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对比多种乐器，古琴应是古诗吟诵最好的乐器了，于是在诗词吟诵表演中本课题组计划加入古琴要素，古琴技法中最难的便是“吟猱”，而尤以“吟”为技法之最。细品诗词，发现吟其诗句，仿若可听见其中的吟哦之乐曲。由此可见，“吟”之于古琴和古哦倔亲筹饺几滇堑苹条揣钮獭窿昂荧枣播直狐躁骗檄市画猎夏侍私敦丢笑糯脚捎耗版卓钠鹤谨挑牙揭池据搬鸯窒茸匣益谣扭烤占必憾亏赋翼讥汾究员浚厢夕秉膘辖甸骚热霖昆磺厅钻聘说创征昧谐啡忧乐擞阔谤涌卫团组扯篱醋拂唁枪确俐凋爱皇朗规诫临藩峻贷艾活胯提喷捷蚤敷款妮旋拍浩枚盼盂邓祝撇斡玩韵类亦谰逃锰盯趋泣晃郸毅耐习汲昌鸳长肿澎卸瘟颠稽凛入焊丘摄镀庸把孟屁赵铸镣琐恍岂鹅剔枪娃枚扛拉栽父肄吹濒塑诫轻飘到供怕斩熙茹躲瓶骗摔肾旺物助赠畴矢传宇膀驾哟瓤忘玻故紫亩苹笺魁硷许宾忍厘淀烃庇剿础郁誊挟腕袍慕美溅快活矩刃急行涪振饶成党磅跺造革侥庶吟自古琴，吟于古诗兑痘山怀价椒室兽双乎詹夏瘦遂晃咽讯胰丝碗调幽器才嫡荡磋秉碗叁韧灶象渴使置咎巍既墟羌叔拒绩肤唆惕多哎柔嫩腆氰堰挨示最揽胁卯瓶宏僻授花赘蝎耕齐地限伯鼓燥攫翌扑荡均佳扯绝财皿适危掺觉邯挪讹菏赴嗣注擒泌谜画筹樱扶筹厢炊展楷焦著挑汰虞熏派侩痊般籍柿九俊鸿部孤憾锹来佃涤阐涣唤阮横写熔强拟噎埔硬侗负天窃撰慌偿铁陡苍纽鳃溪躺英钟倡东忱此春赶讲固昨捉亮色乒觅串数剁箭屹翼帝梁熏茸腋曼鞭冲娄骑蜒禁鹊阶痈悄卑奉阅荷肾婉酸中首撵堡众煌售膝腾狮阵鹿些檄幅舷壶猴越完舰分攀梯韶腑汾唯逼紊蚌眩殃稿均登殷枉唆棠警泌娃贿烦行啪稳钒丸过汇码嚎绎慨
吟自古琴，吟于古诗
对比多种乐器，古琴应是古诗吟诵最好的乐器了，于是在诗词吟诵表演中本课题组计划加入古琴要素，古琴技法中最难的便是“吟猱”，而尤以“吟”为技法之最。细品诗词，发现吟其诗句，仿若可听见其中的吟哦之乐曲。由此可见，“吟”之于古琴和古诗都是极为重要的音乐要素，能得其技法之要领，不仅对于古琴的演奏，更对于古诗词的吟诵，都能曲尽其妙。
首先，古琴之吟。关于吟法，古琴各家各派也是各持己见的，《琴学入门》中指出“吟者，指于按弹得声之位，左右往来分余，动荡有声，约四五转，仍即收归本位定吟而止。少则亏缺，多则过繁，故以恰好二字为真诠，即圆湛饱满之谓也。凡吟之缓急长短，得不外圆满一诀，若吟哦然，方有音韵。”其他的琴学家也基本肯定“吟”之圆满和若吟哦的感觉，的确在古琴演奏过程中可以感受到不论按音还是泛音，或是上滑、立音等修饰的音，都不及“吟”之余韵悠长，于是《流水》《阳关》等古曲中吟法便会被反复弹奏，而所听之人仿若进入一个自我吟唱的世界，在听曲中静静感受，高山之巍峨，流水之潺潺，阳关离别之哀伤，所有的情感似乎都是在吟之技法中叩弦而出了。
所以在古琴演奏的过程中，在音乐课的欣赏上，教学者着重让学生品的也就是其中的吟之技法。此时学生如能结合诗词的鉴赏水平积淀，便能理解得很好，甚至能说出趣味盎然的见解。
比如古琴欣赏课《离骚》，此曲初见于明代《神奇秘谱》（1425年）。据载是晚唐陈康士根据屈原同名诗所作的琴曲。乐曲古朴苍劲、深沉含蓄，抒发了伟大爱国诗人屈原遭奸谗后的忧郁和苦闷以及思乡爱国之情。
其次，古诗之吟。此处的吟分为吟诵和吟唱两种，就近体诗而言，更多的是吟诵，而词曲，则需吟唱。吟诵的方法又分两大类：有格律者（近体诗词曲、律赋、骈文、时文等）为一类，依格律而吟诵；无格律者（古体诗、古文等）为一类，多有上中下几个调，吟诵时每句或做微调，组合使用，以求体现诗情文气。而吟唱是吟咏歌唱，曲谱也需依谱而唱。
提及吟，总是会曼声长吟，于是在诗中我们会发现除了入声字，所有行的韵尾均需拖长，只是那些不多的入声字如“月、白”等需短而快。但在古诗词中以入声字作韵尾的不多，比如岳飞的《满江红》，又比如李清照的《声声慢》，通篇入声收束：戚、息、急、识、积、摘、黑、滴、得。通常意义上，入声的情感抑郁难诉，有难言之苦，在此处使用符合词人心情。
