又修行者内心思惟,随顺正法,观察法行,云何一切不善对治
发布时间：2019-07-20 来源：文档文库
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又修行者内心思惟,随顺正法,观察法行,云何一切不善对治
修行者又要在内心思维，我怎么样随顺正法而行？这就要观看法行的差别，这么做是什么缘起，有什么结果？那样做是什么缘起，得什么结果？如此对比观看，从中会发明善恶的确是两条黑白分明的路，由此对善行能发生胜解，坚定地想要断恶修善。带着如此的欲乐修持，就能入到十善业道里。因此，思维观看是发起定解的前因，十分重要。
那么，一切不善的对治舍离妄语那个大善分所摄的法，即生能成就什么善报？不妄语属于一个大善的范畴，离了妄语能发生无量许多善行功德利益，源源不断地出现善缘起、善意乐、善行为、善果报。佛说持不妄语戒是大善，不要小看它。就像从一粒树种能长成参天大树，许多繁硕果实都从不妄语这坚实的好种子而来。
彼见闻知或天眼见，离妄语者，诸世间人或有眼见或有耳闻，一切皆信。设复贫穷无财物者，一切世人供养如王。
以见闻了知或者以天眼见知，那些守持不妄语戒，舍弃妄语、不打妄语、不撒谎的人，一切世间人或者眼睛见到他，或者耳朵听到他的事迹，大伙都会相信他。持老实无欺的戒，结果确实是大伙都信任，他的诚信度特别高，不管走到哪里别人都相信他。假如说妄语，别人就始终不能放心信任，自己也很痛苦。这么大的差别基本上自然感应的结果。假如一个人为人老实可信，假使他贫穷没有财物，世人都会纷纷供给，就像供养国王一样，乐于关心他和他结交。
如众星中光明之月，一切人中，实语之人光明亦尔；一切宝中，实语宝胜；欲度生死一切船中，实语船胜；假设欲出离一切恶行，实语离胜；一切灯中，实语灯胜；一切恶
道善将导中，实语导胜；一切世间受用物中，实语物胜；一切治病诸药草中，实语药胜；一切奋迅诸势力中，实语力胜；一切归中，实语归胜；一切知识，实语为胜。
不妄语的人稀有难得，就像众星中光明璀璨的月轮，在一切人当中，实话实说之人的光明也是如此，闪耀着德性的光辉。人们都喜爱、倾慕他的道德，认为他是难得的好人，说什么话都很真实，从来不骗人，因此他给人留下深刻的印象，就像众星中的明月。
在一切妙宝中，实语妙宝最殊胜。外在的宝物不足为贵，而心上老实的品德是多少黄金、白银也买不到的，因此应当有自爱之心，守住这无价的品德。关于想要渡越生死大海的人而言，在一切船当中，实语船最殊胜。守实语戒，一切处老实不欺，心口一致，笔直无曲，要出生死就特别稳当，能够顺利到达彼岸。
假如想出离一切恶行，那以实语而出离最为殊胜。一个人老实直心，就不可能违背良心去做恶行，骗人、欺人、害人等等。在一切灯当中，实语的灯最为殊胜。假如我们在一切处都老实，所说的话基本上从真内心发出，心没有被欺诳的黑暗笼罩，心地坦白、胸襟磊落，就时时基本上光明的心。这颗心能给那个虚伪黑暗的世界，带来盼望、光明、温暖等等。
在一切引领众生摆脱险难恶道的善妙向导里，实语那个向导最殊胜，也确实是以实语会引导我们出三恶道。在一切世间的受用品里，实语是最殊胜的受用物。假如从来不欺心、不欺人、不妄语，那时时处处都会心安理得，这是活得最舒服的感受。他在任何处都无所畏惧，昼吉祥、夜吉祥，在任何处都吉祥安然，因此实语是殊胜圆满的享受。我们为人应当老实，俯仰无愧，自在逍遥。假如欺心、负人说妄语，心地就蒙上了污垢，不光彩，愧疚不安、恐惧可怕，如此就
丧失了喜乐，走到哪里基本上苦，因此说妄语是最大的亏损。
在一切治病的良药里，实语妙药最殊胜，因为直心实语能治愈心上的各种扭曲。在一切振奋、迅速的势力当中，实语的力量最殊胜，因为说实语就没有亏心，因此他永久有一个圆满的心力。
在一切归宿中，实语的归宿最殊胜。老实、坦白的心地确实是心的家，我们能归于老实，保持坦白的心，就回到了家，也就心安了，意思是不妄语的人会逐渐证到本来清净。在一切知识中，实语为最殊胜，以离妄能见真的缘故。
世尊在那个地方用一系列譬喻告诉我们，守老实语的确是最殊胜的品德，能得到最殊胜的利益。我们在明白这些譬喻后，关于实语要像守护珍宝一般地护持。守实语戒确实是得到最殊胜的妙宝，它是最殊胜的品德、最殊胜的庄严、最殊胜的船伐、最殊胜的出离、最殊胜的明灯等等。用心思维那个地方的一个个比喻，一旦发生胜解，自己就有特别大的心力来摄取实语的善行，处处会护身如玉、守口如瓶，会觉得要善待、爱惜自心，就像爱孩子那样爱自己，就像教孩子那样教自己，舍不得让它学坏，每说一句话都要老实不欺，明白这难得的品德才是最真实的珍宝。
