:愿人都尊你的名为圣

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第三讲:愿人都尊你的名为圣

主祷文的次序一个基本的原,就是先求“你的名”、“你的国”、“你的旨意”,然后才是“赐给”、“赦免我”、“引”、“拯救我」。在我思想第一句:愿人都尊你的名圣。一、神的名是什么?
1中神的名字最常的有:
A、旧中神的名,最常的有以下几个:「伊欣」ElohimGod/「神」
在旧「伊欣」2,000次。「伊欣」是复数的,但不是指多位的神,乃是「君尊的复数」。在希伯来文中,复数有强调之意,即那一位神,它指的是那一位造主、至高的神。「耶和YahwehTheLord/「主」
神称中最常用的一个,7,000次。与神和以色列立有密切的关系(如:出三13-156。意思:那位永活的、自有永有、绝对的、不改的。一些与「耶和接的名字:耶和以勒──廿二14耶和尼西──出十七15耶和──士六24多乃」AdonaiLord/「主」
因犹太人极不想亵渎随意使用神的名,「耶和故他把它多乃」,即「我的主」多乃」即指主、主人、管理一切的、「万有的主」十八27一四七5,八六12B、新中最常神的名有:「神」:与旧中所用的「以欣」相等,指神的本而言(可五7,路一
35,来七1「主」:与旧的「耶和」一,指神是全能、全、全有的主。本字不
但指神而言,也引用于耶身上(7,启一4,腓二10-11「父」:指三位一体的圣父而言。在新中,特指神的主宰与信徒的
天父(太六9,林前八6。但最清楚将「父子」关系示出来的,是藉着耶在世时对父的称呼和倚靠(8,二16,五17-18;而藉着耶,我「父子」关系之中(12152、为什么神有么多名字呢?他的名字有什么特名字在圣里的意常是与一个人的本性有关。(在希伯来文中,名字代表一個人的本,特征和人格,所人如其名,名如其人。)神的名正代表了他所是的。是位怎么的神,从的名我就能知道。圣中曾多次到神的名,都与神的属性有关。
在出埃及中摩西曾经问神:「他『他叫什么名字?』我要们说什么呢?」神告摩西「我是自有永有的」(出314里神的名告了我神就是神所是的,不能用人的智力来想像、不能用任何人的事物来
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是永存的,没有开始,也永无尽。超乎世一切万物。神的名「自有永有的」就是表示了神的永存性、与超越性。神曾在云中降,宣告的名:「耶和,耶和,是有怜有恩典的神,不怒,并有丰盛的慈诚实千万人存留慈,赦免罪孽、犯,和罪,万不以有罪的无罪,必追他的罪,自父及子,直到三、四代。里神启示的属性就是完全的慈与完全的公他愿赦免悔改之人的罪孽,也必讨刚硬之人的罪。
,神的名字在的自我启示中占了很重要的角色,因藉着的名字,世人可认识神的本性(如出十四4。如此来,我就可以知道,圣经为什么用不同的名字来称呼神了。神太奇妙、大了,没有一个名字可以代表他的整个神性,可以完全包括他的能。所能理解的名字,的文字所能表达出来的名字都不能代表神的完全。另一方面,不能忽略的,然我知道神的名字,不代表认识神的一切。神的本有神的名字。并且要知道认识神的名字示我有重任要,不可随意使用神的名,终亵渎神的名(出廿7,利十九12等)二、“尊神的名圣”是什么意思?1、尊神的名圣就是神自己显为
原文直是「愿你的名被尊圣」。我前面讲过,神的名就是代表了神自己,那么,愿你的名被尊圣是什么意思呢?神不是圣的神,或者洁吗?神当然是圣的,在《出埃及》第3章,特是在第1到第6,那段《圣》是到我的神呼召摩西,要他的百姓出埃及,在那一次,的主就向摩西来显现“你要把你脚上的鞋脱下来,因你所站的地是圣地。”神所在的地方就是圣的,因神本身就是圣的。后来《圣》就,犹太人,特是当他后来得了个“十”以后,他就不敢妄称耶和的名。神的名本圣,神的名是圣的,人一看候,就恐惧、兢,就惧怕。神的名本圣,不但只是人看、听就惧怕,就鬼一听主的名,它也惧怕。就是耶在祷告文里先告主的名本来是圣的。是的!神的名本来就是圣的。问题是世人人是否知道他是圣的呢?人并不知道,世人并不认识神。所以个祷告是在“神啊,愿世人认识你。愿你彰出大能,全世界知道你是神,高你的名。”或者“神啊,愿你众人看你的名字、名声、性情是圣的。36:23
由此可“尊你的名圣”就近似于“荣耀你的名”众人知道你是神,是圣的,跟世界全然不同。世界的神没有一个是圣的,他就是人,只不登上了神。所以这话的意思就是“主啊,愿世人知道你是不同的,不像世界的神。言之,就是向世人彰你自己,世人知道你是神。正如神在旧西结书多次,我要这样做、那做,他就知道我是耶和了。