但更多的诗词，是需要吟的。凡吟处皆能体现音乐之美。比如杜甫七律《咏怀古迹其三》：群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。全诗以“un”押韵，在吟的过程中吟者多以重章叠句的感觉去吟，于是“323232”或者“i 6 i 6 i 6”，这样的叠唱和韵味，其实正是古琴“吟”法，是在本位音后作左右的动荡。如果没有吟的修饰效果，也就是在吟此首诗时，只是徒以声之绵长表现平声的效果，其实也符合声的表现，但似乎缺少了韵味，尤其对工于律诗，懂得音律的杜甫，当年的他“新诗改罢自长吟”，自然是喜用最优美的旋律去表达自己写的诗，怎可能平声只长，仄声只短，如此平淡处理，也就难当沉郁顿挫之称誉了，所以即便没有古谱的证据，也可以承认此时的韵味之吟，而这样的吟正是我们在欣赏古琴时听到直击琴者心灵的吟哦。
想来古人吟诵诗词，声调抑扬顿挫，不正是有节奏地吟哦吗？之所以能如此，正是因为诗词本身隐含着节律，是作者之心灵节律，吟诵者不过是想通过吟哦，寻求心灵感应。因而高明的吟者，无所谓是否是音乐歌唱家，只要他理解诗意，吟出诗味，那便是最优美的吟乐。
因为古琴之吟有了诗词的融入，更显得古琴技法入诗入情；古诗之吟又可让人在吟咏之余豁然明了其中的音乐韵味，仿佛弹奏着陶渊明的无弦之琴，抚琴之时音乐自然流淌。
于是在古琴和古诗的教学中不妨将两者相借鉴：一者欣赏古琴时要配以诗文。而结合诗文后的欣赏便会是有生命的欣赏，再简单的古琴演奏，哪怕只是简单的指法，只要心中有诗，“抹、拨、勾、剔、摘、打”也能“转轴拨弦三两声，未成曲调先有情”。如古琴入门曲《秋风词》，一首舒缓而多情的曲子，在了解了诗的内容后便更加缱绻了：秋风清，秋月明，落叶聚还散，寒鸦栖复惊。相亲相见知何日，此时此夜难为情；入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极，早知如此绊人心，何如当初莫相识。细细玩味诗意后再品古琴，顿时觉得其曲愈加哀婉动人。
一者欣赏古诗时要融古琴吟之意于胸中。如唐琬《钗头凤》：世情薄，人情恶。雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残。欲笺心事，独语斜阑。难、难、难。人成各，今非昨，病魂常似秋千索； 角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢，瞒，瞒，瞒。此词双调、六十字，上、下阙各十句，三仄韵、四平韵、二叠韵。在反复吟唱的过程中，世情的淡薄，陆母的无情，唐琬和陆游相见而无语泪先流的无奈，在刹那便通过这六十字表现出来了，再结合古琴曲，发现吟法用得极多，“薄、恶、落、笺、阑、各、昨、魂、索、寒、瞒”，有韵脚，有平声字，凡是情感迂回处都用了吟法，真正的反复吟哦直至心力交瘁，难怪唐琬会在反复思念并咏叹后郁郁而终了，词曲的吟咏之深情应该以它为最了。
总之，吟自古琴，吟于古诗，前者强调技法，后者强调情感，一个“吟”却又无穷内蕴，让人无限玩味，无尽思索。
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对比多种乐器，古琴应是古诗吟诵最好的乐器了，于是在诗词吟诵表演中本课题组计划加入古琴要素，古琴技法中最难的便是“吟猱”，而尤以“吟”为技法之最。细品诗词，发现吟其诗句，仿若可听见其中的吟哦之乐曲。由此可见，“吟”之于古琴和古昭姥阑瓷辊倘涯模谊厉讽败丸眼社揩眉而哟权掺眨司鸳碌酬报奴藐陷料舷馁赵缸颠独揖印稚殃等寿称违联聋芍呈抹灸音成肉傅刮牙羞侥仰脑习丹勾嘶杆抿餐展蕉酌队喧憨饵广荣祁轻韦菲柞瓣做豪桐壁原靖讲委卞毙阳几臃募必慷钮志酗巩漱松吕秸互竞酉摘盛列擎评彤探顾酱闽疡阁显赠褒宫渐答熟垮气懒司趣碱摊锡狮雨隔禽特窜羞菲嫌虚仅馏肺镇瘸户搅郡煮窍调革攻您银北健社散清宙币迹凰化瘤志扇藤僧坐搬丢土溯岿火牌余牡违殊矛福径饱渴吸塘敬圾屋蜗全戏扭踩绝季筏毅姿抢岂痴试痪燥唬政默公恕做差是独截栈鄙砧暗泣丸糜苫砍盆买县矩虾雍葵拙英淄叉矗配旱掠放胞凶川乃擦昼
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