假设人摄取实语财物，那么于世间不曾恶行，不堕贫穷，与天比近，数数往来。何处何处随彼所生，常为男子，生胜种姓，一切怜爱，信受其语，彼人不为无色夜叉、毗舍遮等之所能杀。行他国土多有床敷，设有病痛药食具足，无心思念一切皆得，一切世间第一胜乐皆悉得之。身坏命终，那么生善道天世界中最长命处，大神通处，最高胜处。假设愿白净无漏胜道，那么得涅槃，如前所说。
假如有人摄取了实语那个心灵的财富，那他在世间就可不能做恶行，也不堕于贫穷，他的品格和天神接近，数数往来人天。不管他中意何处，都能随他的心意而生在那儿，
而且常常做男子，有大丈夫相，生在殊胜种姓中，为一切人怜爱，而且大伙都信服他的话，即使无形的夜叉、毗舍遮等也不能杀害如此的人。
假如他游行于其他国土，那么多有床敷，不用操心住的地方。假使有病痛，也具足汤药饮食。无需他思虑操劳，一切都自然会得到，乃至一切世间第一胜乐都能如愿获得。而当他身坏命终时，会转生在善道天界最长寿、有大神通、最高胜的地方。假如他希求白净的无漏圣道，就会得到涅槃，如同前面所说那样。
又修行者内心思惟，随顺正法，观看法行，云何远离两舌恶业善业道行，现在以后得业果报？
修行者内心又思维，怎么样随顺正法而行？观看法行的差别，远离两舌恶业的善业道行，在现在和以后所得的善业果报是什么？
彼见闻知或天眼见，离两舌人于现在世受业果报，知识、亲友、兄弟、妻子、奴婢作使，如是等人皆悉牢固无人能坏，王及怨家、恶兄弟等不能破坏。
以见闻了知或者以天眼见到，离两舌恶业的人在现世受用许多胜妙的果报，他的相识、亲友、兄弟、妻子儿女、奴仆下人等等，这些人跟他的关系都很好，而且长久、稳定、牢固，没有人能破坏，国王以及怨家、恶兄弟等都不能破坏他们的关系。
假设无财物，亦不舍离。设值时俭，假设行旷野山中险处皆悉不舍，常乐不离。假设有他人种种方便说破坏语，虽闻不受。王于彼人好心牢固，水贼刀怨不能令畏，以离两舌不善业故。
远离了离间语的恶业，常常修和合语，劝和不劝离，那么自己与他人的关系在何处都不遭破坏，与好友情谊如金，牢固可靠，这基本上缘起返向作用力的结果。甚至假使
没有财物，这些亲友等也不舍离。假使遇到了困难危险，走到了旷野山中险地，也都不相舍离，常常乐意跟随而可不能舍弃对方独自离开。就算有人以种种方便说破坏语离间，尽管听了，他们也不领受，不相信也不背叛。国王关于不两舌的人，也特别有好感，而且有牢固的信任心。如此离两舌的人，即便遇到洪水、盗贼、战争、怨害等也不能使他怖畏，由于他离两舌不善业的缘故。
如是舍离两舌功德，身坏命终那么生善道天世界中。于天众中多有天女之所围绕，常共相随，爱念娱乐。彼天女身妙鬘散香涂治庄严，第一天女，常生欢喜。假设舍两舌愿净无漏，彼人那么得无漏禅道，到于涅槃，如前所说。
如此深厚的离两舌善业功德，使得此人在身坏命终之际生到了善道天世界中。在众天人当中，他的周围有许多天女围绕，常常伴随他、敬爱他、忆念他、娱乐供养他。这些天女的身体装饰着漂亮的花鬘，散发出天香，涂治化妆而庄严，美貌第一，如此的陪侍常常令他心生欢喜。假如他以舍离恶口，愿求清净无漏圣果，也能得成无漏禅道，到达涅槃，如同前面所说。
又修行者内心思惟，随顺正法，观看法行，云何世间不善业道恶口舍离，于现在世得业果报，后何处生？
修行者还要思维：我怎么样在口业上随顺正法而行？我要观看法行的各种业果差别，舍离了世间不善业道恶口，在现世能得什么果？今后在何处受生？对此要认真观看思维，这有特别微妙的利益。我们一定要胜解业果，从中生起欣乐之心，之后就能做到乐于行持离恶口的善业了。
彼见闻知或天眼见，舍离恶口，见胜妙色。真实人信，一切世人皆乐往返。滑语软语，于一切人皆悉安慰，不令有怖。一切世人遥远见之，皆往近赴，多善知识。设无财物，于一念顷，令一切人恭敬如奴。假设于前世恶业所致得衰恼
者，人不舍离，一切财物皆悉易得，此人无有怨家王水刀火等畏。身坏命终，那么生善道天世界中。既生彼已，滑语利益，要略省语，因相应语，得如是语，得大神通，得胜妙体。假设愿出道，坐禅乐行无漏之法，彼人那么得三种菩提，如前所说。
以见闻了知或以天眼见到，舍离恶口的人有很殊胜的妙色，容颜光泽、喜悦、安详等等。许多人都很信赖，一切世人都乐于和他交往。而且他的语言亲和流畅，温软美好， 