诗经中的成语

1、手舞足蹈—《诗•序》：“情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永（咏）歌之，永（咏）歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”形容喜悦到极点时的样子。

2、言者无罪，闻者足戒—《诗•大序》：“上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒。”指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确也是无罪的；听取意见的人即使没有对方所说的缺点错误，也应该引为警戒。

3、异政殊俗—《诗•大序》：“至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风变雅作矣。”因以“异政殊俗”喻指偏离正道的政教和风俗。

4、怨女旷夫—《孟子•梁惠王下》：“《诗云》：‘古公亶父，来朝走马，率西水浒，至于岐下，爰及姜女，聿来胥宇。’当是时也，内无怨女，外无旷夫。王如好色，与百姓同之，于王何有？”怨女：年长未婚嫁的女子。旷夫：成年无妻室的男子。

5、子曰诗云—子：孔子。诗：诗经。曰、云：说。“子曰诗云”泛指儒家经书上的话。

以下是源自《国风•周南》中的成语

6、求之不得—《诗•周南•关睢》：“窈窕淑女，寤寐求之，求之不得，寤寐思服。”求取而未得。谓所欲未遂。

7、窈窕淑女—《诗•周南•关睢》：“窈窕淑女，君子好逑。窈窕：娴静貌。淑：善、美。后手“窈窕淑女”形容美丽而又有德行的女子。

8、辗转反侧—《诗•周南•关睢》：“悠哉悠哉，辗转反侧。”辗转：翻来覆去。反侧：反覆。躺着翻来覆去睡不着觉。形容心事重重或有所思念。

9、桃之夭夭—《诗•周南•桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”桃之夭夭，形容桃花茂盛鲜艳。后因“桃”、“逃”同音，故以“逃之夭夭”作诙谐语，谓逃走得无影无踪。

10、夭桃襛李—《诗•周南•桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”夭：长得很好、很茂盛的样子。襛：亦作“秾”，花木繁盛。又《召南•何彼襛矣》：“何彼襛矣，华如桃李”后用夭桃襛李比喻人年少美貌。多用为祝颂婚嫁之词。

11、宜室宜家—《诗•周南•桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”后用以形容夫妻和睦，家庭和顺。

12、赳赳武夫—《诗•周南•兔罝》：“赳赳武夫，公候好仇。”赳赳：雄壮勇敢的样子。雄壮勇武的军人。

13、麟趾呈祥—《诗•周南•麟之趾》以“振振公子”等语称美文王子孙昌盛。后遂以“麟趾呈祥”为子孙昌盛之词

14、鸠占鹊巢—《诗•召南•鹊巢》：“维鹊有巢，维鸠居之。”谓鸠性拙，不善营巢，而居鹊所成之巢。后多比喻安享其成或强占他人之所居。

15、夙夜在公—《诗•召南•采蘩》：“彼之僮僮，夙夜在公。”早夜都从事公务。形容忠于职守，勤于政事。又《诗•召南•小星》：“夙夜在公，寔命不同。”

16、忧心忡忡—《诗•召南•草虫》：“未见君子，忧心忡忡。亦既见止，亦既觏止，我心则降。”忡忡：忧虑不安貌。形容心事重重、十分不安的样子。

17、甘棠遗爱—甘棠，即棠梨。相传周武王时，召伯循行南国，广布仁政，决讼于甘棠之下，深为民众传颂。时人曾作《甘棠》诗赞美他，见《诗•召南•甘棠》。又传春秋时郑国卿子产在他执政期间，曾进行许多有利于农业生产、有利于民众的政治改革。及子产卒，仲尼闻之，出涕曰：“古之遗爱也。”见《左传•昭公二十年》。后遂以“甘棠遗爱”称颂官吏的仁爱。

18、甘棠之爱—《诗•召南•甘棠》：“蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。蔽芾甘棠，勿剪勿败，召伯所憩。蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所说。”孔颖达疏：“谓武王之时，召公为西伯行政于南土，决讼于小棠之下，其教著明于南国，爱结于民心，故作是诗以美之。”因以“甘棠之爱”指对官吏的爱戴。

19、鼠牙雀角—《诗•召南•行露》：“谁谓雀无角，何以穿我屋？……谁谓鼠无牙，何以穿我墉？”谓强暴侵陵，引起争讼。后用为争讼之辞。

20、素丝羔羊—《诗•召南•羔羊》：“羔羊之皮，素丝五紽。退食自公，委蛇委蛇。”朱熹注：“南国化文王之政，在位皆节俭正直，故诗人美其衣服有常，而从容自得如此也。”后因以“素丝羔羊”称誉官吏正直清廉。

21、摽梅之年—《诗•召南•摽有梅》：“摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。”摽梅：梅子从树上坠落。后因以“摽梅之年”借称女子到了出嫁的年龄。

22、有女怀春—《诗•召南•野有死麕》：“野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。”谓女子萌发求偶的情思。

