暑更替，便有了一年又一年的变化。
曰南北 曰西东 此四方 应乎中
宇宙间有四个主要方位，即东西南北。这是个方位都是于中央或中间方位而言的。
曰水火 木金土 此五行 本乎数
宇宙有阴阳五行，即：金木水火土。这五行都来源于天理。五行有相生相克的道理。
曰仁义 礼智信 此五常 不容紊
仁义礼智信是古代社会中的人伦五常，它是指导人们举止行为的常规道理，不可以违背和搅乱。
稻粱菽 麦黍稷 此六谷 人所食
稻子、高粱、大豆、麦子、黄米、谷子总称为六谷，这是人类食用的主要粮食作物。
马牛羊 鸡犬豕 此六畜 人所饲
马、牛、羊、鸡、猪、狗这六种家畜，都是人类所饲养的主要牲畜。
曰喜怒 曰哀惧 爱恶欲 七情具
快乐、烦恼、痛苦、恐惧、贪恋、憎恶、欲望是人与生俱来的七种情感，不用学习就能知道。
匏土革 木石金 与丝竹 乃八音
匏瓜、瓦器、皮革、木器、玉石、金属、丝弦、竹子可以制成各类乐器，能够发出八种不同的器乐声音。
高曾祖 父而身 身而子 子而孙 自子孙 至玄曾 乃九族 人之伦
高祖、曾祖、祖父、父亲、自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙，这九代人构成了每个家庭世系中的九族，各代之间的长幼尊卑秩序就是人伦。
父子恩 夫妇从 兄则友 弟则恭 长幼序 友与朋 君则敬 臣则忠
此十义 人所同
父子、夫妻、兄弟、朋友、君臣是人们所说的无论。从人伦看来又有十义：父慈、子孝、夫唱、妇随、兄友、弟恭、长慧、幼序、朋谊、友信、君敬、臣忠。这十种义务是每个人都应该遵守的准则。
凡训蒙 须讲究 详训诂 明句读
凡是对儿童进行启蒙教育，必须讲究方法。必须对他们讲解其中的道理，，并用事实来加以说明，开启他们的愚昧。还要让他们明白如何断句。
为学者 必有初 小学终 至四书
学生读书学习，一定要从头开始学起，先易后难，《小学》读完了，可以接受读《四书》。
论语者 二十篇 群弟子 记善言 孟子者 七篇止 讲道德 说仁义
《论语》是孔子传道的书，共二十篇文章，253章节，是孔子的弟子和再传弟子记录孔子言行和教导的书。《孟子》一书只有7篇，是讲道德和仁义的。
作中庸 乃孔伋 中不偏 庸不易 作大学 乃曾子 自修齐 至平治
《中庸》一书是孔伋写成的。其中，“中”的意思是不偏不倚；“庸”的意思就是坚持不变的道理。《大学》一书是由孔子的学生，曾子写成的，这部书是讲修身、齐家、治国、平天下的道理。
孝经通 四书熟 如六经 始可读
《孝经》是一部说明孝道的书。古时候，人们学习必须先学《孝经》，然后读《四书》。把《孝经》讲解得十分畅通，把《四书》读得很熟，然后才读《六经》。
诗书易 礼春秋 号六经 当讲求
《诗经》、《书经》、《易经》、《周礼》、《戴礼》、《春秋》是六经的纲目，应当好好学习和研究。
有连山 有归藏 有周易 三易详
《易经》是我国古代著名的著作，它一共有三个版本，分别叫做《连山》、《归藏》、《周易》。
有典谟 有训诰 有誓命 书之奥
布诰，是国君颁布于天下发号施令的文书；书，就是记载时事的书籍。《尚书》的体裁就是有典、谟、诰、训、誓、命、书，文词的含义都十分奥妙。
我周公 作周礼 著六官 存治体
《周礼》是由周公创制的，记录了周朝的六部官职，周朝的政治体制因此得以保存和流传。
大小戴 注礼记 述圣言 礼乐备