2“尊神的名圣”就是要人承神的名,尊荣神的名,将荣耀归给神的名。“尊……圣”的希腊原文有“神圣”出来”荣耀……”
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等含。所以当主耶稣说“愿人都尊你的名圣”就是人要承神的名,要尊荣神的名,要将荣耀归给神的名。简单「尊神的名圣」的意思就是,把与神的圣的属性相称的尊荣归给神,到超乎一切的独一地位。

三、我祈求神的名被尊圣,可他的名怎才被尊圣呢?
神要在他的子民当中、在我身上彰他的圣名,是圣以西结书3623节说得一清二楚:我要使我的大名显为圣,名在列国中已被亵渎,就是你在他亵渎的。我在他眼前、在你身上显为圣的候,知道我是耶和是主耶和华说的。
亵渎”就是“尊圣”的反,就是羞辱、降格、世俗化了。“你在列国中亵渎了我的名。我要使我的大名显为圣,列国就知道我是耶和了。而我要——亵渎了我名的些人,使我的大名在世人眼中显为圣。”神怎成就件事呢?些人令神的名在外邦人当中受了亵渎224,而神又如何在些人身上他的大名显为圣呢?答案就在以西结书神要人一新心、新灵。他要改以色列,新人(3624-26
细读这节经文,就会发现这恰恰是耶的意思。神要透们让他的大名显为圣,世上的列国都看得是他的行事方式。他要在群羞辱他名的人当中行一件事,就是荣耀他的名。所以,我每每祷告“神啊,愿你的名得荣耀,好世人知道你是圣的”,其就是在“愿你的名在我当中显为圣,并且透们显为圣”,就是在“主啊,改我!。要是无意神的名在身上显为圣,那么这样祷告(“愿人都尊你的名圣”)就是言不由衷了。不神改,不愿从世界分出来,就不要祷告主祷文,也不要念叨主祷文。些祷告不是你的,而是那些甘愿完全跟随耶的人的。甘愿背起十字架跟随耶完全委身甘愿——主啊,愿你的名透在世上显为圣。是祷告的基本原如果你真地祷告,神就会要求你尽上自己的本分,根本无祷告,祷告也徒无功。
由此可似乎非常简单的祷告,当中却含着很多重要的圣神是的,是完全不同的;成基督徒就意味着完全不同,人看你会“他与众不同。“与众不同”并非穿着过时止古怪,而是圣群,众人能够说——“人是个人,善良仁”有些基督徒害怕与众不同。然而,如果圣会令到我与众不同,那么我不怕与众不同。如果你真的明白了祷告,并且也照着句祷文来祷告,那么接下来你就有家人、同学、同事你是与众不同的了。“不同”不是因你健,也不是因舞着一本大人人都可以这样做,是你的生命是否与众不同。这样的与众不同是上予我的命令。在利未,神以色列民了四次“你要圣,因我是的”(利1144-45192207。要想在世上成就基督徒的使命,就必与众不同。
基督徒不是了救自己,神救我是要我完成一个任
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就是引世人认识神。真正的基督徒必须这样做,就不是基督徒。要么就活出种生命,认识神,就不是基督徒,神并没有在你身上被尊圣。不要单单害怕下地才做基督徒,要是出于机,就不能持到底了。一旦成基督徒,神就了你一,就是在世上尊他的名圣。糟糕的是,我并不圣,因太像世人了,言行思想跟非基督徒一。愿神向每个人说话,好每每祷告“愿人都尊你的名圣”,真的明白个中,并且起自己的任。
从前力山大元军队里,有一个法的兵士,名字也叫力山大。位元一天把他召来,很沉痛地「你若不改你的行,就要改名。我不准你羞辱个名字。今天,主看你的行会怎么呢?求主怜使主的名在我身上不再蒙羞辱,而是得到他当得的荣耀。结语
句祷文并非求主帮助我尊主的名圣,乃是愿人都尊你的名圣。是愿望世界上的人人人都尊主的名圣。世人怎么能尊主的名圣呢?全在我们这上有主名的人怎么样显明主的圣、主的公
括来句祷文的意思是:“我在天上的父,愿你的名在我身上显为圣,好吸引众人向你。

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