23、耿耿于怀—《诗•邶风•柏舟》：“耿耿不寐，如有隐忧。”耿耿：有心事的样子。后以“耿耿于怀”形容心中有事牵萦，无法排遣。

24、匪石之心—《诗•邶风•柏舟》：“我心匪石，不可转也。”意思是，石头虽然坚硬，犹可转动，我的心与石头不一样，不可转动。后因用“匪石之心”比喻坚贞，不可动摇。

25、忧心悄悄—《诗•邶风•柏舟》：“忧心悄悄，愠天群小。”悄悄：忧愁貌。形容忧虑不安的样子。

26、日居月诸—《诗•邶风•日月》：“日居月诸，照临下土。”居、诸：语助词。本是日月的意思，后指光阴流逝。

27、惠然肯来—《诗•邶风•终风》：“终风且霾，惠然肯来。”郑玄笺：“肯，可也。有顺心，然后可以来至我旁。”惠：赐。敬辞。多用谓赏光莅临。

28、死生契阔—《诗•邶风•击鼓》：“死生契阔，与子成说。”郑玄笺：“从军之士，与其伍约死也生也，相与处勤苦之中。我与子成相说爱之恩，志有相存救也。”契为合，阔为离，后多指死生离合之意。

29、不安其室—《诗•邶风•凯风序》：“卫之淫风流行，虽有七子之母，犹不能安其室。”后指已婚妇女有外遇。

30、寒泉之思—《诗•邶风•凯风》：“爰有寒泉，在浚之下，有子七人，母氏劳苦。”朱熹《集传》云：“诸子自责。言寒泉在浚之下，犹能有所滋益于浚，而有七子人，反不能事母，而使母至于劳苦乎？于是乃若微指其事，而痛自刻责，以感动其母心也。”后用以指孝子思亲之心。

31、不忮不求—《诗•邶风•雄雉》：“不忮不求，何用不臧。”忮：嫉妒。不嫉妒，不贪得。

32、深厉浅揭—《诗•邶风•匏有苦叶》：“深则厉，浅则揭。”厉：涉水。揭：提起衣裳。意谓涉浅水可以撩起衣服过去；涉深水，撩衣也无用，干脆连衣下水。因以“深厉浅揭”泛指涉水过河，亦比喻作事要因时因地制宜。

33、德音莫违—《诗•邶风•谷风》：“德音莫违，及尔同死。”德音：善音。莫违：不要违背。别人说的好话不要不听。

34、葑菲之采—《诗•邶风•谷风》：“采葑采菲，无以下体。”葑、菲：蔓菁类植物。下体：指根、茎。诗意谓不可因葑菲根茎味苦而连它的叶也不采了。后因以“葑菲之采”为请人有所采取的谦辞。

35、甘之如荠—《诗•邶风•谷风》：“谁谓荼苦，其甘如荠。”郑玄笺：“荼诚苦矣，而君子于己之苦毒又甚于荼，比方之荼，则甘如荠。”荠：荠菜。后以“甘之如荠”谓心中乐意为之，虽有如荼之苦，犹甘如荠。

36、匍匐之救—《诗•邶风•谷风》：“凡民有丧，匍匐救之。”意思是邻里有凶祸之事，则尽力营护料理。匍匐：本伏地膝行之意，这里形容因事急而不顾一切地前往。后来便用”匍匐之救”表示尽力援助。

37、如兄如弟—《诗•邶风•谷风》：“宴尔新昏，如兄如弟。”本指夫妇欢好，情如兄弟。后泛指彼此亲密无间。

38、宴尔新昏—《诗•邶风•谷风》：“宴尔新昏，如兄如弟。”原指夫妇失道，弃旧再娶。后反用其意，成为对新婚者的贺词。

39、充耳不闻—《诗•邶风•旄丘》：“叔兮伯兮，褎如充耳。”郑玄笺：“充耳，塞耳也。言卫之诸臣颜色褎然，如见塞耳，无闻如也。”充：塞住。塞住耳朵听不见。形容不愿听取别人的意见。

40、狐裘蒙戎—《诗•邶风•旄丘》：“狐裘蒙戎，匪车不东。叔兮伯兮，靡所不同。”朱熹集传：“狐裘蒙戎，指卫大夫，而讥其愦乱之意。”蒙戎：蓬松的样子。狐皮袍子蓬蓬松松，比喻国政混乱。

41、褎如充耳—《诗•邶风•旄丘》：“叔兮伯兮，褎如充耳。”毛传：“褎，盛服也；充耳，盛饰也。”郑玄笺：“充耳，塞耳也。言卫之诸臣颜色褎然，如见塞耳，无闻知也。”后用作塞耳不闻的意思。

42、搔首踟蹰—《诗•邶风•静女》：“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。”形容心情焦急、惶惑或犹豫。

43、柏舟之誓—《诗•鄘风•柏舟序》：“《柏舟》，共姜自誓也。卫世子共伯早死，其妻守义，父母欲夺而嫁之，誓而弗许，故作是诗以绝之。”后以“柏舟之誓”指妇女丧夫后守节不嫁。

44、之死靡它—《诗•鄘风•柏舟》：“髧彼两髦，实维我仪，之死矢靡他。”至死无它心。原指妇女至死不改嫁。

45、中冓之言—《诗•鄘风•墙有茨》：“中冓之言，不可道也！”中冓：内室。内室的私房话。

46、胡天胡帝—《诗•鄘风•君子偕老》：“胡然而天也？胡然而帝也？”郑玄笺：“何由然女见尊敬如天帝乎？非由衣服之盛，颜色之庄与？”形容服饰容貌美如天神。

47、桑中之约—《诗•鄘风•桑中》：“期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇水之上矣。”桑中：桑林。桑中之约指男女幽会的密约。

