第11卷第2期2008年3月 湖南科技大学学报(社会科学版)Journal of Hunan University of Science&Technology(Social Science Edition)Vol.11No.2Mar.2008历史研究现代化与中国文化的未来发展!!!冯友兰∀新事论#探究中西文化问题的思想价值刘金鹏(中南民族大学思想政治教育学院,湖北武汉430074)摘 要:在∀新事论#中,冯友兰从现代化的角度来分析中国的文化问题,认为未来的中国文化将是现代化与民族性的相结合。在他看来,现代化并不是西化或欧化;现代化也不只是要实现中国文化的类型转变,同时还要保留中国文化的民族性。这种思想超出了全盘西化论、中国文化本位论的局限,为后人思考中西文化关系问题提供了宝贵的思想遗产。关键词:∀新事论#;现代化;中国文化;类型转变、民族性中图分类号:K26 文献标识码:A 文章编号:1672-7835(2008)02-0106-05晚年时,冯友兰曾把平生学思活动的问题意识概括为∃以哲学史为中心的东西文化问题%[1]409,将他对此问题的思考和探索分为三个阶段。∃在第一阶段,我用地理区域来解释文化差别,就是说,文化差别是东方、西方的差别。在第二阶段,我用历史时代来解释文化差别,就是说,文化差别是古代、近代的差别。在第三阶段,我用社会发展来解释文化差别,就是说,文化差别是社会类型的差别。%[1]364比较而言,他在第三阶段对中西文化问题的思考最为集中、最为丰富、最有价值,这些思想成果主要凝结为∀新事论#。在此书中,他将现代化与中国文化问题联结起来加以论述,主张从共相与殊相的观点来看待中西文化,批判了∃全盘西化论%、∃部分西化论%、∃中国文化本位论%等,提出中国文化须在完成类型转变的同时保留其民族性,从而为后人正确处理中西文化关系问题提供了有益的启示。一近代以来,伴随着国族危机的日渐加深和中西文化的激烈碰撞,文化保守主义思潮开始崛起。1918年,梁漱溟应邀到北京大学讲授印度哲学时,曾当面质问蔡元培对孔子持什么态度,并直言自己此来∃除替释迦孔子去发挥外更不作旁的事%[2]344。面对新文化运动的蓬勃开展,梁漱溟更是大声疾呼:∃西方化对于东方化,是否要连根拔掉?中国人对于西方化的输入,态度逐渐变迁,东方化对于西方化的步步退让,西方化对于东方化的节节斩伐!到了最后的问题是已将枝叶去掉,要向咽喉去着刀!而将中国文化根本打倒!%[2]335此后,随着中西文化矛盾冲突的加剧,引发了中国思想界对文化问题的热烈争论,促使人们更多地去思考中国文化的出路和发展问题。冯友兰向来就十分关注中西文化问题。在∀新事论#之前,他对此问题的思考已经历了两个阶段。在第一阶段,他以∀中国为什么没有科学#作出了自己的解答。∃这篇论文认为中国现在所以不如西洋,是由于中国没有近代科学,而中国之所以没有近代科学,并不是由于中国人不能,而是由于中国人不为。因为照中国的传统哲学,人应该注重于他是什么,而不应该注重于他有什么。所谓是什么,主要是人的品质和修养。所谓有什么,主要的是知识和权力。近代科学只能增加人的知识和权力,对于人的品质和修养是没有关系的。因此中国人不重视科学。%[3]1003因此,欲使中国摆脱困境,只需∃快学科学%[4]6。在第二阶段,借助于唯物史观,冯友兰认识到106收稿日期:2007-12-01基金项目:中南民族大学社会科学基金重点资助项目∃冯友兰前期人生哲学研究%(YSZ07003)作者简介:刘金鹏(1977-),男,河南新野人,讲师,哲学博士,主要从事中国近现代哲学研究。
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