才疏学浅,力所不及
假如你吃了个鸡蛋觉得不错,又何必要认识那个下蛋的母鸡呢?微微的云在我们的顶上流着
仿佛蔚蓝的天融了一块在里面似的笔墨经济,意蕴深刻一庄一谐,一雅一俗
熟语是汉民族历史和文化的缩影,是我国劳动人民智慧的结晶,是汉语词汇中璀璨夺目的明珠
宝马良驹
词汇就像一台灵敏的测量器,记录着时代脉搏的跳动词汇好比是社会的一面镜子,映照出社会的变迁误人子弟,贻笑大方
眷恋故土,触动心底那根思乡念家之弦桃之夭夭,灼灼其华
悠长的韵味,风雅的气质,浪漫的情怀,执着的追求物是人非之感,知音难觅之憾,世事沧桑之叹
由是观之,恻隐之心,仁之端也;羞耻之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也上善若水
祸兮,福之所依;福兮,祸之所伏
这是老庄令人敬佩之处,也是他们的悲哀之处。政治妓女,朝三暮四,唯利是图,有奶即娘
法家接受这种衰落,并以积极的态度为统治者出谋划策,以应对这种衰落。儒家则希望把社会倒转数百年,„„想通过教育,恢复周礼,把社会向后拉到西周初期。而老庄则不同,他们执著于追求“至德之世”,这就注定他们必然是政治上的失败者。从古至今,学者们往往莫衷一是,各执一端。“性善论”对中国古代社会的影响是超乎想象的,“人之初,性本善;性相近,习相远”的性善观念深深地植根于中国人得心灵,并以此为依据,形成了一整套以道德为准绳的“人治”体系。这与西方的情况大相径庭。同中国的性善论相反,西方文化在人行善恶问题上从来都是“性恶”占统治地位的。基督教强调“原罪”,认为人生来都是有罪的,人生的意义便在于接受耶稣的拯救,向主忏悔,从而赎灭与生俱来的罪。所以,西方治理国家更注重“法制”,强调通过建立,完善外在的规范和制度去约束人的行为。
为了国家,民族,人民的利益,抛头颅,撒热血,生命虽逝,浩气长存,中华民族的高风亮节,铮铮铁骨
在死亡面前,苏武临危不惧,大义凛然,视死如归;在劝降于诱惑面前,苏武更是慷慨激昂,义正辞严
文天祥舍生取义,慷慨赴死,为国捐躯,他的名字与天地共存,与日月同辉。肝脑涂地,以身殉国
以人为镜,可以知得失;以史为镜,可以知兴替
重温那段惊心动魄的历史,感受那纵横捭阖的时代风貌和瑰丽恣肆的人文精神。从谏如流,冥顽不化君子死知己,提剑出燕京惜哉剑术疏,奇功遂不成
而唐诗,宋词,元曲,则毫无疑问是中国文学史上三座不可逾越的高峰,是中华文明灿烂长卷中最为绚丽的华章。涵泳吟哦,玩味义理,咀嚼滋味,动情处不妨手之舞之,足之蹈之,而后击节高赞:“妙哉,绝代华章!美哉,不虚此行!”王睿楼船下益州,金陵王气黯然收
十年生死两茫茫。不思量,自难忘。千里孤坟,无处话凄凉。纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗,正梳妆。相顾无言,唯有泪千行。料得年年肠断处,明月夜,短松岗。
诗应当是端庄典雅,温柔敦厚,“怨而不怒,哀而不伤”的,而词却以妩媚见长。
词之为体如美人,而诗则壮士也;如春华,而诗则为秋实也;如夭桃繁杏,而诗则劲松贞柏也。
我辈纵舟,酣睡于十里荷花之中,香气沁人。清梦甚惬。
秋的味,秋的色,秋的意境与姿态,总看不饱,尝不透,赏玩不到十足。说到了牵牛花,我以为以蓝色或白色者为佳,紫黑色次之,淡红者最下。