48、星言夙驾—《诗•鄘风•定之方中》：“星言夙驾，说于桑中。”言：句中语助词，无义。夙：早。星夜驾车行驶。

49、素丝良马—《诗•鄘风•干旄》：“素丝纰之，良马四之。”朱熹注：“言卫大夫乘此车马，建此旌旗，以见贤者。”后因用“素丝良马”为礼遇贤士之词。

50、跋山涉川—《诗•鄘风•载驰》：“大夫跋涉，我心则忧。”毛传：“草行曰跋，水行曰涉。”跋山：翻山越岭。涉川：趟水过河。形容走远路的艰苦。

51、载驰载驱—《诗•鄘风•载驰》：“载驰载驱，归唁卫侯。”骑在马上跑得很快。

52、切磋琢磨—《诗•卫风•淇奥》：“如切如磋，如琢如磨。”切、磋、琢、磨是指对骨头、象牙、玉石、石头等的加工。后用以比喻学习和研究问题时互相讨论，取长补短。

53、螓首蛾眉—《诗•卫风•硕人》：“螓首蛾眉，巧笑倩兮！美目盼兮！”螓：蝉的一种。螓首：额广而方；蛾眉：眉细而长。形容女子貌美。

54、报布贸丝—《诗•卫风•氓》：“氓之蚩蚩，报布贸丝。”布：布帛，一说为古代使用的一种布币。贸：交换，购买。原叙述一男子到女子这里来，借买丝而求婚。后泛指男子为婚姻目的而和女子接近。

55、二三其德—《诗•卫风•氓》：“士也罔极，二三其德。”德：操守，心志。三心二意而没有一定的操守。

56、信誓旦旦—《诗•卫风•氓》：“信誓旦旦，不思其反。”信誓：表示诚挚可信的誓言。旦旦：诚实的样子。誓言说得极为诚恳可信。

57、言笑晏晏—《诗•卫风•氓》：“总角之宴，言笑晏晏。”晏晏：和悦的样子。形容神态和颜悦色。

58、椿萱并茂—《诗•卫风•伯兮》：“焉得谖草，言树之背？”毛传：“谖草令人忘忧。背，北堂也。”谖同“萱”。后以萱比喻慈母。大椿树和萱草都很茂盛，比喻父母都很健康。

59、萱花椿树—《诗•卫风•伯兮》：“焉得谖草，言树之背？”陆德明释文：“谖，本又作萱。”后因以“萱堂”指母亲。

60、投木之琼—《诗•卫风•木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。”木：木瓜。琼：美玉。原谓男女恋爱中互相赠送礼品。后引申为对别人的深厚情谊予以酬报。

61、黍离麦秀—《诗•王风•黍离序》：“黍离，闵宗周也。周大夫行役至于宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍，闵周室之颠覆，彷徨不忍去，而作是诗也。”黍离，黍子繁茂。麦秀，麦实下垂。后以“黍离麦秀”为哀伤亡国之辞。

62、不日不月—《诗•王风•君子于役》：“君子于役，不日不月。”不计日月，没有期限。也比喻不选择时日。

63、全身远害—《诗•王风•君子阳阳序》：“君子阳阳，闵周也。君子遭乱，相招为禄仕，全身远害而已。”保全自身，远离祸害。

64、遇人不淑—《诗•王风•中谷有蓷》：“有女仳离，条其歗矣。条其歗矣，遇人之不淑矣。”淑：善，美。女子所嫁的丈夫不好。

65、一日三秋—《诗•王风•采葛》：“彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。”一天没有见面，就象隔了三年一样。形容思念的心情非常殷切。

66、缮甲治兵—《诗•郑风•大叔于田序》：“叔处于京，缮甲治兵，以出于田。”缮甲：修治铠甲。田，打猎取禽。谓作军事准备。

67、孔武有力—《诗•郑风•羔裘》：“羔裘豹饰，孔武有力。彼其之子，邦之司直。”孔：甚，很。十分威武而有力量。

68、昧旦晨兴—《诗•郑风•女曰鸡鸣》：“女曰鸡鸣，士曰昧旦。”昧旦：天色尚未明的时候。昧：暗。旦：早晨。兴：起。谓天不亮就醒来，多形容勤勉操劳或忧心忡忡难以安睡。

69、室迩人远—《诗•郑风•东门之墠》：“其室则迩，其人甚远。”迩：近。房子很近，人却很远。本指男女思慕而不得相见。后用以表示思念远人或悼念死者。

70、风潇雨晦—《诗•郑风•风雨》：“风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳。风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。”形容风急雨骤，天色昏暗。亦比喻形势动荡不安。

71、风雨如晦—《诗•郑风•风雨》：“风雨如晦，鸡鸣不已。”晦：夜晚。风雨交加，天色昏暗犹如黑夜。后比喻险恶处境中不改变气节操守。

72、风雨凄凄—《诗•郑风•风雨》：“风雨凄凄，鸡鸣喈喈。”凄凄：寒冷。风雨交加，凄凉清冷。

73、邂逅相遇—《诗•郑风•野有蔓草》：“邂逅相遇，适我愿兮。”并未相约而无意中遇见。

74、采兰赠芍—《诗•郑风•溱洧》：“士与女，方秉蕳兮。”又：“维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。”毛传：“蕳，兰也；勺药，香草。”勺药，即芍药。指男女间相互馈赠以示相爱。