汉朝的儒生戴德、戴圣叔侄俩，把孔子圣贤阐述礼记的言论编辑成《礼记》一书，使周朝的礼乐齐备，以供后人学习。
曰国风 曰雅颂 号四诗 当讽咏
风、大小雅、颂是《诗经》的四种体裁，应当认真背诵吟咏。风、雅、颂是体裁，赋、比、兴是表达手法。
诗既亡 春秋作 寓褒贬 别善恶
随着周朝的灭亡，派官员进行采诗的制度也不存在了。为了记录史实以教育后人，孔子编著了一部《春秋》，书中是通过赞扬或批评来区别善恶的。
三传者 有公羊 有左氏 有谷梁
为《春秋》作注释和解说的著作很多，其中最著名的是三传：即《左传》、《公羊传》、《谷梁传》三步传书。
经既明 方读子 撮其要 记其事 五子者 有荀扬 文中子 及老庄
经子通 读诸史 考世系 知始终
把儒家的经典都读懂明白其意义后，就可以读诸子百家的书了。读这些书要记住主要的内容，抓住其中的要点就可以了。这样才能学到真正有用的东西。其中有五家书是不可不读的，他们是荀子、扬子、文中子、老子和庄子。经书和诸子的书读懂以后就可以读各朝的史书了。通过考察历代帝王的世系，了解各朝间之所以兴旺和衰败的原因。
自羲农 至黄帝 号三皇 居上世
传说在盘古开天辟地之后，出现了“太古三皇”即：伏羲、神农、黄帝，传说他们是上古时期中华民族的领袖人物。
唐有虞 号二帝 相揖逊 称盛世
唐尧和虞舜号称“二帝”他们互相恭让帝位，他们在位统治的一段时期可以称为太平盛世。
夏有禹 商有汤 周文武 称三王
夏朝的大禹、商朝的成汤和周朝的文王、武王，合称为：“三王”。夏商在上古时期称为三代，三王治理的三代时期，国泰民安、风调雨顺，是千古难难遇的奇迹。
夏传子 家天下 四百载 迁夏社
自从夏朝开始，中国就开始了家天下的王位世袭继承制度。夏朝的政权也延续了四百多年才灭亡。
唐伐夏 国号商 六百载 至纣亡
商汤讨伐夏桀取得天下，建立商朝，商朝经历了六百多年，直到商纣王才灭亡。
周辙东 王纲坠 逞干戈 尚游说
周平王把都城迁到洛阳，改国号东周，这时周王朝的统治已经开始崩溃了。各诸侯国之间的战争也纷纷不断，就连士大夫也只注重口才而不讲仁义道德等礼仪了。
周武王 始诛纣 八百载 最长久
周武王起兵伐纣，建立周朝，周朝历时800年，是中国历史上延续时间最长的朝代。
始春秋 终战国 五霸强 七雄出
从春秋时代开始，到战国时代结束，先有五个强大的诸侯（齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公，楚庄王）争夺霸王的地位，后有七个强大的诸侯国（秦、楚、齐、燕、韩、赵、梁）割据一方。
嬴秦氏 始兼并 传二世 楚汉争
秦始皇嬴政在位时，开始兼并六国，并建立了统一的秦王朝，但秦王朝只传了两代，到秦二世时，西楚霸王项羽和汉王刘邦便兴兵争夺天下。
高祖兴 汉业建 至孝平 王莽篡
汉高祖刘邦打败项羽之后，建立汉朝政权，传位到汉平帝时，帝位被外戚王莽篡夺。
光武兴 为东汉 四百年 终于献
光武帝刘秀在王莽末年起兵夺取政权，定都洛阳，国号东汉，西汉和东汉共延续了400年的历史，帝位传到汉献帝时，东汉灭亡，汉朝历史结束。
蜀魏吴 争汉鼎 号三国 迄两晋
魏国、蜀国、吴国三家在东汉末年争夺汉朝的天下，形成三国鼎立的局面。后来被晋朝统一，晋朝又分为西晋和东晋。
宋齐继 梁陈承 为南朝 都金陵