75、颠倒衣裳—《诗•齐风•东方未明》：“东方未明，颠倒衣裳。颠之倒之，自公召之。”颠倒：上下倒置。衣裳：古时上为衣，下为裳。形容匆忙失序。

76、总角之好—《诗•齐风•甫田》：“总角丱兮。”总角：古时小儿将发梳成髻，泛指童年时代。谓小时候很要好的朋友。

77、陟岵瞻望—《诗•魏风•陟岵》：“陟彼岵兮，瞻望父兮……陟彼屺兮，瞻望母兮。”陟：升、登。岵：有草木的山。因以“陟岵瞻望”比喻思念父母。

78、无功受禄—《诗•魏风•伐檀序》：“在位贪鄙，无功而受禄。”没有功劳而受到优厚的待遇。

79、不稼不穑—《诗•魏风•伐檀》：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？”稼：播种五谷。穑：收获谷物。泛指农事。谓不参加农业生产劳动。

80、忧深思远—《诗•唐风•蟋蟀序》：“忧深思远，俭而用礼，乃有尧之遗风焉。”谓胸有大局，凡事想得深，思虑得远。

81、日月其除—《诗•唐风•蟋蟀》：“蟋蟀在堂，岁聿其莫。今我不乐，日月其除。”除：去。日月流逝。言光阴不待人。

82、硕大无朋—《诗•唐风•椒聊》“彼其之子，硕大无朋。”郑玄笺：“朋，比也。硕，谓状貌佼好也。大谓德美广博也。”因以“硕大无朋”用指大得无与伦比。

83、骨肉离散—《诗•唐风•枤杜》小序：“《枤杜》刺时也。君不能亲其宗族，骨肉离散，独居而无兄弟，将为沃所并尔。”后因以比喻亲属分散，不能团聚。

84、百岁之后—《诗•唐风•葛生》：“百岁之后，归于其居。”人寿多不过百岁，因以“百岁之后”婉言死后。

85、秋水伊人—《诗•秦风•蒹葭》：“年谓伊人，在水一方。”谓对景思人。

86、百身何赎—《诗•秦风•黄鸟》：“彼苍者天，歼我良人。如可赎兮，人百其身。”赎：抵。言愿百死己身以偿所失之人。后以“百身何赎”表示对死者的沉痛悼念。

87、同袍同泽—《诗•秦风•无衣》：“岂曰无衣，与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。岂曰无衣，与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作。”后用“同袍同泽”形容军人或朋友之间的友情。

88、渭阳之情—《诗•秦风•渭阳》：“我送舅氏，曰至渭阳。”此谓秦康公送其舅重耳返晋，直到渭水之北。后以“渭阳之情”谓甥舅间的情谊。

89、渭阳之思—《诗•秦风•渭阳》：“我送舅氏，曰至渭阳。”此谓秦康公送其舅重耳返晋，直到渭水之北。后以“渭阳之情”形容甥舅间思念、怀旧之情。

90、无冬无夏—《诗•陈风•宛丘》：“无冬无夏，值其鹭羽。”谓一年四季，从不间断。

91、散带衡门—《诗•陈风•衡门》：“衡门之下，可以栖迟。”散：解开，松散。带，指衣带。衡门：简陋的门户。后以“散带衡门”谓退出官场闲居或过隐居的生活。

92、涕泗滂沱—《诗•陈风•泽陂》：“有美一人，伤如之何。寤寐无为，涕泗滂沱。”滂沱：雨下得很大的样子。流眼泪鼻涕象下大雨一样。形容哭得很伤心。

93、衣裳楚楚—《诗•曹风•蜉蝣》：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。”楚楚：鲜明的样子。形容服装整齐漂亮。

94、尸鸠之平—《诗•曹风•鳲鸠》：“鳲鸠在桑，其子七兮”。尸鸠：亦作“鳲鸠”。即布谷鸟，传说它哺育群雏能平均如一。毛亨传：“鳲鸠之养其子，朝从上下，暮从下上，平均如一。”郑玄笺：“喻人君之德，当均一于下也，以刺今在位之人不如鳲鸠。”因以“尸鸠之平”喻指君主公平对待臣民。

95、淑人君子—《诗•曹风•鳲鸠》：“淑人君子，其仪一兮”。指善良贤惠、公道正直的人。

96、万寿无疆—《诗•豳风•七月》：“跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆。”疆：界限。祝人健康长寿之辞。

97、父母恩勤—《诗•豳风•鸱鸮》：“恩斯勤斯，鬻子之闵斯。”朱熹集注：“恩，情爱也；勤，笃厚也。”斯：语助词。因以“父母恩勤”谓父母养育子女的慈爱和辛勤。

98、未雨绸缪—《诗•豳风•鸱鸮》：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。”绸缪：缠缚，引申为修补。鸱鸮在未下雨时就啄剥桑树皮，修补窝巢。后用以比喻事先做准备，防患未然。

99、风雨飘摇—《诗•豳风•鸱鸮》：“予室翘翘，风雨所漂摇。”飘摇：本作“漂摇”，飘荡。原指树上的鸟窝在风雨中摇撼。后比喻动荡不安，很不稳定。

100、操斧伐柯 —《诗•豳风•伐柯》：“伐柯伐柯，其则不远。”伐：砍伐。柯：斧柄。谓手执斧头要砍制斧柄，长短只要照手中旧的斧柄就行了，比喻取鉴前人。孔颖达疏：“执柯以伐柯，比而视之，旧柯短则如其短，旧柯长则如其长，其法不在远也。”

101、执柯作伐—《诗•豳风•伐柯》：“伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。”柯：斧柄。克：能够。后遂称做媒为“执柯”、“作伐”，也称“执柯作伐”。

102、跋前疐后—《诗•豳风•狼跋》：“狼跋其胡，载疐其尾。”跋：踩、踏。疐：跌倒。比喻处于困境，进退两难。毛传：“老狼有胡，进则躐其胡，退则跲其尾，进退有难。”

103、兄弟阋墙—《诗•小雅•常棣》：“兄弟阋于墙，外御其务。”阋：争吵。意为兄弟在家争吵，但对外来的入侵和侮辱却共同抵御。后用“兄弟阋墙”比喻内部不和。

104、琴瑟相调—《诗•小雅•常棣》：“妻子好合，如鼓瑟琴。”后用“琴瑟相调”比喻夫妇感情融洽谐乐。

105、瑟调琴弄—《诗•小雅•常棣》：“妻子好合，如鼓瑟琴。”后用“瑟调琴弄”比喻夫妇感情融洽。

106、出谷迁乔—《诗•小雅•伐木》：“出自幽谷，迁于乔木。”意为鸟飞出深谷，移居乔木。后用为对人迁居的贺词。

107、乔迁之喜—《诗•小雅•伐木》：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。”乔木：高大的树木。后用“乔迁之喜”贺人迁居或升官。

108、求其友声—《诗•小雅•伐木》：“嘤其鸣矣，求其友声。”谓朋友以意气相投而结交，如昆虫以同声而相应。

109、嘤鸣求友—《诗•小雅•伐木》：“嘤其鸣矣，求其友声。”嘤：鸟叫的声音。鸟叫着，在寻找它的朋友。比喻寻求志趣相同的朋友。

110、天保九如—《诗•小雅•天保》：“天保定尔，以莫不兴。如山如阜，如冈如陵，如川之方至，以莫不增。……如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。”连用九个“如”字，祝颂福寿绵长。后用作祝寿的颂辞。

111、日升月恒—《诗•小雅•天保》：“如月之恒，如日之升。”郑玄笺：“月上弦而就盈，日始出而就明。”恒：月上弦貌。象旭日冉冉上升，如月亮渐渐圆满。比喻事物兴盛发展。常用为祝颂之词。

112、寿比南山—《诗•小雅•天保》：“如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。”祝人长寿的习用语。意为寿命象终南山那样长久。

113、松柏之茂—《诗•小雅•天保》：“如松柏之茂，无不尔或承。”松柏的枝叶繁茂常青，经冬不凋。比喻久常不衰，经得起考验。郑玄笺：“如松柏之枝叶常茂盛，青青相承，无衰落也。”

114、载沉载浮—《诗•小雅•菁菁者莪》：“泛泛杨舟，载沉载浮，既见君子，我心则休。”载：古汉语助词。在水中上下沉浮。

115、它山之石—《诗•小雅•鹤鸣》：“它山之石，可以为错。”它山：别的山。又：“它山之石，可以攻玉。”攻：琢治。错：磨石。借助别的山上的石头，可用来琢磨玉器。意为别国的贤才可作为本国的辅佐。后用以比喻能帮助自己改正缺点的外力，一般多指朋友。亦作“他山这攻”。

116、白驹空谷—《诗•小雅•白驹》：“皎皎白驹，在彼空谷。”白驹：白色的幼马，比喻贤能者。言白驹在空谷，比喻贤能之人在野而不出仕。后亦以“白驹空谷”喻贤者出仕而空谷。

117、竹苞松茂—《诗•小雅•斯干》：“如竹苞矣，如松茂矣。”苞：茂盛。谓松竹繁茂。相传此为周宣王建造宫殿时唱，以颂扬王室家族兴旺。旧时常用为对长寿或新屋落成的颂词。

118、梦熊之喜—《诗•小雅•斯干》：“吉梦维何？维熊维罴。……大人占之，维熊维罴，男子之祥。”后“梦熊之喜”成为贺人生男孩之语。

119、梦兆熊罴—《诗•小雅•斯干》：“吉梦维何？维熊维罴。……大人占之，维熊维罴，男子之祥。”后因谓“梦兆熊罴”为生男之象。

120、弄瓦之喜—《诗•小雅•斯干》：“乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。”瓦：古代妇女纺织用的纺砖。旧时因称生女孩为“弄瓦之喜”。参见“弄璋之喜”。

121、弄璋之喜—《诗•小雅•斯干》：“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。”璋：古代贵族所用的玉器。本谓预祝所生的男孩长大执玉器为王侯，后即称生男孩为“弄璋之喜”。