东晋末年，在南方相继出现宋、齐、梁、陈4个朝代，历史上成为南朝，都城都在金陵（南京）。
北元魏 分东西 宇文周 与高齐
在北方，最先兴起来的是北魏，后来分为东魏和西魏。北周的宇文氏家族灭掉了东魏，西魏也被北齐所代替。
迨至隋 一土宇 不再传 失统绪
等到了隋朝，中原地区又归于统一局面，但是皇位只传了两代，隋朝便灭亡了。
唐高祖 起义师 除隋乱 创国基 二十传 三百载 梁灭之 国乃改
唐高祖李渊发动仁义之师，清除隋朝的暴乱，安定了300年的历史，后来被梁所灭亡。
梁唐晋 及汉周 称五代 皆有由
后梁、后唐、后晋、后汉、后周是继唐朝后兴起的朝代，统称为五代，各个朝代兴衰更替都有他各自的因由。
炎宋兴 受周禅 十八传 南北混
北宋的赵匡胤接受了后周的禅位，建立了宋朝政权，两宋共传了十八位皇帝，中国历史终于又一次由分割走向统一
辽与金 皆称帝 元灭金 绝宋世
在北方，辽国和金国相继建立，他们都要求中原的宋朝称他们为帝。元朝后来灭掉了金国，有灭掉了南宋，宋朝的历史到此结束。
莅中国 兼戎狄 九十年 国祚废
元朝进入中原后，把周边地区的各个少数民族都灭掉了，但是元朝也只存在了九十年的时间，便被元末起义军灭掉了。
太祖兴 国大明 号洪武 都金陵 迨成祖 迁燕京
明太祖朱元璋举兵灭掉元朝，建立明朝，国号为大明，年号洪武，建立都城南京。到了明成祖时，把都城迁到了燕京（北京）。
十七世 至崇祯 权阉肆 寇如林 至李闯 神器焚
明朝的天下传了十七世，到崇祯帝时，宦官专权，任意横行，农民起义不断兴起，李自成率领农民起义军，灭掉了明朝政权。
清太祖 膺景命 靖四方 克大定
清太祖努尔哈赤，顺应天命打败了周边其他民族势力，平定四方，使天下得到了安定。
廿二史 全在兹 载治乱 知兴衰
从盘古开天一直到大明王朝共22个朝代的历史全部都详细明白地在这里了。通过这些史书，就可以了解到中国社会的由治到乱以及由乱到治的兴盛衰惫过程。
读史者 考实录 通古今 若亲目
凡是读史书研究学问的人，必须考察研究历代君臣之间活动的真实记录，这样才能达到通晓古今往来事物发展的规律，就像自己亲眼看到的一样。
口而诵 心而惟 朝于斯 夕于斯
凡是读经书、史书、诸子百家的书，必须在书中的句子的同时，要在心里思考句子中的道理，并且还要早晚坚持，勤于苦学苦练，只有这样才能学到真正的知识。
昔仲尼 师项橐 古圣贤 尚勤学
以前孔子曾经拜项橐为师，向他学习。古代的圣贤都能勤奋学习，这值得我们仿效。
赵中令 读鲁论 彼既仕 学且勤
北宋朝的宰相赵普，十分喜欢读《论语》，后来他在做了高官以后，仍旧坚持勤于读书，一点也不懈怠。
披蒲编 削竹简 彼无书 且知勉
汉朝的温舒把蒲草编织成席，用来抄书学习；公孙弘把竹削去青皮，借别人的书抄在上面，用来读书学习。他们都是因为贫穷无书可读的人，但却知道勉励自己刻苦读书学习。
头悬梁 锥刺股 彼不教 自勤苦
汉代的孙敬刻苦勤奋读书，为了避免读书时打瞌睡，就用绳子把头发吊在房梁上。战国时期的苏秦，为了督促自己学习，用锥子在自己发困的时候刺自己的大腿。他们读书都没有老师教，全靠自己勤奋苦读，后来成为很有学问的人。
如囊萤 如映雪 家虽贫 学不辍
晋代的车胤是一个十分爱好学习的人，家穷没有灯，在夏天时捕捉萤火虫放在袋子里借萤光读书。还有晋代的孙康也是因为家穷没有灯，就冬天坐在雪地里靠雪地反光读书。他们都是贫困家庭的孩子，但他们从来没有因此停止过读书。