122、熊罴之祥—《诗•小雅•斯干》：“大人占之，维熊维罴，男子之祥；维虺维蛇，女子之祥。”郑玄笺：“大人占之，谓以圣人占梦之法占之也。熊罴在山，阳之祥也，故生男。虺蛇穴处，阴之祥也，故为生女。”因以“熊罴之祥”为生男的吉兆。

123、忧心如惔—《诗•小雅•节南山》：“节彼南山，维石岩岩，赫赫师尹，民具尔瞻。忧心如惔，不敢戏谈，国既卒斩，何用不监。”惔：火烧。愁得心里象火在煎熬一样。形容非常忧虑焦急。郑玄笺：“天下之民俱视女之所为，皆忧心如火灼。”

124、昊天不吊—《诗•小雅•节南山》：“不吊昊天，不宜空我师。”昊天：苍天。吊：悯怜。皇天不保佑的意思。

125、忧心如醒—《诗•小雅•节南山》：“不吊昊天，乱靡有定，式月斯生，俾民不宁，忧心如醒，谁秉国成？”醒：酒醉后神志不清的状态。心中忧闷，就象酒醉后的病态一样。形容心情十分愁闷压抑。郑玄笺：“我今忧之，如病酒之醒矣。”

126、天高地厚—《诗•小雅•正月》：“谓天盖高，不敢不局；谓地盖厚，不敢不蹐。”《荀子•劝学》：“故不登高山，不知天之高也；不临深渊，不知地之厚也。”形容天地广大辽阔。汉•蔡邕《释诲》：“天高地厚，跼而蹐之，怨岂在明，患生不思。”比喻恩情深厚。

127、乌之雌雄—《诗•小雅•正月》：“具曰予圣，谁知乌之雌雄。”乌鸦雌雄不易辨认，因此比喻不分是非善恶。

128、将伯之助—《诗•小雅•正月》：“其车既载，乃弃尔辅，载输尔载，将伯助予。”将(qiang)：语助词。表示祈望。伯：长者。请求长者的的帮助。用作请人帮忙的客气话。也指别人对自己的帮助（敬语）。

129、旨酒嘉肴—《诗•小雅•正月》：“彼有旨酒，又有嘉肴。”《礼记•投壶》：“宾曰：‘子有旨酒嘉肴，某既赐矣，又重以乐，敢辞！’”旨：滋味美。肴：荤菜。谓精美的洒食。

130、高岸深谷—《诗•小雅•十月之交》：“百川沸腾，山冢崒崩，高岸为谷，深谷为陵。”原是对自然现象的描写，后以“高岸深谷”比喻世事的变迁。也形容交通不便之地。

131、不敢告劳—《诗•小雅•十月之交》：“黾勉从事，不敢告劳。”愿意是努力做事，不话说自己的劳苦。后比喻勤勤恳恳，不辞辛劳。多用谦词。

132、伊于胡底—《诗•小雅•小旻》：“我视谋犹，伊于胡底。”伊：助词，无义。于：往。胡：何。到何地步为止，含贬义。

133、谋夫孔多—《诗•小雅•小旻》：“谋夫孔多，是用不集。”孔：很。谋划的人很多。

134、筑室道谋—《诗•小雅•小旻》：“如彼筑室于道谋，是用不溃于成。”溃：达到。谓欲盖屋而向过路人求谋。比喻人多口杂，意见各不一致而办不成事。

135、暴虎冯河—《诗•小雅•小旻》：“不敢暴虎，不敢冯河；人知其一，莫知其他。”《论语•述而》：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”邢昺疏：“空手搏虎为暴虎，无舟渡河为冯河。”后以“暴虎冯河”比喻勇猛果敢。北周•庚信《拟连珠》：“盖闻势之所归，威之所假，必能系风捕影，暴虎冯河。”亦比喻有勇无谋，鲁莽冒险。

136、如履薄冰—《诗•小雅•小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”履：踩，踏。象走在薄冰上。形容做事极为小心谨慎。

137、深渊薄冰—《诗•小雅•小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”面对着深邃的泉流，脚踏着极薄的冰层，比喻处境危险，心存戒惧。

138、战战兢兢—《诗•小雅•小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”战战：恐惧的样子。兢兢：小心谨慎的样子。形容因心怀戒惧而非常谨慎的样子。

139、夙兴夜寐—《诗•小雅•小宛》：“夙兴夜寐，毋忝尔所生。”早起晚睡。形容勤劳。

140、必恭必敬—《诗•小雅•小弁》：“维桑与梓，必恭敬止，靡瞻匪父，靡依匪母。”一定以恭敬的态度来爱重。后亦形容十分端庄和有礼貌。

141、恭敬桑梓—《诗•小雅•小弁》：“维桑与梓，必恭敬止。”朱熹集注：“桑梓：二木，古者五亩之宅，树之墙下，以遗子孙，给蚕食，具器用者也。”后以“桑梓”代称故里。“恭敬桑梓”即敬重故乡，热爱乡里父老的意思。

142、忧心如捣—《诗•小雅•小弁》：“我心忧伤，惄焉如擣。”后因以“忧心如捣”谓愁得心里象被棒捣击一样难受。

143、属毛离里—《诗•小雅•小弁》：“靡瞻匪父，靡依匪母。不属于毛？不离于里？”毛传：“毛在外，阳，以言父；里在内，阴，以言母。”后即以“属毛离里”比喻子女与父母的骨肉关系。

144、厚颜无耻—《诗•小雅•巧言》：“巧言如簧，颜之厚矣。”颜：脸面。厚着脸皮，不知羞耻。

145、巧言如簧—《诗•小雅•巧言》：“蛇蛇硕言，出自口矣。巧言如簧，颜之厚矣。”簧：乐器里发声的薄片。形容言辞巧伪，说得美妙动听。

146、无拳无勇—《诗•小雅•巧言》：“无拳无勇，职为乱阶。”拳：力气。没有力量，也没有勇气。

147、伯埙仲篪—《诗•小雅•何人斯》：“伯氏吹埙，仲氏吹篪。”后以“伯埙仲篪”比喻兄弟和睦。伯仲：兄弟排行中的老大、老二。埙：陶制的乐器；篪：竹制的乐器。埙篪合奏，声音和美。

148、鬼蜮伎俩—《诗•小雅•何人斯》：“为鬼为蜮，则不可得。”蜮：传说中一种能含沙射影来害人的动物。后因以“鬼蜮伎俩”比喻用心险恶、暗中伤人的坏手段。

149、为鬼为蜮—《诗•小雅•何人斯》：“为鬼为蜮，则不可得。”蜮：传说中一种能含沙射影来害人的动物。比喻使用阴谋诡计，暗地害人。

150、缩屋称贞—《诗•小雅•巷伯》：“哆兮侈兮，成是南箕。”毛传有释。古代传说：颜叔子于风雨之夕，接纳因暴风而屋倒之邻寡妇，使妇执烛，薪尽，又析取屋木以继。后用“缩屋称贞”颂扬在妇女危难时不加侵犯。

151、投畀豺虎—《诗•小雅•巷伯》：“取彼谮人，投畀豺虎。”投：扔。畀：给予。豺：体形象狼的一种野兽。原指将那些进谗言陷害别人的人扔给豺虎去吃。后常用以表示对坏人的无比愤恨。

152、瓶罄罍耻—《诗•小雅•蓼莪》：“瓶之罄矣，维罍之耻。”瓶、罍：皆酒器。小者为瓶，大者为罍，二者相辅为用。小瓶没有酒了，大瓶亦引以为耻。因以“瓶罄罍耻”比喻关系密切，彼此利害一致。

153、生我劬劳—《诗•小雅•蓼莪》：“哀哀父母，生我劬劳。”劬劳：劳苦。谓父母生养我们子女非常辛劳。

154、顾复之恩—《诗•小雅•蓼莪》：“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。”顾复：反复回头看。比喻父母养育的恩德。

155、昊天罔极—《诗•小雅•蓼莪》：“欲报之德，昊天罔极。”昊天：苍天。极：边。本谓父母恩德广大，不知如何报答是好。后以“昊天罔极”比喻恩情深厚广大，欲报而无可报答。

156、杼柚其空—《诗•小雅•大东》：“小东大东，杼柚其空。”杼：梭子。柚：亦作“柚”，织机上后部卷绕经线的轴。其：助词。原指织布原料空缺，后用以指生产废驰或生活贫困。

157、南箕北斗—《诗•小雅•大东》：“维南有箕，不可以簸扬；维北有斗，不可以挹酒浆。”箕与斗都是星宿名，一个象簸箕，一个象古代盛酒的斗，当它们一同出现在南方时，箕在南，斗在北。后用“南箕北斗”比喻有名无实。

158、普天率土—《诗•小雅•北山》：“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”溥：同“普”。普天：犹言遍天下。率土：四海之内。“普天率土”指全国。

159、自诒伊戚—《诗•小雅•小明》：“心之忧矣，自诒伊戚。”诒：遗留。伊：是，此。戚：忧患。自己招致祸患。

160、笙磬同音—《诗•小雅•鼓钟》：“鼓瑟鼓琴，笙磬同音。”谓声音和谐。后用来比喻相处融洽。

161、子子孙孙—子孙后代。犹言世世代代。《书•梓材》：“惟曰欲至万年，惟王子子孙孙永保民。”《诗•小雅•楚茨》：“子子孙孙，勿替引之。”

162、千仓万箱—《诗•小雅•甫田》：“乃求千斯仓，乃求万斯箱。”形容丰年储备粮食之多。

163、不稂不莠—《诗•小雅•大田》：“既坚既好，不稂不莠。”稂：狼尾草。莠：狗尾草。原意是指耕作精细，没有什么杂草。后指既不象粮，也不象莠，比喻不成材或没出息。

164、左宜右有—《诗•小雅•裳裳者华》：“左之左之，君子宜之；右之右之，君子有之。”宜：适宜。后因以“左宜右有”形容人多才多艺，什么都能做。

165、高山景行—《诗•小雅•车舝》：“高山仰止，景行行止。”高山：比喻高尚的道德。景行：大路，比喻行为光明正大。一说，景行指高山的德行。后因以“高山景行”比喻崇高的德行。

166、高山仰止—《诗•小雅•车舝》：“高山仰止，景行行止。”高山：比喻高尚的道德。仰：仰望，仰慕。意思是人君要象高山一样，臣下只可仰望、揣度，却不能穷极底蕴。后因以“高山仰止”比喻对崇高品德的仰慕。