如负薪 如挂角 身虽劳 犹苦卓
汉朝的朱买臣，一面背着柴走路，一面读书。隋朝的李密，一边替别人放羊，一边读书，并把其他的书挂在牛角上，以便随时阅读。这两个人虽然身心劳苦但仍勤奋读书，这种求学精神值得后人称颂和学习。
苏老泉 二十七 始发奋 读书籍 彼既老 犹悔迟 尔小生 宜早思
宋朝的苏洵在年少时没有读书，直到27岁才发奋读书。他在长大后才明白读书学习的道理，后悔没有早开始读书。我们这些后辈，在年幼的时候如果不肯好好读书，一定会成为无知的人，再后悔就来不及了。
若梁灏 八十二 对大廷 魁多士 彼既成 众称异 尔小生 宜立志
宋朝的梁灏，非常爱好读书，发誓一定要考中状元。他82岁时，还去参加朝廷举行的科举考试，在众多士子中，考了第一名成了状元。对他的老来成功，大家都表示称赞和惊讶。身为后辈应该及早树立远大的志向，将来能够成才。
莹八岁 能咏诗 泌七岁 能赋棋 彼聪颖 人称奇 尔幼学 当效之
北齐的祖莹在8岁的时候，十分爱好学习，日夜不停的勤奋读书，能够写出美妙的诗文。唐朝的李泌在九岁的时候就能写诗下棋。像他们都是聪明过人的天下奇才，人人都羡慕他们。我们应该学习他们，趁着年少用心读书，一定能成为真正有知识的有用人才。
蔡文姬 能辨琴 谢道韫 能咏吟 彼女子 且聪敏 尔男子 当自警
汉朝末年的蔡文姬能够辨认琴音，晋朝的谢道韫能够吟咏诗歌，她们都是女子，尚且聪明伶俐，我们后辈这些男子汉应当自己提高警惕，时刻勉励自己才是啊！
唐刘晏 方七岁 举神童 作正字 彼虽幼 身已仕 尔幼学 勉而致
有为者 亦若是
唐朝的刘晏幼年时勤奋好学，7岁的时候就被举荐为神童，唐玄宗时封他为翰林院的正字，专门负责为太子校正文字。他虽然年龄很小，却已经出仕做官。我们这些后辈趁自己年少，只要时刻勉励自己勤奋读书学习，也一定能够做得像他那样好。在历史上凡是有所大成就的人，他们都是靠勤奋学习得来的。
犬守夜 鸡司晨 苟不学 曷为人
狗能守夜，使一些小人不能进犯；鸡能报晓，使人知道天就要亮了。就是连低贱的鸡狗都对人类有功，人生在世如果苟且度日。而不学习来显亲扬名，光宗耀祖，就连鸡狗都不如。
蚕吐丝 蜂酿蜜 人不学 不如物
蚕能够吐丝，眯缝能够酿蜜，做人如果不好好学习，那就连这些微小的动物也不如了。
幼而学 壮而行 上致君 下泽民 扬名声 显父母 光于前 裕于后
人在年幼的时候如果能好好学习圣贤的书籍，在长大以后就能成就一番大事业，上可以效忠国君，下可以为百姓造福，并且扬名天下，光宗耀祖，为子孙后代造福。
人遗子 金满赢 我教子 惟一经
别人留给子孙后代的是满筐的金银珠宝，其实他们不知道，如果子孙十分贤明，又何必给他们那么多积金呢？如果子孙不肖，纵使给他们留下这么多钱财，也是枉费一片苦心。而我则跟别人不一样，我留给我的子孙后代的只有一册经书而已。
勤有功 戏无益 戒之哉 宜勉力
凡是肯勤奋学习的，一定会有进步而最终成功的，如果怠惰嬉戏，不但得不到好处而且会有损失。勤劳一份便会有一份的收获，闲散片刻就会损失片刻的时间。后辈的年轻人，记住我的规劝吧，好好勉励自己，积极上进。
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