167、岂弟君子—《诗•小雅•青蝇》：“岂弟君子，无信谗言。”岂弟：平易近人。君子：先秦时对诸侯卿士的美称。后泛指品德优良的人，平易可亲的君子。

168、优哉游哉—《诗•小雅•采菽》：“优哉游哉，亦是戾矣。”形容从容不迫，悠闲自得的样子。

169、绰绰有裕—《诗•小雅•角弓》：“此令兄弟，绰绰有裕。”绰绰：宽裕。形容很宽裕。亦作“绰绰有余”。

170、教猱升木—《诗•小雅•角弓》：“毋教猱升木，如涂涂附。”朱熹集传：“猱，猕猴也。性善升木，不待教而能也。”后用以比喻教唆引导坏人做坏事。

171、老马为驹—《诗•小雅•角弓》：“老马反为驹，不顾其后。”比喻老人被当作孩童一样地轻慢。郑玄笺：“此喻幽王见老人反侮慢之，遇之如幼稚。”一说比喻年老而壮心不已。（同上）朱熹注：“如老马惫矣，而反自以为驹。”

172、从容不迫—《诗•小雅•都人士序》：“古者长民，衣服不贰，从容有常，以齐其民，则民德归壹。”从容：镇定，自然。不迫：不急促，不紧张。后以“从容不迫”形容沉着镇定，不慌不忙。

173、出方成章—《诗•小雅•都人士》：“彼都人士，狐裘黄黄，其容不改，出言成章。”话说出来就是一篇文章。形容文思敏捷，谈吐风雅。亦作“出口成章”。

174、白华之怨—《诗•小雅•白华》序：“白华，周人刺幽后也。幽王取申女以为后，又得褒姒而黜申后，故下国化也，以妾为妻，以孽代宗，而王弗能治。”因以“白华之怨”谓女子失宠之哀怨。

175、时和年丰—《诗•大雅序》孔颖达疏：“万物盛多，人民忠孝，则政时和年丰，故次华黍，岁丰宜黍稷也。”时：时事，指社会的现状。社会安定，农业丰收。

176、小心翼翼—《诗•大雅•文王》：“维此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿怀多福。”翼翼：恭敬的样子。谓恭敬谨慎的样子。

177、本支百世—《诗•大雅•文王》：“文王孙子，本支百世。”本宗子孙久传不绝。毛传：“本，本宗也。支，支子也。”

178、无声无臭—《诗•大雅•文王》：“上天之载，无声无臭。”没有声音，没有气味。比喻默默无闻。

179、自求多福—《诗•大雅•文王》：“无念尔祖，聿修厥德，永言配命，自求多福。”本谓要慎修德行，合乎天命，自己去求取更多的福禄。后亦谓自己去争取光明美好的前途。

180、天作之合—《诗•大雅•大明》：“文王初载，天作之合。”愿意为文王娶太姒是上天配合的。后用为称颂婚姻美满之辞。

181、绵绵瓜瓞—《诗•大雅•绵》：“绵绵瓜瓞，民之初生，自土沮漆。”绵绵：连续不断。瓞：小瓜。土、沮、漆，均水名。意谓周朝开国的历史如瓜瓞般岁岁相继不绝，至太王迁岐地，才奠定了王业。后用来祝颂子孙繁衍昌盛。

182、甘之如饴—《诗•大雅•绵》：“周原膴膴，堇荼如饴。”郑玄笺：“其所生菜，虽有性苦者，甘如饴也。”谓象饴糖那样甜美。后以“甘之如饴”比喻乐于承担艰苦的事情，或谓虽处危困之境而能安心甘受。

183、折冲御侮—《诗•大雅•绵》：“予曰有奔奏，予曰有御侮。”折冲：指摧挫敌军。冲：战车的一种。毛传：“武臣折冲曰御侮。”后因称抗拒敌人为“折冲御侮”。

184、鸢飞鱼跃—《诗•大雅•旱麓》：“鸢飞戾天，鱼跃于渊。”鸢：老鹰。鹰在天空飞翔，鱼在水面腾跃。喻指万物各得其所。

185、赫斯之怒—《诗•大雅•皇矣》：“王赫斯怒，爰整其旅。”郑玄笺：“赫，怒意。”斯：语助。谓帝王盛怒。

186、亿万斯年—《诗•大雅•下武》：“受天之祐，四方来贺。于万斯年，不遐有佐。”斯：助词，无义。形容时间极其长久。一般用作祝贺之词。

187、诒厥孙谋—《书•五子之歌》：“有典有则，贻厥子孙。”《诗•大雅•文王有声》：“诒厥孙谋，以燕翼子。”郑玄笺：“诒犹传也；孙，顺也。”为子孙的将来善作安排。

188、醉酒饱德—《诗•大雅•既醉》：“既醉以酒，既饱以德；君子万年，介尔景福。”客人于宴后答谢主人的话，谓既喝足了酒，又饱受了恩惠。

189、威仪孔时—《诗•大雅•既醉》：“威仪孔时，君子有孝子。”孔：甚，很。仪容严肃，举止庄重，甚合时宜。

190、永锡不匮—《诗•大雅•既醉》：“孝子不匮，永锡其类。”原指孝道。后泛指永远供给，不使匮乏。形容恩遇之隆。

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